怎麼理解文化基因

❶ 文化基因的基本信息

詞目：文化基因
拼音：wen hua ji yin
英文：cultural gene
日文：文化の遺伝子
解釋：
西方人對天地、對自己、對別人的看法決團肆定了西方文明。他們「為什麼」會有這樣的看法？——這些「為什麼」，就是《西方文明的文化基因》一書討論的主題，也就是西方文明的文化基因。
中迅仿西之文化差異，比大家想像的，可能都來得大許多。換畝或纖言之，若與西方人相較，我們的身上，的確有著很不一樣的文化基因；不明白這些基因，就無以了解自己。

❷ 什麼是中華民族的精神命脈和文化基因

中華優秀傳統文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值。

中華優秀傳統文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華岩御民族獨特的精神標識，形成了中國人的思維方式和行為方式。

一，優秀傳統文化是中華民族的精神命脈

文化是浸潤一個民族的特有基因，是一個民族區別於另一個民族最為獨特的標識，是人類在社會歷史進程中對自身所創造的物質財富和精神財富的總稱。

中華民族具有五千年的民族歷史，在漫長的發展歷程中，形成了中華民族特有的文化基因。充分挖掘中華民族優秀傳統文化的積極價值，展現中華文化的獨特魅力，是我國建立社會主義強國，維護國家文化安全的重要策略，具有非常重要的時代意義。

二，優秀傳統文化有助於樹立文化自信，提高國家文化軟實力

文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅持中國特色社會主義道理自信、理論自信、制度自信，說到底要堅定文化自信。

中華優秀傳統文化就是中華民族的突出優勢，就是我們最深厚的文化軟實力。厚植於傳統粗猜岩文化，展示中華文化獨特魅力，有兆銀利於樹立文化自信，夯實國家文化軟實力，增強國家話語權，維護國家文化安全，從而增強國家在綜合實力競爭中獲得有利地位。

三，傳統文化應堅持實現創造性轉化和創新性發展

在中國傳統文化中，有著積極入世、主動進取的有為精神，但也有封建專制思想。因此，弘揚傳統文化應秉持客觀和禮敬的態度，使其與時代特徵相適應，與現代文明相融合，自覺實現民族文化向現代化轉化，用中國思維和中國智慧解決當前中國所面臨重大問題，形成讓國人和世人敬仰的中國精神。

四，讓優秀傳統文化發揮春風化雨、潤物無聲的作用

首先，作為政府層面，應充分發揮政府主導作用，在做好頂層設計的同時，堅持統籌協調、形成合力，鼓勵和引導社會力量廣泛參與，推動和形成有利於發展中華優秀傳統文化的體制和機制。

其次，從學校角度，應增加語文教材中傳統文化比例。

再次，從媒體角度，應提供更好傳播平台和傳播方式。

一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。弘揚傳統文化，取其精華、去其糟粕，不斷賦予其新的時代內涵和表達方式，是時代發展的必然之路。

❸ 民族文化基因是什麼

民族文化基因是在特定地域和民族文化環境中形成的具有穩定性和繼承性的基本信息模式，它反映了獨特的風格，具有可量化、可計算、可分析的特點

❹ 漢字傳承著中華民族的文化基因的基因是什麼意思

漢字可以說是中華文化的根基，體現出它區別於其他文化的重要性。

❺ 什麼決定一個國家、一個民族的精神世界的構成和特性,在有意識地代代相傳

文化基因是決定一個國家、一個民族的精神世界的構成和特性,在有意識地代代相傳。
文化基因
拼音:wen hua ji yin
英文:cultural gene
日文:文化の遺伝子
解釋:文化基因是指相對於生物基因而言的非生物基因，主要指先天遺傳和後天習得的，主動或被動，自覺與不自覺而置入人體內的最小信息單元和最小信息鏈路，主要表現為信念、習慣、價值觀等。
西方人對天地、對自己、對別人的看法決定了西方文明。他們"為什麼"會有這樣的看法?--這些"為什麼"，就是《西方文明的文化基因》
《西方文明的文化基因》一書討論的主題，也就是西方文明的文化基因。
中西之文化差異，比大家想像的，可能都來得大許多。換言之，若與西方人相較，我們的身上，的確有著很不一樣的文化基因;不明白這些基因，就無以了解自己。

❻ 文化基因的定義是什麼

什麼是文化基因？

文化是一個大概念，有一種學說認為，凡是人為的而非自然產生的東西都是文化，包括物質的和非物質的。文化因素浩如煙海，不是所有的因素都能起基因作用的。能擔此重任的有三個：語言文字、宗教信仰、生活習慣。這些因素越是成熟，就越穩固，力量也就越大。比如語言文字，一個民族的文字越是悠久、完美，它所記錄的民族記憶就越豐富，就越是不容易被其他文字所沖垮。契丹文字的歷史很短，一沖就垮，現在沒有人認識了。滿文比契丹文歷史長一些，相對比較穩固，不過也幾乎消亡了。

��語言文字不僅是交流的工具，其中還隱藏著一個民族的思維習慣和審美情趣。比如漢語比較簡約、靈活，有時還有朦朧美，給人留下想像的空間。而英語則比較嚴謹，有時候還有些古板。說到蘇聯，他們必定要在前面加一個前綴：「前」。漢語就不必，因為誰都知道蘇聯已經不存在了，叫做不言而喻。漢語像國畫，英語像油畫。

��因此，語言的消失不僅失去了交流的工具，同時也丟失了一個民族精神行為的特點，從而危及民族的生存。

��我國始終沒有成為一個宗教國家，宗教信仰這個基因比較弱，但有其它兩個基因在，同樣產生了抵禦「溶解」的巨大作用。我國在海外的移民，不管是二三百年前的老移民，還是剛出國門的新移民，也不管是在哪個國家，都喜歡「聚族而居」，各地的唐人街就是一個標志。究其原因，就因為語言相通，生活習慣相同。宗教因素雖然比較弱，卻也發揮著宗族凝聚的作用，幾乎所有老移民聚居的地方都有關帝廟。移民聚居的現象，不僅中國人有，其他國家的移民也有，但以中國人為最，因為中國人的文化與其他民族的文化差距太大，很少有共同的地方。所以，許多國家都有抱怨，說中國人喜歡生活在自己封閉的圈子裡。據說在洛杉磯唐人街，有的華人祖祖輩輩生活在那裡，但至今說不好英語。圈子是自然形成的。西方人不喜歡和中國人住在一棟樓里，甚至不喜歡住在一個社區。他們嫌中國人炒菜散發的油煙和「難聞的氣味」，嫌中國人喜歡在樓道里堆放雜物，嫌中國人說話嗓門太大。150年前，有數萬華南農民在澳大利亞金礦淘金，白人一聞到咸魚氣味就想吐，躲得遠遠的。這些，他們都受不了，而對於中國人來說，這恰恰是適於他們生存的環境，如魚得水。

��生活習慣也是一個大概念，包括衣食住行等等。其中最穩定，最能起作用的是飲食習慣，其它都作用不大，甚至沒有作用。比如穿衣，我們早已全盤西化了，七十年代還有「毛式服裝」，現在基本沒有人穿了。而旗袍實際上不是漢族的服裝。住房也已經西化，古民宅成了吸引遊客的稀有「物種」了。至於行，從人力車三輪車自行車到汽車輪船飛機都不是中國固有的。這些，都沒有影響中國人作為一個具有鮮明特色的民族存在於世界。人類生存有兩大需求，一曰食，二曰色。飲食習慣堪稱文化基因，它穩定，有力。中國人吃西餐，一天兩天可以，三天四天就受不了了。其他民族也一樣。九十年代初，我曾陪同一個伊朗代表團訪問北京、西安、深圳和上海。一路上，各接待單位好吃好喝招待。開始的時候他們還能忍受，後來就不行了。到了上海，他們派代表私下裡和我商量，能不能給他們來點炸薯條加可樂，其它都可以免去。

❼ 國家強大統一的文化基因在哪裡

文化基因就是在於我們的這種儒家的這種經典的思想嗯，就是就是，我們中國傳統文化的那些思想，就是對中國的這種凝聚力的，這種文化認同感吧，我覺得因為沒有文化認同感，她就沒有，就是屬於自己的文化，那這個國家統一起來，它就是一些非常麻煩的事情，所以說文化認同感，我覺得我們統一方面應該是很重要的一件事情

❽ 怎樣理解社會文化基因決定了一個民族精神和觀念

民族精神是反映在長期的歷史進程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念和價值追求等共同特質，是指民族傳統文化中維系、協調、指導、推動民族生存和發展的精粹思想，是一個民族生命力、創造力和凝聚力的集中體現，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發展的核心和靈魂。
第一、認為應從進步的、積極的、正面的角度來界定「民族精神」。真正的民族精神是指那些反映人民群眾利益和社會發展方向的精粹思想、進步觀念和優秀文化，而不包括民族文化中落後、消極的因素，只有從這一點出發才能通過弘揚和培育民族精神，達到提高民族意識和民族素質的目的，這是關於「民族精神」的狹義論。如哲學家張岱年就是這種觀點的典型代表，他認為構成民蔽橘弊族精神應具備兩個條件:一是有廣泛的影響，即為民族的多數人民所信奉;二是能激勵人們前進，有促進社會發展的作用。』持此類觀點的學者為數眾多，如肖君和的「民族優秀文化心理素質」2說、溫克勤的「民族思想文化和民族傳統道德精粹」3說等。
第二、認為民族精神是一個中性概念，既包括積極、優秀、進步、精粹的一面，又包括消極、保守、落後和庸俗的一面，是一個充滿優劣長短的多面體，要求研究者應該全面客觀地揭示一個民族的精神的整體面貌。前者指的是「民族的脊樑」、「民族的精神支柱」，後者則近於「國民劣根性」以及以柏楊的《醜陋的中國人》中所力圖展示給我們的內涵。這是「民族精神」的廣義論。由此，他們認為很難將「民族精神」劃入純粹的精華或糟粕之列，主張在對待民族精神的問題上，運用一分為二的方法，取其精華去其糟粕。中山大學哲學系李宗桂教授認為:「那種判定民族精神實質上就是優秀文化傳統的觀點，是可以進一步探討的，這種概括存在著不可避免的缺陷，即在客觀上容易導致否定文化傳統中(或者說民族精神中)消極以至陰暗的一面。」4而由丁少峰和劉居安所著的《民族先進精神論》中，僅僅要求倡揚民族的先進精神，認為「民族精神決不等於先進精神，先進精神才是民族精神中最積極也是最耀眼的成分，是一個時期民族精神的靈魂。」
第三、認為作為學術研究的對象，研究者應當實事求是、多角度地把民族精神看成是既有精華又有糟粕的立體精神形態，但從宣傳、教育的角度來看，則應當以倡導民族精神正面的東西為價值導向。如方立天教授提出:「不論是從廣義還是從狹義立論民族精神都是可行伍罩的，如果從振奮、弘揚和提升民族精神的視角出發，那麼從狹義立論民族精神，可能比較有助於自覺地引導民族成員的生活實踐，振奮民族精神，提高民族的精神素質。」』即她研究與宣傳教育適當地加以區分，也就是說在民族精神的研究研究過程中，作為一個科學工作者，首先應當堅持一種科學的態度，把「民族精神」這一研究對象作為一種曾經存在、現在依然不同程度地發揮作用的客觀事實，認識到它所包含的精華與糟粕並存的歷史二重性，同時出於培育和宣傳的目的，研究者可以通過研究的結果，剝離民族精神中那些消極的帶有劣根性的成宏族分，而弘揚其中積極向上、超越層面的東西。

❾ 簡述文化基因理論對文化傳承研究的意義

文化大尺基因是融入一個民族血液的意識形態 ，它是一個民族關於自然、社會以及自我的底層認行仿巧檔鍵知。研究文化傳承的意義就在於對文化基因的繼承、發揚和拓展!

❿ 中華民族的文化基因的基因是什麼意思

基因（遺傳因子）是產生一條多肽鏈或功能RNA所需的全部核苷酸序列。基因支持著生命的基本構造和性能。儲存著生命的種族、血型、孕育、生長、凋亡等過程的全部信息。環境和遺傳的互相依賴，演繹著生命的繁衍、細胞分裂和蛋白質合成等重要生理過程。生物體的生、長、衰、病、老、死等一切生命現象都與基因有關。它也是決定生命健康的內在因素。因此，基因具有雙重屬性：物質性（存在方式）和信息性（根本屬性）。