如何認識西藏文化

Ⅰ 西藏文化簡介（字數越多越好）

世界屋脊、雪域高原——西藏，淳樸善良勤勞勇敢的人們，既有綺麗動人的雪山、藍天、湖泊和可愛草原牧區風光，又有燦爛輝煌的歷史文化遺跡。

西藏素有地球第三級、夢開始的地方、千山之巔萬水之源的美譽，也是地球上距離太陽最近的地方，獨特的地貌構造、獨特的民族文化、特殊的自然條件，形成了奇異多姿、變化莫測的大自然景觀。

西藏是理想的避暑勝地。對於懼怕炎熱的人來說，到這里避暑肯定是最好的選擇——這里夏天最高溫度一般不會超過30攝氏度，這里有獨特的雪山與亞熱帶風光同在的氣候區，森宏這里有保存完好的原始森林景觀「天然的自然博物館」和「自然的綠色基因庫」，這里有世界上海拔最高、最深的雅魯藏布大峽谷，這里有廣袤無垠的草原，還有可愛的藏羚羊、野氂牛等國家級珍稀野生動物。

西藏，這塊聖潔美麗的高地，無盡的凱喊美妙和神奇都趨向於極致。西藏向世人招展著大自然的奇偉、民族文化的光芒；古老的文化更像聖潔的雪蓮花盛此孫冊開在廣袤的雪域高原，淵源流長。

Ⅱ 西藏有什麼文化特色

藏族是居住在青藏高原上的主體民族。西藏最古老的宗教苯教和主導了西藏社會的政治、經濟、文化的藏傳佛教，其影響滲透於社會生活的各個方面，從而形成了不同於別的民族的民俗風情和審美情趣。西藏民俗文化的內容包含豐富，民俗文物多姿多彩，舉凡服飾、飲食、居室、婚喪、節日娛樂等等，都為我們演繹出藏族豐厚的歷史文化的變遷與升華的過程。下面就西藏民俗文化的主要內容作一簡要介紹。
西藏民俗文化-服飾
藏族服飾是青藏高原一道綿延流長的亮麗文化景觀，而蘊涵其間的工藝技術、生活情趣、審美觀念、道德倫理、宗教信仰都可成為研究西藏文化的活化石。由於地理氣候和物產的不盡相同，在藏區內可以說是"百里不同俗，千里不同風"，不同的區域在穿著打扮方面各不雷同，呈現出五彩繽紛的風貌。藏袍是藏族的主要衣著，它大襟廣袖，用氆氌、呢料、動物皮毛等面料縫制，寬體長身，用帶束於腰間。

西藏民俗文化
藏東康巴服飾大氣而粗獷，在頭、頸、耳、手等處佩戴金、銀、象牙、珊瑚、瑪瑙、玉石等首飾，腰間掛藏刀、火鐮、錢包、鼻煙壺、針線盒等生活用具，既方便實用，又富有裝飾效果，整套裝束豪氣凜然，盡顯康巴人桀驁不馴的民族性格。
藏北是廣闊的草原和礫石戈壁，那裡盛產的羊皮是製作藏袍的主要原料。這種羊皮袍寬大厚重，白日作衣，夜晚當被，就是憑借這種藏袍，人們抵禦了藏北高原上嚴酷的高寒氣候。羊皮袍大多是光皮的，有的在袖口、衣襟、下擺等處縫制黑平絨的鑲邊。夏季牧民們戴著紅纓氈帽，腰間佩掛製作精美的火鐮、鼻煙壺和腰刀、火槍、擴身符等。這些物品既是他們賴以生存的用具，也是他們的裝飾和財富的體現。
羊皮袍也是藏北牧女們的主要服裝。她們的羊皮袍上還縫制紅、藍、綠三色絨條作為裝飾，平時腰間掛滿奶桶鉤、針線盒和牧鞭之類的物件，遇到節日喜慶的時候，還掛起串串項鏈和金銀飾品，頭發梳理成多股小辮，戴上綴滿綠松石、貝殼、銀幣等的呢絨或氆氌長披。在藍天、白雲的襯托之下，整套服飾色彩鮮艷動人，極富民族特色。
拉薩地區氣候宜人，長期以來是西藏地區政治、宗教、經濟、文化的中心。該地區的裝束以嚴整規范著稱。拉薩民間女子以毛料或布帛製作短袖夏裝，裡面穿藏式襯衫，已婚婦女腰間圍各色毛線或絲線織成的彩色幫典。冬季穿羔皮長袖藏裝，頭戴"楊夏帽"。裝飾品有珍珠、珊瑚、綠松石等製成的"巴珠"冠及各種耳墜、項鏈、戒指。世襲貴族夫人頭戴"人"字形的珍珠巴珠和珍珠冠，一般的貴夫人只能戴珊瑚巴珠，至於綠松石的大耳墜、胸飾和各種質地的項鏈是按自家的財力而佩帶的。拉薩地區的貴夫人，裝扮珠光寶氣，飾物細膩而小巧。男子夏季穿毛料或布帛製成的袍子，裡面穿藏式襯衫，頭戴禮帽，腳蹬皮靴。貴族服裝從樣式看，與普通藏袍沒有大的區別，但質地和花紋都有嚴格的等級規定，從服飾上可以看出其社會地位的高低。西藏僧人因其教派不同，裝束也有所不同，但服飾顏色大致相同，除噶舉派穿白裙外，其餘教派均著黃色及紅色僧服。
西藏民俗文化-飲食
藏族以麥、米、青稞等穀物為食糧，以適宜在高原生長的青稞為主要食物。藏族種植青稞的歷史很長，早在距今3500年之前新石器時代晚期貢嘎昌果溝遺址就有古青稞碳化顆粒的出土。青稞炒熟後磨成粉和成面就稱作糌粑。糌粑有脫麩的精質糌粑和未脫麩的粗質糌粑之分。糌粑里加入少量的酒、酪漿便可與肉、菜、酥油茶等一同食用。若糌粑內放入適量的酥油、糖、奶渣，味道更佳。酥油是藏區日常生活中不可缺少的食品，它從新鮮牛奶中提煉而成，為高蛋白、高熱能食品，有增加熱量、抗缺氧之功效。藏民族有飲茶之習俗，酥油茶為主要飲品。酥油茶的原料為酥油、茶和食鹽，三樣缺一不可。藏族的飲品還有清茶、甜茶、鮮奶和青稞酒。青稞酒是用青稞發酵後釀成的低度酒，其味甘甜爽口。
西藏民俗文化-民居
西藏民俗文化
民居是最大眾化的一種建築，它的形制受制於地理環境、建築材料、建築技術、民俗風情、生活習慣等因素。碉房是西藏比較有特點的民居建築形式。碉房一般為兩層結構，上層是人的起居場所，底層是牲畜和儲藏房。碉房建築中普遍採用小窗窄門，以利於擋風禦寒。房屋的柱頭、房樑上繪有色彩斑斕的裝飾畫。這種碉房，屋面基本為平頂，並用阿嘎土鋪面。阿嘎土是一種自然形成的半石灰化了的石灰混合粘土，加水後經過長時間的捶打，然後塗抹酥油或榆樹汁，乾燥後堅硬如石，平滑同玻璃。藏族民居較為重視大門的裝飾，一般門的兩側及門楣上均塗有一條約一尺寬的黑色條帶，門樑上繪以各種民間圖案，農村則普遍將太陽、月亮繪在門梁中間，大門兩側還有一些對稱的動物辟邪畫。房頂上一般都插藍、白、紅、黃、綠五色經幡，藍色代表天，白色代表雲，紅色代表火，黃色代表土，綠色代表水，每年藏歷新年更換一次，以此祈求來年祥和。氂牛帳篷是較為典型的牧區住房，這種帳篷用牛毛紡線織成的粗氆氌搭建，帳篷當中支撐木桿，周圍用草餅或糞餅壘成牆垣。這種帳篷雖然簡單，但牛絨織成的氆氌質地粗厚，不怕風雨大雪，也便於牧民隨時搬遷。
西藏民俗文化-交通運輸
遼闊的雪域高原，地廣-人稀，交通尤為不便，長途跋涉只能以騾馬、氂牛、駱駝為代步工具，或者就是步行。馬是青藏高原上人們生活不可缺少的忠實伴侶，藏族人對馬有著特殊的感情，對馬鞍也頗為講究。氂牛被稱為高原之舟，它雖然行動遲緩，但是特別有耐力，在高寒山區是最為理想的運輸工具。毛驢的飼料容易解決，是農區家家都養殖的運輸畜力。最為普遍的水上交通工具是牛皮船。牛皮船用堅韌木料做支骨，外蒙數張縫制的牛皮，牛皮經過水的浸泡變軟，不怕河中礁石撞擊，無論河道深淺都能劃行。渡過江河之後，船夫可將牛皮船曬干，背於雙肩，隨時移動。
西藏民俗文化-器物用具
藏族具有歷史悠久的金銀玉器工藝技術。早在吐蕃時期已出現了金銀玉器行業。在酒壺、酒杯、勺、筷、盤等日用生活器具中，有許多是用純金、純銀製作的，有的是以金、銀、玉石鑲嵌或包裹而成。火爐、壺、盆之類的器具主要是銅制。西藏金屬製品的規格不拘一式，做工細膩精緻，表面多有富於立體感的吉祥紋飾。木質器物用具在西藏較為多見，木碗方便耐用，光滑美觀，盛食物不改味、不燙嘴，便於攜帶，倍受藏族人民的鍾愛。西藏木碗種類繁多，有揉糌粑用的大碗，有喝酥油茶用的小碗，還有儲物品的蓋碗。一般木碗用樺木、成巴樹、雜木的節雕琢而成。雜木做的木碗質地結實，不易破裂，紋理清晰，較為美觀，且有防毒的作用。皮具在牧區使用較頻繁，人們用皮縫制茶鹽袋及糌粑袋，尤其是皮碗套，美觀且耐用。陶器生產在西藏歷史遠古，距今4600多年前的昌都卡若遺址就有陶器出土，其器形種類繁多，直到現在依然為藏族人民所喜好。
西藏民俗文化-文化特色
西藏民俗文化的特色首先是它的地域性。西藏地處世界屋脊，總面積佔全國的八分之一，平均海拔在3000米以上，喜馬拉雅山、岡底斯山、念青唐古拉山橫貫全境。它擁有世界上最高的山峰--海拔8848．13米的珠穆朗瑪峰，有世界上最高的大湖——納木措湖，有世界上最高的大河——雅魯藏布江和世界上最寬廣的草原——羌塘草原。這獨特的自然地理環境造就了獨特的高原文化，因而在西藏的廣大地區形成了具有鮮明特色的牧區文化，或稱作游牧文化。那古樸的黑白色帳篷、那長毛拖地的氂牛和山羊、那醇香的奶茶、酥油、那高吭的牧歌、豪放的鍋庄舞，就成了這一文化的突出表象。
西藏眾多的群山和巨石，為藏族的建築特色提供了充足的物質基礎。地方最高政權機構和寺廟往往建築在當地的高山之巔，無論是宮廷建築，寺廟建築，還是城鄉民居，都以石頭作為主要建築材料，成為西藏建築文化的一大特色。
西藏的民俗文化也具有一定的宗教色彩，如在傳統的歌舞藝術中有一種舞蹈「羌姆」，即跳神舞，相傳是佛教大師蓮花生將西藏土風舞與佛教內容相結合而創造的一種驅鬼逐邪的寺廟舞蹈形式。在許多寺廟中還廣泛使用著鼓號等樂器，演奏著古老的經院音樂。

Ⅲ 學習西藏民俗文化有什麼意義

學習西藏民俗文化可以了解西藏名族風土人情，傳播西藏民俗文化，使各名族相處更加融洽和諧，祖國更加繁榮。

西藏，這個聳立於地球之巔、平均海拔4000餘米的雪域高原，以其恢宏的氣勢傲然於世。千百年來，生活於這塊高天厚土神奇大地上的藏門珞各族人民，創造了輝煌燦爛的西藏文化。西藏民俗文化是西藏文化的重要組成部分，它以其厚重的文化內蘊和特有的高原風采深受世人的矚目和關注。

(3)如何認識西藏文化擴展閱讀：

西藏民俗文化自成體系，源遠流長，具有鮮明的特徵。這些特徵集中表現在以下四個方面。

1、地域性特徵

2、民族性特徵

3、互融性特徵

4、時代性特徵

堅忍不拔、生生不息的奮進精神，是西藏民族精神中最重要的特質。西藏高原，自然環境極為嚴酷。或冰天雪地、高寒缺氧，或峽谷縱橫、山高路險。在這樣一個近乎生命禁區的嚴酷自然環境中，西藏各族人民以頑強的毅力，百折不撓的精神，生生不息、奮斗不止，創造了令世人為之驚嘆的燦爛文化。

Ⅳ 西藏文化的西藏文化

作為印度佛教傳入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿於西藏的方方面面。「從生產到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉山等宗教活動儀式，都源自象雄文化 。
西藏在未傳入印度佛教之前，原本盛行古象雄佛法雍仲本教。本教遠在印度佛教傳入西藏之前，早已在雪域高原廣泛傳播，是西藏人民最重要的精神信仰。在七世紀之前，藏地象雄地區的所有天文學家、教育學家、譯師、醫師、卦師、算命師、風水師、以及有文化的學者等等都可稱為「本波」，當時青藏高原的所有文化和宗教信仰都可稱為「本教」。「本教」實際上已經不僅僅是一種單純的宗教信仰，而是藏族同胞族的文化體系、哲學思想、文明禮儀、民風民俗、民族精神和社會教育。
「雍仲本教」（簡稱本教）起源於古象雄（現西藏阿里地區）岡底斯神山一帶，是以顯、密、大圓滿的理論為基礎，以皈依三寶為根本，濟世救人，導人向善，有著自己圓滿成佛竅訣的佛陀教育，也是中國西藏最古老的佛法，至今已有一萬八千年的歷史。輝煌鼎盛的古象雄文明就是以「雍仲本教」 的傳播為主線而發展起來的。由於古象雄文化有著悠久燦爛的歷史，已被列入世界文化遺產的保護范圍。「雍仲本教」 就是以人為 「本」，將一切有情眾生都作為普度的對象，令世人破迷開悟、斷障除惑、解今生來世之苦、獲得究竟圓滿解脫的大乘佛法。
「雍仲本教」 創造了很多個藏文化的最初，例如生活民俗、禮儀規范、天文歷算、藏醫、藏文、宗教信仰、政教制度，以及歌舞繪畫藝術等等，可以當之無愧地稱為西藏文化和藏傳佛教的源泉！

Ⅳ 西藏高原的文化

西藏高原都有獨特的飲食文化，其飲食習俗別具風格，其中酥油茶便是藏民族特有的營養飲料，以其原料的營養性、製作方法的獨特性而聞名遐邇。形成了別具特色的高原茶文化。
西藏高原上的茶文化，至少也有千年以上的歷史了。《爾雅·釋木篇》中說：「木，苦荼（茶）也。」藏語稱茶為「莢」，是當時漢語的譯音。茶葉具有消食、止渴、去膩等特殊的功能，對於缺氧、乾燥和以肉食、酥油、糌粑為主食的西藏高原人來說，確實是不能一日無茶。
西藏高原本是不產茶的地區，史料記載，早在囊日松贊時期，吐蕃民間就開始嗜茶。把茶葉當作開胃、養身之葯由來已久。藏文史書《藏漢史集》關於茶葉在藏族地區出現的故事有如下記載：吐蕃王都松芒布傑得了一場重病，靜養之時，王宮屋頂的欄桿角上飛來一隻以前沒有見過的美麗小鳥，口中銜著一根樹枝，枝上有幾片葉子，在屋頂上婉轉啼叫。國王派人查看，將小鳥銜來的樹枝取來放到卧榻上。國王發現這是一種以前沒有見過的樹枝，於是摘下樹葉放入口中品嘗其昧，覺得清香，加水煮沸，竟是上好飲料。於是派出眾大臣及百姓去尋找這種奇妙的樹，歷盡艱辛終於在漢地找到了，是為茶葉樹。從此，茶葉被引進藏區，並逐漸成為藏族日常生活中不可缺少的飲料。

Ⅵ 有關藏族的文化介紹，越簡短越好。

藏族有自己的語言和文字。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，分為藏、康、安多三種方言，並且是有文字的，而嘉絨藏族很少見是沒有文字的方言。現行藏文是7世紀初根據古梵文和西域文字制定的拼音文字。藏文的使用加強了藏族與中原地區經濟的聯系。

藏族文學豐富多彩，包括作家文學和民間文學，在數量上居中國少數民族前列。《格薩爾王傳》是民間說唱體英雄史詩，它是已知世界上最長的說唱史詩；藏族文學經典《倉央嘉措情歌》也已享譽世界。

藏歷是藏族先民所創造的屬於藏族的歷法，它不同於漢族的歷法，已經有了1000多年的歷史。藏歷有三大元素，包括藏族文化固有的物候歷，由印度引進的時輪歷，與及由漢人引進的時憲歷。是藏族文化中最富有價值的一種民間文化。現有史可證的藏族歷書，最早出現在13世紀（元朝），到19世紀，藏族歷書的編定已經趨於完善。

(6)如何認識西藏文化擴展閱讀

藏族的歷史是中國歷史不可分割的一個組成部分，是中國及南亞最古老的民族之一。7世紀初期吐蕃建政之後，吐蕃與唐朝的接觸日益頻繁。10世紀到16世紀，是古代藏族文化興盛時期。1951年，西藏和平解放。

藏族普遍信仰藏傳佛教。公元七世紀佛教從天竺傳入吐蕃，已有1400多年的歷史。藏族人民創造了燦爛的民族文化，在文學、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建築藝術等方面，留下了極為豐富的文化遺產。藏族雕刻技藝高超。此外藏戲獨具特色，藏醫葯學也是人類重要遺產。

Ⅶ 如何看待哪些西藏的文化傳統

我很喜歡西藏的文化傳統，我們要用發展的眼光看待西藏文化，西藏作為中國文化的一部分，中國文化和西藏文化在發展長河中相互借鑒，相互融合，共同發展，我們應該取其精華，去其糟粕。

Ⅷ 藏文化怎樣介紹簡便（例子簡短）

藏族有文字的歷史已有1300多年,藏語分為衛藏,康,安多三個方言.藏文創建於公元7世紀前期,吐蕃部落第33代贊普松干布贊掌權以來,派大臣吞米桑布扎一行到天竺學習梵文,根據吐蕃語言的特點,創造了30個聲母和4個韻母的拼音文字.到了公元9世紀,藏王熱巴布登位後,對藏文拼音進行簡化,豐富詞彙,改進文法,編制字典,撰寫藏史,使藏文化有了較大的發展.

<<大藏經>> <<格薩爾王傳>>

<<班瑪瓜唐>>
天文歷法

藏醫葯 唐卡

皮雕 藏毯

藏戲及其面具藝術
風馬旗簡說

Ⅸ 簡述你所理解的藏文化

服飾：藏族服飾是青藏高原一道綿延流長的亮麗文化景觀，而蘊涵其間的工藝帶褲技術、生活情趣、審美觀念、道德倫理、宗教信仰都可成為研究西藏文化的活化石。由於地理氣候和物產的不盡相同，在藏區內可以說是"百里不同俗，千里不同風"，不同的區域在穿著打扮方面各不雷同，呈現出五彩繽紛的風貌。藏袍是藏族的主要衣著，它大襟廣袖，用氆氌、呢料、動物皮毛等面料縫制，寬體長身，用帶束於腰間。

飲食：藏族以麥、米、青稞等穀物為食糧，以適宜在高原生長的青稞為主要食物。青稞炒熟後磨成粉和成面就稱作糌粑。糌粑有脫麩的精質糌粑和未脫麩的粗質糌粑之分。糌粑里加入少量的酒、酪漿便可與肉、菜、酥油茶等一同食用。藏族的飲品還有清茶、甜茶、鮮奶和青稞酒。青稞酒是用青稞發酵後釀成的低度酒，其味甘甜爽口。
民居：碉房是西藏比較有特點的民居建築形式。碉房一般為兩層結構，上層是人的起居場所，底層是牲畜和儲藏房。碉房建築中普遍採用小窗窄門，以利於擋風禦寒。房屋的柱頭、房樑上繪有色彩斑斕的裝飾畫。

交通：遼闊的雪域高原，地廣-人稀，交通尤為不便，長途跋涉只能以騾馬、氂牛、駱駝為代步工具，或者就是步行。氂牛被稱為高原之舟，它雖然行動遲緩，但是特別有耐力，在高寒山區是最為理想的運輸工具。毛驢的飼料容易解決，是農區家家都養殖的運輸畜力。
器物：西藏金屬製品的蠢蠢簡規格不拘一式，做工細膩精緻，表面多有富於立體感的吉祥紋飾。木質器物用具在西藏較為多見，木碗方便耐用，光滑美觀，盛食物不檔核改味、不燙嘴，便於攜帶，倍受藏族人民的鍾愛。西藏木碗種類繁多，有揉糌粑用的大碗，有喝酥油茶用的小碗，還有儲物品的蓋碗。

文化：西藏擁有世界上最高的山峰--海拔8848．13米的珠穆朗瑪峰，有世界上最高的大湖——納木措湖，有世界上最高的大河——雅魯藏布江和世界上最寬廣的草原——羌塘草原。這獨特的自然地理環境造就了獨特的高原文化，因而在西藏的廣大地區形成了具有鮮明特色的牧區文化，或稱作游牧文化。那古樸的黑白色帳篷、那長毛拖地的氂牛和山羊、那醇香的奶茶、酥油、那高吭的牧歌、豪放的鍋庄舞，就成了這一文化的突出表象。

西藏的民俗文化也具有一定的宗教色彩，如在傳統的歌舞藝術中有一種舞蹈「羌姆」，即跳神舞，相傳是佛教大師蓮花生將西藏土風舞與佛教內容相結合而創造的一種驅鬼逐邪的寺廟舞蹈形式。在許多寺廟中還廣泛使用著鼓號等樂器，演奏著古老的經院音樂。

Ⅹ 西藏的歷史文化

中國西藏的文化藝術源遠流長，具有濃郁的民族和地域特色，藏傳佛教文化藝術是西藏文化藝術的主體。西藏文化藝術的發生、發展至今已有五千年之久，其形成與發展大致可以劃分為七世紀前的史前文明、吐蕃時期的文化定型、元明時期的高度發展和清代的繁榮鼎盛四個歷史階段。

史前文明

包括公元七世紀吐蕃王朝統一前的古代文明，其主要特徵是以原始宗教苯教為主體文化藝術的形成與發展，上限最早可以追溯到五千年前的新石器時代。西藏昌都卡若新石器時代遺址的發掘和阿里地區舊石器末期至吐蕃時期以前系列岩畫的發現，集中體現了這一時期的文明成就，展示出史前藝術的萌芽。

公元七世紀吐蕃王朝時期為西藏文化藝術的重要歷史時期。

此時期內傑出的文化藝術成就是藏文的創制和佛教文化藝術體系分別從印度和唐朝的傳入亂遲。文化藝術的碰撞和相互吸收是此時期內的一大特色。大昭寺、小昭寺、昌珠寺和桑耶寺等寺院完美體現出這一時期的藝術成就。寺院集建築、繪畫和雕塑於一體，整個布局按佛教的世界模式修建，主體建築則在藏式建築的風格上融合了印度和唐朝中原之風，開始形成具有獨特民族文化特色的文化體系。

元朝時

以藏傳佛教為主體的文化藝術得到了高度的發展。佛教經典系統化，編篡出了第一部網路全書式的藏文大藏經《甘珠爾》和《丹珠爾》目錄，誕生了在西藏文化藝術上具有重大影響的佛學大師薩迦班智達貢噶堅、布頓仁欽朱和宗喀巴等一批著名人物。同時，史學、天文歷算、醫學、建築、繪畫、雕塑等亦嘩襲李得到巨大的發展。元代時期的雕版印刷術的傳入和運用，為方興未艾的藏傳佛教文化傳播和藝術的創作注入了新的血液。

清代

由於相對穩定的社會經濟環境和中央及地方政府對藏傳佛教文化為主的各項文化事業的大力提倡，西藏文化藝術在清代走向了繁榮。人文、自然各個學科在繼承傳統文化和吸收其他民族優秀文化精華的基礎上，不斷推陳出新。文學藝術的發展禪散集中代表了此時期文化繁榮的軌跡及其光輝燦爛的成就。文學領域內誕生了抒情詩和小說兩種具有重大影響的文學體裁。此時期雕塑、繪畫和建築等藝術領域成就卓著，布達拉宮的擴建完美體現了雕塑、繪畫和建築領域中的巨大成就。宮殿、城堡和寺院建築形式被有機地融為一體，使建築形式和內容天然渾成，表現出精湛的建築技巧和獨特的文化寓韻。