如何講好文化史

『壹』 如何學好歷史

怎樣學好歷史

作者：未知 文章來源：本站轉摘 點擊數：381 更新時間：2005-7-2

很多同學認為歷史是一門最適合臨時抱佛腳的功課，只要考前花點時間死記硬背，成績照樣不差，甚至還會有好分數。真要這么想就大錯了，想要把歷史學好，特別是面對文科綜合卷對能力的高要求的時候，想要把歷史學好，還是一件不容易的事情。那麼怎樣才能把歷史學好呢，我和大家一起做一個探討。

我認為排在首位的是要有興趣。你要對歷史課有興趣你才會主動地去學，不要抱著一種如果不考歷史我才不去學的心理。興趣是種很微妙的東西，你有了興趣，你就能很快地把知識點記住，能很好的去理解和領悟在歷史現象背後所蘊涵著的歷史規律，能得心應手地分析歷史問題；如若反之，無異於在太上老君的煉丹爐里苦苦煎熬，但卻煉不出火眼金睛。

那對於本來沒有興趣的同學，這個興趣這么培養呢？首先你要試著擺正你的心態，不要老是抵觸。如果這樣，神也救不了你。然後，想想你以前看過的歷史劇，讓歷史好一點的同學，甚至可以找歷史老師，讓他們從歷史角度來談談這個歷史劇，你就會發現很多很有意思而你以前不知道的觀點，最重要的是你能發現歷史並不枯燥，而是很有意思的東西。最後，你再認認真真地去聽幾節歷史課，你就發現了我們學校的歷史老師上課都還不賴。雖然我不能保證你能愛上歷史，但我起碼相信你對歷史課已經產生興趣了。

當然，有了興趣，沒有好的學習方法也只能是事倍功半。很多同學認為學歷史要訣就是背，錯了。高中歷史更需要的還是理解。基於課本之上的理解。所以重要的是如何建立起一個方便你理解的歷史結構。其實這也很簡單。在讀每一節的內容時，要想想在一個歷史事件之前之後都發生了些什麼事，它們之間有沒有什麼內在的聯系，能夠說明什麼歷史道理。也可進行歷史事件間的橫向縱向的比較。例如，某兩場政變或兩種政策之間有什麼異同點，為什麼會有這樣的異同，說明了什麼。分析異同點也很簡單，無非就是從背景、性質、影響等幾個固定的版塊去想。有的書上說，要把歷史學成「立體」的。我想，所謂的「立體」，大概也就是這種橫向與縱向的聯系吧。經常這樣思考，對不同的歷史現象，我們就可以較准確地分析出它們的實質，無論碰到什麼題都能迎刃而解。這是讀書時要注意的問題。書本決不僅僅是讀過即可的，光記住一些時間、地點、事件是沒有用的，最重要的是要學會用歷史思維去思考去研究，去探索事件背後的東西。相信你不久就會發現，歷史是越讀越有味的。

因為我們畢竟要面對考試，所以我們在談論學好歷史的過程中也絕不迴避考試技巧的問題。現在的歷史題，單純考知識本身的已經很少了。往往都是考你對某一事件的分析。這就需要用到讀書時積累的那套功夫，此外也有一些技巧。

例如做選擇題時，常常碰到一些諸如問「根本原因」、「實質」之類的問題，這通常要從生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建築等方面去分析。只要是有關於這幾方面的選項，一般來說就是正確的。至於問答題，則更需要你的思考與分析能力。首先是分析。通過回想老師在講這部分內容時的介紹，盡量從更多的角度去思考這個問題。不要擔心想太多，只要你覺得有道理的，都有可能是正確的。更何況現在的考試一再強調「要鼓勵學生自由發揮，要有創新，有自己的觀點」，所以你就要盡可能地多想一些。最忌諱的是認為自己不會，就什麼都不寫。最後，答題的時候，字跡一定要清楚。要答得層次分明，邏輯性強，每點內容不要羅嗦，但一定要把要點概括地講出。每點都要用序號標明，這樣才能清晰明了。

對於這個話題，我暫時只能想到這么多了，希望大家在歷史學習的道路上走好。

http://www..com/s?tn=site&word=%D4%F5%D1%F9%D1%A7%BA%C3%C0%FA%CA%B7%A3%BF+&submit=%B0%D9%B6%C8%CB%D1%CB%F7
回答者：Zhhobi - 高級魔法師 七級 12-22 19:52

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其他回答 共 11 條

多想 不要多背 背歷史事件只是看起來很牛 能古為今用 才是做起來很牛
回答者：cannavaro82 - 助理 二級 12-22 19:54

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怎樣學好歷史

對於歷史，我想說的是：關鍵在平時，臨時抱佛腳是沒有用的。尤其對考小綜合或大綜合的同學來說，平時的基礎是決定勝敗的關鍵。我自己就曾經吃過這樣的虧。教我歷史的魏獻策老師是一位非常盡職盡責的好老師。他的課彷彿有一種魔力能把你緊緊地吸引住，浩浩歷史長河在他的講解下彷彿一下子就與我們拉近了。更重要的是，他總能引導我們透過紛繁復雜的歷史現象去思考它們背後的聯系與實質。這是學習歷史的最重要的方法。在他的指導下，高一時我的歷史學得很順利。也許是讓勝利沖昏了頭腦，高二時我開始偷懶了，不再注重基礎知識的及時掌握。只是到了考試前才臨時背一背。到高三下學期總復習時，我才發現自己是多麼愚蠢。高一的知識由於有扎實的基本功，我不用再費多少力就能輕松地回憶起全部內容。而高二的課文我即使讀了好幾遍還是有忘的可能。我這才知道為什麼老師總讓我們「抓基礎、重平時」。�

高中歷史的學習與初中完全不同，並不是靠死記硬背就能解決問題的。高中歷史更需要的還是理解。最好是能每星期復習一次，每個月再總復習一次。復習時關鍵是要反復地看書，在反復中提高。書才是最根本的。離開書本談能力是不現實的。�

在讀每一節的內容時，要想想在一個歷史事件之前之後都發生了些什麼事，它們之間有沒有什麼內在的聯系，能夠說明什麼歷史道理。也可進行歷史事件間的橫向縱向的比較。例如，某兩場政變或兩種政策之間有什麼異同點，為什麼會有這樣的異同，說明了什麼。分析異同點也很簡單，無非就是從背景、性質、影響等幾個固定的版塊去想。有的書上說，要把歷史學成「立體」的。我想，所謂的「立體」，大概也就是這種橫向與縱向的聯系吧。經常這樣思考，對不同的歷史現象，我們就可以較准確地分析出它們的實質，無論碰到什麼題都能迎刃而解。這是讀書時要注意的問題。書本決不僅僅是讀過即可的，光記住一些時間、地點、事件是沒有用的，最重要的是要學會用歷史思維去思考去研究，去探索事件背後的東西。相信你不久就會發現，歷史是越讀越有味的。�

其次，做題當然也很重要。做題的過程實際上也是再回顧再思考的過程。現在的歷史題，單純考知識本身的已經很少了。往往都是考你對某一事件的分析。這就需要用到讀書時積累的那套功夫，此外也有一些技巧。例如做選擇題時，常常碰到一些諸如問「根本原因」、「實質」之類的問題，這通常要從生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建築等方面去分析。只要是有關於這幾方面的選項，一般來說就是正確的。再如「直接」與「間接」這樣的問題，在我看來，其實也很簡單。答「直接」時，你就讓頭腦變簡單些，一開始想到什麼就是什麼，完全不必拐什麼彎。除了「直接」之外的就都可放心地歸入「間接」那部分去了。�

至於問答題，則更需要你的思考與分析能力。不要指望考卷上的題目是你曾經見過的，更不必費心去背某道題，只要掌握了方法，問答題也是很好解決的。首先是分析。通過回想老師在講這部分內容時的介紹，盡量從更多的角度去思考這個問題。不要擔心想太多，只要你覺得有道理的，都有可能是正確的。更何況現在的考試一再強調「要鼓勵學生自由發揮，要有創新，有自己的觀點」，所以你就要盡可能地多想一些。�

其次是表達。最好是分條闡述，一點寫一兩行，不必太嗦，關鍵是把要點寫出，因為評卷時也是按點給分的，寫得太多，一個要點繞了好幾個彎才講完，不僅會喧賓奪主，使老師因找不到要點而扣分，還會浪費許多時間，以致來不及做完考卷。在分條時也有一個技巧，即根據所給的分數決定要分幾條。一般一個要點是兩到三分，如果一道題是八分，那麼很可能它的要點就有四個。用這種方法可以有效地減少漏答的可能，即使你實在想不出還要答些什麼，也要盡可能寫滿那個推算出的條數。同時，還要注意序列號的安排。大點小點用不同的序列號標出，就會顯得層次分明，邏輯性強，這樣也就不容易丟分。最後，字跡一定要工整。想想看，一個老師要在那麼短的時間內改完那麼多的試卷，如果字跡潦草，有哪個閱卷老師會有好心情給你高分呢？�

最後，多與老師同學交流對學習歷史也很有幫助。一個人無論怎樣細心都會有疏忽的地方，通過與同學交流筆記、與老師探討習題，往往會有許多意想不到的收獲。也可讀一讀像《歷史學習》這樣的雜志，了解一些課本上沒有的東西，提高自己思維的深度和廣度，對解題很有幫助。到高三下學期的時候，要爭取每天都花一至兩個小時在歷史上。因為歷史有一個特點，容易忘。今天記得滾瓜爛熟的東西很可能第二天就忘得一干二凈了。所以復習歷史更要注意計劃性。除了跟上老師的復習進度外，自己還應有自己的計劃，給自己定一個時間表，哪段時間復習哪段內容，注意科學合理，確保能夠按時完成。可以雙條線同時進行。一條是老師的，一條是你自己的。例如老師在復習世界史，你掌握好世界史的同時，還可再看看中國史。不僅記住了更多的內容，還有利於進行中外比較，使自己對高中三年的歷史知識有一個總體上的把握，效果要比單獨復習世界史好上幾倍。另外，專題復習也很重要。可以幫助你掌握好歷史線索，可以深入地研究一些歷史規律之類的東西，增加自己思考的深度和廣度。其實，歷史是一門很有意思的科目，不用擔心學不好它，只要肯用心，掌握方法之後，歷史會變得很簡單了。

參考資料：http://www.yuloo.com/gk/gk-wzjx/20030218100511735.html

『貳』 如何看待中國的歷史和文化

中國是一個的文明古國，有著五千年的傳統文化。在中國現代化的過程中，曾反復出現關於中國傳統文化能否走向現代化的爭論。這一歷史現象鮮明地揭示我們：中國傳統文化能否走向現代化？如何走向現代化？是一個具有重要現實意義、必須弄懂搞清問題。
一、否定傳統文化，也是否定歷史
文化，廣義上講，它是指人類在改造世界的社會實踐中所獲得的物質、精神生產的能力及其所創造的財富的總和，包括物質文明、精神文明和制度文明。狹義的文化主要是指精神生產能力和精神產品。傳統文化是一個國家民族在長期的社會實踐中所積淀的物質文明和精神文明的文化遺產，也是民族特有的思維方式的精神體現。傳統文化既有精華，又有糟粕，所以，對傳統文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在時代高度，通過實踐檢驗。汲取精華，清除糟粕，才是正確地發揮作用。
一個國家走向現代化，總要有建立在一定的經濟、政治之上的文化，否定傳統文化，也是否定歷史，否定民族精神。人為地割斷自己的「根」。美國文化哲學家懷特說過：「文化是一個連續的統一體，文化發展的每個階段都產生於更早的文化環境」，「現在的文化決定於過去的文化，而未來的文化僅僅是現在文化潮流的」。可以說，一個國家民族的發展史，也就是發展和豐富傳統的歷史。同樣，作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統文化長期熏陶與培育的結果，是傳統文化的結晶。一個民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依託。所以，如何對待傳統文化問題，決不單純是個文化問題，而是一個關系民族命運發展的問題。許多歷史事實證明，一個國家走上民族振興，走向現代化，無不是從弘揚民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定傳統文化，必然抹煞民族精神。那種認為中國現代化只能從異質文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統文化模式的過程稱為西化派是錯誤的。從認識論來看，主要是由於以下三方面原因造成：
首先，對中國傳統文化的豐富內涵缺乏深刻的了解與認識。中國傳統文化並非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾，而是有著多方面的豐富內涵，它的優良部分，是人類寶貴的精神財富，並且是一切新的更高的文明的再生源之一。中國傳統文化的豐富內涵，主要體現在這樣幾方面：
一自強不息的奮斗精神。中國文化歷來關注現實人生，孔子說：「未知生，焉知死」，並說：「天行健，君子以自強不息」。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢於向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。中國人自古以來就有不信邪、不怕「鬼」的精神，強調人生幸福靠自己去創造。要實現現代化，這種自信自尊的精神是決不可少的。
二「知、行」合一觀。中國儒家文化所講的「力行近於仁」，在一定程度上體現了「行重知輕」的認識論思想，這與實踐品格具有某種一致性。實踐是認識的源泉。實現現代化，當然要努力學習外國的先進的東西，但更重要的是自己的社會主義實踐。
三重視人的精神生活。中國傳統文化非常重視人的內在修養與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物慾。孟子提出「充實之謂美」，並認為「寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，這是對人格的根本要求，這種傳統美德，對現代人格的塑造，也是非常可貴的。
四具有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，愛國主義，是我們中華民族的優良傳統。古人雲：天下興亡，匹夫有責「。在今天，一個國家只有走上現代化，國家才會繁榮富強。而實現現代化，全靠全國人民團結一致，共同奮斗。

『叄』 傳統文化,怎樣講好課

行有餘力，則以學文。——出自《論語》學而第一。 傳統文化和現代科學知識的最大區別之一是，需要自己的一生命運去體會和驗證。而不僅僅是邏輯知識的收集和證明。 只能通過實修實證。即【躬身力行】【知行合一】不在命運里檢驗的國學是假國學，經不起生活里檢驗的傳統文化是假傳統文化。一、教材分析

（一）、課程性質

傳統文化課程是對少年兒童進行中華民族優秀傳統文化教育的啟蒙課程，是我省義務教育地方課程中的必修課程之一。

本課程具有以下基本特徵：

（一）典範性

本課程遵循少年兒童的認知規律，選取中華民族傳統文化中具有積極意義的典範作品作為教育內容，通過優秀傳統文化的熏陶滋養，培養學生正確的人生觀和價值觀。

（二）趣味性

本課程貼近少年兒童生活，注重興趣培養，教材的呈現形式應符合少年兒童的接受心理，學習形式力求生動活潑、豐富多彩，使少年兒童感受到學習傳統文化的樂趣。

（三）啟蒙性

本課程注重對少年兒童進行傳統文化價值觀的熏陶和影響，教學內容、教學形式應符合學生年齡特徵和認知水平，體現啟蒙性。

（四）開放性

本課程的學習內容涉及社會生活的許多領域，應充分利用課內外各種可利用的學習資源，組織學生走出課堂，進行參觀游覽、調查訪問、參加村鎮或社區傳統文化活動等，讓學生在感悟、體驗中接受傳統文化教育。

（二）、基本理念

（一）感受傳統文化的豐富內涵，認識傳統文化博大精深的特點

中華民族傳統文化歷史悠久、內涵豐富。通過學習，學生可以了解傳統文化的基本內容和特點，感受傳統文化豐富的思想內涵和藝術魅力，從而認識傳統文化的博大精深。

（二）逐步提升傳統文化素養，培養民族精神

引領學生對中華民族傳統文化精髓進行學習，能夠拓寬學生的認知領域、情感領域和實踐領域，為他們的健康成長奠定堅實的基礎，逐步提高他們的人文素養。

民族精神的形成是傳統文化長期熏陶、影響的結果。激發學生對傳統文化的學習興趣，對於培養民族精神具有非常重要的作用。

（三）運用靈活多樣的教學形式，發揮傳統文化的教育功能

強化朗讀、背誦傳統文化的精華，不僅能鍛煉和提高學生的記憶力，而且能培養學生對傳統文化經典的感悟能力。

充分利用當地的課程資源，加強課內外結合、校內外溝通，如參觀文化館、博物館，游覽文化古跡、文化名勝等，使學生直接感受傳統文化的魅力，接受傳統文化的熏陶感染。

二、課程目標

（一）、總目標

（一）認識傳統文化的豐厚博大，吸收傳統文化的智慧，初步感悟、了解傳統文化的精神、審美理想、審美情趣等，感受中華民族的文化魅力，增強民族自信心和自豪感。

（二）培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，不斷提高自己的文化品位，不斷豐富自己的精神世界。

（三）初步了解傳統文化的基本內容和形式，自覺拓展學習視野，積極參與校內外的傳統文化活動。

（四）培養熱愛傳統文化的情感，掌握學習傳統文化的科學方法，養成學習傳統文化的良好習慣。

（五）學習傳統文明禮儀，提高個人修養。

（六）初步學會文明地進行人際溝通和社會交往，培養合作意識。

（二）、階段目標

第三學段（7至8年級）

1.能正確、流利地朗讀、背誦經典古詩文60篇（首或段），能默寫出重要的名言名句。

2.在教師的指導和幫助下，能藉助相關資料理解所學詩文的基本內容，把握作者的思想感情和觀點態度，品味作品的語言內涵，感受作品的藝術魅力。

3.能針對所學詩文中作者的觀點進行討論，能結合現實生活談出自己的認識和體會，明確日常生活中我們應如何繼承和發揚傳統文化精神。

『肆』 怎樣才能把初中歷史學好

理解記憶法：理解事件的發展，明白歷史事件這么發展的原因，有些內容一定要先理解才能更快速記憶。有很多歷史事件發展過程過長，這個時候一定要化繁為簡，可以運用公式法進行記憶。歷史學習中要想記得多、記得牢，關鍵在於理解，因為只有真正理解了的知識才不會忘記。上歷史課和上其他課一樣，一定要專心聽講。

把性質相同而特點不同的歷史現象進行比較，如秦、隋相比，漢、唐之比較等。把某些表現相似而性質不同的歷史現象進行比較，分清不同性質，形成不同概念。把性質相同但發生在不同時期的歷史事件加以綜合比較，區分異同。如中國近代許多不平等條約及其對中國社會的影響等。中外比較。如世界上最先進入奴隸社會的四個國家之比較，中國與西歐進入封建社會之比較，中國古代經濟、科技發展與西方之比較等。

『伍』 作為新時代的大學生,你認為如何更好的講好中國故事,讓世界讀懂中國

1、就要不斷提升中華文化影響力，把握大勢、區分對象、精準施策，主動宣介習近平新時代中國特色社會主義思想。

主動講好中國故事，既要講好中國共產黨治國理政的宏偉事業，也要講好中國人民奮斗圓夢的點滴瞬間，還要講好中國堅持和平發展合作共贏的理念。

2、展形象，就要把優秀傳統文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優秀傳統文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。

中華優秀傳統文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值。傳播好中國聲音，既要傳播中華優秀傳統文化是我們最深厚的文化軟實力，也要傳播中華文化是中華民族生生不息發展壯大的豐厚滋養。

(5)如何講好文化史擴展閱讀：

用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，更加鮮明地展現中國思想，更加響亮地提出中國主張。

加強對外話語體系建設，解釋當代中國、闡釋中國思想，促進更多國家和人民認同中國、支持中國；加強對內話語體系建設，解釋基本方略、闡釋基本路線，聚焦新時代、增強「四個意識」、堅定「四個自信」，提高黨和政府在人民群眾中的凝聚力和向心力。

我們要有開放包容的姿態、互學互鑒的心態、積極進取的狀態，貼近科學技術的發展規律和信息傳播的規律，貼近受眾的思維習慣和語言習慣，實踐上不斷豐富我們的新概念新范疇，不斷完善創新我們的新理念新表述，使習近平新時代中國特色社會主義思想展現出新的時代魅力和思想偉力。

『陸』 語文課前三分鍾講話，老師要求講關於文學文化歷史的，講什麼好呢求解決

講詩歌解析比較方便最佳答案《雨巷》撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著一個丁香一樣地結著愁怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地默默彳亍著冷漠、凄清，又惆悵。她默默地走近，走近，又投出太息一般的眼光她飄過像夢一般地，像夢一般地凄婉迷茫。像夢中飄過一枝丁香地，我身旁飄過這個女郎；她默默地遠了，遠了，到了頹圮的籬牆，走盡這雨巷。在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光丁香般的惆悵。撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷，我希望飄過一個丁香一樣地結著愁怨的姑娘。《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作,他曾因此而贏得了「雨巷詩人」的雅號。這首詩寫於1927年夏天。當時全國處於白色恐怖之匯總，戴望舒因曾參加進步活動而不得不避居於松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗後的幻滅與痛苦，心匯總充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望。《雨巷》一詩就是他的這種心情的表現，其中交織著失望和希望、幻滅和追求的雙重情調。這種情懷在當時是有一定的普遍性的。《雨巷》運用了象徵性的抒情手法。詩中那狹窄陰沉的雨巷，在雨巷中徘徊的獨行者，以及那個像丁香一樣結著愁怨的姑娘，都是象徵性的意象。這些意象又共同構成了一種象徵性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感傷又有期待的情懷，並給人一種朦朧而又幽深的美感。富於音樂性是《雨巷》的另一個突出的藝術特色。詩中運用了復沓、疊句、重唱等手法，造成了回環往復的旋律和宛轉悅耳的樂感。因此葉聖陶先生稱贊這首詩為CHINA新詩的音節開了一個「新紀元」。詩人在《雨巷》中創造了一個丁香一樣的結著愁怨的姑娘。這雖然是受古代詩詞中一些作品的啟發。用丁香結，即丁香的花蕾，來象徵人們的愁心，是CHINA古代詩詞中一個傳統的表現方法。如李商隱的《代贈》詩中就有過「芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁」的詩句。南唐李璟更是把丁香結和雨中愁悵朕在一起了。他有一首《浣溪沙》手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風里落在誰是主？思悠悠閑！青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。回首綠波三楚暮，接天流。這首詩里就是用雨中丁香結做為人們愁心象徵的，很顯然，戴望舒從這些詩詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來構成《雨巷》的意境和形象。這種吸收和借鑒是很明顯的，但是能不能說《雨巷》的意境和形象就是舊詩名居「丁香空結雨中愁」的現代白話版的擴充和稀釋呢？我認為不能這樣看。在構成《雨巷》的意境和形象時，詩人既吸取了前人的果汁，又有了自己的創造。第一，古人在詩里以丁香結本身象徵愁心，《雨巷》則想像了一個如丁香一樣結著愁怨的姑娘。她有丁香瞬忽即失的形象，與古典詩詞中套用陳詞舊典不同，也與詩人早期寫的其他充滿舊詩詞調子的作品迥異，表現了的新時代氣息。「丁香空結雨中愁」沒有「丁香一樣的結著愁怨的姑娘」更能喚起人們希望和幻滅的情緒，在表現時代憂愁的領域里，這個形象是一個難得的創造。第二，在古代詩詞里，雨中丁香結是以真實的生活景物來寄託詩人的感情的。詩人依據生活的經驗而又加上了自己想像的創造。它是比生活更美的藝術想像的產物。

『柒』 淺談如何上好一節初中歷史課

把課上好，是教師的職業操守和工作體現。課上得如何，取決於課備得怎樣。每節好課，看上去是上出來的，實際上是備出來的，即在課前做好教學設計。教學設計是教師最重要的教學基本功。如何搞好教學設計，是每位教師所面對的問題。
一、案例一：在一節有關新中國外交成就的初中歷史課上，教師講到萬隆會議，主要介紹了周恩來總理的外交風采，出示了多幅周總理的照片，播放了周總理在會議上演講的影視資料。然後，讓學生討論周總理在萬隆會議上起的作用。
問題在於：是否遵循課標的要求，歷史課的教學角度，要依據課標要求，要在鑽研課標的基礎上進行教學設計。如萬隆會議，實驗稿課標上寫的是：簡述周恩來出席萬隆會議的史實。而新版課標的要求，在中國史中是：知道中國獨立自主的和平外交政策。在世界史是：通過萬隆會議┄┄知道戰後殖民體系的崩潰和亞非拉國家為捍衛國家主權、發展經濟所進行的斗爭。
因此，這一問題的教學角度不是周總理的外交風采，而是中國在萬隆會議上的作用，以及這次會議的歷史意義。從這個案例可以看出，對歷史的闡述是有多種角度和側重的，但從教學上來說，確定教學角度，首先是要依據課程標準的要求，按課標要求來設計。
啟示：要了解和把握課標要求
二、案例二：有位教師在講洋務運動時，在講完洋務派興辦軍事工業和民用工業後，講道：洋務派辦的這些新興工業，需要引進外國的設備、技術和人員，而當時的人都不懂外語，難以操作。為此，洋務派推行新式教育，興辦培養外語人才的學校。
問題在於：是否釐清歷史的邏輯，將歷史的邏輯轉化為教學過程的邏輯：
1.教學環節解決課堂教學是如何展開和進行的問題設計課堂教學的總體進程和每一個步驟。
2.教學內容梳理本課內容所涉及史事的邏輯與層次，釐清所教史事的范圍、要素和前後關系。
3.學生認知預設問題和設計活動，牽引學生的認知，通過師生的互動促進學生理解所學內容。
教師進行教學設計，很重要的一個方面就是對教學內容進行符合歷史發展線索的梳理，然後將教學內容進行教學過程的編排，使得教學環節有前後相連的邏輯關系，使教師的教和學生的學能夠同步而有序地展開。而這一切的基礎，要以歷史時序為基礎，符合歷史發展邏輯。
啟示：要把握歷史發展的脈絡
三、案例三：有位教師在講三國鼎立時，大約用了20分鍾具體而生動地講述官渡之戰的過程。而這節課的教學內容有：官渡之戰；赤壁之戰；三國的建立與發展。
問題在於：是否把握教學的重點。重點即教學的核心和關鍵所在一節課的內容，如果沒有重點，就會面面俱到，平淡無奇；如果都是重點，等於沒有重點，還是一鍋粥。需要思考的。
1.是重點的選擇：
在歷史上的地位；
在教材中的地位；
在本課中的地位。
2.是如何突出重點採取有效策略活化重點，強化重點，圍繞著重點：
補充相應的材料；
設計思考的問題；
組織探究的活動。
例如，講改革或條約的內容，往往有著多項措施或條款，若逐條介紹，就會顯得重點不明顯，內容也枯燥，因此要選擇重點。如，商鞅變法的內容包括：什伍、連坐制度，獎勵耕織、重農抑商，獎勵軍功；
廢井田、開阡陌，推廣縣制，統一度量衡，移風易俗。
重點可定為：
獎勵軍功——打破貴族世襲制，提高軍隊戰鬥力
廢井田、開阡陌——廢除井田制，實行土地私有
推廣縣制——廢除分封制，建立了中央集權體制
啟示：要學會抓住教學的重點
四、案例四：在一節有關唐朝文化的初中歷史課上，講到唐詩，教師先是組織學生展開賽詩會的活動，分小組朗誦唐詩，然後分別對李白、杜甫和白居易的詩篇進行具體分析，闡述其中的寫法及意境。
問題在於：是否突出歷史的特色
中學歷史課程的很多內容，屬於專門史的范圍，如政治史、經濟史、文化史等。教師在整合教學內容時，要注意從歷史的視野上來考察某一領域中的問題，把握其中的歷史變化和歷史意義，而不是只注重講清一般的知識，所以，要探索如何講出歷史課的特色。
凸顯歷史的特色，就是將某一史事放在歷史的長河中加以考察，從歷史發展的角度上對史事進行闡釋，而不是單純、抽象地講述和簡單地加以評論。
啟示：用歷史的視野進行闡釋
五、案例五：有位教師在講經濟特區時，運用地圖，先說設立了四個經濟特區，然後說開放了14個沿海城市，再說設海南經濟特區，及上海浦東開發區。然而，未說明經濟特區的特在何處？
問題在於：是否把握了核心要素。每個具體的歷史知識，都有其基本的、核心的要素，是由這些要素構成知識的。備課時不但不能忽略了核心要素，而且要將核心要素加以梳理，以使其更為清晰。
經濟特區這一知識的核心要素包括：
過程要素：是怎麼發展的，如何有步驟地逐漸展開
政策要素：引進外資、設備和經營方式，在稅收、出口等方面給予優惠政策。
格局要素：形成多層次、寬領域、全方位的開放格局。
此外，經濟特區與經濟開發區的區別。
再如：秦始皇這一人物的要素
1.建立了統一的多民族國家
2.推行了專制主義中央集權制度
3.採取了一系列鞏固統一的措施
啟示：細致梳理知識的核心要素
六、案例六： 有位教師這樣講黃花崗起義：起義爆發後，革命黨人向總督衙門發起猛烈進攻。他們個個視死如歸，英勇無比，勇猛殺
敵，在槍林彈雨中前赴後繼，與敵人展開了殊死的搏鬥。在敵眾我寡的情況下，革命黨人仍是戰斗到底，直到起義失敗。
問題在於：是否有比書面語更好的敘述方式
1.是口語化。
2.是注重歷史細節
歷史是由細節組成的，講歷史離不開細節，要把歷史講得具體生動，使學生能夠感悟到，就更需要有細節。教學內容的具體、活化，學生才能對歷史有所感悟。
從概念到概念，從道理到道理，空洞無物，是歷史教學的大忌。細節的描述要符合歷史的事實，不能 憑空想像或者隨意編造。
有位教師在講唐都長安的繁盛時，這樣講道：長安城裡的大街小巷店鋪林立，出售各式各樣商品，如茶葉、絲綢、唐三彩等。到了晚上，全城是一片燈火通明，人流如潮，叫賣聲不絕。
例如：西安事變中捉蔣。12日凌晨，孫銘九率一百多人來到臨潼的華清池，解決了蔣介石的衛隊後，直奔蔣的住所五間亭。蔣介石聽到槍聲，慌忙逃向後山。孫銘九沖進蔣的卧室，見屋內無人，而蔣的假牙還放在桌上，鞋子擺在床下，衣帽掛在牆上，一摸被子，尚有餘溫。於是判斷蔣沒有跑遠，就率兵到後山搜索，發現蔣介石躲在一塊大石頭後面，將其架出來，推上汽車送往西安城內。
啟示：要學會具體生動地講歷史
七、案例七：有位教師在講唐都長安的市場時，出示了《唐六典》中的一段材料：「凡市，以日中擊鼓三百聲而眾以會，日入前七刻，擊鉦三百聲而眾以散。」然後，對材料中的文字進行了解釋。
問題在於：如何運用歷史的材料。歷史材料的運用，重要的是引導學生通過對材料的研習，分析材料所述的要點，從材料中提取有效信息，並運用材料進行歷史的推論，從而提升學生歷史的學習與探究的能力。
如上引材料，可以從中獲取的信息是：
1.官府對市場進行嚴格的監控。
2.市場活動的范圍和時間受到限制。
再如，講到大澤鄉起義，可以引用下列材料：「公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉弟令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！」 ——《史記•陳涉世家》
設問：從材料中是否能找出起義的原因？
啟示：材料運用重在研習和分析
八、案例八：
有位教師講春秋戰國的變革，在講鐵器和牛耕的推廣時，提問學生：牛耕有什麼好處？一名學生回答道：「牛比人勁兒大。」教師順勢說：「對，牛耕大大促進了農業生產力的發展。」課後，我問教師：牛比人勁兒大，難道是春秋戰國時人們才知道的嗎？如果不是，為什麼以前不用牛耕？
問題在於：是否關注歷史的聯系。從認識歷史的角度上講，只有
將相關史事聯系在一起進行考察，才能搞清歷史的真實面貌。從學習歷史的角度上講，只有將相關的歷史知識聯系在一起，才能建構起較系統的知識體系。
處理教材時需要聯系的類型：
1.是教材中呈現的史事如： 中國近代史上不平等條約的聯系與比較。
2.是教材中若隱若現的史事。如：《辛丑條約》與盧溝橋事變的關聯。3.是教材中未呈現的史事。如：發動「九一八事變」的日本關東軍。
要加強：板塊之間，專題之間，課題之間的聯系與溝通史事的聯系和認識的聯系。
啟示：要從聯系的角度看歷史
九、案例九：有位教師在講馬克思主義的誕生時，引述了三段《共產黨宣言》的論述，並逐段進行解釋。最後，告訴學生：正是《共產黨宣言》的發表，標志著科學社會主義即馬克思主義誕生。
問題在於：是否注重歷史的分析。歷史是對過去事物的分析、理解、評判與闡釋，這也是對中學歷史教學的要求。對於教學中所涉及
到的重要史事，教師要特別注意引導學生進行分析，使學生認識到其中的本質特徵、歷史作用和影響，提高學生的歷史思維能力。
如：分析工業革命的影響
●工業革命是人類社會由農業文明演進到工業文明的轉折點，是工業化的開端，不僅使生產力有了前所未有的發展，也使工業成為社會經濟的先導。
●工業革命使建立在機器大工業基礎上的近代世界市場開始形成，並將此前處於世界市場之外的國家和民族統統捲入世界貿易的旋窩。
●在人類歷史發展上，19世紀歷史的三大潮流，即資本主義的發展、工人運動的發展、民族解放運動的興起，都是受到工業革命的直接影響。
啟示：要對歷史進行全面的分析
十、案例十：有位教師准備《遼、西夏與北宋的並立》一課時，開始設計的導入是展示地圖，說明當時主要政權的分布情況。後來，為了調動學生的學習慾望，改為運用身邊的材料來引出本課的教學。
問題在於：是否關注學生的學習。學生是學習的主體，教師進行教學設計，除了要考慮課標要求、教材內容、授課方式等問題，還要從學生學習的角度去考慮如何進行教學。主要包括：激發學生的學習興趣、擬定有啟發性的提問、設計有效的教學活動、進行學習方法的指導
1.激發興趣的教學策略
★ 盡量創設歷史的情景
★ 設置促進思考的問題
★ 引發學生歷史的感受
★ 聯系學生已知的事物
★ 開展學生為主的活動
★ 對學生學習予以鼓勵
2.設計問題的教學策略
★問題的提出應圍繞教學目的和重點
★應在學生已有知識基礎上進行談話
★問題應明確，使學生知道問題所在
★提出的問題應具有啟發性、引導性
★面向全班學生提問，促進學生思考
★學生在回答問題時教師要適時引導
★對學生的回答，教師要鼓勵並小結
3.組織活動的教學策略
★明確每一個課堂活動的目的所在
★與學生共同對活動程序進行設計
★活動要建立在史事掌握的基礎上
★活動的重點在於歷史問題的認識
★注重在活動中學生的分工與合作
★教師要及時對學生活動予以引導
★要關注活動的效果及活動的延伸
4.學法指導的教學策略
★指導學生閱讀有關歷史的材料
★指導學生概括所學的歷史事實
★指導學生對歷史事物進行分析
★指導學生辨明各種歷史的解釋
★指導學生形成自己的歷史認識
★指導學生學會與他人交流合作
啟示：從有利於學生學習的角度來進行教學設計

『捌』 中國傳統文化的發展歷程

一、前文明期：猿人到大禹傳子

這是中國文化的史前期，它包括舊石器時代和新石器時代，相當於中國古史的傳說時代。

二、雛形期：夏、商、西周至春秋、戰國

盡管這一時期華夏組的宏大空間（「中國」）還很有限，尚沒有對南北四方產生足夠的作用力，但中國文明的基石已初步奠定，象形會意的漢字、儒墨道法等諸子思想、宗法倫理等等都對後世影響甚巨。

三、定型期：秦漢

如果向前追溯，一統帝國文化的端緒應該溯源至春秋戰國之際，因為其時所發生的第一次社會大變革和文化大轉型，已經寓合著政治的大一統和文化的大一統。

四、融合期：魏晉南北朝至唐中葉

這一時期，與庄園經濟和門閥貴族政治相表裡，精神領域里神學彌漫，儒、道、玄、佛各擅勝場，影響著思想意識各文化門類。

五、強化期：唐中葉至明中葉

唐代前後期的轉折，規范了中國文化史後半段的大致框架。唐宋以降的一年間，中國文化在自身的發展中，總體上已顯示出走出中古文化故轍的種種動向，韻語了部分近世文化因子，可以稱之為近古文化期。

六、轉型期：明末迄今

這一階段，已先期完成現代轉型的工業西方以炮艦加商品打開了中國封閉的國門。中國文化第一次遭遇到「高勢位」文化的入侵，中國文化與西方文化的沖突、調適、融合過程異常艱難也異常痛苦，中國文化在制度、物質、行為、精神諸層面進入現代轉型期。

傳統文化傳承的重要性

中國傳統文化源遠流長，博大精深，是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。

這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，至於文學、藝術皆根植於上述思想之中，逐漸形成了各自以地方為特色的區域文化，其中不乏下里巴人，喜聞樂見的文化形式，但有許多陽春白雪，曲高和寡的部分逐漸散失了，於是傳統文化傳承就突顯出了其不可或缺的重要性。

『玖』 如何教好中國古代史

古代中國科技曾經處於世界領先地位。尤其是到了隋唐時期，中國古代文化博大精深，全面輝煌，澤被東西，影響深遠；宋元時期，我國古代文化達到了高度繁榮的程度。對人類文明產生重大影響。在歷史教學中教授中國古代科技主要目的是使學生認識科學技術的發展對人類歷史進步的推動作用。
對於古代科技文化史的傳統教學一般情況下是由學生自己閱讀課文即可，教學效果就是記憶、背背，枯燥無味。隨著教學改革的進行，在教學過程中我嘗試進行新的教學思路。
第一，教學形式要新穎，不拘一格。例如，在講授「隋唐文化時」，為了使學生更好地感受隋唐文化的博大精深，可以採取看紀錄片的形式，紀錄片講的圖文並茂，對於音樂、書法、雕刻等藝術分析的透徹，講解形象，學生喜歡還易接受，這種效果比老師講解要好。
第二，增加靈活多樣的教學活動，加強學生的動手、動腦、動眼、動口的能力，提高其參與度。例如，述說四大發明在人類進程中的影響。把全班分成小組，每組任務明確，讓學生自己查閱資料，收集信息，最後每個小組把各自的經歷、報告向全班介紹交流。因每個人會有各自體會，這許多體會的匯合對於每個人來說都會產生一定的影響
第三，製作教學課件，增加教學內容使其更豐富，增加感官沖擊。例如在講述「漢朝的科學技術」時，我將課件製作成參觀博物館和治理闖關的形式，就像學生玩游戲一樣，在娛樂中學習了知識。
第四，引導學生自主學習，自己探究。例如，學習「漢朝的科學技術」時，學完以後由學生歸納總結「漢朝有哪些科技成果領先於世界？」之後引導學生「看到這么多成果，你有什麼想法？」學生有的就會發言「自豪」，這就達到了情感教育的目的；也有人會說「為什麼漢朝能產生這么多科技成果？」這就達到了分析「漢朝科技發達的原因」的教學效果。
總之，在講授科技文化課時，沒有規定的教法，但是要變換不同的形式

《如何教好中國古代史?(上)》這門課，結合自身教學案例簡述你是如何在初中歷史教學中培養學生評價歷史人物的能力的。

提交者: 萬坤儒

所謂歷史人物，它不是指歷史長河中的任何一個個人，而是指在一定的歷史時期對社會歷史進程或重大歷史事件有突出作用的、影響較大的、留下明顯痕跡的人。他們對歷史發展有著重大影響，有時甚至還會起決定性作用。因此，對歷史人物的評價一向是史學界爭鳴的熱門話題之一，在歷年高考試題中也屢見不鮮。在中學歷史教學中，人物教學是整個教學的重要組成部分，通過人物教學可以培養學生的思維能力。提高學生的思想品德素質。那麼，如何引導學生掌握評價歷史人物的方法?就此，談談筆者的看法。
正確指導評價是歷史課進行人物教學的重點，歷史人物的活動是復雜多樣的，從縱的角度看，一生變化起伏，具有階段性;從橫向看，在同階段，也可
能有不同性質，不同方面的活動，具有多重性。在歷史人物教學中，除採用多種方法講授外，更為重要的是正確指導學生評價。在階級社會里，評價歷史人物主要是由他們的社會實踐和思想主張所反映出來的社會關系、階級關系，評說他們在當時歷史發展中的地位和作用。在評價中培養學生能力，幫助學生樹立正確的人生觀、是非觀。在歷史人物評價中，通常採用下列方法進行評價:
1、功過評價法
凡需評價的歷史人物，有些是具有兩面性，即功過兼有，所以評價歷史人物須從功與過兩方面考慮。有的歷史人物的功與過並存於同一時期的不同方面，有的則分別存在於不同時期，呈現前後變化。教學中要將其活動分解為幾個方面，實事求是地進行評論，該肯定的肯定，該否定的否定。例如:康熙皇帝是清朝傑出的君主，一方面重視農業生產，為鞏固清朝統一的多民族的封建國家作出了重要貢獻;另一方面仍興文字獄，壓制知識分子的反清思想。前者是進步的，適應了歷史發展趨勢，後者是消極的，表現了清王朝的腐朽沒落。
2、要把歷史人物放在特定的歷史條件下
學生對歷史知識的掌握更多處在感性認識階段，他們常用現代的觀點去看歷史，按現在的要求去評價歷史人物。
評價歷史人物要堅持歷史唯物主義在肯定人民群眾是歷史的創造者這個前提之下，承認傑出人物的活動對於推動歷史的發展進程具有重大的作用。
評價跨越不同階段的歷史人物時，應引導學生應用階段論，根據歷史人物一生的主要活動，分為幾個不同階段，結合所處的歷史時代和歷史環境去評價其功過是非。
在歷史教學中分階段評價歷史人物，既可避免對歷史人物不分階段，不分功過的一概否定或一概肯定的片面性做法，又可培養學生把歷史事件、人物、觀點放在特定的歷史條件下進行分析和評價
的能力。
3、要用唯物主義主義觀點看待歷史人物
一般來講歷史人物的影響力無非是兩個方面:積極的或消極的、進步的或倒退的。也就是說評價歷史人物的功過是非要一分為二，不要絕對的肯定或否定。評價的標准往往是他的所作所為順應歷史發展潮流、有利國家民族統一、符合中華民族利益和歷史發展規律、有利於社會進步則肯定反之就否定。

4、分析評價法
列寧說「要真正地認識事物就必須把握研究它的一切方面、一切聯系和中介」。在階級社會里，人都是劃分為階級的，人們從事政治的、經濟的、文化的、宗教的活動，無一例外都代表其所屬的階級利益。
由此，對其新政既不能評價過高，也不能全盤否定。要引導學生用歷史的、階級的和邏輯的分析方法，全方位地立體地分析和考察歷史人物的活動，給予客觀的評價，通過評價提高學生的理論水平。
5、定性評價法
歷史好比是個大舞台，歷史人物好比舞台上的某個角色。歷史人物的活動是多方面的，社會的曲折發展變化，決定他們活動的復雜性，但這些活動有其主要方面和次要方面，我們在評價歷史人物時，一定要抓住主要方面，給予總的評價定性，然後圍繞這一定性對人物的活動的敘述具體化、形象化。
其實在對每一個歷史人物的評價中這幾方面的因素都要予以考慮，進行綜合運用。千秋功罪，後人評說。要對每個歷史人物作一準確全面的評價，實在是一大難事。但只要我們掌握一定的科學方法，貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，定能在歷史人物教學上取得良好成績

『拾』 文學文化史觀念強調用哪種觀念來

新時期二十年來文學理論最大的變化莫過於文學觀念的多樣化。可以列出十幾種甚至幾十種不同的文學觀念，但我以為影響最為持久和巨大的文學觀念有以下六種：
第一，文學審美意識形態論或審美反映論。這種觀念採用的是馬克思主義的認識論視角，但與傳統的單一的認識論視角又不同。傳統的認識論實際上是知識論，把文學僅僅理解為一種知識，這種觀念的局限是明顯的。審美意識形態論最重要的改變是引入「審美」這一概念，從而把文學看成是美的價值系統。在80年代初、中期的美學熱潮中，它力圖擺脫了對「文學政治工具」論的單一的、僵化的思想的束縛，力圖在馬克思主義思想地平線上揭示文學自身的特徵。這一觀念二十年來歷久不衰，在我看來，至今仍是文藝學的第一原理。當然這種觀念的不足之處是過分看重作品，沒有把文學理解為一種活動的過程。
第二，文學活動論。這種觀念採用馬克思早期人學的視角。它的新穎之處是把文學看成是區別於動物的生命活動的生活活動和精神活動，這種活動是人的本質力量的對象化，自然的人化。這種觀念的長處是揭示人與人性與文學的密切關系，揭示了主體的人的實踐是文學活動產生的根源，進而說明人的自由是人的實踐的收獲。但這種觀念立意在揭示人的文學活動與其他活動的共性，對於如何來確定文學區別於人的其他活動的特性，似乎還有很長的路要走。
第三，藝術生產論。這種觀念採用的是馬克思的政治經濟學的視角。它的突出的特點是把文學看成是一個生產與消費的過程。在這種觀念下面，作家從獨特的創造者變成普通的生產者，作品從高雅的藝術品變成普通的商品。文學的商品價值被突出強調。文學消費等許多新的問題被提出來了。這種觀念對於實行商品經濟的社會來說，無疑是有時代性的。但是，文學被完全納入生產與消費的視野，未免太狹隘了。這就必然要有許多不可缺少的補充，如說明藝術生產的二重性等問題，需要有更充分的研究。更重要的是，這種觀念要揭示文學固有的特性也比較困難。
第四，藝術情感論。這種觀念採用的是文藝心理學的視角。文藝心理學是新時期文藝學發展得比較好的一個部門。文藝心理學研究的中心是情感為核心的各種創作和欣賞的心理機制。文學是情感的表現（或自我表現），文學是體驗，文學是回憶，文學是投射，這種種觀念把文學主體性問題落到細微處。它在揭示文學的審美特質上也有不容忽視的貢獻，因為審美的核心問題是情感的評價。但是這種文學觀念往往忽視了文學的歷史文化的維度，也是有弱點的。
第五，語言本體論。這種觀念採用符號學的視角。其基本點是，文學是一種語言結構，語言是文學的直接現實，因而文學的本體是語言。語言不是媒介，不是載體，它本身就生成意義。寫小說不是寫生活，而是寫語言。這種觀念的長處改變了長期以來對文學語言本身的研究忽視，喚醒了我們對文學語言的重視，讓人們理解文學所展現的生活與語言是無法剝離的，從而推進了文學文體學的研究，這是有很大貢獻的。但這種觀念一旦被推到極端，提出什麼「不是人說話，而是話說人」，就似乎很難被人理解。而且語言論在揭示文學自身的特徵上面，也缺少了有力的理論表述。
第六，文化論。這種觀念採用社會文化視角。女性主義批評、新歷史主義批評、後殖民主義批評、社會政治批評等，都屬於這種觀念下的不同流派。這種觀念的基本點是把文學理解為與社會文化密切相關的事物，文學是文化的象徵，文學必然有深厚的文化內涵，從而糾正了那種不注重文學的社會歷史維度所謂「內部研究」的偏差。目前這種觀念在國內外都逐漸成為「顯學」。文化詩學是可能的。它的優勢也是明顯的。但是，這種觀念也不是沒有弱點，即它較難切入文學固有的審美特質，也有脫離文學作品的實際而單純關注社會文化問題的可能。