福建中國文化在哪裡

❶ 中國福建傳統文化有哪些

1、閩劇

閩劇，又稱福州戲，福建地方戲曲地方戲曲劇種，國家級非物質文化遺產之一。

閩劇是現存唯一用福州方言演唱、念白的戲曲劇種。流行於閩中、閩東、閩北等地區，並傳播到台灣和東南亞各地。

它是由明末儒林戲與清初的平講戲、江湖戲，在清末（光緒至宣統年間）融合而成的多聲腔劇種，俗稱「前三合響」，雅稱「榕腔」或「閩腔」。

閩劇風格高雅、瀟灑，道白清晰，唱腔優美，婉轉流暢，演員在表演中重視運用手、眼、身、法、步的基本程式，力求展現優美的身段，通過外形體現人物的內心世界。

2006年5月20日，閩劇經中華人民共和國國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，遺產編號Ⅳ—45。

2、梨園戲

梨園戲是福建省的傳統戲曲之一。梨園戲發源於宋元時期的泉州，與浙江的南戲並稱為「搬演南宋戲文唱念聲腔」的「閩浙之音」，被譽為「古南戲活化石」。

梨園戲廣泛流播於福建泉州、漳州、廈門，廣東潮汕及港澳台地區，還有東南亞各國閩南語系華僑居住地。

梨園戲是一種古老的戲曲劇種，至今尚保留不少南戲劇目和音樂。明嘉靖四十五年（1566），已有「潮泉二部」的《荔鏡記》刊本，可見當時梨園戲已經流行。

清末，高甲戲在泉州地區迅速崛起，歌仔戲也隨即在漳州、廈門地區廣為流傳，打城戲又以新的面貌出現，梨園戲因之受到了嚴峻的挑戰，班社日益減少，范圍日漸縮小，連廈門的梨園戲也改唱歌仔戲。十九世紀40年代末，梨園戲已瀕臨消亡。

梨園戲有大梨園和小梨園之分，大梨園又分「上路」、「下南」兩支，三種流派都有各自的「十八棚頭」（保留劇目）和專用唱腔曲牌。

宋時，行省稱為路，閩南泉、漳一帶人稱上頭的省份為上路，故「上路」戲系指由浙江傳入的戲曲。

其劇目較為古老，保留了不少南戲腳本，如《蔡伯喈》、《王魁》、《王十朋》、《朱買臣》、《劉文龍》、《孫榮》、《朱文》（即《朱文太平錢》，存有《贈綉篋》、《認真容》、《走鬼》三出）以及《蘇秦》、《林招得》、《孟姜女》等。

2006年5月20日，梨園戲經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

3、高甲戲

高甲戲，福建省泉州市地方傳統戲劇，國家級非物質文化遺產之一。

高甲戲又名「戈甲戲」、「九角戲」、「大班」、「土班」，發祥地為福建泉州，發源於明末清初閩南農村流行的一種裝扮梁山英雄、表演武打技術的化裝遊行。

高甲戲的傳統劇目有九百多個，而演出劇目則分為「大氣戲」（廷戲和武戲）、「綉房戲」和「丑旦戲」三大類。

高甲戲的角色原來只有生、旦、丑，後來又先後增加了凈、貼、外、末和北（凈）、雜二色；高甲戲的表演藝術來自梨園戲、木偶戲、弋陽腔、徽戲和京劇。

高甲戲的音樂唱腔以南曲為主，兼用「傀儡調」和民間小調；高甲戲使用的樂器分為文、武樂二種。

2006年5月20日，高甲戲經中華人民共和國國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，編號Ⅳ-48。

4、福州評話

福州評話是以福建省福州方音講述並有徒歌體唱調穿插吟唱獨特的傳統說書形式，流行於福建省的福州、閩侯、永泰、長樂、連江、福清、閩清等十幾個縣市及台灣省和東南亞的福州籍華僑集居地。

2006年5月20日，該曲藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

5、福州十番

又稱"十歡"、"十番伬"，是福州主要地方音樂。清乾隆初年，侯官鄭洛英《榕城元夕竹枝詞》雲："閩山廟里夜人繁，閩山廟外月當門。

檳榔牙齒生煙袋，子弟場中較'十番'。"其樂器用笛、管、笙、椰胡、大小鑼、大小鈸、雲鑼、狼丈、木魚、檀板、清鼓等13種。

流行於福州、閩侯、福清、長樂、連江、羅源、閩清、永泰、平潭、霞浦、福安、柘榮、福鼎、寧德、古田以及南平等縣市，還曾巡迴演奏於上海、香港、南洋群島等地，深受群眾喜愛。

參考資料來源：網路——高甲戲

參考資料來源：網路——梨園戲

參考資料來源：網路——閩劇

參考資料來源：網路——福州評話

參考資料來源：網路——福州福州十番

❷ 中國福建傳統文化有哪些

媽祖傳奇、客家故事、惠安女的服飾風俗、畲族女性頭纏、壽山石雕工藝、脫胎漆器工藝、南音、錦歌、福州評話、閩南語歌謠、梨園戲、莆仙戲、高甲戲、閩劇、薌劇（歌仔戲）、木偶戲、梅林戲、閩西漢劇等非物質文化遺產承載著福建古老豐富的文化傳統，充分體現了當地人民非凡的創造能力和豐富的情感表達方式，至今仍影響著人們的精神文化生活，尤其是梨園戲、莆仙戲等古老劇種仍大量保留著古南戲的遺韻，被稱之為「南戲的活化石」。

❸ 福建省有哪些地方特色文化

1、地方特色文化：地方+特色+文化（三要素）、帶有地域性，特殊性，文化屬性。

2、畲族文化：船政文化，三坊七巷，媽祖文化，惠女文化。

3、海絲文化：鄭成功文化，開漳聖王文化，土樓，紅色。

❹ 中國的世界文化遺產有哪些分別在哪裡

長城
The Great Wall

舉世聞名的中國古建築萬里長城，東起渤海灣山海關，西至甘肅省的嘉峪關。穿過崇山峻嶺、山澗峽谷，綿延起伏1.2萬余華里，橫跨中國北方七個省、市、自治區。早在春秋戰國時期，各國為了御敵，便據險修築長城。秦統一中國後，把分段的防衛牆連接起來，建成規模宏偉的萬里長城，以後各朝又陸續加固增修。到了明代（1368年至1644年），在舊有的基礎上逐漸改建成如今的面貌。萬里長城氣魄雄偉，是世界歷史上偉大的工程之一。1987年被列入《世界文化遺產名錄》。>>

故宮
Imperial Palace of the Ming and Qing Dynasties

位於北京市區中心。舊稱紫禁城，是明清兩代的皇宮。我國現存規模最大最完整的古建築群。始建於明永樂四年至十八年（1406-1420年），後經多次重修與改建，仍保持原有布局。佔地72萬多平方米，建築面積約15萬平方米，屋宇9000餘間，周圍宮牆高10餘米，長約3公里，四腳矗立風格綺麗的角樓，牆外有寬52米的護城河環繞。整個建築群氣勢宏偉豪華，布局開闊對稱，內外裝飾壯麗輝煌，是我國古代建築藝術的精華。1987年被列入《世界文化遺產名錄》。2004年7月1日，沈陽故宮作為明清皇宮文化遺產擴展項目列入《世界遺產名錄》。>>

莫高窟
Mogao Caves

位於甘肅省敦煌市鳴沙山東麓斷崖上。俗稱千佛洞，是世界上現存規模最大的佛教藝術寶庫。始鑿於前秦建元二年（366年），以後歷代相繼鑿建。洞窟分上下五層，高低錯落，依次排列，南北長1600多米。其形制主要有禪窟、中心柱窟和覆斗頂窟。現存已編號洞窟492個，壁畫4.5萬多平方米，彩塑3000餘尊，唐、宋木構建築5座。1900年於藏經洞發現西晉至宋代經、史、子、集各類文書繪畫作品5萬余件。莫高窟集建築、繪畫、雕塑於一體，是我國內容最豐富的石窟藝術寶庫。1987年被列入《世界文化遺產名錄》。>>

秦始皇陵
Mausoleum of the First Qin Emperor

位於陝西省西安市臨潼區驪山北麓。陵墓建於公元前246年至公元前208年，現存墓封土高40米。陵園布局仿秦都咸陽，分內外兩城，內城周長約2.5公里，外城周長約6.3公里。兵馬俑坑位於秦始皇陵東側，是秦陵的大型陪葬坑，1974年被發現。現已挖掘四個坑，面積共2.5萬余平方米。能內叢葬大量與真人真馬等同大小的陶制彩繪兵馬俑和當時實戰使用的各種兵器。出土文物達萬件之多。1987年被列入《世界文化遺產名錄》。>>

周口店「北京人」遺址
Zhoukoudian Ruins of Peking Man

位於北京市房山區周口店龍骨山。是中國舊石器時代的重要遺址。1927年開始發掘，洞內曾發現3個完整的頭蓋骨和一些殘骨，是北京猿人和山頂洞人化石的發現地。山頂洞人代表一萬多年前新人的類型，是研究人類進化的重要實物資料。建國以來，又陸續發現了北京猿人化石，打制石器和用火遺跡等新材料，是研究人類發展史和中國原始社會史極其珍貴的資料。1987年被列入《世界文化遺產名錄》。>>

承德避暑山莊與周圍寺廟
The Mountain Resort and its Outlying Temples in Chengde

位於河北省承德市。又稱「承德離宮」、「熱河行宮」。建於清康熙四十二年至乾隆五十五年（1703-1790年）。佔地560餘萬平方米，建築物達110餘處，為清代帝王夏日避暑和處理政務的場所。分宮殿區和苑景區兩部分，周圍環繞長10公里的石砌宮牆。宮殿區分正宮、東宮、松鶴齋、萬壑松風等四組建築。正宮的澹泊敬誠殿全為楠木結構，各種大典均在此舉行。是我國現存佔地最大的古代帝王宮苑。1994年被列入《世界文化遺產名錄》。>>

孔府、孔廟、孔林
Temple of Confucius, Cemetery of Confucius, and Kong Family Mansion in Qufu

位於山東省曲阜市。曲阜孔廟為我國最早、最大的祭祀孔子的祠廟。佔地約10萬平方米，殿堂466間。主要建築物有金、元兩代的碑亭、明代建造的奎文閣和清代重修的大成殿。孔府與孔廟毗鄰，為孔子後裔直系子孫衍聖公住宅。孔林為孔子及其後裔的墓地，立有歷代頌揚孔子的碑刻。1994年被列入《世界文化遺產名錄》。>>

西藏布達拉宮
The Potala Palace in Lhasa

位於西藏自治區拉薩市。是我國著名的宮堡式建築群，藏傳佛教名寺。海拔3000多米。為紀念唐朝文成公主和西藏松贊干布的婚事而興建，已有1300多年歷史。宏偉壯麗的布達拉宮建築依山壘砌，宮殿高13層，達117米，全由花岡石砌成，飛檐金頂，雕梁畫棟，氣宇非凡，是西藏最珍貴的宗教、藝術和文化寶庫。內有宮殿、佛堂、習經室、寢宮、靈塔殿、庭院等。全部建築群樓重迭，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，體現了藏式建築的鮮明特色和漢藏文化融合的一些風格。1994年被列入《世界文化遺產名錄》。2000年11月與2001年12月，大昭寺和羅布林卡作為布達拉宮歷史建築群的擴展項目被批准列入《世界遺產名錄》。>>

武當山古建築群
Ancient Architectural Complex in Wudangshan Mountain

位於湖北省丹江口市。古稱太和山。方圓400公里，有七十二峰、三十六岩、二十四澗等勝景。主峰天柱峰，海拔1612米。峰奇谷險，洞室幽邃。山上有屬於道教的巨大古建築群，主要有八宮、二觀、三十六庵堂、七十二岩廟等。峰頂建於明代的金殿，以銅鑄鎏金著稱，是我國現有的最大的銅質建築的珍品之一。武當山為武當派拳術發源地。1994年被列入《世界文化遺產名錄》。>>

麗江古城
The Ancient City-Lijiang

位於雲南省麗江納西族自治縣。始建於宋末元初（公元十二世紀末-十三世紀中葉），面積1.6平方公里，是納西族聚居地。有黑龍潭、五鳳樓等名勝古跡，建國後曾發現「灕江人」石。古城四周青山環繞，黑龍潭水分三條支流穿越古城而過，途中又分成條條細流入牆繞戶，與散點狀井泉構成一個完整的水系。聞名遐爾的東巴象形文字、繪畫、音樂、舞蹈、東巴經等，內涵豐富。是研究納西族獨特的居住環境、地方歷史文化和民族民俗風情的寶貴實物例證。1997年被列入《世界文化遺產名錄》。>>

平遙古城
The Ancient City-Pingyao

位於山西省平遙縣。始建於西周宣王時期（公元前827年至782年），明洪武三年（1370年）建城為方形，牆高約12米，周長6.4公里，面積2.25平方公里，有瓮城、垛口、敵樓、角樓等城防設施，以及魁星樓、點將台、關帝廟等附屬建築。明、清兩代均有補修，但基本上還保持明初的形制和構造。城內街道、市樓、商店等仍保留原有形制，是研究我國明代縣城建置的實物材料。1997年被列入《世界文化遺產名錄》。>>

蘇州古典園林
Classical Gardens of Suzhou

位於江蘇省蘇州市。蘇州園林以拙政園、網師園、留園、滄浪亭、獅子林、環秀山莊等為代表，集中了江南園林建築的精華，分別代表了宋、元、明、清不同時代的建築風格。蘇州古典園林巧妙地運用了對比、襯托、對景、借景以及尺度變換，層次配合和小中見大，以少勝多等造園技巧和手法，將亭、台、樓、閣、泉、石、花、木組合在一起，在都市中創造出人與自然和諧共處的居住環境。在世界園林發展史上佔有無可替代的重要地位。1997年被列入《世界文化遺產名錄》。2000年11月蘇州藝圃、藕園、滄浪亭、獅子林和退思園5座園林作為蘇州古典園林的擴展項目被批准列入《世界遺產名錄》。>>

北京頤和園
The Summer Palace in Beijing

位於北京城區西北郊。原為清代行宮花園。金代在此建金山行宮，明代改建為好山園。清乾隆十五年（1750年）改建，名清漪園。光緒十四年（1888年）慈禧太後重建，改名頤和園。佔地2.9平方公里，其中湖泊面積約佔四分之三。園內有各種形式和類型的宮殿、寺廟和園林建築3000餘間，分為勤政、居住、游覽三大活動區域。全園以萬壽山為中心，山青水綠，閣聳廊回，金碧輝映，氣魄宏偉，手法巧妙，在中外園林藝術史上有極高地位。1998年被列入《世界文化遺產名錄》。>>

北京天壇
The Temple of Heaven in Beijing

位於北京市城南。始建於明永樂十八年（1420年），清代曾重修改建，佔地約270萬平方米。主要建築有祈年殿、圜丘和黃穹宇，是明清兩代帝王祭天和祈谷的場所。有垣牆兩重，形成內外壇，壇牆南方北圓，象徵天圓地方。黃穹宇前有著名的迴音壁和三音石。天壇為圜丘、祈谷兩壇的總稱，是我國現存最大的古代祭祀性建築群。1998年被列入《世界文化遺產名錄》。>>

大足石刻
The Dazu Rock Carvings

位於重慶市大足縣境內。為唐、五代、宋時所鑿造，明、清兩代亦續有開鑿。分布於該縣西南、西北和東北的扇區，共23處；較集中的有寶頂山、北山等19處。其中以寶頂山摩崖造像規模最大，造像最精美。石窟中除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龕窟中的三教造像，而以佛教造像所佔比例最大。窟內有石刻，具有濃厚的生活氣息和多樣的處理手法，並富於地方色彩。1999年被列入《世界文化遺產名錄》。>>

明清皇家陵寢
Imperial Mausoleums of Ming and Qing Dynasties

明清皇家陵寢是我國明、清兩朝皇帝悉心規劃營建的文物建築，體現了中國封建社會的最高喪葬制度和千百年封建社會的宇宙觀、生死觀、道德觀和習俗，也體現了當時中國最高水平的規劃思想和建築藝術，陵寢分布於北京、河北、遼寧、安徽、江蘇、湖北等地，主要建築保存完整，反映了明清皇家陵寢原貌。現保存完好的是明皇家陵寢有：明皇陵、明孝陵、明祖陵、明十三陵 、明顯陵。清皇家陵寢有：清永陵、清福陵、清昭陵、清東陵和清西陵。2000年被列入《世界文化遺產名錄》。2003年7月，明十三陵和明孝陵作為明清皇家陵寢的一部分收入《世界遺產名錄》。2004年7月1日，盛京三陵作為明清皇家陵寢的擴展項目列入世界文化遺產。>>

龍門石窟
Longmen Grottoes

位於河南省洛陽市城南。為我國四大石窟藝術寶庫之一。石窟造像開鑿於北魏（386年至534年）。歷經400餘年的大規模營造，石窟全長1000米，有佛洞1352個，佛龕785個，造像約10萬尊，題記和碑刻6300餘品。其代表性洞窟有北魏時的古陽洞、賓陽洞、蓮花洞、葯方洞和唐代的潛溪寺、萬佛洞、奉先寺、看經寺等。奉先寺主佛盧舍那高達17.14米，面容豐腴飽滿，修眉長目，嘴角微翹，流露出對人間的關注和智慧的光芒，成為唐代雕塑藝術中的代表作。2000年被列入《世界文化遺產名錄》。>>

青城山-都江堰
Qingchengshan-Dujiangyan Irrigation Project

位於四川省成都市。青城山是中國道教的發源地和天師道的祖山庭之一，現為道教全真派的主要活動區域之一，有道教宮觀20餘處，建築風格具有中國道教文化和川西民居特色。都江堰 為戰國時期秦蜀郡太守李冰率先民於公元前256年所築，由魚嘴分水堤，飛沙堰泄洪道，寶瓶引水口三大主體工程組成，引岷江水流入川西平原灌溉農田，至今仍發揮著巨大作用，是我國現存最早的水利灌溉工程之一。在其周圍還有二王廟、伏龍觀、安瀾橋、離堆等文物古跡。2000年被列入《世界文化遺產名錄》。>>

皖南古村落
Ancient Villages in Southern Anhui-Xidi and Hongcun

位於安徽省黟縣東，以西遞村、宏村為代表。西遞村面積近13公頃，已有950多年的歷史，現有十四世紀到十九世紀的祠堂3幢、牌樓1座，古民居224幢。西遞村至今完好地保存著典型的明清古村落風格，有"活的古民居博物館"之稱。宏村始建於公元1131年，現存明、清古建築137幢。2000年被列入《世界文化遺產名錄》。>>

雲岡石窟
Yungang Grottoes

位於山西省大同市西。依山開鑿，東西綿延1公里。現存主要洞窟53個，造像5.1萬余尊，是我國大的石窟群之一。始鑿於北魏和平元年（460年），大部完成於太和十八年（494年）遷都洛陽之前。佛像最高者17米，最小者僅幾厘米。以石雕造像氣魄雄偉，內容豐富多彩見稱，菩薩、力士和飛天等形象生動活潑，特別是平棋藻井上成群的飛天，凌空飛舞，姿態飄逸。其雕刻技藝，繼承、發展了秦漢時代的藝術傳統，吸收、融合了外來的藝術精華，在我國藝術史上佔有重要的地位。2001年被列入《世界文化遺產名錄》。>>

澳門歷史城區

「澳門歷史城區」以澳門的舊城為中心，通過相鄰的廣場和街道，串連起逾20個歷史建築。作為2005年中國申報世界文化遺產的唯一項目，「澳門歷史城區」在第29屆世界遺產大會上獲准列入世界遺產名錄。歷史城區的范圍東起東望洋山，西至新馬路靠內港碼頭，南起媽閣山，北至白鴿巢公園。是中國境內現存最古老、規模最大、保存最完整、最集中的中西特色建築共存的歷史城區，是400多年來中西文化交流、多元共存的結晶。>>

安陽殷墟

中國安陽商代遺址又名殷墟，佔地約24平方公里，位於河南省安陽市區西北小屯村一帶，距今已有3300多年歷史。殷墟是聞名中外的中國商代晚期都城遺址，是中國歷史上有文獻可考、並為甲骨文和考古發掘所證實的最早的古代都城遺址。2006年7月13日，第30屆世界遺產大會通過中國安陽殷墟入選世界文化遺產名錄。>>

開平碉樓與村落

開平碉樓的歷史最早可上溯到明末清初，到20世紀20－30年代，隨著大量華僑回鄉置業，開平碉樓出現了一個前所未有的鼎盛時期。碉樓最多的時候有3000多座，至今仍完好保存了1833座。2007年6月，第31屆世界遺產大會通過中國「開平碉樓與村落」入選世界文化遺產名錄。>>

福建土樓

2008年7月，中國「福建土樓」在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產大會上，被正式列入《世界遺產名錄》。福建土樓產生於宋元，成熟於明末、清代和民國時期。世遺土樓中最古老和最年輕的均在初溪土樓群，直徑66米的集慶樓已屆600「高齡」，直徑31米的善慶樓則僅有30年歷史。>>

❺ 談談你對福建文化的認識

文化生態是一種歷史過程的動態積淀，它與特定區域的地理生態環境和歷史文化傳承有著密不可分的因緣關系。作為中國文化的亞文化圈，福建是個相對獨立的歷史文化單位和類型，是燦爛的中國文化在實踐時空中的一個代表性區域。福建文化是人與自然的契合點。在地理生態環境上，福建特殊的山海相隨的自然環境對該區域文化的塑造產生了重要影響，它經典地體現著農業文化與海洋文化的交融性和發展的不平衡性。在歷史文化傳承方面，福建文化的形成不是一個單一體，而是一個復合體，具有文化的多元性和隨之而來的寬容性的特點。經過漫長的歷史演進和豐厚的動態積淀，福建已培育出兼容並蓄的文化生態環境，它體現著福建社會現實的人文狀況，並成為該區域社會成員共享的生存方式。
相對的封閉性及其影響

地域文化的形成和發展主要受制於兩種因素，一是自然環境，二是社會結構。其中，自然環境對人類行為起了決定性的作用，它對於一個地域文化的形成帶來的影響是全方位的。從某種角度上甚至可以說，文化是人類適應自然的產物。福建比較特殊的地理環境，賦予了該區域人文以天然的定位。
偏處東南一隅的福建三面環山，一面臨海，境內山巒疊嶂，丘陵起伏，河谷和盆地錯綜其間。在古代交通工具很不發達的情況下，這種自然環境把福建與浙江、江西以至北方中原各地天然地阻隔開來，形成一個相對封閉、自成體系的社會經濟區域。這種獨特的地理特徵，給福建文化發展的歷程烙上了鮮明的印痕，並間接隱現在文化生態中。
秦漢以前，福建地廣人稀，處於蠻荒狀態。當時生活在這里的閩越人與外界文化聯系很少，其獨立發展和興盛的時期，相當於中原夏、商、周王朝，至少存在約1500年。這種地理上的相對隔絕狀態，在一定程度上抵禦了中原主流文化的強制性影響，使閩越土著文化保持著相當獨立的狀態，擁有較多自由發展的空間，其人文內涵自成體系，成為福建文化演進的重要源頭。
漢代以後，伴隨著中原漢民大規模遷徙入閩，漢文化在福建的傳播速度加快，並逐漸取代閩越文化占據主導地位。這些漢民沿著不同路線進入福建後，尋找適宜的地點生存，並逐漸拓展生存空間。福建境內較大的河流如閩江、九龍江、晉江、木蘭溪、汀江等，其流域具有較好的生存環境，成為中原漢民入閩後定居繁衍的最主要的棲居地。大規模的漢族移民是漢文化強大的載體，它大大加強和深化了漢族文化擴展浸潤的歷史趨勢。
由於不同的北方漢民遷入福建的時間、地點、路線不盡相同，甚至差別頗大，再加上福建境內山巒疊嶂的阻隔和區域內自然地理環境的許多差別，這些不同的江河流域便各自形成了相對獨立的小經濟文化生活區域，致使福建文化容易形成以相互排斥的地域文化心理為基礎的眾多子系統，從而形成一種呈碎狀割據的文化形態。
這種文化形態上的碎狀割據狀態清晰地反映在福建民系的劃分上。福建民系大致可分為六個，即福州人、莆仙人、閩南人、閩北人、客家人、龍岩人。民系差異的形成，是北方漢人不斷遷入福建的過程中，由於地理、語言、民俗和區域小經濟圈等方面的原因造成的。同時，在各個民系內部，在更小的范圍內，不同地域的人文內涵也存在不同程度的差異。
福建人文的差異現象尤為典型地體現在方言及民俗兩個方面。福建方言的紛繁復雜在全國是少有的，福建境內有七大方言區：閩東方言區、莆仙方言區、閩南方言區、閩北方言區、閩贛方言區、閩中方言區、閩西客家方言區。在全國八大漢語方言中，福建境內使用的漢語方言已達七種，可以說是全國漢語方言的縮影。而且在同一方言區內，方言內部的復雜性、特殊性在全國方言中也是罕見的。
福建民俗的差異性也是很典型的，不同區域對同一民俗事象有著不同的表達方式。「十里不同風，一鄉有一俗」，形象地說明了福建民俗的這種差異性。從這個意義上說，福建民俗具有極強的傳承性和多樣性。
方言與民俗的復雜性，只是福建文化形態上呈碎狀性特徵的兩個方面的表現。但從中可以透視出，由於歷史地理及自然地理特徵上的雙重的相對封閉性，給福建人文及文化生態帶來了深遠的影響。

文化傳承上的寬容性特徵

文化生態的狀況與其相應的文化土壤有著密切關系。從歷史文化傳承的角度，福建文化的形成是個多元性的復合體，它是以中原文化為主體，兼容土著文化和外來文化，在福建地域的土壤中生長起來的，有著豐厚的積淀。由此隨之而來的是福建文化生態寬容性的特徵。
福建歷史文化傳承經歷了獨特而曲折的發展歷程，大體包括四個階段：
第一階段是秦漢以前的閩越文化階段。由於福建地僻海隅，境內交通閉塞，又遠離中原地區，秦代和漢初政權雖然先後在福建設立閩中郡和閩越國，但均實行「以閩治閩」的方略，漢文化在福建的影響不大，此時閩越土著文化保持著相當獨立的狀態，地域特色鮮明且自成體系。
第二階段是漢至唐末、五代時期，閩越文化開始了與外來漢文化漫長的整合過程。漢代以後，中原文化開始向東南沿海擴展，並日益波及福建。一方面，中央政權加強了對福建的治理和開發，為漢文化大規模傳入揭開了序幕。另一方面，作為漢文化強有力的「載體」，中原士民開始大規模遷徙入閩，中原漢文化也在福建自北向南擴展傳播，這對閩越土著文化造成的沖擊是顯而易見的。此時入遷的北方漢人與閩越人之間有較大的文化距離和族群界線。
第三階段是宋元明清時期閩學文化為主流的階段。此時期以宋儒理學為核心的社會文化模式逐漸在福建地域占據統治地位，而閩越土著文化因素成為文化「底層」並被「隱形化」、「邊緣化」，「大傳統」與「小傳統」的多層面互動格局形成並使地域社會文化變遷呈現出復雜性和多元性，在福建文化體系建構史和地域社會發展史中具有重要的地位。在這一階段，南宋朱熹創立的朱子理學發展成為元明清時代控制整個國家社會意識形態的官方哲學，成為政治、法律、道德、藝術、教育等上層建築各個領域的指導原則，在中國文化發展史上產生了極為深遠的影響。
與此同時，福建地域社會的海洋文化特徵得以突顯。宋元時期的泉州成為世界著名的貿易大港，南宋時與泉州貿易的國家和地區有50多個，到元代則增加到100多個。商人、旅行家、僧侶以及各行各業的外國人雲集於此，並帶來了多種外來文化，使福建文化受到西方文化較大的沖擊。明清時期，盡管中央政府屢屢在福建沿海實行海禁，但沿海民眾的海洋意識並未中斷。
第四階段是近代中西文化交融階段。此時期由於福建在歷史地理文化傳統等方面具有的區域特點和優勢，福建成為中西文化交流的重要橋梁。鴉片戰爭後，《南京條約》迫使福州、廈門成為近代中國最早對外開放的五個通商口岸之二，這對福建文化產生了巨大的沖擊波。福建文化由此經歷著與近代西方文化的交融和激盪，呈現出強烈的使命感和鮮明的開放性，涌現了一大批對中國思想文化界產生巨大影響的傑出人物，如林則徐、嚴復、沈葆楨、林紓、辜鴻銘、薩鎮冰等人，他們均站在時代前列，引領中國文化先潮。

多元的文化生態環境

在漫長的歷史過程中，由於相對封閉的地理環境和歷史文化傳承上的多元性，福建文化的進程已鑄就了兼容並蓄的文化生態環境。福建文化生態的主要特徵有：精神文化的多元融合與不平衡性，開放性與封閉性共存，沿海與山區經濟社會發展的不平衡性，冒險與守成並存的文化性格等。由於歷史文化傳承上的多元性，福建文化是一個包含多層次、多方面內容的動態系統；與此相應地，福建文化生態處於一個多層次的社會文化體系相交織疊壓和互動的狀態中。這種狀態表徵為三個方面：
首先，福建文化在源流上是多元性的，在現狀布局上則呈碎狀割據的狀態。從源流上看，福建文化的形成與閩越文化的遺風、中原文化的傳入、宗教文化的傳播、海外文化的沖擊、台灣文化的交融、鄰域文化的滲透等諸因素都有著極為密切的關系。從現狀上，福建文化在布局上呈碎狀割據的狀態，如閩中三山文化、莆仙文化、閩西客家文化、閩南海洋文化等等，它們彼此之間呈相對獨立且平行並存的狀態，盡管在相互交融上有逐漸加強的現象，但彼此的地域文化距離仍是十分明顯的，並且誰都無法佔據絕對優勢的主導地位。這些不同層次的文化成分在福建文化這個動態系統中共同構造了多向度的文化力，引導和制約著福建區域社會中人們的生產生活和行為方式。
其次，福建文化生態在態勢上呈既開放又封閉的狀態，這種狀態折射為陸地農業文化與海洋商業文化二者並存且相互交融。福建山海相隨的地理環境迫使人們靠山吃山、靠海吃海。傳統農業文化是以小農經濟為基礎形成的內向、保守、封閉的文化體系，它的一個基本特點是固守家園，與土地結下不解之緣，它往往保持著某種獨立的、一以貫之的發展系統，比較封閉、偏狹，而這在福建濃厚的家族觀念中又得到強化和鞏固。中原漢人的入遷，對福建文化的形成和發展產生了不可估量的深遠影響。他們在遷移入閩的同時帶來了中原的陸地農業文化，由於當時早期的福建地域尚處於無序狀態，他們必須憑借家族的力量來拓展生存空間，這種狀況自然而然地加強了血緣宗族的觀念。
與此相對應，海洋商業文化則往往以動態和開放為特徵。福建海岸線漫長，位居全國第二位。自宋以後，福建人口迅速增長，在「八山一水一分田」的地理環境中，向內陸延伸困難，人稠地狹的矛盾使許多人無可耕之田，只能轉向大海謀求發展。宋元時期福建航海業由沿海貿易為主轉向以遠洋貿易為主，明清時期私人海上貿易蓬勃而興，成為當時福建海洋經濟社會性的集中體現。在這漫長的歷史洗禮中，逐漸形成了以商業經濟意識為核心的海洋文化。同重義輕利、禮教森嚴、內向保守的傳統農業文化相比，海洋商業文化具有迥然不同的文化特徵，如重利的價值觀、冒險進取的拼搏精神和寬容的開放意識。這種頗為強烈的海洋性格，在相當多領域已突破了傳統文化的桎梏，適應著社會經濟文化的發展。福建成為近代中國新思潮的重要策源地之一，正與其開拓求新的海洋文化氣息有著密切關系。
福建文化生態是福建社會經濟文化歷史傳承的產物，它是在特殊的地理環境中歷經兩千年來的歷史洗禮而逐漸形成的，具有深刻的內涵和豐富多彩的表現形式。這種兼容並蓄的文化生態環境無疑對於福建社會、經濟、文化諸方面的內在運動起著精神意識的歷史作用，從而在一定程度上也決定著地域社會經濟文化的歷史進程。

❻ 為什麼說福建是中國蛇文化的發源地

福建自古稱「閩」，除「閩」之外，福建還有過「閩越」、「七閩」、「八閩」之別稱。如今，福建的簡稱也是「閩」。

「閩」的意義就是薯逗門內供著一條蛇。漢代許慎的《說文解字》並不把它歸為「門」部，卻歸之「蟲」部跡念，釋義是「閩，東南越，蛇種」。

福建人與蛇有著不解之緣。千百年來，蛇深刻影響著閩人的宗教信仰、民俗風情和精神文化，形成獨特的崇蛇文化習俗。

古代百越的越族一個主要分支——閩越族生活在閩江流域和東南丘陵和沿海多蛇地區，以蛇為本氏族的象徵，或以蛇為圖騰，認為蛇是本氏族的祖先加以頂禮膜拜，因此閩越族在很長一段時間保留著崇蛇風俗，「披發文身，以像鱗蟲」，有斷發文身習慣，把蛇形刻畫於身上，以祈求避免遭受兇猛動物的侵害。

(6)福建中國文化在哪裡擴展閱讀：

福建地處中國東南部、東海之濱，陸域介於北緯23度至28度、東經115度至120度之間，東隔台灣海峽，與台灣省相望，東北與浙江省毗鄰，西北橫貫武夷山脈與江西省交界，西南與廣東省相連，數州賣連接長江三角洲和珠江三角洲。

福建是中國大陸重要的出海口，也是中國與世界交往的重要窗口和基地。全省陸域面積12.4萬平方公里，海域面積13.6萬平方公里。