圈子文化怎麼選擇

⑴ 怎樣才能找到一個適合自己的圈子呢

根據自己的興趣愛好在網上找一些QQ群、貼吧、論壇等等的交流圈子。然後和這些圈子裡面的人先彼此了解交流，看看你的這些興趣愛好是否真的適合你，你是否有信心堅持你的這些興趣愛好呢。

如果和他們交流了解之後，你覺得你也可以和他們一樣是真的喜歡你的這些興趣愛好的，那你就算在網上有一批志同道合的朋友了，也算是適合你的圈子。

這時你可以先和他們交流學習，等你也算是其中的大牛的時候，你可以創建一個附件的人才能加的群，這樣漸漸的你也會在你身邊把和你有一樣興趣愛好的人聚集在一起，也算是適合你的圈子。

如果你加進去交流了解之後，你發現這些興趣愛好你沒有信心堅持下去或者這些不是你的興趣愛好。那你再找找其它你能堅持並且有信心做下去的事情。然後像上面那樣先了解自己，再決定是否適合自己以及是否要發展到線下找到適合自己的圈子。

⑵ 如何看待「圈子」與「圈子文化」

應該說「圈子」並不陌生，也無法迴避。因為圈子是社會交往的產物，有其社會屬性，一般的人有同事圈、朋友圈、同學圈等，在微信等新媒體時代有更多功能指向更單一的圈子，如戶外、義工等。而圈子之所以稱之為圈子，很大程度上在於滿足某種歸屬感，個體找到抱團互助、利益互惠、合作共贏的共同空間。的確，從同一的價值取向來說，人對於圈子的訴求是正常的。
而所謂的「圈子文化」或者說「山頭」，則是社會中的「小圈子」，它最突出的特徵是圈子內部純粹利益紐帶衍生出來的依附關系，如同事中的派別、合作對象之間的地緣關系之類。當然，這也不是今天才有的，也不是中國獨有的，如歷史上的門閥、朋黨，國際上的同盟等。只是，當前這一文化頑疾與新的社會現狀融合，帶來新問題。
圈子文化的唯利益取向，一方面使得圈子的本質是利益小集團，另一方面圈子本能具有的排它性，使得利益的獲取違背了最起碼的公平正義，容易成為打破規則與秩序的重災區。同時，圈子超越正常競爭規律，對個體人格獨立、實干創新等價值追求無疑是負向的激勵。因此，時下許多人認為跟對人比個人努力更重要，並不怎麼意外。
「圈子文化」很大程度上是政治生態、政治文化和社會規則的經驗概括，是掌控社會資源、裁判社會規則等權力屬性伴生出來的集聚效應。與權力相關的圈子不僅有官場內部的組織分化，還包括政商一體的鏈條化，以及關聯職業從業人員之間的小組織，如法官與律師等。此外，類似的影響還波及其他的社會組織，如職場。圈子利益的導向所形成的「潛規則」，就是所謂的「圈子文化」，如官場上的站隊、政商之間的賄賂等。
「圈子文化」產生的腐敗和社會不良風氣危害是巨大的，但消除「圈子文化」要清理的並不是圈子。圈子是因利益而聚合的，只有有效分化利益，才可能打擊圈子的「山頭主義」，才可能最大程度肅清「圈子文化」流毒對社會的影響。一方面，強化對權力的約束，把權力真正關進制度的牢籠，特別是「一把手」權力過大過於集中的問題要從根本上解決；另一方面，要加快行政與司法改革，把更多行政管控、資源分配等權力還給市場和社會，擴大社會自主權，促進社會公平正義，讓更多人通過個人努力擁有更多、更容易獲得價值肯定的機會，最大程度消除對「跟對人」的迷戀。

⑶ 圈子文化的認識和理解

圈子文化是文化概念。在中國，流行圈子文化。同學講同學圈子，朋友講朋友圈子，戰友講戰友圈子。中國從古到今，圈子一直是一個特別重要的社會現象，中國人特別願意做圈子。圈子文化在中國的主流文化里占非常重要的地位，甚至可以說是中國主流文化的一種組織基礎。
簡介：圈子，顧名思義就是圓，就是以一點作圓心，以一定長度作半徑作的那麼一個封閉的曲線。此本數學上的一個難解符號，看似簡單，其實千變萬化，非三言兩語所能言盡。如今各種各樣的圈子在生活中如影隨形，且一天比一天復雜難以尋求到正解了。圈子們到底深藏了多深的水，人們找不到現成權威答案，只能片面地把它們理解為是畫地為牢的一種利益寄居關系。你的、我的、他的，每一個人都以圓心作了很多圈子，小圈子，大圈子，圈圈相套，形成了一種獨特的中國文化現象。

⑷ 對圈子文化的認識

首先我覺得圈子文化是每一個圈子裡的特色，也就是說每個圈子裡都有它不同的文化。
就比如說現在的動漫圈或者是漫畫圈，或者是古裝圈，都有自己的一個圈子，每個圈子裡都有自己的一些圈子術語。這些圈子術語只有圈子裡的人都是比較理解的，可能在外人看來可能就是沒有什麼很大的相關性，所以我覺得他們每個圈子裡的圈子文化都是比較獨立的一些文化。
第2個就是現在很多情況就是不同的圈子文化，可能會發生一些碰撞之類的，我覺得要保持理性吧，我們不理解的情況下就不要隨便發表一些過分的言論，所以我覺得在充分的理解之後再發表言論，這是比較穩妥的一件事情。
對於圈子文化我覺得在相互尊重的基礎上加以了解吧。所以我覺得我沒有保持這樣的認識，是最基本的一個認識。

⑸ 圈子文化的觀點

從社會學意義上來說，「圈子」就是「社群」、「部落」、「團體」；從個人經驗來說，「圈子」就是由志向、趣味、年齡甚至居住地點都比較相近的人自動形成的團體，這些團體常常會以飯局的形式展現在別人面前。圈子是在成功意識的支配下形成的，只要個體不在圈子裡使壞，圈子就不會把個體排斥在外。但是，並非所有的圈子都能走向成功，因此，「選擇圈子」比「進入圈子」更重要。圈子不能太大，太大了發言的機會就少。還有，一個圈子當中不能沒有掌握話語權力的人物，但這樣的人物也不能太多，否則一個圈子就會分化為多個圈子，導致個體在決定投奔哪個圈子時左右為難。
圈子自古就有，只不過在50年代到80年代之間，中國社會處在一個特殊的封閉期，政治化狀態取代一切，所以圈子就給淹沒了。圈子在80年代後活躍起來，反映了非正式組織群體的多樣化。任何一種特徵，比如職業、品味、特長、個性、收入甚至年齡、性別，都可以組成為不同的圈子，以保持自身的一種生活方式。人們不斷地組成圈子，也不斷地選擇著圈子，營造適合自己的圈子，在圈子裡尋找寄託。
圈子的增多與細化，跟社會本身的開放度和容忍度有關。現在城市裡越來越多的各種吧，就是為各種圈子的生存需要提供一個公共的領域，這使得圈子與圈子之間至少在空間上避免了沖突。一個人可能同時存在幾個圈子之中，圈子的多寡，反映出一個人人格面向的多寡。一般說來，一個人的社會適應能力越強，所涉足的圈子就越多。圈子也是一種社會資源，人們通常會通過自己的圈子裡夠得上的資源，再去尋找夠不上的資源。然而，這並不就是說一個人所涉足的圈子就是越多越好，因為圈子的維持也需要你的付出，包括信息、金錢、時間、精力等。過多的圈子就像一張無形的網。為圈子而圈子，就好像一個頭緒太多的網結，身心都處在一種五馬分屍的狀態。
要說社會上的圈子，建國前四川的袍哥、碼頭就是圈子。建國後，當局三令五申「不要拉小圈子」。當時「圈子」是貶義詞，是拉幫結派的代稱。現在的「圈子」是中性詞，是港台文化滲入的時髦話。文化界叫文化圈，演藝界叫演藝圈。舊社會的圈子有行規幫規，現在的圈子也有約定俗成，游戲規則。圈子之內、圈子之間，因人際關系而結合，是社交利益的好渠道。有人精於此道，樂於此圈。
戰國百家爭鳴，魏晉建安七子，盛唐飲中八仙，清初揚州八怪，還有散文體裁的公安派、竟陵派、桐城派……都是流派文化，但習慣上不稱「圈子」。五四以後的創造社、文學研究會、語絲派、新月派、太陽社、沉鍾社……有的「為人生而藝術」，有的「為藝術而藝術」，有的走上十字街頭，有的鑽入象牙之塔。盡管各行其道，但也稱為「圈子」。80年代思想解放，有文藝復興之兆。改革派與守舊派有陣線之分，但也不像現在的「圈子」。世紀之交中國文藝的圈子現象是個怪胎，是一場混戰。除個別例子，大多數是無謂糾紛，小是小非，胡攪蠻纏。改革開放初期文壇論爭是黃鍾大呂，現在文壇吵架是瓦釜雷鳴。庸才罵人是時尚，不遭人罵是庸才。所謂「圈子文化」，弄得好是流派，弄得不好是宗派，極而言之成幫派。
「圈子」是交朋友的一種范圍和形式。有一本兒書上說人的時間、精力都有限，一輩子能維持的朋友不超過幾十個，圈子就是維持。
「圈」在說文解字中的解釋是：一夥人為了混口飯吃而蜷縮在一起。以下提到的圈都應該念「juan」。
自有人群就有圈子，趙傳有歌叫「找個幫來混」，江湖是人，人就是江湖，脆弱的人們出於自我保護的需要而形成一個個的圈子。
如今分得細而又細的文化圈、娛記圈等等，從功能上看起來其實就是一個圈——娛樂圈。有著相似的生存狀態的人群聚成一個圈自娛且娛人，每個圈中人都成為既得利益者，他們合起來成為一種狹隘的社會群體。
這個群體有著自己的話語系統，即所謂黑語，也有一些不成立的行規。他們的存在對圈外人就是一種排斥。要想入圈，則必須「洗心革面」，所以大凡進入圈子的人都開始說謊。理想作為生活目標是一種很完美的形式，而一旦成為了生活方式，就會很糟糕。因為追求理想而入圈，並靠這種理想為生，就無異於進入了一種體制。
真正從事創作工作的人，應該努力維護個人的自由。而我對自由的理解就是快樂、簡單，一旦入了圈，就沒有了開放的空間，說話也變得口不對心，不由自主地會為著利益而改變很多，這便開始了不自由的生活。
早在解放前就有行業性的非組織機構被稱為圈子，這種圈子裡大都是藝人。80年代後期，計劃經濟逐步向市場經濟過渡，「單位」的意識漸漸淡化，一批脫離了「單位」、「集體」的人為了自身的生存、發展，組織了一個個鬆散的行業性的組織機構。這種機構起先是在娛樂界，慢慢的一些自由作家、撰稿人等也漸次形成了類似的圈子。
這些圈子有它約定俗成的行規，有一兩個資歷、才幹過人的靈魂人物，但圈子內部很不規范，像一個小社會，只不過不具備一個社會應有的秩序。
個人終歸是渺小的、自卑的，需要從整體中獲取支持和幫助以求強大。人們不斷組成一個又一個越來越專業、越來越細化的圈子。僅就文學圈裡就可以從寫作風格、寫作方式、寫作取向上分出幾個大圈子；作家圈也會因為年齡、經歷、性別而站出許多不同的隊伍。
如今市場與圈子的關系越來越密切。圈子因為市場的需要而存在、發展；市場也會以圈中所提供的「權威」信息為標准找尋自身的需求。
圈子的地位也挺尷尬。民間的圈子因為興趣、感情的因素自然形成，圈中人互相影響、刺激，共同提高，這樣的圈子對於社會、文化的發展都起到了良好的、積極的作用。而受權力、利益驅使而形成的圈子，承載著很濃的碼頭意識、官辦風氣，使圈子的整個發展受到限制。
文學圈中舉行的評獎活動，因為某些利益的干預，在用稿取向上就排斥了一批不屬於他們圈中的人，這不但造成了他們圈中的自我封閉，也導致了一些真正優秀但非圈內作家對評獎的排斥。
圈子，用主流語言說就是「界」，比如文學界、新聞界、政界。只不過，這些界是有組織地形成的，而圈子則是自發形成的。
一個人如果自覺地把自己歸於某一圈子，實際上就等於自我禁錮。而一個人要想活得更加充實、涉獵范圍更加廣泛，就必須打破圈子，實現跨界別行動。
人們總覺得圈子有多麼神秘，跨界別行動有多麼困難。其實，除了政治這個圈比較行規森嚴一點，往往是出來容易進去難，但是其他圈子，主要是看個人能動性。你想發展自己，你有這個能力，那就行動吧。除了你自己，別的沒什麼障礙。
人不一定非要在圈子裡獲得資源。
相比西方一些國家，中國的圈子還比較狹窄，它處於邊緣地位、主流文化之外。而西方國家的「圈子」有些已成為主流文化，有的也與主流文化有著「大眾媒體」這一可溝通的工具。中國的媒體基本上是官方「喉舌」，它不會過多地關注圈子的發展生息。盡管如此，圈子仍會隨著社會的發展而日益發展。因為現代社會的圈子概括起來就是當代文化圈，它的存在是一種必然，也是一種必需。
圈子之間也會發生一定的聯系，像音樂圈與舞蹈圈、美術圈與搖滾圈。圈中人都有著共同藝術實驗的目標，一旦進入圈中，進入了一種彼此文化氛圍中，一種共同的語境里，大家的交流和表達就會很直接、很真實、很純粹。
當代藝術這個圈邊緣性相對更強，因為強調的是完全個體化的勞動，圈中人在創作時很少或一般不會考慮經濟等不相干因素的影響(效果)，他們更關注創作時的自由的狀態和獨特的感受。
圈子是走在時代前沿的生活先鋒，不管什麼社會，哪個時代，要想發展，都需要也必須有一批這樣的藝術實驗者。或許他們永遠不能進入主流文化，但他們的存在對社會的發展具有正面的積極的意義。
現代社會機構越來越單元化。上班時與人交際是公事公辦，下了班一回到家，大門一關，住了幾年的鄰居都幾乎沒打過什麼照面。人們一方面希望隱私更加隱秘，一方面又渴望更廣泛、更深刻的感情聯系。圈子的出現恰好是一種補充。
大的圈子如廣告圈、娛樂圈都是因為名譽組合成的，結構比較鬆散。小的圈子因為興趣、利益等因素圍成一團，這個圈子裡有一個核心、紐帶人物，這個人必定有很強的交際能力。可以說圈子大多都因為他，他的人格魅力不可小視。
中國人不比外國人，講得更多的是感情，大家有一種很根本的抱團意識。「關系就是生產力」，有了熟人、好友、親朋的關系，很多原本撓頭甚至是不可能的事都會在處理的過程中大事化小，小事化了。
早先一個人表示對另一個人最高度的信任和比較深厚的感情時，就是把這個人領到家中，吃一頓飯。如今家對一個人是最大的隱私所在，家是公開聚會越來越迴避的地方。小圈子的活動幾乎都會選在茶樓、飯館、酒吧等地方。十幾、幾十人圍坐在一起，飲飲茶、喝喝酒、聊聊共同感興趣的話題，交流彼此獲取的不同信息，既是一種放鬆，也是一種收益。小圈子是私人感情另一個發源滋生地。
說到大的圈子，娛樂圈算是最好的一個圈子。娛樂圈曝光最多，丑聞也多，所以透明度也最高，可以受到最大范圍的監督。

⑹ 職場圈子文化，都有哪些

圈子文化

圈子文化是群體文化的一種，是社會成員以群體互感存在，在共同愛好的基礎上，所形成的價值觀念，行為規范，心理態勢，思想意識，風俗習慣，集結於科學文化，人文藝術，文化環境在內的團體特殊文化組合體。一個圈子文化的水平以及它的健康程度，直接影響著人文環境的健康和社會的進步與發展。

3、進入職場圈子，需要找一個引路人

既然是圈子，必然是經過時間沉澱出來的，所以你也一定要有耐心，想要別人一下子就接受你進入圈子也是不可能的，而且有的圈子還比較封閉。這個時候，你就需要找一個「引路人」，圈子通常都是一群人，你可以在當中挑選一個和你氣質比較接近的，這樣的人最容易和你成為朋友，通過他的引薦，你也會更容易被接納。

面對圈子，最重要的是你要擺正心態，保持善意和開放的心態，你可能就會發現，職場上的圈子也沒那麼可怕。

⑺ 職場圈子文化，你知道哪些

圈子文化是一種文化理念。在中國，圈子文化現在很流行。同學談同學圈，朋友談朋友圈，戰友談戰友圈，官場圈。獨特的「圈子」和「生態」環境，讓人彷彿看到了縱橫交錯、五顏六色、圓、平、方、或說不出形狀的隨意舞動的怪胎文化。風如雨霧，看不透也看不懂。「

圈子文化帶來的腐敗和不良社會風氣的危害是巨大的，但要清除「圈子文化」的不是圈子。圈子是因為利益而聚合的。只有有效地劃分利益，才能打擊圈子裡的「山頭主義」，最大限度地消除「圈子文化」對社會的影響。一方面要加強對權力的制約，把權力放進體制的籠子里，尤其是「一把手」的權力過大、過於集中的問題；另一方面，要加快行政和司法改革，將更多的行政控制、資源配置等權力回歸市場和社會，擴大社會自治，促進社會公平正義，讓更多的人有更多更容易的機會通過個人努力獲得積極的價值，最大限度地消除「追隨對的人」的迷戀。