家文化的智慧有哪些

Ⅰ 家文化理念有哪些

家文化理念有：

1、以和諧為中心，建立和睦溫馨的家庭。

2、尊老愛幼，相互扶持。

3、孝順長輩，教育好子女。

4、夫妻和睦，婚姻美滿。

6、傴僂提攜，其樂融融。

和父母一起的家庭相處之道方法有：

1、制定共同規則

針對原則問題，制定規則，雙方一起遵守。這和夫妻相處是一個道理，你得和父母彼此攤出自己的底牌，知道什麼可以做什麼不該做。比方說，老人不要在夫妻吵架時隨意插足，實在看不下去的話，就等雙方火氣都消下去以後，再提自己的意見。

2、溝通和陪伴

父母天天在家幫我們洗衣，做飯，帶孩子，難免會忍不住嘮叨。這時候呢，多和父母聊聊天，讓他們的情感得以抒發，要知道精神慰藉遠比物質給予好得多。放了假就盡量能帶父母出去走走，一家人散散心，還能趁機把彼此的矛盾聊清楚，雙方的抱怨就更容易隨風而散了。

3、為人父母，盡量謙和

如果你是父母，對孩子的事情要睜隻眼閉隻眼，不要過多插手。比如：帶小孩的原則問題，老人千萬不能自己掌控，不能認為「自己是過來人，照顧孩子有經驗」就萬事按照自己的方式來。畢竟你不是孫子孫女的父母，在照顧孩子這件事上，還是尊重孩子的父母吧。

4、身為孩子，要學會理解包容

所謂老小老小，老人就是個孩子，我們不能對他們太苛刻，要學會站在他們的角度去思考問題，忍讓他們偶爾的任性和不講理。畢竟父母不是洪水猛獸，他們是這世上最愛你的人。

倘若有條件，可選擇和父母做鄰居，或者離父母比較近的地方，這是最好的選擇。倘若條件不允許，學會和父母的相處之道，避免矛盾，這才是解決問題的最好方式。

Ⅱ 在你眼裡什麼叫家文化

"家文化" 指的是一個「家」的文化，家是最小的國，國是最大的家。這個「家」可以是三口之家，也可以是一個國的家，當然也可以是一個企業，一個公司。「家文化」是傳統文化中最大的內容，也是最主要的部分，從對「家」的定義延伸，「家文化」是一個國家的文化，是一個企業的文化，是一個家族、家庭的文化。中國人以「修身、齊家、治國、平天下」來說明「家」與「國」的關系。「家」對中國人有著特殊的意義，從家庭到家族、到國家、到家國天下。

Ⅲ 家文化是什麼意思

基本釋義

Ⅳ 家文化的內容有哪些

傳統文化縱覽
1、簡介
仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓；琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四大發明、民間禁忌、精忠報國、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。農家、農民起義、鋤頭；皇宮官府、宮庭文化、帝王學。
2、諸子百家
1．儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、荀子 ；思想：仁、義、禮、智、信；四書：《中庸》《大學》《孟子》《論語》）2．道家（老子、莊子；思想：道德，無為、逍遙）3．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、舉賢、節儉）4．法家（韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權，以法治國）5．名家（鄧析、惠施、《公孫龍子》）6．陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）7．縱橫家（鬼穀子、蘇秦、張儀、《戰國策》）8．雜家（呂不韋《呂氏春秋》）9．小說家（ 吳承恩《西遊記》、羅貫中《三國演義》、蒲松齡《聊齋志異》、曹雪芹《紅樓夢》）施耐庵（《水滸傳》）10．兵家（孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》思想：強調作戰前一定要做好准備）11．醫家（扁鵲、淳於意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時珍、張景岳）
3、琴棋書畫
笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《 漁樵問答》）；中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤；中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯台、宣紙）、木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書；國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。
4、傳統文學
主要是指詩詞曲賦。《詩經》、《漢樂府》、《孫子兵法》、《三十六計》、《先秦詩歌》、《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、《明小說》、 四大名著（《西遊記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》）《聊齋志異》等。
5、傳統節日
中國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗。漢民族傳統節日近50個 。如下是15個主要節日： 春節、上元節（元宵節）、花朝節（花神節）、上巳節（女兒節）、寒食節、清明節、端午節、七夕節、中元節（鬼節）、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節、祭灶日（小年）、除夕。每個地方還有地方和民族的特色。
6、中華詩詞
古詩、律詩、絕句、近體詩、無題詩、自度曲（詞）、傳統詩詞等。
7、中國戲劇
崑曲、湘劇、京劇、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲 | 京戲臉譜 。

中國傳統文化之崑曲
8、中國建築
長城、牌坊、園林、寺院、鍾、塔、廟宇、亭台樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑 、故宮······
9、漢字漢語
漢字、漢語、對聯、謎語（燈謎）、歇後語、熟語、成語、射覆、酒令等……
10、傳統中醫
中醫、中葯、《黃帝內經》、《針灸甲乙經》、《脈經》、《本草綱目》、《千金方》《神農本草經》、《傷寒雜病論》
11、宗教哲學
佛、道、儒、陰陽、五行、羅盤、八卦、司南、法寶、算命、禪宗、佛教、觀音，太上老君；燒香、拜佛、蠟燭。
12、民間工藝
剪紙、風箏、中國織綉（刺綉等）、中國結、泥人麵塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。
13、中華武術
太極拳、詠春拳、南拳北腿、少林、武當、峨嵋、崆峒、昆侖、點蒼、華山、青城、嵩山。
14、地域文化
中土文化、江南文化、江南水鄉、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化……
15、民風民俗
禮節、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子。

中國傳統文化
16、衣冠服飾
漢服（漢族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（滿族）、中山裝、其他少數民族服飾、木屐、綉花鞋、翹頭履。唐裝（漢族盤領袍）、維服（維吾爾族）、綉花鞋、虎頭鞋、偽唐裝（滿族馬褂）、肚兜（滿族）、斗笠、帝王的皇冠、皇後的鳳冠、絲綢。

中國傳統服飾 漢服
17、四大雅戲
花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、鯉魚。
18、動物植物
龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...；梅蘭竹菊：梅花，蘭花，竹子，菊花。松、柏。
19、古玩器物
玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭台、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、裹腳布。
20、飲食廚藝
出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中國菜、八大菜系（魯、 川、 粵、 閩、 蘇、 浙、湘、徽）、餃子、團圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚翅、熊掌...
21、傳說神話
女媧補天、盤古開天闢地、後羿射日、嫦娥奔月、誇父逐日、精衛填海、青龍白虎、朱雀玄武···
22、神妖鬼怪
神仙、妖怪、鬼怪、幽靈、玉帝、閻羅王、黑白無常、孟婆、奈何橋···
23、傳統音樂
是指中國人運用本民族固有方法、採取本民族固有形式創造的、具有本民族固有形態特徵的音樂，不僅包括在歷史上產生、流傳至今的古代作品，還包括當代作品。可見，傳統音樂包括「國樂」但不包括「新音樂」，但它們都是「中國音樂」。傳統音樂是我國民族音樂中一個極為重要的組成部分，傳統音樂與新音樂的區別並不在於創作時音的先後，而是在於其表現形式及風格特徵。如二胡獨奏曲《二泉映月》、《漁舟唱晚》雖是近代音樂作品，但其表演形式屬中華民族所固有，所以也是傳統音樂。相反，學堂樂歌、鋼琴獨奏曲《牧童短笛》等因其音樂形態特徵借鑒了西方音樂，故不是傳統音樂。傳統音樂的劃分最早見於中國音樂研究所編寫的《民族音樂概論》，分為五大類：歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂，但大多院校在教學中把歌舞音樂並入民歌，於是就變成四大類：民歌、民族器樂、曲藝（即「說唱」）音樂、戲曲音樂。實際上，「民族音樂」、「傳統音樂」和「民間音樂」又是三個不同的概念：「民族音樂」包括傳統音樂和新音樂；而「民間音樂」只是傳統音樂的一個類別。且我國的民族音樂是非常豐富的，除了民間音樂，還包括宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂。杜亞雄先生則將中國傳統音樂分類如下：民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂；其中民間音樂包括民間歌曲、民間器樂、民間歌舞、戲曲音樂和說唱音樂；文人音樂包括古琴音樂、詩詞吟誦調、文人自度曲；宗教音樂包括佛教音樂、道教音樂、基督教音樂、伊斯蘭教音樂、薩滿教及其它宗教音樂；宮廷音樂包括祭祀樂、朝會樂、喜迎及巡禮樂、宴樂。「戲曲」戲曲「四大聲腔」四聲腔，展輝煌，對戲曲，有影響；崑山腔，經改良，藝術上，有開創。弋陽腔，節奏強，加滾白，調高亢；梆子腔，聲響亮，花苦音，巧用上。皮黃腔，二合一，稱二黃，和西皮；西皮剛，二黃抑，後發展，成京劇。聲腔中以崑山腔、弋陽腔、梆子腔、皮黃腔為典型。
24、中國對聯
對聯，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶。它是中華民族的文化瑰寶。對聯起源秦朝，古時稱為桃符。關於我國最早的楹聯，譚蟬雪先生在《文史知識》1991年第四期上撰文指出，我國最早的楹帖出現在唐代。時間跨度為先秦、兩漢至南北朝。 在我國古詩文中，很早就出現了一些比較整齊的對偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。如「鑿井而飲，耕田而食」、「日出而作，日入而息」之類。至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮。 《易經》卦爻辭中已有一些對偶工整的文句，如：「渺能視，跛能履。」（《履》卦「六三」）、「初登於天，後入於地。」（《明夷》卦「上六」）《易傳》中對偶工整的句子更常見，如：「仰以觀於天文，俯以察於地理。」（《系辭下傳》）、「同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎……則各從其類也。」（律偶，格律詩中的對偶句。這種詩體又稱近體詩，正式形成於唐代，但其溯源，則始於魏晉。曹魏時，李登作《聲類》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創始人。

Ⅳ 儒家文化做人的智慧包括哪些方面

中國傳統文化中，嚴於律己、寬以待人是君子個人修養和處理人際關系的道德准則之一，是君子美德的一個重要方面。嚴於律己是一種力行道義、修身重德的美好人格特質；寬以待人就是待人寬厚仁愛，有寬廣的胸懷和包容的氣度。

具體表現在幾個方面：自省、克己、慎獨、寬人。

自省
自省是指檢省自己，從思想意識、言論行動等各方面去審視自己是否遵從道義原則。

孔聖人說：「君子求諸己，小人求諸人」（《論語·衛靈公》），遇到問題找自己的原因是區分君子與小人的主要標志。

孟子說：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。」如果關愛別人，可是別人卻不肯親近，那首先反問自己，自己的仁愛之心夠不夠？如果勸諫別人，可是沒有成功，那就要反問自己，自己的智慧夠不夠？如果有禮貌的對待別人，可是得不到相應的回答，就要反問自己，自己的真誠夠不夠？當行動未得到預期效果時，不要埋怨別人，首先應當反躬自問，從自己身上找原因。

儒家超有用人生智慧：只要做到這四點就掌握了儒家君子修身術
曾子說：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

自省是理性的智慧，是自己真正主宰自己。君子要通過時時內省不疚，逐步完善修養以成就高尚德操。

「苟日新，日日新，又日新」，開明德性，以達至善。

克己
克己是指培養節制自己的能力。

孔子說「克己復禮為仁」，意思是說人們只有克制自己的慾望和不正確的言行，自覺遵守道德規范，才能達到仁的境界。

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做到「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」，使自己的視、聽、言、行，一舉一動都符合禮的規定，認為只要每個人都能以禮約束自己，就可以使人人成為君子，社會仁道得以弘揚。所以孔子說：「一日克己復禮，天下歸仁焉。」（《論語顏淵》）

孟子提出「吾善養吾浩然之氣」，曾子說「士不可以不弘毅」，都是指君子任重而道遠，要有堅定的信念和浩然正氣，始終堅守道義，不隨物流槐御，不為境轉，順逆一如。

慎獨
慎獨是指在個人獨處時也要嚴格要求自己，是對個人內心深處比較隱蔽的思想意識進行自律的一種修養方式，防止錯誤思想及私慾，邪念不生，時時保持正念，對自覺性要求更高。

《中庸》說：「君子慎其獨也」，意思是說，對於「幽暗之中，細微之事，跡雖未形而幾則動，人雖不知而己獨知，遏人慾於將萌，而不使其滋長於隱微之中，謹言慎行，追求道德規范」。

慎獨表明的是一種人生態度，表裡如一，彰顯的是一種人生境界，襟懷坦白。

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我國歷史上涌現出許多秉持這一操守的君子：如東漢的楊震「天知、地知、你知、我知」；三國時的劉備「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」；宋代的袁采「處世當無愧於心」；元代的許衡不食無主之梨，只因「梨雖無主，我心有主」；還有清代的葉存仁「不畏人知畏己知」，凡此種種，無一不是慎獨自律、追求道德完善的體現。

寬人
在處理人際關系時，孔聖人倡導「忠恕」的道德原則，說「躬自厚，而薄責於人」、「己所不欲，勿施與人」；朱熹說「盡己之謂忠，推己之謂恕。」這里指凡事要推己及人，將心比心，設身處地的為他人著想。

君子對自己要嚴格要求，而對於他人，則要寬以待滑磨人。

君子與人交往要講誠信，言行一致，「言必信，行必果」（《論語·子路》），以「言過其實」及「躬之不逮」為恥，說話要謹慎，不說好聽話、空話，而在行動上則要勤奮敏捷。君子還應做到見賢思齊與見利思義。「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」「見利思義，見危授命，久要不忘平生之言」是要求君子在為人處世時、在利益面前，首先想到的是道義。

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孟子說「君子莫大乎與人為善」，是指君子要擅於學習別人的優點，擅於導人以善，同別人一道行善。

君子學習、修身的目的在於「行義以達其道」，通過修己獲得思想境界的提升，從而傳播道義，德化民眾，濟世安民。

孔聖人說：「修己以敬」、「修己以安人」、「修己以安百姓」，是說修養自己就要使自己能夠嚴肅、莊重、恭敬的去做事；修養自己就要善待他人；修養自己就要使天下所有的百姓都得到安寧和太平，這在《大學》中被概括為「修身、齊家、治國、平天下」。

君子修正身心，凈化心靈，與道相合，與德相應。只有道德高尚的人才能胸懷坦盪，與人為善，才能夠承擔起維護真理的社會責任和使命.

Ⅵ 傳統文化的十大智慧

在中國傳統文化中，經典的名句比比皆是。這些經典在很長一段時間，是中國人品質和內涵的一種代表，我們一起來品讀一下傳統文化十句最具智慧的妙語。下面是我為大家精心整理的關於傳統文化的十大智慧，希望能夠幫助到你們。

上善若水，處下不爭

上善若水，語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡(wù)，故幾於道。”

意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處於眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家學說里，水為至善至柔;水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌;與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過於此。

大智若愚，勿恃聰明

大智若愚，中國古代成語。出自宋·蘇軾經進東坡文集事略二七《賀歐陽少帥致仕啟》：“大勇若怯，大智若愚。”解釋：才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨。同樣意思的還有“大巧若拙”。老子曰：“大音希聲，大象無形”，大致都是一個意思，只是更能表現被形容者偉大可以掌控一切的一面。“大智若愚”，若愚，已入理悟之境;但要大徹大悟，當需守愚，守者即修行，亦即功夫。

淡泊恬適，明心立志

淡泊明志，此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子·主術訓》。諸葛亮的《誡子書》也有引用：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。不清心寡慾就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。

滴水穿石，貴在堅持

泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鑽，索非木之鋸，漸念答靡使之然也。宋朝張乖崖在崇陽當縣令。一天，他看見小吏從府庫慌張出來，頭巾下藏著一文錢。下令拷打。小吏不服：”一文錢算什麼!你只能打我，不能殺晌櫻我!”張大怒：”一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。”斬首。

厚積薄發，以柔克剛

厚積薄發源於“君子厚積而薄發”一句。意思是經過長時間有準備的積累即將大有可為，施展作為。蘇軾嘗在《稼說送張琥》中說：“博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。”以柔克剛的態度用柔軟的去克制剛強的，暗合道家主張的學說，順其自然。萬物相生相剋，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服，有時最柔軟的事物才恰恰是它的弱點。

海納百川，包容涵藏

海納百川出自晉·袁宏《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納。”李周翰註：“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。”意指大海可以容得下成百上千條江河之水。海納百川有容乃大，就是說要豁達大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養的表現。人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。四川大學以“海納百川，有容乃大”作為校訓。

戒驕祛躁，平等待人

老子主張"不敢為天下先",又雲："慎終如始，則無敗事".《道德經》說："江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以聖人慾上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。"意思是說要想統治人民，就必須首先為他們服務，但這種服務實際上並不是像《老子》所說的那樣以下對上，而是故意作出姿態，在順應百姓的要求中使百姓主動地歸順自己。其實，這就是《老子》最著名的取予之道。"將欲取之，必固與之"、"夫唯不爭，故天下莫能與之爭"、"聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪?故能成其私"。

涵養心性，靜定歸真

這種返璞歸真的態度，是一種道教教義。道教學道修道，其目的就是要通過自身的修行和修煉，使生命返復到始初的狀態。他們認為人原初的本性是淳樸和純真的，是近於“道”的本性的。所以人們常說兒童天真無邪。但由於隨著年齡的增長，思慮慾念不斷萌生，再加上社會環境的不同影響和情色財貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純朴天性，若進一步嗜欲無止，將嚴重損害自己心性和生命健康，從此背道而馳。而學道修道，就是要使心性和生命返到純朴純真的狀態。

心誠則靈，唯德感天

心誠則靈，關鍵是要做到“心”、“誠”兩點。其如《禮記》中所講的正心、誠意、格物致知一樣，只要虔宴高叢心誠意，就能產生靈驗;只要有堅定的信念，正確的心態，願望就會實現，這就是心誠則靈。到目前為止，道教中的信道者更是以“心誠則靈”來形容拜神求簽者的心意。

大道至簡，淳樸自然

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