東夷文化為什麼不同

① 什麼是東夷文化 怎麼發展的

一、「東夷」指的是什麼地區
「沒者嘩夷」的名稱，約產生於夏代，與「華」、「夏」並稱，目的是為了進行華夷、夏夷之辨。在商代甲骨文中，「夷」字經常出現，泛指居住在統枯行治中心指外周邊的部族。到了《禮記》曲禮下，「夷」才開始有「東方之人」的意思。《王制》篇說：「東方曰夷」，東漢許慎《說文》中也說：「夷，東方之人也。」更加明確了這種說法。我們知道夏商的統治中心在今山西、陝西、河南的黃河中游地區，「東夷」既然在這個統治中心之外的東邊，那麼東夷就只能是以今山東為中心的東部地區了。

二、東夷文化的發展階段及主要成就
東夷文化從距今8300年前的後李文化起，歷經北辛文化（距今約7300年）、大汶口文化（距今約6500年）、龍山文化（距今約4500年）、岳石文化（距今約3900年），都是東夷人所創造出來的不同階段的文化。

在漫長的史前階段，東夷人靠他們聰穎智慧的心靈和勤勞靈巧的雙手，製造出了實用、精美的石器、骨器、玉器等生產工具和生活用品；燒造出了薄如紙、黑如漆、音如鏡的蛋殼陶；編織出了布紋細、密度高的紡織品；發明了冶銅術、原始歷法和最古老的文字——昌樂骨刻文字；在原始農業的基礎上，興起了家禽飼養業和釀酒業。早在龍山文化時期，東夷人就已經進入階級社會，並出現了國家，標志著文明社會的開始。

三、東夷族有哪些主要部落，它們的歷史貢獻有哪些？
據《竹書紀年》和《後漢書》東夷傳記載，夷有九種。在古代，九不是實指正正好好九個，而是「數量很多」的意思。也就是說，東夷族不是一個完整的、統一的部落，而是由大大小小很多個部落組成的龐大部族和部落聯盟。其中，最主要的部落有：風姓部落，姜姓部落，嬴姓部落，姚姓部落等。東夷族各部落主要以龍、蛇、鳳、鳥、太陽為圖騰，以鳥類圖騰居多。

四、東夷骨刻文是漢字源頭
東是東夷文化的中心，是人文始祖、東夷領袖太昊、黃帝、嫌畢蚩尤和堯舜的故鄉，歷史上就有倉頡山東壽光創造文字的記載。在這些人文始祖的故鄉發現反映先民們活動的蛛絲馬跡的骨刻文，對於研究大汶口文化向龍山文化過渡的歷史，對於研究文字發展史以及探索古文字書法藝術的源流提供了難得的真跡資料。

由於漢字的造字法首推象形，而象形起源於事物形象的摹畫，東夷骨刻文恰好處於形象摹畫向文字元號過渡的歷史階段，也正是漢字的象形文字形成的初始階段。據此筆者大膽推斷，東夷骨刻文就是漢字的源頭。

② 華夏文化和東夷文化區別在哪

華閉山此夏文化與東夷文化的區別就好死於中原文化與東亞文化有一定的區別，比如說從信陽上轎迅一個信仰樸素的唯物主義，一個新葯一些薩滿教唯豎。

③ 東夷文化包括哪三種文化呀

在漫長的史前階段，東夷人靠他們聰穎智慧的心靈和勤勞靈巧的雙手，製造出了實用、精美的石器爛腔、骨器、玉器等生產工具和生活用品；燒造出了薄如紙、黑如漆、音如鏡的蛋殼陶；編織出了布紋細、密度高的紡織品；發明了冶銅術、原始歷法和最古老的文字——昌樂骨刻文字；在原始農業的基礎上，興起了家禽中歷租飼養業和釀酒業。早在龍山文化時期，東夷人就已經進入階級社會，並出現了國家，標志著文明社會的開始。

考古界賣兆相繼發現了東夷人創造的北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化，直至進入階級社會後的青銅文化。這些形成完整序列，自成體系的考古發現，被史學界通稱為東夷文化。

④ 東夷族的來源，你有哪些了解

東夷族是原先華夏的一個重要組成部分，在早期據說是伏羲氏後裔炎黃的一個部落，在東夷這個部落里，他余稿們的某一些祖先就是炎黃子孫，也就是黃帝的後代。但是東夷這個稱呼隨著時代的變遷，它所指代的東西也有一些變化，在早期的時候它指的是炎黃子孫下的一個部落，但是後來變成了對除東方民族以外的民族的泛稱。

一、夏商周時期

據說夏代滅亡的時候，亡國鋒銀皇帝夏桀到了東夷的地區，包括有一部分夏人他們都隨著夏朝的滅亡，有一部分夏人移居到了，淮河流域，太湖流域和杭州灣這一帶。這一部分的夏人逐漸在東夷和百越生存，這一部分的人逐漸成為了東夷人。接下來到了商朝，終於與商朝之間也發生過兵戎相見，而且規模較大，甚至有些人認為商紂與東夷的大規模戰爭是三朝滅亡的主要原因，後來到了西周的初期，東夷和商朝的一些移民有聯合起來反對周王的情況，由此可見商朝和東夷曾經有過關系比較親近的時代。

⑤ 春秋戰國時期山東的東夷，究竟是怎樣消亡的

東夷是一個泛稱，是對於主體統治者以東各少數民族的泛稱，而且不是一成不變的，隨著不同時代不同主體所指不同。

在遠古傳說時代，東夷環渤海而居，南至於海。

先秦文獻中的東夷，專指今山東省及淮河以北東部濱海的那些非華夏方國和部落，即分布於今山東、蘇北、淮北地區。故今山東省境為東夷起源之地區，也是夏、商時期東方諸夷的核心地區。

「東夷」之稱謂，在西周金文方正式出現。在整個西周時期，東方諸夷均為周王朝的勁敵。周成王元年（公元前1063），三監（武庚、管叔、蔡叔）聯手叛周，聯結東夷群起反周。攝政的周公旦親自東征，不到二年便平定了叛亂，誅殺武庚、管叔，放逐蔡叔。隨即周公繼續向東方用兵，先後滅掉奄（今山東曲阜舊城東）、蒲姑（今山東博興縣東北）等東方五十餘國，驅飛廉於海隅而戮之，周王朝的勢力遂東至於海。周公東征雖涉及過淮夷，但重點的打擊對象則是今山東境內的東夷，致使今山東境東夷勢力一蹶不振。為了有效控制東方、防止東夷坐大，於是周王朝又分封諸侯大國以鎮撫東方。周以東征所滅蒲姑之地封太公望，建齊國，都營丘（後稱臨淄，今山東淄博市東舊臨淄北），封地為今山東北部；以東嫌悔征滅奄之地封周公旦，建魯國，封地為今山東西南部。齊魯兩大諸侯國雄鎮東方，以華夏文明開發之、化育之，東夷地區日趨安定，有效地鞏固了西周王朝對東方的統治。

到春秋時期，在魯國附近尚存在太昊（東夷族首領）的後裔任、宿、須句、顓臾等風姓小國；在今山東境內還有少昊（東夷族首領）後裔莒、郯、譚、費等國。他們與諸夏通婚、芹轎正會盟，在與楚國的爭霸斗爭中，他們主要是依附齊、魯，被認為是諸夏的同盟。他們雖然還保留一些東夷習俗，實際上已是與諸夏即合而未化；至戰國時，今山東境內的東夷華化已基本完成，夷夏間的差別逐漸消失，融合於華夏民族之中。東夷為華夏先民的重要來源之一。

目前不存在東夷之說了。

生活在山東地區的東夷，曾經一度強大，後來為何消亡了呢？請容津城慢慢道來：

東夷，當時是對華夏文明中心周邊民族部落的稱呼之一（西戎北狄南蠻東夷），在一開始也曾是不容小覷的勢力，曾一度威脅中原地區，黃帝炎帝大戰蚩尤（東夷部落）後，使東夷暫時失去了繼續西進的能力；在商朝帝辛時期，面對東夷的威脅，多次對東夷發動戰爭，東夷不斷被削弱；在西周建立後，把開國功臣姜尚分封在齊國，齊國成為面臨東夷的首當其沖之國。

春秋戰國時，齊國國君帆搏齊桓公任用管仲為相，齊國不斷強大，打著尊王攘夷的口號四處征伐其他外族，打敗了燕國北面的北狄和東胡，齊國東面的東夷地盤也越來越小，之後齊國作為東方大國，雄厚的國力，最終把東夷徹底打敗，東夷逐漸融合到華夏文明裡。

這就是東夷的興衰，在春秋戰國諸侯爭霸兼並時期徹底消失。

東夷是對中國東方各族的泛稱；在遠古傳說時代，東夷環渤海而居，南至於海。先秦文獻中的東夷，專指今山東省及淮河以北東部濱海的那些非華夏方國和部落，即分布於今山東、蘇北、淮北地區。故今山東省境為東夷起源之地區，也是夏、商時期東方諸夷的核心地區。

「東夷」之稱謂，在西周金文方正式出現。在整個西周時期，東方諸夷均為周王朝的勁敵。周成王元年（公元前1063），三監（武庚、管叔、蔡叔）聯手叛周，聯結東夷群起反周。攝政的周公旦親自東征，不到二年便平定了叛亂，誅殺武庚、管叔，放逐蔡叔。隨即周公繼續向東方用兵，先後滅掉奄（今山東曲阜舊城東）、蒲姑（今山東博興縣東北）等東方五十餘國，驅飛廉於海隅而戮之，周王朝的勢力遂東至於海。周公東征雖涉及過淮夷，但重點的打擊對象則是今山東境內的東夷，致使今山東境東夷勢力一蹶不振。為了有效控制東方、防止東夷坐大，於是周王朝又分封諸侯大國以鎮撫東方。周以東征所滅蒲姑之地封太公望，建齊國，都營丘（後稱臨淄，今山東淄博市東舊臨淄北），封地為今山東北部；以東征滅奄之地封周公旦，建魯國，封地為今山東西南部。齊魯兩大諸侯國雄鎮東方，以華夏文明開發之、化育之，東夷地區日趨安定，有效地鞏固了西周王朝對東方的統治。

降至春秋時期，在魯國附近尚存在太昊（東夷族首領）的後裔任、宿、須句、顓臾等風姓小國；在今山東境內還有少昊（東夷族首領）後裔莒、郯、譚、費等國。他們與諸夏通婚、會盟，在與楚國的爭霸斗爭中，他們主要是依附齊、魯，被認為是諸夏的同盟。他們雖然還保留一些東夷習俗，實際上已是與諸夏即合而未化；至戰國時，今山東境內的東夷華化已基本完成，夷夏間的差別逐漸消失，融合於華夏民族之中。東夷為華夏先民的重要來源之一。

（本文圖片均來源於網路）

我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。這篇稿子來自於老包雜談。

這個問題的回答我從伯益開始說起。

伯益也作伯翳、化益、柏翳等，原名大費，是大禹統治時期的東夷首領。

他之所以叫大費是因為他的封地在費城，而費城離少昊的統治區域非常接近，可見伯益也是一個東夷本土歷練出來的領導人。在這一時期以華夏族為主體的中原文化逐漸處於主導地位，周邊各民族已經漸漸處於附屬地位， 盡管如此，東夷在伯益的領導下還是擁有不可小覷的實力。伯益的出身到底如何？

可以說伯益的身世非常復雜，他既有黃帝一族的血統，又具有東夷一族的血統，最後還有了少典族的血統。 為什麼這么說呢，就因為「玄鳥隕卵」一句。

古文中所說玄鳥可以理解為燕子， 但是在很多場合它指的都是神鳥鳳凰，而神鳥鳳凰則是以鳥為圖騰的東夷族的最高圖騰崇拜。

黃帝一族的女脩因東夷的圖騰而懷孕生子，這就說明華夏族和東夷族在蚩尤、黃帝一戰之後發生了巨大的融合，但是東夷人還是很好地保留了自己民族的文化，而且對華夏族產生了深刻的影響，這種影響自然包括通婚。

可以這么說，伯益因為兼具了三個優秀民族的血統從而也擁有了三個民族優良的文化基因。而對他影響最大的則是先進的東夷文化。

伯益所處的時代大概為龍山文化末期到岳石文化初期，他非常完美地繼承了東夷人所擅長的農耕和畜牧業。 東夷人從北辛文化開始已經有了比較系統的農耕和畜牧技術，北辛文化遺址發掘出了成套的農作工具和已經馴化了的家畜、家禽骨骼。

這幾條記載都顯示了他在馴化禽獸方面有著過人的造詣。 正是因為伯益掌握著先進的生產技術，所以才能夠進入中原統治集團的核心管理層，成為顯赫一時的諸侯。

伯益在進入中原管理高層之後一共做了三件有功於民的大事：

一、幫助大禹治理洪水（事跡見上文）。

二、著力發展農業、畜牧業，把東夷先進的生產技術傳播到了更多地方。

在這期間他把稻作文化進行了廣泛的推廣，讓更多人得到了實惠。

不僅如此，伯益還發明了水井，《世本•作篇》記載：「化益作井。」《淮南子•本經訓》記載：「伯益作井而龍登玄雲，神棲昆侖。」 這些說法也與龍山文化考古中所發現水井遺跡相吻合。

三、在治理洪水期間總結了天下的地理形勢風土人情，《山海經》得以初步成型。

由於伯益勞苦功高功勛卓著所以帝舜才讓他掌管全國的畜牧業，到大禹當政時期他已經成為了天子候選人。

不管大禹是出於真心還是為了敷衍大臣，總之他的這一舉動讓伯益走到了政治權力的最中心，同時也使得東夷族的半隻腳再一次踏進了主流文化的門檻。 也正是因為天子候選人的職位，伯益和東夷族最終遭受了滅頂之災。

按照黃帝以來古制，政權的交替都是公天下，但是到了大禹當政的時候禹的兒子啟暗中積聚力量最終奪取了天子位，開啟了家天下，繼之而來就是伯益和東夷族的悲慘命運。

這一說法很不能讓人信服， 作為一個東夷人而能進入中原統治中心，單憑這一點就足以說明伯益的功勞、德行和威望， 「日淺」一說根本站不住腳，這只是正統史家對啟奪位的做法的掩飾罷了。

伯益在《史記》里還僅僅是失掉了本該屬於他的地位而已，但是《古本竹書紀年•夏紀》的記載卻截然不同：「益干啟位，啟殺之。」這一記載前半句錯誤後半句正確。「益干啟位」一說不合古制，更不合口口相傳的 歷史 。

郭沫若翻譯過《楚辭·天問》里一段話：「夏啟代替伯益做了國王，而終於殺死了伯益，從失意的情況中，啟為什麼又能夠轉入得意？未行征誅，同受禪讓，為何伯益失敗，夏禹繁昌？」顯然屈原對於啟的做法非常不滿，這也就說明伯益最終是被啟殺死的，而非平常所說避居禪位。 所以應該是「啟干益位」而不是「益干啟位」。

伯益在和啟的斗爭中戰敗之後東夷族也隨之危如累卵。 《古本竹書紀年•夏紀》中多次提到了夏王朝針對東夷族展開的戰爭，最終導致了東夷族的分崩離析和東夷文化的衰落。

自夏至商周，東夷再也沒能崛起，而是逐漸融進了華夏文化，直至最後消亡。 在這次激烈的夷夏之爭以後東夷的一部分族人從中國東部遠遷西北內地，成了秦、趙的先祖，其中猶以秦國為典型，所以在戰國初期東方六國一直稱呼秦國為蠻夷之邦，視其為不開化的蠻族。

可正是這個曾經被稱作蠻邦的諸侯國最終完成了統一中國的千古偉業，第一次讓中國變得異乎尋常地強大。

中國文化之所以能夠具有強大的融合力就是因為她在形成之初的上古時期就是一個多元的包容的文化系統， 而東夷文化無疑是這個巨大的系統中一個極為重要的構成因素。

如果上古中華文明缺少了東夷文化這一支的加入和補充，那必是一個先天發育不良的文化系統，就算能走得長遠也不會輝煌如斯。

早在黃帝之前，東夷文化已經深刻地影響了華夏族，並且有了民族大融合的可能和契機。東夷在上古時以先進的生產力和文化對周邊部族產生了深遠的影響。

自從黃帝和蚩尤大戰之後東夷族的各方面先進技術都進一步向中原地區傳播，東夷文化的進一步傳播讓相對落後的華夏族在 歷史 發展中取得了更大了成就。

而中原勢力也更進一步向東部地區擴張，這就為以後的統一奠定了堅實的基礎。 可以說，黃帝和蚩尤的東西大戰是中國走向統一的巨大里程碑，是中華文明最終成型的推動力。

在伯益時期，東夷的勢力雖然逐漸落後於華夏族，但是他們在農耕、畜牧方面還是領先於華夏族，所以他再一次充當了文化宣傳大使的角色，將更高一級的稻作文化技術傳播到了更多地方。 東夷族對中國農耕文明的貢獻功不可沒。

東夷後代——秦國的大一統更是為中國的團結、穩定、發展奠定了基調，秦朝之後中國不管如何混亂最終都會分久必合且文化昌盛。

不僅如此，東夷人的性格也深深影響了中華民族的發展歷程，太昊的博大睿智，蚩尤的剛強勇武，少昊的守成開創，伯益的殫精竭慮，這些不僅僅是他們的個人魅力，更是東夷族民族性格的代表和集中體現。 而這些優良品質最後都被華夏族吸收融合，從而形成為了中國人剛柔兼具、拼搏奮進的民族性格。

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我們臨淄為齊國故都，東夷故土

過去的朝代:不代老民心的:勢力小的:自然會滅亡:

東方曰夷，最早見於堯典:分命羲仲宅嵎夷，曰腸谷。此言為夷之源語。嵎夷是都邑東春分日出之地，也叫暘谷。簡為東夷，是歷法用語。這個都邑是古阿邑，黃帝都城。史記:黃帝邑於涿鹿之阿。阿e是阿城，阿膠源產地，也是漢代東阿縣始置地，在聊城市陽谷縣東部。夏代後羿封夷國於青島北部，後被萊國吞並，形成萊夷。阿邑東郊四十多里有暘谷山，今叫陽谷山，也有嵎山，今叫魚山，分別在黃河兩岸，陽谷山是古阿邑的正東春分日出之地。這里於夏代或許也是後羿所為，封有谷國，就是今天的平陰縣東阿鎮，秦代谷城，春秋前小谷，《土地記》介紹這里是暘谷之地。約商周時代產生了陽谷邑，隋始設陽谷縣，址在東平湖東北部，今叫王古店。陽谷城因水患西遷三次之多，於1006年遷至今地。東夷於夏後羿時就東推到了膠東，周推至遼西，鐵字產生(金夷)，也叫禺夷等。後又推至樂浪，推至日本一一春分日出之地。東方曰夷是以皇城或中國為元點而言的泛稱概念。

東夷一直不但在，而且產生了孔子孟子墨子孫武孫臏等等一系列的大家，是華夏文明的核心力量

⑥ 如何證明青島東夷文化的存在

根據考古記載，東夷文化存在於公元前8000多年前的黃河下游。理論上說當時的黃河入海口應該在今天的天津濟南濱州一帶。所以整個山東北京、天津，河北，都是東夷文化所在地。大約6000-4000年前這個時期，東夷文化不斷發展並且南移，山東的南部，江蘇北部，今天的連雲港、青島都在此范圍內。4000年左右，黃帝部落崛起，通過戰爭兼並其他各個部落，東夷文化並入華夏文明。

因為古時候人類移動范圍有限，人們都是以城池聚集的，各個地區以城市為中心發展王權，基本一個城市就是一個國家，有多少個城市就有多少個國家。所以理論上說東夷文化是很多個國家，並沒有哪一個國家是唯一的東夷一說。比如，日照，連雲港、青島等地都發現了東夷文化，但是這些地方實際上是不同的國家，可以說是東夷文化其中的一支而已。

⑦ 東夷文化和仰韶文化的區別

地區不同。
東夷文化是指東夷人所創造的文化，是中華文明重要源頭之一，主要發源地在絕虧態山東的魯中山並源區和沂沭河流域，具體的范圍包括了山東全境及其毗鄰的廣大地區。自新石器時代開始一直到西周中期結束，東夷及其古文化在亞洲古文化的發源與交流中都處於較為重要的地位。
仰韶文化因1921年首次發現於河南省澠池縣仰韶村而得名。是分布在黃河中、下游地區最重要的新石器時代文化。
東夷文化從距今8300年前的後李文化起，歷經北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化，都是東空衫夷人所創造出來的不同階段的文化。東夷文化從鳥圖騰的崇拜，到各種手工藝、建築工藝的發展，再到禮制的出現、聚落和城市的分化乃至早期國家的形成，伴隨部族遷徙而將海岱文化傳播到中華大地各個角落，一起創造了光輝燦爛的中華傳統文化。