神童文化產品有哪些

『壹』 文化產品有哪些

文化產品有旗袍、剪紙、中國結、紫砂壺、青花瓷等。文化產品，廣義的文化產品是指人類創造的一切提供給社會的可見產品，既包括物質產品，也包括精神產品；狹義的文化產品專指精神產品， 純粹實用的生產工具、生活器具、能源資材等，一般不稱為文化產品。文化是文科學研究的基本問題之一。廣義的文化是指人類創造的一切物質產品和精神產品的總和。狹義的文化專指語言、文學、藝術及一切意識形態在內的精神產品。

詞源：

「文化」一詞在西方來源於拉丁文 cultura，原義是指農耕及對植物的培育。自15世紀以後，逐漸引申使擾磨用，把對人的品德和能力的培養也稱之為文化。在中國的古籍中，「文」既指文字、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文等。「化」是「教化」、「教行」的意思沖雹。從社會治理的角度而言，「文化」是指以禮樂制度教化百姓。漢代劉向在《說苑》中說：「凡武之興，謂不服也，文化不改，然後加誅」。此處「文化」一詞與「武功」相對，含教化之意。南齊王融在《曲水詩序》中說：「設神理以景俗，敷文化以柔遠」。其「文化」一詞也為文治教化之意。文化一詞的中西兩個來源，殊途同歸，今人都用來指稱人類社會的精神現象，緩判斗抑或泛指人類所創造的一切物質產品和非物質產品的總和。歷史學、人類學和社會學通常在廣義上使用文化概念。

『貳』 中國古代神童

1、房玄齡

房玄齡年幼識大局房玄齡，別名房喬，字玄齡(一說名玄齡，字喬松)，漢族，唐代齊州臨淄人，是中國唐朝時的開國宰相，父房彥謙。玄齡博覽經史，工書善文，18歲時本州舉進士，先後授羽騎尉、隰城尉。房玄齡生長於隋朝，當時隋文帝奪取天下不久，社會上一片繁華景象。

一般人都認為隋王朝牢不可破，但小小年紀的房玄齡卻能從表面的強盛看到其潛在的頹勢，他對父親說：「隋王朝根本沒有造福人民，只是靠愚弄百姓來維護他們的統治，而且皇室兄弟不和，互相傾軋，將來矛盾定會激化，引發天下大亂！依我看，隋亡國的日子不遠了。」

父親聽了不禁大驚失色，吩咐兒子不要亂說。不久，房玄齡的話便應驗了。隋文帝被害，楊廣即位，不久義軍四起，天下大亂。隋王朝不堪一擊，李淵父子趁機奪去了天下。房玄齡後來做了唐太宗李世民的宰相，建立了卓越的功勛。

2、駱賓王

駱賓王（約公元619年—約公元687年），字觀光，漢族，婺州義烏（今浙江義烏）人，唐代詩人。

駱賓王出身寒門，七歲能詩，號稱「神童」。據說《詠鵝》就是此時所作。駱賓王尤擅七言歌行，名作 《帝京篇》為初唐罕有的長篇，當時以為絕唱。

高宗永徽中，為道王李元慶府屬，歷武功、長安主簿。儀鳳三年，入為侍御史，因事下獄，次年遇赦。

調露二年，除臨海丞，不得志，辭官。徐敬業起兵討伐武則天時，駱賓王為其代作《為徐敬業討武曌檄》。檄文羅列了武後的罪狀，寫得極感人。

當武後讀到「一抔之土未乾，六尺之孤安在（何托）」兩句時，極為震動，責問宰相為何不早重用此人。徐敬業兵敗後，駱賓王下落不明，或說被亂軍所殺，或說遁入了空門。

3、司馬光

司馬光破瓮救友司馬光，字君實，陝州夏縣人。司馬光出生時，他的父親司馬池正擔任光州光山縣令，於是便給他取名「光」，七歲時，「凜然如成人，聞講《左氏春秋》，即能了其大旨」，從此，「手不釋書，至不知飢渴寒暑」。

「司馬光砸缸」的兒童故事，在當時的東京、洛陽一帶就有人把這個故事畫成《小兒擊瓮圖》廣為流傳。司馬光砸缸故事說的就是：有一次，他跟小夥伴們在後院里玩耍。院子里有一口大水缸，有個小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸廠里。

缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。別的孩子們一見出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，「砰!」水缸破了，缸里的水流了出來，被淹在水裡的小孩也得救了。小小的司馬光遇事沉著冷靜，機智勇敢，傳為千古佳話。

4、曾熙

曾熙(1861-1930)，衡永郴桂道衡州府（今衡陽市）人。字季子，又字嗣元，更字子緝，號俟園，晚年自號農髯。中國傑出的書法家、畫家、教育家，海派書畫領軍人物。

出生於衡陽縣石市鄉石獅村，逝世於上海，歸葬於衡陽市衡陽縣石市鄉峴塘村。中國傑出的書法家、畫家、教育家，海派書畫領軍人物。

曾熙出生貧寒，兩歲喪父，靠母親為人縫補漿洗，艱難度日，外舅時常接濟，並啟蒙識字。自幼聰慧，刻苦勤奮，故里至今流傳「囊螢照讀」的故事。

八歲能吟詩賦對，為人代寫春聯，在鄰里周邊有「神童」之譽。二十歲中秀才，三十一歲中舉，四十三歲殿試中進士，官至兵部主事，兼任提學使，弼德院顧問。

5、曹沖

曹沖（196年－208年5月甲戌），字倉舒，東漢末年人物，東漢豫州刺史部譙（今亳州）人，曹操和環夫人之子。

從小聰明仁愛，與眾不同，深受曹操喜愛。留有「曹沖稱象」的典故。曹操幾次對群臣誇耀他，有讓他繼嗣之意。

公元208年（建安十三年），曹沖十三歲時，曹沖得了重病，曹操親自為他向天請求保全生命。到了曹沖死去時，曹操極為哀痛。

曹丕寬解安慰曹操，曹操說：「這是我的不幸，卻是你們的幸運啊。」一說就流下眼淚，為曹沖聘了文昭甄皇後族中亡女與他合葬，追贈給他騎都尉的官印綬帶，命宛侯曹據的兒子曹琮做曹沖的後代。

參考資料來源:

網路-司馬光

網路-房玄齡

網路-駱賓王

『叄』 文化產品有哪些啊

文化產品是傳遞思想、符號和生活方式的消費品，包括書籍、雜志、多媒體產品、軟體、錄音帶、電影、錄像帶、視聽節目、手工藝品和服裝設計。

廣義的文化產品是指人類創造的一切提供給社會的可見產品，既包括物質產品，也包括精神產品；狹義的文化產品專指精神產品， 純粹實用的生產工具、生活器具、能源資材等，一般不稱為文化產品。文化是文科學研究的基本問題之一。廣義的文化是指人類創造的一切物質產品和精神產品的總和。狹義的文化專指語言、文學、藝術及一切意識形態在內的精神產品。

文化的一般特徵

主要有：

1、文化是由人類進化過程中衍生出來或創造出來的。

2、文化是後天習得的。

3、文化是共有的。

4、文化是一個連續不斷的動態過程。

5、文化具有民族性和特定的階級性。

6、文化是社會實踐的產物。

『肆』 無數詠物詩中，為什麼駱賓王的《詠鵝》流傳最廣

《詠鵝》詩一出，多少孩子牙牙學語之時便開始用稚嫩的聲音「鵝鵝鵝」地吟誦？今天咱們就好好講一講這首看似簡單，其實背後大有文化深意的《詠鵝》詩。

《詠鵝》

鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。

白毛浮綠水，紅掌撥清波。

這首詩的意思不難理解。

鵝啊，鵝啊，鵝啊，你彎曲著脖子向天歌唱，白色的羽毛浮在綠水之上，紅色的鵝掌波動著清波。

但縱然是令人驚艷的後兩句，其實只前脊隱是對對子的水平而已，為什麼這樣野嘩一首普普通通的詠物詩反而成為中國流傳最廣泛的詩歌之一呢？這要從從古自今的「神童文化」說起。

古人認為，皇權天授，而順理成章地，但凡有所成就，官位顯赫，學識通達的人都與普通人不一樣，他們天賦異稟，從小就與別的孩子有區別。所以翻閱各種人物傳記，往往能看名人在幼時便有驚人之舉，我將之成為「神童文化」。

例如，李白七歲的時候，便吟出「李花怒放一樹白」的句子，因此取名為李白；

張九齡很小的時候便能用對對子的方法戲耍成人；

王勃六歲就能寫好文章，九歲就能指出《漢書》中的錯誤；

古人似乎特別喜歡誇耀自己孩子的獨特之處，但凡有些不一樣的舉動，都會被長輩親屬四處宣揚，津津樂道，有時候也因此有誇大的嫌疑，記錄進史書之中也只能當逸事來看待。

言歸正傳，《詠鵝》詩正是「神童文化」下的產物，民間傳說這首詩是駱賓王七歲時所做，當時有客人來家中做客，客慧廳人為了試探駱賓王就讓他對著池塘里的鵝作詩，駱賓王因此創作了此詩。

完整地看待這個故事你會發現有很多巧合，恰好有一個小孩子（駱賓王），這個小孩子恰好做了一件出人意料的事（寫詩），又恰好有長輩客人在場，按照中國古人的性格，這件事一定會到處宣揚，順便給駱賓王冠上一個「神童」的頭銜。天和地利之下，這首詩不火都不成。

其實現代的父母心理和古人一樣，喜歡到處誇耀自己的孩子，只不過想要成為現代的神童要求比古代高了太多！另外，現代的神童很容易被證偽，因此我們才很少聽到誰家的孩子是神童這樣的說法。

最後，放上一首《詠貓》供大家取樂。

《詠貓》

貓，貓，貓,見人它就撓。

上蹦又下跳,讓人找不著。

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