工布文化屬於哪個國家

『壹』 珞巴族穿什麼衣服

珞巴族服飾文化是中國民族文化中的藝術瑰寶。珞巴凱派族千百年來的美學理念、宗教信仰與生活習俗等多方面的傳統觀念和文化心理，都在其服飾中得到了詮釋。由於珞巴族只手孫高有語言，沒有文字，所以，珞巴族服飾在傳承與發展中就像畢尺是一本記錄珞巴人歷史的無字天書，對研究珞巴族歷史文化具有重要作用。同時，作為西藏工布服飾文化的組成部分，珞巴族服飾文化還與門巴服飾文化、僜人服飾文化一起，創造出了具有工布地區獨具一格的特色服飾文化。

『貳』 林芝海拔多少米

林芝海拔3100米。

林芝，古稱工布，是西藏自治區下轄地級市，位於西藏東南部，平均海拔3100米。林芝市屬於全國水力資兄卜源富集區，擁有全國最大的原始林區，是世界生物多樣性最典型地區，水能理論蘊藏量1.43億千瓦，森林覆蓋率達47.6%。

林芝市是國際生態旅遊區、全域旅遊示範區和重要世界旅遊目的地，擁有古老淳樸的工布文化和風格迥異的門珞民俗、僜人風情，擁有雅魯藏布大峽谷、南迦巴瓦峰、巴松措等一大批聞名遐邇的自然景觀，擁有太昭古城、千年古堡群等歷史古跡和易貢將軍樓、波密紅樓等紅色遺跡。

林芝風景名勝

1、嘎瓦龍

嘎瓦龍位於波密縣南部，距波密縣羨螞穗城所在地扎木鎮30千米。嘎瓦龍以海拔4322米的多熱拉山為界，南部是墨脫縣，北部就是波密縣。從多熱拉往北看，位於中間的小湖還有兩個小島，這就是嘎瓦龍天池。

2、拉多藏湖

拉多藏湖位於朗縣拉多物橘鄉藏村，距306省道36千米，海拔4136米，湖水面積6.7平方千米，平均深度3-4米，藏湖一共由五個大小不一的湖泊構成分別是萬魚偏嘴湖、逢扎西湖、神馬湖、圓環湖和尾湖。

以上內容參考網路-林芝

『叄』 獨具魅力的西藏服飾文化

每一個地區的氣候都是不一樣的，而在不同氣候的影響下，人們的風俗習慣也就有所不一樣的，因而，所產生的文化自然的也就有所相異的，從最為直觀的服飾上就可發現。
那麼，在 西藏文化 里，西藏的服飾有怎樣的文化傳承呢？隨我去看看吧！

藏族文化是中華民族文化的一朵奇葩，作為藏族文化一個重要組成部分的藏族服飾文化也同樣源遠流長，多姿多彩，獨具魅力。

一、藏裝的地域性差異
藏族服飾的最基本特徵是肥腰、長袖、大襟、右衽、長裙、長靴、編發、金銀珠玉飾品等。由於長期的封閉性生存，總的來說，藏族服飾發展的縱向性差異不大，其基調變化亦小。藏族服飾的形制與質地較大程度地取決於藏族人民所處生態環境和在此基礎上形成的生產、生活方式，因此，藏裝的地域性特徵明顯。

拉薩為中心地區的農民通常穿白色圓領右衽氆氌長袍，領子、袖口、袍邊鎮紅、黃、藍色帶十字花紋的花邊，長袍略長於人身高，穿時用一條繩子將袍子折短系於腰間，使袍子剛過膝蓋，腰部形成一個口袋以裝日常用品，出門時，夜裡袍子可當被子。

拉薩為中心地區城鎮藏族服裝與農民有些差別，特別是婦女著裝。夏天，拉薩婦女穿無袖長裙，色彩、面料的選擇全然不同於牧民和農民。拉薩人喜歡用質地比較好的綢緞、嗶嘰等面料做藏裝，偏重選擇素凈、淡雅的顏色，與農牧民喜愛的大紅大綠強烈對比色彩恰恰相反。近年來城鎮居民著西裝革履者越來越多，就連拉薩近郊的農民穿傳統藏裝的也越來越少，漢裝、藏裝、西裝混穿現象普遍。

藏北牧區的牧民，一年到頭幾乎都穿皮袍。皮袍光面朝外，前襟、後背、袖口用綵線縫出大幅圖案。一般男子皮袍處理較簡單，婦女的藏袍較復雜，要用許多條寬大的色帶飾邊，並排飾於後面，有黑、紅、綠、紫等顏色，數量大多為五至七條，也有的把皮面飾滿。藏北婦女還習慣將頭發分辮成無數根小辮，因為藏北寒冷，人們一年半載也難洗滌梳理幾次頭發，而且她們還將松耳石、瑪瑙、珊瑚、琥珀等直接穿串固定在發辮中，這在農區和城鎮難以見到。

東南地區的工布服裝最典型的特徵是男女皆穿「谷休」，即寬無袖袍。男子的「谷休」從腰部束扎，下擺不過膝，女裝「谷休」卻下垂至腳面。「谷休」大多是用氆氌製做的，也有用毛皮做的。工布男子都戴帽，特別喜歡戴一種從山南桑昂曲林傳去的用彩緞作裝飾的桑林帽。工布人的靴子也很講究，有「那刀」、「日局」兩種，男女均穿。「那刀」分上、中、下三等，「日局」靴是節日盛典才穿的。

西邊的阿里普蘭地區盛行羔皮袍，製做精細、裝飾典雅。羔皮袍的面料以毛呢為主，領、袖、襟底鑲水獺皮，外套綢緞，這在整個藏區都是較具特色的。而普蘭服裝的最精美、最獨特的卻是婦女的「孔雀」服飾，它與阿里孔雀河的美名緊緊聯系在一起。孔雀河源頭似孔雀，它是美麗和吉祥的象徵，為了使孔雀般的美麗和吉祥永生永世地存在於這塊土地上，婦女們的裝飾便模仿孔雀而流俗於今。

婦女戴的帽子叫「町瑪」，是棕藍色綵線氆氌製做的圓筒帽，帽的底邊截一段為留辮子處，婦女的耳墜以珊瑚及珍珠連串而成，長約15厘米。獨特的帽子及耳墜象徵孔雀的頭冠，婦女背部系「改巴」，即背部圍裙，「改巴」用毛色純白光滑的山羊皮製作，正中部鑲嵌帶有圓形花紋的棕藍色氆氌，是婀娜多姿孔雀的翅膀，底部開的三道叉口便是孔雀的尾羽。有的「改巴」皮面夾有色彩絢麗的綢緞，更具有非凡的風姿，猶如開屏孔雀臨現眼前，美麗多姿。

總之，由於自然條件、生產方式的不同，藏族服飾豐富多彩，差異頗多，不勝枚舉。有些地區，縣與縣、鄉與鄉之間都有較大區別。目前已發現的服飾類型已有200多種，居中國少數民族之首。

二、藏族服飾的審美情趣
以各類重色、深色大底來襯托裝飾圖案和銀制飾品，這可以說是藏族服飾藝術的基本特徵之一。藏北地區的藏袍多以白、褐為主，後藏農民喜歡用鮮明、醒目的重色，引人注目，給人以明快的感受，也反映出了藏族開朗、豪放的民族性格。這種深色大底的襯托效應引發藏族服飾藝術的另一個特點——色塊對比。

藏族服飾中大膽地運用紅與綠、白與黑、赤與藍、黃與紫等對比色，許多白氆氌藏袍鑲以巨大的黑色袖口、領口和下擺，構圖生動，色澤對比十分強烈。婦女發飾中，常纏入鮮紅和翠綠、粉紅和天藍等對比色絲線、毛線，相互映襯。此外，各種滾邊有粗細花紋之間的對比等等，這些都是對深色大底襯托效應的進一步發展。

『肆』 藏族的分類

藏語分為衛藏、康、安多三個方言。我們常說的康巴藏族、安多藏族、衛藏一帶的藏族，就是根據三大方言的范圍來劃分的。

藏族分類：

1.衛藏藏族： 「衛藏」指拉薩、日喀則一帶。該地域還包括阿里、山南以及部分林芝及那曲地區。這一地域內的藏族在方言、歷史、政治、經濟、軍事以及文化等方面較統一，是西藏地區傳統的核心地域。居住於該地域內的藏族統稱為衛藏藏族。

2.康巴藏族：康區最早是指衛藏以東廣闊的地區，後來這一地域又為「康」和「安多」兩部分。習慣上將西藏丹達山以東的地區，與四川西昌，雅安地區和阿壩藏羌自治州相連，北與青海省玉樹、果洛兩州相連的地域稱為康區。具體包括：西藏昌都地區、雲南迪慶州、四川甘孜州、青海玉樹州以及那曲東南一線。

3.安多藏族：安多藏族的傳統地域是指阿尼瑪卿山西北、甘肅河西走廊一帶的小積石山以西的廣闊地域。安多藏族的中心在阿尼瑪卿山至青海湖一帶。

4.嘉絨藏族：嘉絨在甘孜州丹巴縣、康定縣部分地區，阿壩州金川、小金、馬爾康、理縣、黑水、紅原和汶川部分地慎察區，以及雅安市、涼山州等地，居住著講嘉絨語，並以農業生產為主的嘉絨藏族，藏區稱這地區的藏民為"絨巴"(農區人)「嘉絨」一名因嘉莫墨爾多神山而得名，意指墨爾多神山四周地區。

5.工布藏族： 在康區與衛藏交接的林芝一帶，居住著珞巴人和門巴人等，這一帶古稱工布地區，以工布江達、林芝為中心，這一帶的藏族習慣上稱為工布藏族。 另外，戚旅康區木雅一帶(甘孜州折多山和雅礱江之間)的藏族因其獨特的語言和習俗，也稱「木雅藏族」。

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卓倉藏族：生活在青海省海東地區樂都、平安、湟中等縣的藏族自稱「卓倉娃」，其生活范圍大約方圓一百多公里，有所謂「卓倉隆娃頓」（「卓倉七溝」之意）。有些村莊是多民高孝凳族共同生活在一起的，與包括漢族、回族、蒙古族等多民族共居一村；有的是純藏族村緊靠著純漢族村。這里的藏族生活基本屬於以農業為主的半農半牧區。

白馬藏族：白馬藏族主要生活在甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉白馬河流域和四川省平武縣、九寨溝縣一帶，人口約18000人。他們的風俗習慣、文化、宗教信仰都與其他地區藏族有所不同。白馬藏族講藏語，卻不識藏文，普遍使用漢文。

參考資料網路——藏族

『伍』 珞巴族服飾的歷史演變

珞巴族服飾充分利用野生植物纖維和獸皮為原料，是珞巴族衣著較突出的一個特點。

珞巴族婦女喜穿麻布織的對襟無領窄袖上衣，外披一張小牛皮，下身圍上略過膝部的緊身筒裙，小腿裹上裹腿，兩端用帶子扎緊。她們轎拿很重視佩戴裝飾品，除銀質和銅質手鐲、戒指外，還有幾十圈的藍白顏色閉茄搭相間的珠項鏈，腰部衣服上綴有許多海貝串成的圓球。珞巴族婦女身上的飾物可多達數公斤重，可裝滿一個小竹背簍。這些裝飾品是每個家庭多年交換所得，是家庭財富的象徵。

珞巴族男子的服飾，充分顯示出山林狩獵生活的特色。他們多穿用羊毛織成的黑色套頭坎肩，長及腹部。背上披一塊野牛皮，用皮條系在肩膀上。內著藏式氌氆長袍。博嘎爾部落男子的帽子更是別具一格，用熊皮壓製成圓形，類似有沿的鋼盔。帽沿上方套著帶毛的熊皮圈，熊毛向四周蓬張著。帽子後面還要綴一塊方形熊皮。這種熊皮帽十分堅韌，打獵時又能起到迷惑獵物的作用。男子平時出門時，背上弓箭，挎上腰刀，高大的身軀再配上其它閃光發亮的裝飾品，顯得格外威武英俊。

珞巴族男女都喜愛系一條考究的腰帶，有藤編的，也有皮革製作的，也有用羊毛編織的，並織有各種彩色圖案。腰帶除用來扎系衣裙，還用來懸掛小刀、火鐮和其它銅、貝製作的飾物。

珞巴族服飾歷史演變與珞巴族的生產生活方式和對大自然的崇拜密不可分。

珞巴族服飾文化是我國民族文化中的藝術瑰寶。珞巴族千百年來的美學理念、宗教信仰與生活習俗等多方面的傳統觀念和文化心理，都在其服飾中得到了詮釋。由於珞巴族只有語言，沒有文字，所以，珞巴族服飾的傳承與發展就像是一本記錄珞巴人歷史的無字天書，其服飾作為西藏工布服飾文化的組成部分，與門巴、僜人服飾一道，創造出了具有工布地區獨具一格的特色服飾文化。

在生產力落後的社會中，珞巴族先民為了禦寒和保護身體的需要，學會了用植物纖維和獸皮製衣，而服飾的色彩、用料、裝飾又與大自然有著交相輝映之美。婦女用一兩塊達謝（譯文音為棕毛）遮羞。原採用綿羊毛染色織成，現今用布料縫制。男子用所獲的松鼠皮遮羞。隨著生產力的不斷發展，形成了男子的服飾以野牛皮或山羊皮套裝為主，後背掛一塊與背部等寬、齊至腰部的熊頭皮，上有眼窩；頭上戴著由藤條織成的熊皮盔帽。

珞巴族長期生活在東西長達千餘公里、從平原到山區的高原峽谷，受地理氣候因素影響，在服飾文化中都留下了根植於生產生活方式、崇拜傳統自然的烙印。

在長期的採集活動中，珞巴人懂得了從部分特有的野生植物中提取纖維，除去膠質曬干後搓成線，形成織布用的原料。在材質上廣泛運用猛獸的毛皮、皮革、骨片等，既表現出珞巴族對力量和勇敢的贊美和嚮往，又具有很高的實用性。如男式熊皮帽盔，除起禦寒作用外，熊皮帽堅韌無比、刀砍不破，納蔽可防止利器傷身。

隨著生產力和審美觀念的不斷提高，珞巴人逐步學會了對天然材料進行進一步加工。在滿足實用需求的基礎上，又力求使自己的衣服不斷朝美觀方向發展，對男女服飾的色彩、質料、配飾都加以改良，以滿足審美的需求。

並且，珞巴族服飾豐富的色彩選擇和圖騰設計在不同程度上受到自然崇拜的影響。珞巴族許多神話都會談及天父地母孕育世上萬物，因此，人們會在服飾上用紅色繪畫太陽形象。而對動植物的抽象化則廣泛運用於飾品設計，比如刻有蛇頭和鳥紋樣的手鐲。

作為西藏工布服飾文化的組成部分，珞巴族服飾文化創造出了具有工布地區獨具一格的特色服飾文化。工布服飾的構成、製作材料和工藝等，展現了工布地區豐富多彩的文化內涵、審美觀念和社會風俗等。隨著工布地區與區外交流的逐步加強，珞巴族服飾經歷了從簡單到復雜，從實用到美觀的發展過程。

『陸』 西藏有哪些藏族文化

藏族文化

藏族文化
藏族是中華民族的重要一員，分布於遼闊的青藏高原。主要聚居在西藏自治區，以及青海省的海北、黃南、海南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州，甘肅省的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣，四川省的阿壩、甘孜兩個藏族自治州和木里藏族自治縣，雲南省的迪慶藏族自治州。根據2000年第五次全國人口普查統計，藏族人口數為5416021。藏族有自己的語言和文字，藏語，屬漢藏語系藏緬語族藏語支，分為衛藏方言、康方言、安多方言3種主要方言。藏文系參照梵文某些字體於公元7世紀前期創制，經過三次修訂發展而來，為自左向右橫寫的拼音文字，通用至今。
藏族為漢語稱謂，藏族自稱「蕃」。藏語對居住不同地區的人有不同的稱謂：西藏阿里地區的人自稱「兌巴」，後藏地區的人自稱「藏巴」，前藏地區的人自稱「衛巴」，居住在西藏東部和四川西部的藏族自稱「康巴」，居住在西藏北部及川西北、甘南、青海的藏族自稱「安多娃」。統稱為「蕃巴」。「巴」、「娃」藏語意為「人」。
藏族發源於西藏境內的雅魯藏布江流域中部地區。據考古發現，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅魯藏布江流域生息繁衍了。據漢文史籍記載，藏族屬於兩漢時西羌人的一支。當時甘青一帶西羌諸部已與漢朝發生密切的政治經濟聯系，而西藏有「發羌」(發，古音讀bod)、「唐氂」等部，與甘青諸部已有往來。據藏文史籍記載，吐蕃王室的始祖崛起於西藏山南地區的雅隆河谷，為「六氂牛」部的首領，在松贊干布以前已傳20餘世。當「六氂牛」部初興時，已進入父系氏族社會，但從最初幾代首領的母子連名中，還可以看到曾經歷母系氏族階段的痕跡。大約進入6世紀時，號稱「悉補野」部的首領與鄰部結成聯盟並尊為盟主。當時，西藏境內另外還有「羊同」、「澎波」、「蘇毗」、「工布」等10餘族部，均已進入奴隸制社會。隋末唐初，「悉補野』』部的松贊干布兼並諸族部，統一了西藏地區，定都邏娑(今拉薩)，臣民共進贊普(王)尊號，始制藏文、藏歷，創訂法律、度量衡，分設文武各級官職。劃分全境為四大軍政區域，在西藏建成自稱為「蕃」，漢籍稱作「吐蕃」的奴隸王朝。松贊干布在發展政治、經濟、文化建設的同時，與唐朝及天竺(今印度)、泥婆羅(今尼泊爾)廣泛交往，引進唐朝、印地先進的封建文化，佛教也於此時正式傳入吐蕃。
松贊干布統一後的吐蕃日益強大。公元7世紀，中原唐王朝興盛，松贊干布遣使唐朝求婚，發展與唐朝的關系。唐太宗以宗室女文成公主嫁松贊干布。唐高宗李治即位以後，冊封松贊幹部為「駙馬都尉」、「西海郡王」、「賓王」，松贊干布則稱唐高宗為「天子」，確立了唐蕃之間的舅甥親誼關系。公元710年、唐蕃再次聯姻，金城公主嫁給贊普赤德祖贊。公元822年，唐蕃在拉薩會盟，立碑於拉薩大昭寺前。唐蕃的友好關系為西藏成為中國不可分割的一部分，藏族成為中國多民族中的一員奠定了基礎。

『柒』 藏族文化解說：藏族分為幾種

藏語分為衛藏、康、安多三個方言。我們常說的康巴藏族、安多藏族、衛藏一帶的藏族，就是根據三大方言的范圍來劃分的。

衛藏藏族：
「衛藏」指拉薩、日喀則-帶，即傳統地域里前後藏的統稱。該地域祥睜雹還包括阿里、山南以及部分林芝及那曲地區。 這一地域內的藏族在方言方面比較一致，而且在歷史上，政治、經濟、軍事以及文化，經濟等方面也較同一，是西藏地區傳統的核心地域，舊稱為西藏的本部。居住於該地域內的藏族統稱為衛藏藏族。

康巴藏族：
康巴藏族即康區的藏族。康區最早是指衛藏以東廣闊的地早陪區，後來這一地域又分為「康」和「安多」兩部分。康區多指青藏高原東南部的橫斷山區，舊稱「朵思甘」地區。習慣上將西藏丹達山以東的地區，東與四川西昌，雅安地區和阿壩藏羌自治州相連，北與青海省玉樹、果洛兩州相連的地域叫稱為康區。

具體包括：西藏昌都地區、雲南迪慶州、四川甘孜州、青海五樹州以及那曲東南一線。

康巴地區歷史上處在漢藏過渡地帶，在行政、宗教，經濟和文化等方面都有明顯的地域特徵。康巴人最為人稱道的是其直爽的民族共性，宗教方面尤為虔誠，有經商和遠游傳統，體格相對強壯等。裝束上最明顯的是，康巴男子多扎英雄結以示勇武。這種傳統保持至今，拉薩街頭隨處可見。

安多藏族：
安多藏族的傳統地域是指阿尼瑪卿山西北、甘肅河西走廊一帶的小積石山以西的廣闊地域。安多藏族的中心在阿尼瑪卿山至青海湖一帶。安多藏族的著裝特別富麗，冬季用的藏袍面料以絲絹為主，不似衛藏等地以相對素樸的氌氆等為面料謹帆。帽子也多飾裘皮，衣帽布料上多以綠、金、黃、紅等色為主的圖案裝飾。由於安多地區受蒙古和漢族影響較多，所以在習俗和體形特徵方面比較有特點。安多藏族普遍高大，體形豐滿，男女都比較漂亮。

嘉絨藏族：
位於四川阿壩和部分甘孜境內的藏族稱嘉絨藏族。歷史上嘉絨一帶地處藏、羌、漢等多民族交合部，加上該地區早期民族分布和融合情況更加復雜，所以嘉絨藏族帶有較多揉雜特徵。如頭帕、綉花鞋和腰帶等裝飾與羌族形似，其生產模式以農業為主，在風俗和習性上又有漢族的特徵。

工布藏族：
在康區與衛藏交接的林芝一帶，居住著珞巴人和門巴人等，這一帶古稱工布地區，以工布江達、林芝為中心，這一帶的藏族習慣上稱為工布藏族。另外，康區木雅一帶（甘孜州折多山和雅礱江之間）的藏族囚其獨特的語言和習俗，也稱「木雅藏族『。在阿壩東北部的藏族，還分有」白馬藏族』等支系。康區地勢多南北縱貫河谷，很早以來便是民族走廊，這一帶的藏族多為歷史中各民族大交融而成，學術界多稱此為「藏羌信道」、「藏彝信道」等。往南延伸可達緬甸一帶，在語源方面統屬藏緬語系，故支系眾多，但沒有什麼明確的族別界定，皆統稱為康巴藏族。

『捌』 林芝桃花時間

每年公歷的11月，藏歷10月初一，是工布藏族的新年，稱為工布新年。請狗赴宴、吃「結達」和團年飯、祭祀豐收女神等民俗活動都會精彩上演。此外，還有唱歌、跳舞、摔跤、抱石頭、砍樹、跑馬射箭等獨特的新年娛樂活動，其中工布響箭，大家耳熟能詳。而猜春每年3月，當西藏第一朵桃花在林芝開始盛開的時候，作為西藏旅遊最重要的環節——「林芝桃花節」就將在林芝拉開序幕。
3月的林芝，寒意未盡，卻已是花的海洋。遠方的雪峰還有皚皚白雪，桃花已如醉霞緋雲般地爭相鬥艷。粉嫩的桃花，在氣勢磅薄的雪山懷抱中無限柔媚。妖嬈桃花，映著蔚藍雲天，美不勝收。西藏的野桃多屬毛桃，樹形高大，樹干粗壯，氣勢很像繁茂的梧桐。毛桃的花朵較小，多為粉紅或深紅色，不如碧桃和降桃的花形大，但密度很高，密密匝匝，呼啦啦有成千上萬的感覺。林芝嘎啦桃花村是3月賞桃花的首選之地。尼洋河兩岸的山坡上，桃林與麥田交相輝映；三面環山的林芝桃花溝，溪水從山早兆枝頂傾瀉而下，澗邊長滿了野生桃樹，只可遠觀不可近玩。在林芝地區，每年舉辦的西藏林芝松茸美食文化節以及巴松措工布陸敏民俗文化旅遊節，使數十萬遊客遠離城市的喧囂，在青山綠水白雲間來此觀看民族歌舞，感受特色民俗民風，品嘗林芝松茸饕餮大餐，感受節日的歡慶、山水間的美麗、自然與和諧。