⑴ 濟寧孔子文化節後封城多久
沒有封。中國曲阜國際孔子文化節始創於磨行鄭1989年9月，其前身是孔子誕辰故里游，該活動主要是以紀念孔子，弘揚民族優秀文化為主題，達到紀念先哲，交流文化，瞎頌發展旅帶數游，促進開放，繁榮經濟，增進友誼的目的。文化節後濟寧沒有封，只是居民之間的謠傳。
⑵ 北京旅遊導游詞怎麼寫
北京地勢西北高、東南低。西部、北部和東北部三面環山，東南部是一片緩緩向渤海傾斜的平原。接下來是小編為大家整理的關於北京旅遊導游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
北京旅遊導游詞1
各位嘉賓：
不知道您讀沒讀過<<論語>>，那上面開篇有一句話叫「有脊此朋自遠方來，不亦樂乎」。那麼我就以孔子的這句名言，熱烈地歡迎您來孔子的故鄉曲阜參觀游覽。下面，就由我陪同各位游覽並進行導游服務，非常感謝您的合作，並衷心地希望您對我的工作多提出批評意見。在來曲阜之前,許多朋友可能已對曲阜和孔子有了不少的了解,但也有的朋友知道的並不十分詳細,現在,我就在進入景點之前,先把曲阜和孔子的情況簡要介紹一下。曲阜位於中國山東省西南部，現有人中62萬其中城區人口10萬，面積約890平方公里。
「曲阜」二字始見於<<爾雅>>一書，東漢應邵解釋說：魯城中有阜，委曲長七八里，故名「曲阜」。宋真宗大中祥符5年，也就是公元1020__年，為了紀念中華民族的始祖軒轅黃帝出生在曲阜，曾一度改名「仙源」縣，金太宗天會7年(公元1120__年)，又復名曲阜，沿用至今。曲阜是一個小城，然而，曲阜又是一座有著五千年文明史的文化古城，在這片神聖而又古老的土地上，中國遠古傳說中的三皇五帝，竟有四人在這里留下了蹤跡。
據<<史記>>猜野橘、<<帝王世紀>>等史書記載：「黃帝生於壽丘」，「少昊自窮桑登帝位，稱都曲阜，崩葬雲陽山」，現在曲阜城東8里，仍留下座金字塔式的墳墓--少昊陵。中國有句俗話說道「人往高處走，水往低處流」，我們是不是可以理解為我們中華民族的祖先從這里，從黃河中下游向中原，向黃土高原遷徙的過程，而我們的母親之河，黃河、長江，從黃土高原之上奔騰而下，一瀉千里，最後匯入大海呢!中國還有句古話叫「江南出才子，江北出聖人」，實際上，江北的聖人幾乎全出自曲阜。在中國封建時代，受到皇帝賜封的聖人一共有6位，他們分別為至聖孔子、亞聖孟子、復聖顏子、述聖子思、宗聖曾子、元聖周公，頭4位都出生在曲阜，後兩位一位是孔子的弟子，一位是封地在曲阜，周公的後世33代曾在魯國為國君，至今山東稱魯，即起於此。現在曲阜地上地下文物眾多，文化燦爛，有國家級文物古跡4處，省級11處，市級100餘處。1982年曲阜被國務院公布為全國首批24個歷史文化名城之一，1994年曲阜「三孔」被聯合國正式列為世界文化遺產。由於曲阜對東方文化的重要貢獻，不少人稱曲阜為世界三大聖城之一：「東方的麥加」。
在這里，您不得不沉思，也不能不感奮，因為這里深扎著中華民族的根，深扎著中國傳統文化的根。各位朋友，在中國，在東方這片有著五千年文明歷史的土地上，你也許讀不懂青銅器上的銘文，也許不理解人頭獸身表現什麼，象徵什麼。但是，當你走進中國人民的生活，行走在中華民族繁衍生息、勞動創造的古老土地上，你就能感受到、接觸到中國人民在日常生活中流露出來的儒家文化的氣息，你便能由此體驗到中國人民與其他民族迥然不同的生活方式、風土人情和理想道德的差異。無論你從哪個角度，哪個層次去探究中華民族的個性與品格，都不難發現儒家文化的基因，在漫長的歷史演進過程中，儒家文化幾乎成了中國傳統文化的代名詞。
而儒家文化的創始人，就是孔子。孔子，春秋時代魯國人，也就是曲阜人，名丘，字仲尼，生於公元前551年，死於公元前479年，享年73歲。孔子3歲時，父親叔梁紇去世，16歲時，母親顏征在去世，少年孔子成了孤兒，開始了他在等級森嚴的封建社會中獨自謀生、學習和奮斗的一生。孔子少年發奮自學，勤而好問，青年時代便掌握了參與貴族政治必須熟悉的禮、樂、射、御、書、數六藝，進而掌握了<<詩>>、<<書>>、<<禮>>、<<樂>>、<<易>>、<<春秋>>六經的內容，為創立儒家文化奠定了基礎。孔子30歲設學授徒，開始了漫長的教育生涯，他首開中國私人講學、面向民眾，提倡「有教無類」之風，成為中國第一位，也是世界上第一位偉大的教育家。孔子51歲時，才做了中都縣令，後來曾在魯攝相事，然而時間不長，他便辭了官，離開魯國開始了他長達20__年的周遊列國之行。
孔子在68歲時回到魯國，他把幾乎全部精力放在了教學和文獻整理上，一直到死穗團。孔子的一生是顛沛流離，飽經憂患的一生，是艱苦卓絕、激勵奮發的一生，是春風化雨，培育英才的一生，是著書立說，濟時救世的一生。如今，他的軀體雖已灰飛煙滅，但他的思想，卻潛入每個東方人的心靈，他熔鑄了中華民族的個性和品格，隨著歷史的發展和社會的進步，孔子還將引導著人類，跨向21世紀。曲阜的文物古跡和旅遊景點很多，大部分與孔子和孔子文化有關。現在我們所在的位置是曲阜明故城的正南門外，城門的北面是被稱為中國三大古建築群之一的孔廟。城門的正上方有「萬仞宮牆」4個大字。「仞」是古代的長度單位，一仞約等於8尺。據說，有人稱贊孔子的弟子子貢很有學問，子貢聽說以後，就說：「人的學問好比宮牆，我的學問只有牆頭這么高，人們一看便會看見牆內的一切，而我的老師孔子的這道牆有數仞，不找到它的門是不能看到牆內宗廟之美麗、房舍的多種多樣」。後人為表達對孔子的敬仰，明代胡纘宗就寫了「萬仞宮牆」4個字鑲在城門上，清代乾隆皇帝為了顯示自己對孔子的崇拜，又把胡碑取下，換上了自己寫的「萬仞宮牆」4個大字。這就是「萬仞宮牆」的來歷。
孔廟第一道門叫「欞星門」。「欞星」又名天田星，古人祭天，先要祭欞星。「欞星門」三個字為乾隆所書。「太和元氣」坊同「金聲玉振」坊差不多，題字為明代山東巡撫曾銑手書，贊頌孔子思想如同天地生育萬物。此院東西各有一座腰門，東邊上書「德侔天地一樣大，他的學說古今來說都是最好的」。這座門叫「聖時門」，由此住里，有博大精深、深不可測之感。「聖時」二字，取<<孟子.萬章下>>，「孔子，聖之時者也」句，意思是說，在聖人之中，孔子是最適合時代者。過聖時門迎面小石橋，叫「璧水橋」，橋兩側偏南各有一座門，東門叫「快睹門」，是先睹為快的意思，西門叫「仰高門」贊頌孔子的學問十分高深。我們進入的大門，稱「弘道門」，這三個字取自<<論語.衛星公>>「人能弘道」的句子，以此來贊頌孔子闡發了堯舜湯和文武周公之「道」。這道門也是明朝洪武十年(1377年)時孔廟的大門。
再往後是「大中門」，大中門是宋朝時期孔廟的大門，原名叫「宮和門」，字的意思與孔子中庸之道的主張有關，由此門向南望去，一方面可以看到孔廟的歷史沿革，一方面也可以看到孔廟的不斷擴大，這些建築既有清代建築，也有明代建築，還有宋代建築，它們建的時代不同，工匠不同，但都互相配合，相得益彰，構成一體。看孔廟建築，同時可以看到一部分中國封建社會的發展史。這塊碑立於明成化四年(1468年)，因此也叫「成化碑」，它為明憲宗朱見深所立，碑高6米，寬2米多。這塊碑的特點是書法精湛，著稱於世，並且碑文用論辯形式寫成，在極力推崇孔子方面，可以說是之最。大家請看右上角，那上面寫道：「聯惟孔子之道，有天下者一日不可無焉」，又說：「孔子之道在天下，如布帛粟菽，民生日用不可暫缺」。這碑下面的動物不是烏龜，叫__，是龍的兒子，特別能負重，所以用來馱碑，有句話講「龍生九子不成龍」，在孔廟內，龍和龍的9個兒子，你都可以看到，當地的老百姓常來這里撫摸這__，他們說：「摸摸__的頭，一輩子不犯愁，摸摸__的腚，一輩子不生病」。我們面前的這座木結構建築名叫「奎文閣」，原是孔廟的藏書樓。「奎星」為二十八星宿之一，有星十六顆，「屈曲相鉤，似文字之畫」，後來人們把它演化為文官之首，封建帝王把孔子比作天上的奎星，所以孔子又稱「歷代文官主」。
這座樓閣高23.35米，闊30.1米，深17.62米，三重飛檐，四層斗拱，構造堅固而且合理，康熙年間曲阜曾有過一次大地震，「人間房屋傾者九，存者一」，而奎文閣卻傲然屹立，安然無恙，由此可見我國古代勞動人民的聰明智慧和高超的建築藝術。我們現在進入孔廟的第六進院落，展現在大家面前的是13座碑亭，南邊8座，北邊5座。亭內保存著唐、宋、元、明、清各代石碑共55幢，碑文多為皇帝對孔子的追謚加封、拜廟親祭、整修廟宇的紀錄，用漢文、八思巴文、滿文等刻成。此排中間的這座碑，重約65噸，采自北京的西山，在當時，將如此重量的石碑從千里之外，跋山涉水，運至曲阜，不能不說是一個奇跡。
此院東、西各有一門，是孔廟第三道腰門，為「東華門、西華門」。我們現在進入大成門，「大成門」是指今天下之大成，這一排共有5門並列，最西邊為啟聖門，是供奉孔子父母的地方，中路大成門，又有「金聲門、玉振門」相佐，中路為孔廟最中心的地方，東為承聖門，原為孔子故居。大家知道，孔子是偉大的思想家，教育家、政治家，我們認為，孔子首先是個教育家，他是中國第一位老師，封建皇帝封他為「至聖先師」「萬世師表」，應當說，他是全人類的老師，是名符其實的「人類靈魂工程師」。
我們面前的「杏壇」，相傳是當年孔子設壇講學的地方，金代建亭作以紀念，著名文人黨懷英書「杏壇」二字。壇側有棵杏樹，為後人所栽，每當初春時節，紅花綻開，綠葉搖曳。所以乾隆皇帝來朝拜時，曾賦詩贊之，詩曰：重來又值秈開時，幾樹東風簇絳枝，豈是人間凡卉比，文明終古共春熙。矗立在我們面前的大殿就是名揚天下的「大成殿」，它是中國的「三大殿」之一，與北京故宮的「太和殿」，泰山岱廟的「天貺殿」齊名，其雄偉壯麗有過之而無不及。殿高24.8米，闊45.78米，深24.8米，雕梁畫棟，金壁輝煌，特別是周圍28根石柱，為世界文化瑰寶，均以整石雕刻而成，前面10根為深浮雕，每柱二龍戲珠，盤繞升騰，栩栩如生，刀法剛勁有力，各具變化。
過去皇帝來了，都是將此柱用黃布圍裹。他們若看見恐怕也會自慚不如。兩側及後廊的龍柱為淺浮雕，每柱72條龍，總共1296條。大成殿內供奉著孔子塑像，兩側為四配，東西是復聖顏回、述聖孔及，西面是宗聖曾參和亞聖孟子。再外是12哲。每年9月26日、9月28日，我們都在這里舉行盛大的國際孔子文化節和孔子誕辰紀念儀式，表演大型祭孔樂舞和「簫韶樂舞」，舉行豐富多彩的文化、旅遊活動，歡迎各位到時光臨。大成殿兩側的綠瓦長廊叫兩半島，共有80間房屋，是後世供奉先賢先儒的地方，在唐朝受供奉的只有20餘人，到了民國多達156人，這些配享原為畫像，金時改為塑像，明代改為木製牌位，__期間被拆掉。現在兩廊中主要存放漢畫像石刻和著名古碑。
最珍貴的是漢魏六朝石刻22塊，如「五鳳」「禮器」「乙瑛」「孔廟」「史晨」「張猛龍」碑等，都為國家級石碑，被視為書法藝術的極品，價值連城的瑰寶。最北面的兩廡中，珍藏著584塊石碑，叫「玉虹樓」法貼，是孔子68代孫孔繼涑收集了歷代著名書法家的手跡慕刻而成，具有極高的藝術價值。寢殿是供奉孔子夫人亓官氏的專祠。聖跡殿是明萬曆年間，根據司馬遷<<史記.孔子世家>>編繪刻石的連環畫，共有120幅。這是我國第一部有完整人物故事的連環畫。我們現在的位置是孔廟東路，這里當年為孔子故宅，這口水井為「孔子故宅井」，是當年孔子飲水之井，後人稱為「聖水」。亭內的碑有乾隆「飲水拜師」和「故宅井贊」，乾隆8次來曲阜，竟有他5次題字。
後面這座紅色牆壁叫「魯壁」，在秦始皇焚書坑儒時，孔子9世孫孔鮒把<<論語>>等經典藏在此壁內，牆壁倒塌後被人發現，孔子經典方才留傳於世。這座殿堂叫「詩禮堂」，是當年孔子教兒子學詩學禮的地方，堂前有兩棵宋代銀杏樹，當初孔府曾用這棵樹的果實做菜，名叫「詩禮銀杏」大家在品嘗孔府菜時，千萬不要忘了點這道菜，因為此菜的出處就在這個地方。孔廟是一個巨大的文化博物館，我們匆匆看一次，只可窺見一斑。不能觀其全貌，尤其是不能會其神韻，那就留待各位以後再來時細細品味吧。下面我們參觀孔府。孔府即「衍聖公府」，也是世界文化遺產之一，全國重點文物保護單位。孔府大門與孔廟僅一牆之隔。孔府共佔地240畝，有廳、堂、樓、房463間，在路布局，九進院落，東路為「東學」，西路為「西學」供遊人游覽的主要是中路。
北京旅遊導游詞2
女士們!先生們!
大家好!我叫任一諾。今天，由我來帶領你們游覽「三孔」：孔府·孔廟·孔林。孔子有句名言：「有朋自遠方來，不亦樂乎」我有幸擔任導游，十分高興。我將盡力為大家服務，不足之處，請批評改正。
在參觀三孔之前，請允許我介紹一下曲阜。曲阜地處魯中小區和魯西南平原的交界處。大詩人李白曾描寫曲阜：「笑誇故人指絕境，山光水色青如蘭」。現在我們參觀孔廟。孔廟位於曲阜城中心，是古代人們為了幾年孔子生前的偉大思想寬闊的精神品質所建的一座韻味十足的建築。前後九進院落，佔地327.5畝，南北長達1公里;共有建築466間，54座門坊;加之廟內1700餘株古樹，一個個直沖雲天，聽說當時誰敢砍倒一棵，就會以殺頭處理。每一棵樹，每一個門的名字都含有孔子「仁」的思想。
孔府與孔廟毗鄰,是孔子嫡系長子長孫居住的府第,三路布局,九進院落,共有建築463間,加上後花園,共佔地240畝。孔府，也稱「衍聖公府」。「衍聖」的意思是說「聖道」、「聖裔」能繁衍接續，
進入孔府大門，由此向後孔府分為三路，東路建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟等;西路是孔府當年接待貴賓和讀書習禮的地方，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳等;中路是孔府的主體建築，前半部為官衙，後半部為內宅。
孔林，是孔子家庭的專用墓地，也是世界上延時最久、規模最大的家庭墓地。佔地三千多畝。周圍垣牆高3米，厚1.5米，長14.5華里。林內有各種樹木10萬多株，數百種植物。在萬木掩映之中，碑石林立，石像成群，十分壯觀。現在自由活動3小時，可以自行游覽「三孔」，也可以進行游戲、野餐等活動，但必須保證衛生。
參觀「三孔」到此結束了，回到家裡時，別忘了說你們還有一個這樣導游噢!
北京旅遊導游詞3
北京作為中國的七大古都之一，文物古跡隨處可見，是全球擁有世界遺產(6處)最多的城市;景物數量也為全國之最，對外開放的旅遊景物達200多處，有世界上最大的皇宮紫禁城、祭天神廟天壇、皇家花園北海、皇家園林頤和園，還有八達嶺長城、慕田峪長城以及世界上最大的四合院恭王府等名勝古跡。
北京的景觀涵蓋了歷史，文化，自然，藝術等各個領域，幾乎每個區縣都有旅遊熱點，其中三環以內是北京的老城區，人文景觀大部分都分布在這里;環繞四周的區縣則主要為自然風光，其中，北邊的延慶，懷柔，密雲有舉世聞名的長城，西邊的海淀，昌平，門頭溝，房山則多山林峽谷。
北京,是中國六朝古都,歷史源遠流長,保存著較為完整的古代建築格局。北京,是中華人民共和國的首都,簡稱京,是中國的政治、文化和國際交往的中心,由此北京有著豐富多彩的古代、現代的人文景觀,有著博大精深的文化底蘊。
北京全市面積16807.8平方公里,在北面有軍都山,西面有西山,與河北交界的東靈山海拔2303米是北京市的最高峰。境內有密雲水庫、懷柔水庫和十三陵水庫;其他還有潮白河、北運河、永定河、拒馬河和湯河五大河。
北京的氣候屬於溫帶大陸性季風性氣候,季節分明:春季略有風沙,氣溫偏低。夏季炎熱,有陣雨。秋季天氣晴朗、溫和,天高氣爽,是旅遊的黃金季節;但深秋早晚較涼,中午較熱。冬季氣候乾燥、寒冷,雪較少。
來北京觀光旅遊不能錯過具有北京特色的風味小吃和悠久歷史的名吃。名吃有北京烤鴨、涮羊肉、宮廷菜。
北京的特產有:王麻子刀剪、安宮牛黃丸、秋梨膏、果脯蜜餞、茯苓夾餅、六必居醬菜。土產有:京白梨、蓋柿、良鄉板栗、山楂、核桃、密雲小棗、杏。
北京旅遊導游詞4
萬里長城在我國北方遼闊的土地上，東西橫亘著一道綿延起伏、氣勢雄偉、長達一萬多里的長牆。這就是被視為世界建築史上一大奇跡的萬里長城。萬里長城是我國古代一項偉大的防禦工程它凝聚著我國古代人民的堅強毅力和高度智慧，體現了我國古代工程技術的非凡成就，也顯示了中華民族的悠久歷史。
長城是中國也是世界上修建時間最長、工程量最大的一項古代防禦工程。自公元前七八世紀開始，延續不斷修築了20__多年，分布於中國北部和中部的廣大土地上，總計長度達50000多千米，被稱之為「上下兩千多年，縱橫十萬余里」。如此浩大的工程不僅在中國就是在世界上，也是絕無僅有的，因而在幾百年前就與羅馬斗獸場、比薩斜塔等列為中古世界七大奇跡之一。
准確地說，長城不只有一座。在兩千多年間，各代王朝在中國的北方修建了許多座長城。其中，最"新"的而且也是目前保存最完整的一座建於中國明代(1368-1644)。
明長城是一座結構龐大復雜的邊防堡壘，綿延6700公里。它是世界最偉大的人工奇跡。明長城翻山越嶺，蜿蜒迂迴於崇山之間。看見它人們不由肅然起敬，感嘆在如此險峻的地方使用數量如此眾多而且巨大的建築材料。長城見證了古代中原農業文明和北方游牧民族間劍拔弩張的激烈對抗。明代長城是人類歷史上耗費人力最巨，時間最久，物資最多的建築。這使它成為一件最大的歷史文物。在今天這個瞬息萬變的世界，保護長城是文化遺產保護領域最具挑戰性的任務。
北京具有豐富的旅遊資源，對外開放的旅遊景物達200多處，有世界上最大的皇宮紫禁城、祭天神廟天壇、皇家花園北海、皇家園林頤和園，還有八達嶺、慕田峪、司馬台長城以及世界上最大的四合院恭王府等各勝古跡。全市共有文物古跡7309項，其中國家文物保護單位42個，市級文物保護單位222個。北京的市樹為國槐和側柏，市花為月季和菊花。另外，北京出產的象牙雕刻、玉器雕刻、景泰藍、地毯等傳統手工藝品馳譽世界。
北京旅遊導游詞5
北京是中華人民共和國首都是世界聞名的歷史古城、文化名城。是全國的政治、經濟、交通和文化中心。這里薈萃了中國燦爛的文化藝術，留下了許多名勝古跡和人文景觀。北京是全國的政治、文化與國際交往中心，又是生機勃勃、充滿活力的綜合性產業城市。改革開放以後特別是"__"時期，中共北京市委、市政府提出了"首都經濟"的概念。循著北京經濟發展要立足北京、服務全國、面向世界的思路，對經濟結構和布局進行調整，經濟增長方式的加速轉變，使全市國民經濟持續快速健康增長，綜合經濟實力保持在全國前列。
北京具有豐富的旅遊資源，對外開放的旅遊景物達200多處，有世界上最大的皇宮紫禁城、祭天神廟天壇、皇家花園北海、皇家園林頤和園、八達嶺、慕田峪、司馬台長城以及世界上最大的四合院恭王府等名勝古跡。全市共有文物古跡7309項，其中國家文物單位42個，市級文物保護單位222個。北京現有旅遊定點飯店456座，其中星級飯店407座，客房8.4萬間，旅行社456家，有21個主要語種的導遊人員5000多人，形成了業務遍及全球市場。20__年接待海外遊客282.1萬人次，旅遊創匯27.7億美元。北京市被國家旅遊局評為"中國優秀旅遊城市"。
就是這樣一個城市，一個即使你一輩子都不曾離開，卻依然對你有吸引力的城市，永遠不會讓你失望，永遠不會讓你寂寞!
古老而富有韻味之中又摻雜了現代都市繁華的龐大城區，向東南方鋪展的廣闊平原，加之逶迤蜿蜒、鎮守城區西北的太行山脈和燕山山脈，成就了北京獨特的魅力。園林遺跡，古剎皇陵，給北京城注入了深厚的人文底蘊;峻崖曲壑，麗泉飛瀑，為城郊掛上了一層神秘的面紗;而車水馬龍的步行街和星羅棋布的商業區，則為這座古老的城市增添了時代的新生命力。北京，歷史上曾經是幾個朝代的都城，規模宏大的帝王宮殿、園林、廟壇、陵墓及其他古代建築歷經百年風雨仍井然有序、錯落有致，儼然可見昔日皇城的威嚴。
北京的宮殿建築首推故宮(又稱紫禁城)，它是我國乃至全世界現存最大的宮殿建築群，原為明、清兩代的皇宮，其建築具有典型的中國古典風格，是我國最珍貴的文化和藝術寶庫;頤和園兼有江南水鄉的玲瓏精緻和北方園林的豪邁大氣，園中山青水綠，景色怡人，在中外園林史上享有盛譽;天壇是我國現存最大的古代祭祀性建築群，也是世界建築藝術的寶貴遺產，它是明、清兩代皇帝「祭天」和「祈谷」的地方，布局完整，環境優美;明十三陵是北京最大的古墓群，內有明代13個皇帝的陵墓，尤其以定陵規模最為浩大。
雄偉壯觀的萬里長城，是人類建築史上罕見的古代軍事防禦工程，它以悠久的歷史、浩大的工程、雄偉的氣魄著稱於世，被聯合國教科文組織列入「世界遺產名錄」，為世界八大奇跡之一;北京的宗教建築也久負盛名，有中國著名佛教勝地碧雲寺、道教勝地白雲觀、喇嘛教勝地雍和宮以及伊斯蘭教的牛街清真寺等;故宮前面的天安門廣場能容納100萬人在此集會，是世界上最大的城市中心廣場，建築雄偉，氣魄非凡。
北京作為我國文化中心，除擁有許多文化遺產如周口店的「北京人」遺跡、曹雪芹故居、石造聯拱橋等，還有現代科技的結晶中關村。許多著名的學府如清華、北大等也匯聚於此，您盡可以漫步校園中想像朱自清、胡適等昔日大師在校任教時的情景。北京還有許多聞名遐爾的自然景觀，如景色秀麗的香山公園、竹林遍地的紫竹院、環境幽雅的玉淵潭??
有著明顯四季更迭變化的北京，將時刻為您帶來美的感受。春的柔順與明麗，夏的嫵媚與多情，秋的成熟與風韻，冬的純潔與晶瑩。她豐富的地貌特徵，讓您穿林越谷，感受漂流與攀岩的刺激。在北京熙來攘往的城區之外，不出幾十公里，便是一派田園風貌：數條河流縱情奔淌，千道峽谷雄奇幽深，崇山峻嶺雲霧繚繞，密林草甸空氣清新，更有讓人魂牽夢繞，永不厭倦的莽莽長城??娛樂項目更是花樣翻新：登山探險、野炊宿營、驅車越野、徒步旅行、策馬揚鞭、水中怡情等等，無論您是滑山(滑道)、滑水、滑冰、滑草亦或是滑雪，無論您想游水、遊街、游空氣(滑翔傘、蹦極)，總之，只要您是想不留下終身憾事，那就快來吧!北京的八個城區和十個遠郊區縣，時刻等待您的光臨!
⑶ 皋陶從什麼代開始,皇帝下旨用孔子一樣的規格來祭祀他
剛刷到一條資訊，2021國慶期間，恭城舉辦為期十天的「孔子文化節」，即桂林恭城第五屆裂歲孔子文化節活動。
這個恭城孔子文化節起於2017年，按現在的經濟生活，這也是恭城打造的旅遊文化項目之一，也是促進地方國慶旅遊經濟的一個重要活動，宣傳了地方名氣，也帶動了地方經濟。
文化節主要是圍繞著恭城文廟，孔子的文化，基本上每年都在廟里按排了不少的活動，比較固定的有：一，恭城文廟祭孔典禮；二，入廟禮；三，成人禮；四，開筆禮；五，傳統文化活動。
桂林恭城第五屆孔子文化節活動安排
這些傳統的文化活動，是有一定的積極意義，於學於教方面，傳承宣揚了千百年以來的一些優良傳統文化，尊師重教的思想，對青稿歷少年成人，成材過程中都有重要的教育意義。
當然，這些種種的活動儀式，現代味道比較重，多多少少帶有一些商業的操作，時代發展的必然，對此大家也釋然。而潯州府O鑫森淼焱垚是挖掘廣西地方史籍歷史故事的，不講這些現代意味的東西，就趁著這個文化節，順著廣西地方誌的歷史記載，挖挖恭城文廟的歷史，看看廣西古代文廟的祭祀方式，講講孔廟，文廟的發展過程。
一提到文廟，現在大部分人首先想到的，就是孔廟，是專門供奉孔子的廟宇，文廟=孔廟，這種認知也很正常，畢竟文廟的確就是崇祀孔子開始的。但真正來說，這種說法，不完全對，在古代歷史中，孔廟可以說是文廟，但文廟未必就能完全指孔廟。
因為二者之間，是一個發展分化的過程。今天先說孔廟的各種規制是如何確定下鍵源搜來的，孔廟的發展之路是如何的，到下篇再說文廟與孔廟的區別。
讀史知今，廣西各地歷史解說，少為人知的地方誌歷史，歡迎關注！
孔子，魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，他的歷史地位，那就不用多說了，就在他去世的第二年（公元前478年），魯哀公就專門建成廟宇，主祀孔子，這是歷史上立廟祀孔子的開始。
此後的二百餘年間，後人對孔廟的祭祀，沒有什麼正式的儀式，可能，也許，或者就像現代人一樣，逢年過節，起個案，燒個香，拜一拜，再隆重一點，就是曲阜孔氏家族自己搞的家祭了。
但隨著歷史前進，孔子的儒家學說的影響擴大與抬高，他的地位也就提高了。公元前195年11月，劉邦路過曲阜，他以太牢之儀（太牢，即牛、羊、豬）祭祀孔子，這是古代帝王第一次拜祭孔子，是國家級的祭祀，並封孔子九世孫世襲為奉祀君，從此，官方正式確定，肯定了孔子的地位，肯定了曲阜孔氏家族的地位。
此後，無論時代如何變革，朝代如何變換，各代帝王祭孔，尊孔，祭孔，封孔都成為慣例，也至使孔氏成為百家姓中，姓氏族系輩分脈絡發展最為清晰的姓氏，沒有之一。
武緣文廟
到漢平帝元始元年（公元1年），漢平帝「追謚孔子曰褒成宣尼公」，這是孔子得到的第一個由帝王給的封號，以後各代，不同帝王就給他「謚」不同的封號，那要整理起來就是好幾百字了。
到東漢明帝永平二年（公元59年）時，要求在郡縣學中祀孔子，這就開啟了在學習教育為主的「學校」中祭禮孔子的開端了，通俗講就是開始在類似現代學校的地方掛起孔子像，安上孔子牌位。
到魏正始七年（三國魏，公元246年），令太常釋奠祀孔子於太學，這是國家級最高教育學府開始祀孔子的開端，把文教尊孔提升一個高度。
到北魏文成帝上台，（公元440年-465年），不說他有多大的政績，是多好的一位明君，起碼在他治理下，亂世中，他統治的地盤得到了幾十年的安穩，世間太平，安居樂業，這背景下，他下詔再封孔子，把祭孔子的活動搞成一套禮儀，要有專門的司儀部門管理，從此規定下來，被後來各代所沿襲，後世改變的，是禮儀的行為方式，但祭孔要行禮卻是流傳了下來，「祭孔大典」作為固定的形制活動開始了。
就說今天這個恭城孔子文化活動的流程，實際上展現的也是這古老禮儀的延伸。
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到南朝宋文帝劉義隆時期，同樣是一位有作為的皇帝，他當皇帝的二十餘年，實行了一系列的仁政，屬地經濟文繁榮，百姓休養生息，劉宋王朝成為南北朝時最強盛的國家。這樣的條件下，他又升級了「祭孔大典」，儀式更為隆重，在大典上加入了「八佾之舞」、「軒懸之樂」。
至於這些舞、樂是如何，沒聽過沒見過，就不好解說了，反正就是在祭祀時，要有一場大型的廟堂祭祀樂舞，再通俗講，祭孔成為國家的一個定時舉行的大活動，要有一台「晚會」，一場歌舞表演，這一類的文藝表演，是祭孔活動的固定內容之一。
到後周靜帝大象二年（公元581年），小皇帝宇文闡封孔子為鄒國公，這就是孔子開始被封爵的開始了，那後世孔子的封號，爵號都一發不可收拾，各種名堂，長長的了，級別也越來越高。
到隋文帝的時候，又贈封孔子為宣師尼父，並且開始要求國子監，（隋代開始的中國古代最高學府和教育管理機構），每年四個仲月舉行祭祀，即仲春(二月)﹑仲夏(五月)﹑仲秋(八月)﹑仲冬(十一月)的丁日（天乾地支說法）各一次祭孔。
這就是史書所說的孔子丁祭開始，並被發揚光大（有的史籍講祭孔丁祭從唐太宗開始）。
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如果說隋以前這些祭孔活動還是局部的，如在教育機構，曲阜的范圍，那到了唐太宗的時候，就發展成為國家級的行為，全民全社會的祭祀活動了。
貞觀二年（公元628年），唐太宗下詔，說停止用周公禮祭孔子，升孔子為先聖，顏子為先師，要求天下所有郡縣都立廟，並在每年四時祭祀。
也就是說，在唐太宗之前，都是實行周公禮祀制的，但太宗時就下詔停止了，把孔子上升為聖，只實行祭孔子的禮儀就可以了，祭孔跳出周禮，自成一脈，並且要求各地郡縣建城必須要立孔廟，作為城市建設的重要建築，標配建築，從此，孔廟也就在全國各地慢慢建起來了，並且以政令的形式，把立廟祭孔作為死規定定下來了，有城必定有孔廟。
在後世各代，每個朝代的歷史變更，地方的天災人禍中，文廟的新建，修繕，重建就成為各地必要的事項。在廣西很多的地方誌中都可以看到，文廟，孔廟相關的事情，在各地縣志中，都是自立為一章的，或者幾乎縣縣都保留有各種「修文廟」「建學宮」的碑文記載，都有專門的章節介紹（邊遠少數民族區域的府州縣例外）。
恭城孔子大典舊圖
到唐開元年二十七年，大唐極盛之世，唐玄宗自然樂於搞這種活動了，他又有了新創意，他追謚孔子為文宣王，可以說是把孔子的地位推崇到了極致，孔子升為「王」了，那對他的祭禮自然也就跟著改變了，他改了什麼呢？那就是制定了祭孔大典的服裝——袞冕服。
這種禮服也就是現在全國各地文廟，孔廟舉行復原古式祭孔大典時常見的那種服裝樣式。以前看影視劇也聽說過「袞龍袍」這個詞，這個也是衣服的特定製式之一，只不過袞冕服主要就是祭祀場合穿的，也叫祭祀服。而在此之前，祭孔大典的專用服裝叫司寇服。至於司寇服什麼樣，潯州府O鑫森淼焱垚才疏學淺，也沒有搞懂，感覺應該和三國故事中，諸葛亮的常見造型穿的那種衣服差不多。
到宋代以後，趙家皇帝就更注重祭孔的禮儀，以及對孔廟的格局了。宋太祖建隆三年時，下詔規定，孔廟門前要「立戟十六」，到大觀四年時，宋徽宗則升級到「立戟二十四」。
戟是一種兵器，但在後來慢慢發展中，也就成為古代儀仗隊常用的一種禮儀之器，平時影視劇中的帝王出行隊伍中，都可以見到。常見的還有戈，都是配套使用的，無論是戟還是戈，都成為了一種地位的象徵，數量越多越尊貴，好像二十四是最高級，帝王級。
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同時，祭孔大典的禮服樣式等級慢慢提高。「冕」，這個詞應該都不陌生，無冕之王都應聽說過，這個「冕」，也就是帝王頭上戴的那個有「簾子」的帽，看著簡單，但卻是有著很多等級講究的。那個「簾子」，習慣叫穗子，學名叫旒，吊的不同的串數代表著不同等級。一條穗子就叫一旒。
宋真宗祥符二年（1009年），加先聖，至聖冕服桓圭從上公，禮冕九旒服九章。袞冕：王之吉服，配九旒冕冠，玄衣纁裳，衣繪龍、山、華蟲、火、宗彝五章紋，裳綉藻、粉米、黼、黻四章紋，共九章。
到宋徽宗崇寧四年時，就是王一級的待遇了，服裝升級為「冕十二旒服九章」。
到金世宗時期，大定四年，這服裝就到最頂級了，即大裘冕：王祀吳天上帝所用，配十二旒冕冠，大裘、玄衣纁裳。上衣繪日、月、星辰、山、龍、華蟲六章紋，下裳綉藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章紋，共十二章。
總的說來，祭孔的禮服以最高規格，以帝王的祭天的制式。
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祭孔子的禮儀，儀式隨著時代的更進，也是一年比一年高級，那孔子的形象也在改變，現在常見的孔子立像，雙手疊在胸前，有點作輯樣，這是比較親民的造型，一般他手上是沒有東西的。
但在廟堂里的孔子像就不一樣了，一般是坐像，手上是拿著一塊長長的板狀的東西，那東西叫圭，常見的就是看古代劇那些大臣們上朝見皇帝時，手上拿的那塊東西。
圭有身份的象徵，是分等級的，分王與公、侯、伯、子、男六級，孔子最早的拿圭的造型，就是上面提到的宋真宗祥符二年（1009年），加先聖至對冕服桓圭從上公，孔子拿的是「桓圭」，相當於公爵一級。
到大觀年時，宋徽宗除了在廟門外「立二十四戟」，還給了孔子天子之儀，王者之制，就是讓孔子拿著鎮圭！鎮圭是什麼，那是天子所執的禮器，圭板的最高級，長一尺有二，有四鎮之山為雕飾，取安定四方之義。
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講了這么多，孔廟的故事講完了？那肯定沒有，還有元，明，清三代的歷史發展沒說。
都知道，現在很多孔廟，文廟的主殿，也就是孔子像所在的廟堂，叫大成殿，他的牌位叫大成先聖先師。大成之名怎麼來的呢？讀友們肯定都知一二，就出自《孟子·萬章下》：「孔子之謂集大，集大成也者，金聲而玉振也」。這大成者，唯孔子可受之贊譽。
但是最終是誰給定論的呢？漢帝，唐王，宋主都只知道追謚孔子為王為侯為公，封聖人先師，卻沒想到「集大成者」。那時的孔廟主殿叫什麼呢？先聖殿？先師殿？這個不好查了。但可以肯定的是，以帝王的名義，給孔子下「大成」封號的，是元成宗，大德十一年（1307年），封孔子為大成至聖文宣王。
從此，天下文廟，孔廟就把祀孔子所在的主殿叫大成殿了，牌位就是大成至聖文宣王。
如果說在古裝劇中，劇情背景是元代以前（1307年），有孔廟文廟的場景中，出現大成殿這說法，那肯定算是失誤。
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到了明朝時期，又給孔廟文廟定下什麼規則呢？
一般講到祭祀，現代人肯定想到祭案上的那一桌祭品，像一般家庭在不同的節氣，不同的地域，祭祖祭神都有不同的祭法，祭品自然也不同，像前面提到的，劉邦開啟了太牢之儀豕，牛，羊（太牢，即牛、羊、豬），以後各代也沿續與增進。
到明太祖朱重八上台的時候，在洪武四年，那就以下詔書的形式，規定了祭孔案桌上要擺什麼東西，按什麼順序擺了。牛、羊、豬的太牢之儀放在正位，其他肉，青菜啊，農作，小點心之類用專門的祭器，按規定的位置擺好，平時每月朔，望還要降香，祭酒，叫行釋菜禮。
當然，各地氣候不同，出產的作物也不同，但擺上祭桌，那都是一個意思，總之各地都是執行差不多一致的一整套完整的祭禮。
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前面也說到，祭孔大典慢慢形成的一台專門的文藝表演，有歌有舞有樂，但每個時代都有不同，漢時舞用「八佾之舞」、「軒懸之樂」，宋太祖時用永安之樂（宋代嘉禮儀式上的雅樂），宋仁宗時用登歌（古代舉行祭典、大朝會時，樂師登堂而歌）。
這不行，於是明太祖在洪武二十六年就出規定了，頒布了大成樂器，下令全國所有州縣全部統一製造，相當於凡是祭孔大典上，樂器必須統一，用什麼樂器，奏什麼曲，唱什麼歌，跳什麼舞都一一規范。
到永樂年，在文治方面有所成就的朱棣，對祭孔也上心了，他規定，天下供奉的孔子，造型必須一致，雕的像，畫的像必須都差不多，畫像中孔子衣服的制式，那個立像左右手怎麼放，坐像該如何坐，拿的什麼圭板，甚至是面目表情都有所規定，所以，今天我們現在看到的各種古籍，古石刻上的孔子像，大體是差不遠的，只是面部特徵由於刻者，畫者水平不一，造成有一點點差別而已。
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到嘉靖年，張璁當上首輔之位，他就大推改革，政治上對對王公貴族，皇親國戚，下對官家各部，嚴革貪贓枉法，軍事上整頓軍隊團營；文化上對改革科舉之弊，改正孔子稱號和典祀，反正首輔能管的范圍，他全部整改。
流傳上千年的祭孔尊孔活動他也提出要求了，不能封孔子太高，首先，要去掉「大成」的封號，因為這個封號太大了，要上天了；還有，以前孔子不是以王制，拿鎮圭嗎？孔子不夠格，怎麼能天子之儀呢，又不是官方人士，應該改拿木圭，按無階無品的賢良來對待。
所以，天下孔子拿圭的像，不再是白色的「玉圭」，而是木圭，可以上別的顏色了。像上面圖中的孔子坐像，那個圭就是藍色的。因為規定它不是「白玉」的材質了。廟堂中的牌位也就是「至聖先師孔子神位」了。
同時，原來孔廟的主殿叫「大成殿」，廢「大成」之號後，這主殿就改稱為先師殿，同時，孔廟的建築規格也要下降，不能有那麼大的排場了，殿門即是廟門，不像現在看到很多孔廟，文廟一樣，幾重幾進門，又有什麼禮門，又有什麼橋，什麼泮池，偏殿，後殿之類。
等於說以後建孔廟，文廟只能留一進廟堂，進門就是，之前建好的，也就只能保持原樣。
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到清代，孔子的地位就再次反轉，得到提高了。
都知道，清朝皇帝是關外來的，為了快速的溶入關內的生活，快速的得到天下人的認可，那尊孔就是一個很好的切入點了。
順治二年（1639年），福臨下旨定文廟，（注意，是文廟），恢復孔子「大成」謚號，為：大成至聖文宣先師孔子位。並於二月八月上丁祭，安排專門的官員去行大祭，「大成殿」三個字，再次掛上正殿之上。
這就是孔廟最大的變化了，清代以前，孔廟就是文廟，雖說之前孔廟中也祀著其他先賢先儒，但這廟還是叫孔廟，堂內突出的是祭祀孔子，以孔子為首。
到順治帝定文廟後，這孔廟就不單是祀孔子了，要加上前代的先儒先賢，叫配從祀。每到丁祭，除了孔子要擺案祭祀，其一百餘位先賢先儒也要專門的案桌，專門的祭禮，活動內容多了，成為真正的文廟。
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現在進文廟，孔廟，一般都可以見到這四個大字，「萬世師表」，可以說這是對老師這個職業的最高尊稱，幾千年來，僅此一人而已。
相信各代帝王都認可孔子的這個地位，但真正下定義的，還是清代的康熙。他開啟了清代最為輝煌，被後人所樂道的康乾盛世，這也成為了孔子在封建時代最後的光輝歲月。
康熙御書「萬世師表」，掛遍天下文廟；規定了，所有官兵人民，經過文廟時必須下馬步行；規定了同城大小武官一律要按對應的文官職進文廟行香；還規定了專門的文廟樂章。
同時，恢復了文廟的建築標准。只要有地，有錢，一進殿堂可以，二進殿堂也行，三進殿堂是標准，四進殿堂也可以有，總之，文廟不怕你建設大，就怕你不建設。
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當然了，康乾盛世中的兩皇帝也清閑著，對文廟的規制也動起手腳來，題詞畫匾是正常了，加封才是主要。
雍正追封孔子五代，同時把大成殿後面的啟聖祠改為崇聖祠，也就是為祭祀孔子長輩的專祠，由於各地不一，有的說是祀孔子父母的，叔伯的，反正雍正規定是祀孔子前五代長輩的，等於是孔子的家祠，這就是各地理解和執行問題了。
都知道，雍正喜歡搞文字獄，正是他的這個愛好，為避孔聖人諱，下令把「丘」改「邱」，這就改變了「丘」這個姓氏的人的家族脈絡了。
尊孔的活動自然少不了乾隆皇帝了，享受著太平盛世的他，研究起祭孔的活動來了，除了寫匾題詞，他還頒布了丁祭樂章，祭孔的專門樂典，還欽定了祭文的格式與內容。
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天下丁祭，樂一致，文一致，祭一致，各地都有專人去搞這些事情，各地的經濟水平不一，不過查看了恭城，桂平，貴縣（貴港），平南，藤縣，等等各地方誌，文廟春秋祭祀專用銀剛好都是二十八兩三銀一分六厘多，香燭用銀是一兩五錢零一厘多。
很多府州縣每年的文廟祭祀用銀都這么一致，應該是當時實行的統一標准了，不像是巧合了。尊孔不分地域，典孔不分富貧，窮縣富縣統一金額，不存在失禮，也不存在奢禮。
那話又說回來，古代的祭孔活動經費是各地統一，那麼像現在各地的這種孔子旅遊文化節，不知道活動花銷固定一致沒有呢？這就是題外話了。
盛世過後，清朝也就開始走下坡路了，平靜了沒幾年，西方列強揣著槍炮過來了，對於祭孔大典，後來的清朝皇帝也就不如前代那麼重視了，嘉，道，咸，同，光五帝除了按慣例給孔廟加幾塊匾，也想不出新花樣了。
再後來社會變革，動盪百餘年，祭孔大典也就成為小典了，關注的層面不一樣了。隨著時代的各種大小事，原來遍布全國縣級城市的文廟，孔廟，大多數都無影無蹤了，能保存下來的，沒多少個，保持得有規模的，那更是少之又少。
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像恭城文廟，武宣文廟也就成為廣西數一數二的歷史文廟建築了，在很長一段時間里，祭孔這活動也沒落了，這些殘存下來的各地文廟，成為了周邊人們上香許願的地方。隨著現代人的觀念改變，旅遊文化，傳統文化才重新被審視，重新被發展，也才有了今天這種孔子文化節，祭孔典禮再現。
當然，這些活動和古代的祭孔活動有了根本性的改變，只保留了個名，保留了個義，內涵就有所不同了。
恭城文廟文化節就要開幕了，不知道你會不會趁著假期去體驗一下呢？如果有，請上圖，讓潯州府O鑫森淼焱垚也開開眼，借借圖，准備下一篇文章《文廟與孔廟的區別》，《地方誌里的恭城文廟故事》，《恭城縣的千年恭懷》。
⑷ 最全孔廟導游詞5篇
各位朋友如果有對孔廟感興趣的或者想要從事導遊行業的，那麼這幾篇最全的孔廟 導游詞 你就不容錯過。下面由我與大家分享，希望你們喜歡!歡迎閱讀!
篇一：孔廟導游詞
歡迎各位來到孔子的家鄉曲阜參觀游覽，同時也感謝您選擇我作為您此次游覽的向導。我是曲阜XX旅行社的導游員張某告野，大家可以叫我小張或者張導。孔子有句 名言 ：「有朋自遠方來，不亦樂乎。」下面就讓我懷著結識新朋友的欣喜心情，為大家提供導游服務。
孔廟是祭祀孔子的禮制廟宇。孔子是我判敏國春秋末期著名的思想家、 教育 家，被尊為儒家學派的創始人。據記載，孔子生而首上圩頂，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。
孔子在一生艱辛探索的 社會實踐 中，深入了解和認識了當時社會，逐步創立了儒家思想的基本體系，成為當時著名的政治理論家、教育家、思想家。他創立的儒學思想在中國乃至世界歷史上都有著很大的影響。孔子死後第二年(公元前478年)，魯哀公將孔子生前所居之堂改做「壽堂」，房屋三間，裡面陳列著孔子使用過的「衣、冠、琴、車、書」，「因以為廟，歲時奉祀」，即每年按時祭祀。盡管當時孔子已是相當知名的學術大師，但儒家還只是一個學派，孔子的地位不高，所以最初的孔廟也僅僅是孔子的故居。漢代以後，孔子及儒學地位逐漸提高。
據記載，從公元220年到解放前，孔廟先後重修擴建七十多次：歷經兩千餘年的歷代重修擴充，便得曲阜孔廟形成了規模宏大的古代建築群。共佔地約14萬平方米，殿堂閣廡466間，門坊54座，碑亭17座。規模之大，與北京故宮、承德避暑山莊並稱為全國三大古建築群。
孔廟的總體布局是由孔子當年的故居長期發展而來的，至今已有二千四百餘年的歷史。孔廟建築發展追求的建築效果是通過建築群整體所造成的環境去烘托孔子的豐功偉績和儒學聖教的高深博大來完成的。因此，孔廟建築的藝術表現力首先是它的總體布局及建築序列的完整性;其次是它的個體建築的處理及每道院落的格局，每個殿、堂、樓、門、亭都充分顯示出了各自的重要作用;第三是個體建築的細微方面，充分體現了我國古代建築家們在設計和施工方面的無與倫比的建築藝術成就。在整體建築方面，孔廟採用古代傳統的宮庭式建築形式。但它經過歷史上的多次重修擴建，每當重修擴建的時候，它必然要受到前代孔廟建築形制、規模等因素限制，然而，孔廟的建築群體最終成功地利用了先代遺產，既體現了歷史遺產的延續，又保持了它的總體的完整性。這種獨特的建築形制是由多種因素促成的。首先，孔廟是孔子故宅擴建而成的，它保存了許多有關孔子的古跡，如故宅井、詩禮堂、魯壁、金絲堂以及為紀念孔子講學建造的杏壇等;其次是王者宗廟因素，如門戟之制，前殿後寢之制等;第三是宮庭因素，如天子五門之制，王城角樓之制，東、西華門等;第四是宗族家廟因素，如啟聖殿、崇聖祠、家廟等;第五是祭祀因素，在孔廟被祭祀者除孔子、四配、十二哲外，還有先賢先儒、祖先等總數達二百餘人，這樣為容納大批的從祀者神位，就須得設立廊廡，由此便形成了廊廡院落。除以上幾個因素外，還突出地表現了孔子的聖人地位及孔孟之道的神聖性，如泮池、璧水、牌坊等，並以書樓象徵孔子在學術方面的偉大成就。孔廟成功地運用了傳統的庭院組合與環境烘托相結合的表現手法，達到了渲染孔子在學術上、教育上的卓越貢獻和在古代社會中崇高地位的目的，是中國古代建築群中別具一格的建築形制。
孔廟內現有古樹一千二百餘棵，與宏偉的建築群相互輝掘友枝映，特別是夏季，上千隻鷺鳥居住在古木之上，形成了孔廟又一獨特的景觀，鷺鳥已被曲阜市定為市鳥。
萬仞宮牆
金聲玉振坊
金聲玉振坊建於明代嘉靖十七年(公元1538年)，「金聲玉振」四字為明代學者胡纘宗手跡，坊上有平面淺雕雲龍戲珠，柱頂各設圓雕「辟邪」一隻，俗稱「朝天吼」，坊後有一座單孔石橋，上設龍陛，名曰「泮水橋」，橋下泮水原上游接古泮池，下游流經明城正南門西水門入護城河。此橋建於清康熙十六年(公元1677年)。
「金聲玉振」四字出自《孟子…萬章下》，孟子說：「孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也。」意思是說孔子集聖賢之大成，始終而一。「金聲」原意是指我國古代樂器「鍾」發出的聲音，「玉振」原意是指我國古代樂器「磬」發出的聲音，在古代奏樂時以擊「鍾」為始，擊「磬」為終，金聲玉振的原意為一首完善的樂曲。孟子將孔子思想比喻為一首完美無缺的樂曲，在這里借用孟子語意，是說孔子思想完美無缺，集古聖賢之大成，以達到絕頂的意思。
欞星門
欞星門建於明代永樂十三年(公元1415年)，原為木質結構，清代乾隆十九年(公元1754年)，衍聖公孔昭煥重修孔廟時，換成石柱鐵梁。四根石柱頂端為四大天將，中間平樑上是火焰寶珠，以象徵此門由天將守衛而成為參天立地的天門。
欞星，即天田星，最早見於史料的有漢高祖命祀靈星，凡祭天先祭靈星，古人認為靈星「主得士之慶」，專門管官的星。宋仁宗天聖六年(公元1028年)，築郊台外垣置靈星門，即在祭天之台的外牆置靈星門，形如窗欞，故曰「欞」。孔廟設欞星門，意為祀孔如祀天，此見於宋《景定建康志》、《金陵新志》所記。另外，孔廟有碑記：置欞星門「取其疏通之意，以納天下士」，無論任何地方，只要設有欞星門，那麼它的門扇一定是由欞子結構而成，因此有疏通之意，孔廟取此意，以招引天下的文人學士都來學於此。
欞星門外東西兩側，各有一幢下馬碑，上刻「官員人等至此下馬」，在封建社會，所有來曲阜祭孔的官員，無論職位高低，來到孔廟前見到此碑，須文官下轎，武官下馬，以示對孔子的尊崇之意。此碑始立於金明昌二年(公元1191年)，現僅存東面一幢。
太和元氣坊
太和元氣坊建於明代嘉靖二十三年(公元1544年)，全為石質結構。「太和元氣」四字為當時山東巡撫曾銑手書。
「太和」指天地、日月、陰陽會合之氣，「元氣」原意為形成世界的原始物質，後來，一些唯物主義者將「金、木、水、火、土」這五行稱為「原氣」，世界上萬事、萬物都是由五行構成。在這里，「元氣」為天地、日月、陰陽會合之氣，是生長萬物的根本。「太和元氣」也就是說孔子思想體現了整個人類思想最精華、最高貴的一面，如同天地生育萬物一般，能使人類思想到達一種至高無上的境地。
太和元氣坊後為「至聖廟」坊，原名為「宣聖廟」坊，始建年代未查到記載，明弘治十六年(公元1503年)的廟圖上已有「宣聖廟」坊。清雍正七年(公元1729年)改「宣聖廟」為「至聖廟」。此坊為漢白玉石質。「至」即至高無上的意思。
篇二：孔廟導游詞
尊敬的遊客朋友：你們好! 「有朋自遠方來，不亦樂乎!」歡迎你們來到著名思想家、政治家、教育家孔子的故鄉?——曲阜參觀游覽，我是來自柯南旅行社的導游趙遠，感謝你們選擇我來為大家提供導游服務，讓我們一起開啟快樂的曲阜孔廟之旅。
孔廟是祭祀孔子的廟宇，它規模宏大、氣魄雄偉，與故宮、承德避暑山莊並列為中國三大古建築群，被列為世界 文化 遺產。相信今天你一定會不虛此行。
進入孔廟，你會看到古木參天，與宏偉的建築群相互照映，特別是夏季，上千隻鷺鳥居住在古木之上，非常獨特，鷺鳥已被曲阜市定為市鳥。我想給大家介紹最特別的是龍鳳樹，據說，當年乾隆皇帝來孔廟參拜時，一時疲勞就順便靠在樹旁休息，沒想到這棵樹沾了皇帝的真龍氣息後，出現了龍型樹紋，所以叫作龍樹!有龍就有風，在這棵龍樹旁的就是鳳樹。
整個孔廟建築群以中間為界，左右對稱，主次分明。順著中間的主道，你會來到杏壇，杏壇相傳是孔子講學的地方，四周杏樹繁茂，生機盎然，孔子當初是在土台上大杏樹下給弟子們講學，站在這里，你可以想像到當年孔子教弟子的情景，孔子誨人不倦，學生學而不厭。
請跟隨繼續向前走，我們就來到最有名的大成殿，它是孔廟的主殿，與太和殿、天貺殿並稱東方三大殿。四周有28根用整個石頭雕成的龍柱，每根柱上 雕刻 兩條巨龍，上下盤繞，二龍戲珠，形態逼真。殿正中供奉著孔子的塑像，他五官端正，目光炯炯，讓我們對他肅然起敬。每年的9月28日是孔子文化節，世界各地的遊客齊聚這里，舉行隆重的「祭孔大典」，希望你們到時間來參加。
現在是大家自由游覽的時間，請你們細細游賞。
遊客朋友們，今天的游覽孔廟到此結束，歡迎再次光臨，謝謝游覽!
篇三：孔廟導游詞
敬的各位來賓：
你們好!我受旅遊、接待部門的委託，對光臨名城曲阜參觀游覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導游陪同參觀，非常高興，這是咱們共同頎賞學習的好機會。看後請留下寶貴意見。
孔廟，又稱至聖廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方。孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊並稱中國的三大古建築群。專家對孔廟講了四名話：建築時間最久遠、最宏大、保存最完整、東方建築特色最突出。從孔廟可看出兩個問題：一是孔子對中國乃至東方文化的巨大貢獻;二是中國在歷史上就有能工巧匠。
孔廟由這里起分為三路布局，這一道五門，中為「大成門」，左邊是「金聲門」，右邊是「玉振門」，再往西為「啟聖門」，再往東為「承聖門」。大成門的建築結構是「犬牙交錯，勾心鬥角」。中間插進為「勾心」，左右四角尖端相頂為「斗角」。大成門三字系雍正皇帝的御筆。贊孔子是集先聖先賢之大成，達到了至高無上的境界。
孔廟西路是祭禮孔子父母的地方。其父叔梁紇，母顏征在，皇帝封為啟聖王和啟聖王夫人，建有啟聖王殿、寢殿、金絲堂等建築。
孔廟的東路，前後兩部分，前院是孔子故宅，有「孔宅故井」，孔子九代孫孔鮒藏書的地方名「魯壁」，現在看到的經書，立頭功的應為「魯壁」。為紀念孔子教育其子讀書建了「詩禮堂」，孔子說「不學詩無以言，不字禮無以立」，意為不學詩不會講話，不學禮不懂得如何立身事。詩禮堂內有著名雕刻家石可先生刻制的仿漢畫石刻「聖跡圖」。後院是崇聖祠、五代祠，祭祀孔子上五代祖先的祠堂。
各位先生，孔廟似歷史的、知識的學堂，因時間有限，咱們只看了主要的，我是厄要介紹的。孔子是聖人，也是偉大的旅遊家，周遊列國14年，宣傳他修身、齊家、治國平天下的學問，收集了寶貴的資料。有關聖人的遺跡很多，很值得一看。我們相處時間雖短，可友誼長存，盼望各位有機會再來曲阜觀光，我們一定很好地服務。
孔廟就看到這里，謝謝大家的合作，歡迎您再來。
篇四：孔廟導游詞
大家好!我很榮幸今天帶大家來參觀孔府。首先提幾個小小的要求：不能亂塗亂畫，亂扔垃圾，大聲喧嘩，還要緊緊跟著我的導游旗，以免走失。希望大家帶回去的是美好的回憶，留下的只是淡淡的足跡。
孔府是我國文化遺產之一，是為了紀念孔子而修建的，又名衍聖公府，是歷代衍聖公的官署和孔子後裔直系子孫的住宅。孔子，姓孔名丘，字仲尼。兄弟排行第二，所以也有人稱之為「孔老二」。他是春秋後期魯國人，相傳所收弟子多達三千人，其中比較出名的有七十二賢人。孔子是春秋末期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家思想的創始人，他對我們中華民族文化的影響源遠流長，非常深遠。
孔府內共有樓、房、廳、堂四百六十多間，佔地240畝。分中、東、西三路：東路為家廟，有報本堂、桃廟、一貫堂、慕思堂、三堂、九如堂、御書樓及酒坊等;西路有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂等;中路為孔府主體，分前後兩大部分,前為官衙，設六廳三堂，後為內宅，有前上房，前堂樓、後堂樓、後五間及後花園等。
現在我們准備進門，大家看到這里有一道門檻。這道門檻還有一種習俗：男人過門檻要先邁左腳，再邁右腳。而女人卻恰恰相反，要先邁右腳，再邁左腳。
大家向前看，這不是一座大石碑嗎?上面刻著許多密密麻麻的小字，大家仔細看中間，中間是怎麼回事?告訴你們吧，那是戰爭時期被打斷後，後來又被人們修補好了，所以那裡的字看不清。這里還有很多石碑，請大家跟著我一起來參觀游覽一下。
大家注意了，現在舉行的是祭孔典禮，共分為明故城開城儀式、孔廟開廟儀式、現代公祭和傳統祭祀四個部分。祭孔的最重要議程是三獻禮，主祭人要先整衣冠、洗手後才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖時男的要左手在前右手在後，女的要右手在前左手在後。所謂三獻，分初獻、亞獻和終獻：初獻帛爵，帛是黃色的絲綢，爵指仿古的酒杯，由正獻官將帛爵供奉到香案後，主祭人宣讀並供奉祭文，而後全體參祭人員對孔子像五鞠躬，齊誦《孔子贊》。亞獻和終獻都是獻香獻酒，分別由亞獻官和終獻官將香和酒供奉在香案上，程序和初獻相當。
看過庄嚴肅穆的祭孔典禮，請大家跟著我繼續參觀孔府內的各個建築。孔府自宋寶元年間開建，明嘉靖年間又進行了重修，但是一直以來都保持了宋代初建時的建築風格。
今天在孔府的旅程到此結束，大家是不是收獲豐富，意猶未盡呢?現在請跟隨我上旅遊車，准備下一站的旅程。
篇五：孔廟導游詞
尊敬的各位來賓：
你們好!我受旅遊、接待部門的委託，對光臨名城曲阜參觀游覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導游陪同參觀，非常高興，這是咱們共同頎賞學習的好機會。看後請留下寶貴意見。
首先，向大家簡要介紹一下曲阜的歷史、文物概況。
歷史文化名城曲阜是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家、文獻整理家、世之聖人孔子的家鄉，亞聖孟子的故里，中華民族的始祖軒轅黃帝的誕生地，炎帝的首都，商殷故國，魯國首都。三皇五帝有四位在這里生息勞作，有5000多年的歷史。地下有豐富的寶藏，地上有眾多的文物。現有文物112處，其中有聯合國保護單位，世界文化遺產3處，全國保護的4處，省級12處，其他為地市級保護的。
重中之重有「三孔兩廟一陵」、「三山二林一寺」。孔廟、孔府、孔林，俗稱「三孔」，有祭祀中國元聖周公的廟宇，有祭祀孔子第一大弟子復聖顏回的廟，俗稱「兩廟」;「一陵」是黃帝誕生地——壽丘少昊陵;「三山」;孔子出生地尼山、漢墓群九龍山、小泰山——九仙山(又稱九山)。二林是：世界教育孩子最好的母親孟母林，孔子父母埋葬地梁公林;「一寺」是李白、杜甫作詩、答對、分手處，著名文人孔尚任隱居處國家園林「石門寺」。
我們現在看孔廟。
孔廟，又稱至聖廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方。孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊並稱中國的三大古建築群。專家對孔廟講了四名話：建築時間最久遠、最宏大、保存最完整、東方建築特色最突出。從孔廟可看出兩個問題：一是孔子對中國乃至東方文化的巨大貢獻;二是中國在歷史上就有能工巧匠。
孔廟始建於公元前478年，孔子去世的第二年建廟。在孔子故居建廟堂三間，陳列孔子的衣、車、書等，「歲時奉祀」。歷代皇帝對孔廟都有擴建，計大修15次，中修31次，小修數百次達到現在的規模。孔廟仿皇宮建築之制，分三路布局，九過院落，共有房屋466間，門亭54座，東西相對貫穿在一條中軸線上，有碑碣近千塊，佔地327。5畝，長達兩華里又150公尺。現在看到的孔廟是明弘治年間的規模。解放後國家多次撥款維修保護。我國首批公布的全國重點文物保護單位，1994年12月列入世界文化遺產，成為聯合國保護的文物單位，孔廟建築時間之久遠，規模之宏大，保存之完整實屬世之罕見。
神道。「萬仞宮牆」前古柏蒼勁的這段路為「神道」。重要的廟宇前都有專開的尊敬靈通之道，稱「神道」。
萬仞宮牆。這道門是曲阜明城正南門，也是孔廟的第一道門，上懸「萬仞宮牆」四個大字，系清乾隆皇帝的御筆。它來源於孔子得意弟子子貢。魯國大會諸侯時，有人提出子貢的學問博大精深，可與孔子相提並論，子貢在場，馬上站起來說，我可不敢與俺老師孔子比，人的學問好比一堵牆，我這道牆只有一仞之高，俺老師的牆有數仞之多。就是說，我的學問等於一肩膀頭子高，一目瞭然沒什麼深奧的;孔子的學問有我數倍之多，經過詳細的研究，全面的探討，才能了解他的全部，入了門以後，才能看到宗廟之美，在門外頭你是看不到的。後人為了形容孔子的學問高深，從夫子之牆數仞，到「百仞」、「千仞」到明代皇帝封孔子為「天下文官主，歷代帝王師」，封孔子學問有「萬仞」，贊頌孔子學問有一萬個八尺，往上看，看不到頂，亦說此牆深壁高壘非常堅固。這四個字原為明欽差所寫，乾隆為表示他對孔子的重視，親書「萬仞宮牆」換上了他的御筆。
「二柏擔一孔」。過玉振坊這個單孔的石拱橋，東西各有一棵古柏，所以人稱「二柏擔一孔」。這橋名曰：「泮水橋」與行宮旁泮水池的水相通，因之演義為「盼水」。過去讀孔孟之書，考上高等學府叫「入盼」，做官的盼高升，做買賣盼發財，過日子盼興旺。
下馬碑。廟牆外東西各立一塊石碑，公元1191年專立的下馬碑，下轎碑。西邊的碑早毀壞，東邊這塊碑上寫「官員人等至此下馬」。過去文武官員、庶民百姓從此路過下轎下馬徒步而行，以示對孔子、孔廟的尊敬。
欞星門。明代所建，公元1754年重修，由木製改鐵石的。「欞星門」系乾隆御筆。相傳天上星系「有二十八宿」，其中，有個掌管文化的星叫「欞星」，又名「文曲星」、「天振星」，把孔子與天上管文化的星聯系起來，說文化方面他是最高的，如過去祭天，要先祭「文曲星」，有尊孔如尊天的說法。
太和元氣坊。這坊是明代公元1544年所建，極贊孔子的思想，主張如同「太空宇宙能哺育萬物。天地之合，四方之合，陰陽之合」，稱「太和」之氣是最基本的東西，宇宙之太和，人間之元氣。「太和元氣」系山東巡撫曾銑手書。
至聖廟坊。明代所建「至聖廟坊」，是漢白玉的，上飾火焰寶珠。
德侔天地，道冠古今。這道院的東西對襯各建一處很奇特的牌坊，木製角棱環繞，千頭萬續，下有八個怪獸，叫「天龍神獅」，相傳它威嚴靈感，可驅除邪惡，匡扶正義。東邊牌坊上書：「德侔天地」，說孔子的思想主張給人類的好處如同天高地厚，功德能同天地相比。西邊的牌坊上書「道冠古今」，贊孔子思想、辦法古今都是蓋世之冠。
聖時門。三門並列，四道台皆同上，中央盤龍。此門命名來源於孟子，對古代四位聖人伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，孟子把四聖人的聖跡歸納為四句話：伯夷聖之清者也，伊尹聖之任者也，柳下惠聖之和者也，孔子聖之時者也。「聖時」極贊孔子思想主張經久不衰，是適合時代的聖人。皇帝來曲阜朝孔要行「三跪九叩大禮」，走聖時門;歷代「衍聖公」出生時打開「聖時門」，除這兩種情況外，此門不輕易開啟。都走快覩門、仰高門。
快覩門，取先睹為快之意。就是說孔子的學問「五經四書」，誰先學誰先有文化，誰先學誰先有知識，爭 相學 習，以先見到先讀為快樂。
仰高門。根據顏回贊揚孔子的一段話命名的。顏回說，夫子之道，仰之彌高，鑽之彌堅。贊孔子學問向上看不到頂，叫「彌高」，學起來文言文很難懂，叫「彌堅」，高不是高不可攀，經過努力是完全可以學到的。顏回說「夫子循循然，善誘人，博我以文，說我以禮。」俺老師循循善誘，教我以文化，施我以禮節。
漢石人。仰高門里亭子里有兩位歷史價值很高的漢石人，一位是「亭長」，(漢代地方小官)，一位府門之卒，都是魯王墓前守衛的。石人被歷代金石學家所重視，對研究漢代服裝和文字有重要價值。
金水橋，這道橋，同故宮前的橋同名，稱金水橋，又叫碧水橋，三孔排列，綠水盪漾。
大中門。大中門是宋代孔廟的大門，稱「中和門」，意為用孔子的思想處理問題都可迎刃而解。明代擴建廟改稱「大中門」，贊孔子的學問是集人類知識之大成，中，取「中庸」之意，「中者天下之正道，庸者天下之定理」，中不偏，庸不易。離開中者，就不是正道，成了邪道、歪門。就是說不左不右，公平正道，向前為中庸。大中門東西兩頭有角樓兩座是守衛孔廟用的。
同文門，四大名牌，孔廟圖。進入大中門里左右有四塊大碑。西邊的明弘治碑，講的綱常倫理。弘治碑右側有明代才子湖南長沙李東陽繪制的「孔廟圖」價值很高。
⑸ 孔子文化節後封城嗎
根據查詢顯示孔子文化節後不封城。
1、現在都在說九月二十八號，也就是孔子文化節以後。濟寧主城區要封城的謠言。皮並禪
2、今天（2022年9月27日）這個濟寧官方的消息出來了，希望可以平息大家恐慌不燃塵安的情緒蔽歷。不要家裡囤太多的物資，蔬菜現在天氣還比較暖和，容易壞。
3、疫情總會過去的，今天城區好幾個小區已經解封了，福佑濟寧，福佑山東。