視覺文化的現象有哪些

A. 視覺文化都有什麼

新的視覺文化的最顯著特點之一是把本身非視覺性的東西視像化。正如通常所說，視覺文化研究的是現代文化和後現代文化為何如此強調視覺形式表現經驗，而並非短視地只強調視覺而排除其他一切感覺。視覺文化不依賴圖像，而是依賴對存在的圖像化或視覺化這一現伏做基代趨勢。這種視像化使得現代與古代和中世紀判然有別，在那時，世界被理解為一部書。更重要的是，人們當時不把圖像看成是再現，亦即模仿一個物體的人造物，而把它看成與那個物體密切相關的東西，甚至是和那物體同一的東西。視覺文胡歲化必定是一個歷史學科，它建立在這樣的認識基礎之上，即視覺形象不是穩定不變的，在現代性的特殊時刻，它改變著與外界現實的關系。正如哲學家利奧塔曾論述過的：「現代性，無論出現於何地，都離不開信仰的崩潰，離不開在現實世界中對現實匱乏的發現--這一發現是與其他現實事物的介入相關聯的」。當一種表徵現缺謹實的方式失去根基時，另一種方式會在它消失之前取而代之。

B. 什麼是視覺文化

視覺文化( Visual Culture),是指個體通過特定的視覺文本去觀照世界外物的生活方式。

作為一種生活方式，視覺文化包括了個體對自我生活的視覺謀劃，以及對日常生活中的物體、人和關系等等進行視覺解碼的能力。而視覺文本，則包括繪畫、圖片、電影、時尚和裝飾等具體文本。視覺文化概念有助於揭示各種日常生活裝置背後的文化內涵、精神。

隨著攝影術、電影、電視的出現，加之信息技術、互聯網技術的飛速發展，直到今天，圖像、影像無限增殖、泛濫，人們已經徹底被視覺所支配，邁入了視覺文化時代。

注意事項：

在視覺文化時代，文化由語言中心轉變為視覺中心，視覺性成為文化的主導因素。人們比以往更加關注事物的外觀形態，並且隨著視覺技術的進步，大眾對於可視性的要求不斷攀升，更促使視覺新花樣層出不窮。

無論是廣告宣傳還是其他影像媒介,它們常常通過圖像來表達理念、情感和價值觀,用細微而幾乎看不到的形式影響著我們的日常生活。[2]隨著視覺符號逐漸成為人們生活中不可或缺的重要部分。

C. 什麼是視覺文化 圖象文化 虛擬文化

1 什麼是視覺文化?
現代對現實的解構不是在先鋒派的工作室里，而是在日常生活中完成的，正如情境主義者從報紙上收集那些貌似常態但卻稀奇古怪的事情一樣，我們也能藉助大眾視覺媒體看到日常生活現實的大崩潰。在20世紀80年代早期，像舍瑞·萊文（Sherrie Levine）和理查德·普林斯（Richard Prince）這樣的後現代攝影師，試圖通過徵用別人拍攝的照片對攝影的本真性提出質疑。現在，對攝影再現真實的理論的否定，已成了像《世界新聞周刊》這樣的雜志和其他更受人尊敬的出版物談論通俗文化的一個主要話題。攝影在這樣一個可疑的社會風氣中發揮著效力：O.J.辛普森的律師很可能駁斥這樣一張照片是偽造的--照片顯示他的當事人穿著殺手穿的、不同尋常的鞋子，為此，他必須再找出另外三十張甚至更多的照片。單獨一張照片已無法代表真相。同樣，某些人們看得特別痴迷的電視連續劇與現實也毫無共同之處。肥皂劇構造出相似的情景：一個失散已久的雙胞胎兄弟與家人重逢幾乎不會引起議論，一個人物的死亡也決不意味著他或她下周將不再回來。用希區柯克的話來說，是因為肥皂劇是不真實的表演，而不管它表現什麼。肥皂劇也許是最為國際化的視覺形式，它博得了如俄國、墨西哥、澳大利亞和巴西等各個不同國家的全民性的關注。在全世界，真實的東西每時每刻都被顛覆著。

2 圖象文化是人們在社會活動中留下的原始歷史紀錄,具有豐富的文化內涵。它記錄和反映著人類社會發展一定階段上的物質文化...圖象具有原始記錄性這一本質屬性;由此派生出圖象所具有的保存備查屬性。由於圖象不是自發形成的,而是人類社會活動的一般活動。

3 ，虛擬文化現象
在人們的社會生命中，現實生活中真實的客觀事物滿足了人的主觀需求或違背了人的主觀需求時，能夠使人產生快樂感覺或痛苦感覺，並且能夠引起情感器官的行為反應；人與故事中的虛擬的客觀事物發生關系時，也同樣能夠使人產生快樂感或痛苦感覺，並且也同樣能夠引起情感器官的行為反應[6]。而且， 故事中的客觀事物比起現實中的客觀事物更容易引起情感器官的強烈行為反應。如，現實生活中的「小芳」會讓人覺得善良美麗，會讓人朝思暮想，寢食難安；然而，故事裡的「林妹妹」更會讓人覺得柔情萬種，更會讓人為她失魂落魄，傷感萬分，痛不欲生。現實生活中的「小芳」經常不能夠滿足人的主觀需求，而故事中的「林妹妹」卻能夠對人的主觀缺憾產生非常好的慰籍作用而使人產生「別具滋味」的快樂感覺。
情感交流，是人的情感器官經常性的行為需求。心裡的缺憾向他人傾訴一下，內心的歡喜事向他人陳述一下，聽聽他人講些新鮮的事情，或有新鮮的事情向他人講述，都是人們在日常生活中必需的情感交流行為。然而，在現實生活中，並不是經常都會發生一些「有意思」的和「值得說說」的悲傷或歡喜事。實際上，人們相互交流的絕大多數內容，都是相互聽來或看來的關於他人的事，尤其是採用誇張和虛擬的方法編造出的關於他人的情節曲折內容精採的故事。在現實生活中，說故事和聽故事，具有非常好的情感交流效果和對主觀缺憾的慰籍效果。自古以來，人們都非常喜歡聽故事，也非常喜歡編故事。聽故事的人總想聽更精採的新故事，編故事的人也總想編出更精採的新故事。想聽故事和編故事，早已成了人們生活中非常重要的主觀需求。非常自然地，聽故事和編故事，就發生和發展成了人們社會生活中一種非常獨特的文化現象。這種文化現象，其功能的主要方面是專門滿足人的主觀缺憾的慰籍需求和情感器官的行為需求的，其文化形態

D. 網路傳播中有哪些視覺化轉向的現象

網路傳播中視覺化轉向的現象：時空轉移：從「時間」到「空間」、文化接受的主體性變化：從「主動」到「被動」。

圖像文化的時空轉移是指文字演變至圖像的過程中，帶給受眾對信息的老掘體驗方式的變化，即文字信息的線性傳播讓人們對整個世界的把握藉以文字元號轉換成自己腦海中有關文字信息呈現畫面的想像。

而隨之視覺媒體的充斥，人們對世界的感受更多是以一種在場的觀感方式進行，此時對視覺圖像呈現信息的感受是立體的，與圖像畫面中的每一元素居於同一時空場景之中，視覺媒介在此充當著鏈接自己進入影像場景的窗口和路徑。

文化內涵的消解：

視覺化轉向的趨勢使得大多數人們在盲目追求視覺快感和畫像享受之餘漸漸接受了這種趨於平面化的藝術追求。視覺化呈現的文化內涵與文字本身所帶來的文棗喊化意義較為不同，在強調畫凳含野面本身所形成的文化價值方面文字傳播似乎有著天然的優勢。

視覺化轉向對於文化內涵的消解啟示我們在進行文化跨國傳播過程中對文化內涵編碼的自覺莫讓娛樂化的狂歡所淹沒。