A. 社會學概論 怎樣理解文化的社會功能
從以下三個方面理解文化的社會功能:
1、社會整合功能—價值整合、規范整合、結構整合。
2、社會導向功能—提供知識、協調社會管理工程、鞏固社會導向成果。
3、社會區分功能—文化是社會或民族分野的標志,在不同國家,民族或群體之間, 文化所表現的區別要比人類的皮膚顏色或其他生理現象所表現的區別深刻的多。 文化的負功能發生在以下兩種情形:一是發生於文化的滯後時,二是發生於負文化 團體中。
B. 文化的主要功能是什麼
社會主義先進文化的功能,就是促進全民族的思想道德素質和科學文化素質的不斷提高,為我國經濟發展和社會進步提供精神動力和智力支援,把我國建設成為物質文明和精神文明,經濟、政治和文化協調發展的社會主義國家。
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一、 導向功能
企業文化的導向功能具體體現在:一是規定企業行為的價值取向;二是明確企業的行動目標;三是建立企業的規章制度。
二、 凝聚功能
好的企業文化會使企業職工產生很強的歸屬感,從而形成了很強的凝聚力。企業文化的群體行為模式,首先表現為企業成員的歸屬感。
三、 激勵功能
企業文化中的員工士氣激勵功能,是指企業文化以人為中心,形成一種人人受重視、人人受尊重的文化氛圍,激勵企業員工的士氣,使員工自覺地為企業而奮斗。
四、 約束功能
企業文化的約束功能是通過制度文化和道德規范而發生作用的。一方面,企業規章制度的約束作用效為明顯,而且是硬性的,規章制度面前人人平等;另一方面,企業的倫理包括社會公德和職業道德,員工都必須遵守,它是一種無形的、理性的韌性約束。
五、 輻射功能
企業文化不僅在本企業發揮作用,而且會對社會輻射和擴散。
肺主氣的生理功能的內涵包括:肺主一身之氣和呼吸之氣。前者是指一身之氣都歸屬於肺,後者是指肺的呼吸功能,實現體內外的氣體交換。所以,肺主氣,是指通過肺的呼吸,實現氣的生成和代謝,特別是對於宗氣的生成更為密切。同時,也由於肺的呼吸本身及其節律,對全身氣的升降出入運動起著重要的調節作用。
肺的主要生理功能有:主氣,司呼吸,主宣發和肅降,通調水道,朝百脈,主治節,是實現體內外氣體交換的器官,具有氣的生成(特別是宗氣的生成),調節氣的升降出入,水液的輸布、執行和排泄,以及輔助心臟推動和調節血液執行等生理作用。
所謂「宣發」,即是宣布和發散,也就是肺氣向上的升宣和向外周的布散。肺主宣發的生理作用,主要體現於三個方面:一是通過肺的氣化,排出體內的濁氣;二是將脾所轉輸至肺的津液和水谷精微,布散到全身,外達皮毛;三是宣發衛氣,調節腠理之開合,將代謝後的津液化為汗液,排出體外。
肺主通調水道,是指對全身水液的輸布、執行和排泄具有疏通和調節作用。通調水道的作用機理是:通過肺氣的宣發,將津液和水谷精微輸布至全身,外達於皮毛,並通過宣發衛氣作用,主司和調節著腠理的開合和水液的排泄。通過肺氣的肅降,將體內的水液向下輸送,而成為尿液生成之源,經腎和膀胱的氣化作用,生成尿液而排出體外,故又稱肺為「水之上源」、「肺主行水」。
肺朝百脈
朝,具有「會聚」和「朝向」的意思。「肺朝百脈」,是指全身之血都要會聚於肺,經過肺的呼吸,進行氣體交換,並通過肺的宣發和肅降,朝向全身百脈,輸布到全身。
肺的「治節」作用
「治節」,即治理和調節。肺的「治節」作用,首先體現於對呼吸的深度、頻率和節律的治理調節。其次,是隨著一呼一吸的節律運動,調節著氣的升降出入運動;輔助心臟推動和調節著血液的執行;通過肺氣的宣發和肅降,治理和調節著津液的輸布、執行和排泄。所以說,肺主治節,實際上是對肺的生理功能的高度概括。
簡單的說是就是呼吸功能,通過呼吸進行氣體交換,即吸入氧與撥出二氧化碳。
數學中的軸是一條假想線,學對稱的時候相當於一面鏡子,學直角座標系的時候相當於一把尺子;
機械中的軸是為轉子提供中心的定點或支柱,保持靜止
葉的主要功能是:通過光合作用形成碳水化合物(即:有機營養),供給樹體生長(包括長枝、坐果、增粗、長高等)。
鉻是與糖尿病最密切相關的一種微量元 素,對維持人體正常生理功能具有重要作用。
功能:
1、作為 葡萄糖耐量因子的主要組成成分,增強胰島 素的生物學作用,可通過活化葡萄糖磷酸變 位酶而加快體內葡萄糖的利用,並促使葡萄 糖轉化為脂肪,促進碳水化合物、脂肪的正常 代謝;
2、能抑制膽固醇的生物合成,降低血 清總膽固醇和三醯甘油含量以及升高高密度 脂蛋白膽固醇含量;
3、維持核酸結構的完 整性和穩定性。鉻還是一些酶的啟用劑。
在中醫看來:腎的主要功能是藏精,主生長、發育與生殖,主水,主納氣,而西醫說的腎臟只是一個以調節水鹽代謝、排泄代謝產物為主,兼顧部分內分泌功能的器官。
1)分泌尿液,排出代謝廢物、毒物和葯物:
腎血流量約佔全身血流量的1/4~1/5左右,腎小球濾液每分鍾約生成120mL,一晝夜總濾液量約170~ 180L。濾液經腎小管時,99%被回吸收,故正常人尿量約為1500mL/d。葡萄糖、氨基酸、維生素、多肽類物質和少量蛋白質,在近曲小管幾乎被全部回收,而肌酐、尿素、尿酸及其他代謝產物,經過選擇,或部分吸收,或完全排出。腎小管尚可分泌排出葯物及毒物,如酚紅、對氨馬尿酸、青黴素類、頭孢黴素類等;葯物若與蛋白質結合,則可通過腎小球濾過而排出。
(2)調節體內水和滲透壓:
調節人體水及滲透壓平衡的部位主要在腎小管。近曲小管為等滲性再吸收,為吸收Na+及分泌H+的重要場所。在近曲小管中,葡萄糖及氨基酸被完全回收,碳酸氫根回收70%~80%,水及鈉的回收約65%~70%。濾液進入髓袢後進一步被濃縮,約25%氯化鈉和15%水被回吸收。遠曲及集合小管不透水,但能吸收部分鈉鹽,因之液體維持在低滲狀態。
(3)調節電解質濃度:
腎小球濾液中含有多種電解質,當進入腎小管後,鈉、鉀、鈣、鎂、碳酸氫、氯及磷酸離子等大部分被回吸收,按人體的需要,由神經內分泌及體液因素調節其吸收量。
(4)調節酸鹼平衡:
腎對酸鹼平衡的調節包括:①排泄H+,重新合成HCO3-,主要在遠端腎單位完成;②排出酸性陰離子,如SO42-、PO43-等;③重吸收濾過的HCO3-。
(5)內分泌功能:
可分泌不少激素並銷毀許多多肽類激素。腎臟分泌的內分泌激素主要有血管活性激素和腎素、前列腺素、激肽類物質,參加腎內外血管舒縮的調節;又能生成1,25-二羥維生素D3及紅細胞生成素。
在中醫看來:腎的主要功能是藏精,主生長、發育與生殖,主水,主納氣,而西醫說的腎臟只是一個以調節水鹽代謝、排泄代謝產物為主,兼顧部分內分泌功能的器官。
腎的功能
l、腎藏精 腎藏精,是指腎臟具有儲藏精氣,與人體生長發育和生殖能力相關的功能。精是構成人體的原始物質,也是人體各種機能活動的物質基礎。所以《素問·金匱真言論》說:「夫精者,身之本也」。腎所藏的精,從其來源來說,有先天之精和後天之精兩部分。先天之精,稟受於父母,與生俱來,是生育繁殖,構成人體生命的原始物質。 《靈樞·經脈篇》說: 「人始生,先成精」。 《靈樞·決氣篇》說:「兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精」。都是指先天之精而言。後天之精,來源於水谷精微,是維持人體生命活動,促進人體生長發育的基本物質。 《素問·上古天真論》說:腎臟「受五臟六腑之精而藏之」。這就是說,水谷入胃,經過胃的腐熟,化為精微,再經過脾主運化,輸送到五臟六腑,使之成為臟腑之精,臟腑之精充盛,進而儲藏於腎。當五臟六腑需要這些精微物質給養的時候,腎又將其所藏的精氣,重新供給五臟六腑。一方面不斷儲藏,另方面又不斷的給養,迴圈往復,生生不已,這就是腎藏臟腑之精的過程和作用。正如《醫述》引《怡堂散記》所說:「腎者,主受五臟六腑之精而藏之,故五臟盛乃能泄,是精藏於腎而非生於腎也。五臟六腑之精,腎藏而司其輸泄,輸泄以時,則五臟六腑之精相續不絕」。這就進一步具體地論述了腎臟受藏臟腑之精,又及時地再輸泄給臟腑的動態關系。
精能化氣,腎精所化之氣,稱為「腎氣」。腎的精氣盛衰,關繫到人的生殖和生長發育的能力。人從幼年開始,腎的精氣逐漸充盛,就有齒更發長等變化;發育到青春時期,腎的精氣充盛,產生了一種「天癸」物質,於是男子就能排出 *** ,女子就開始按期來月經,性機能逐漸成熟,而有生殖能力;待到老年,腎的精氣漸衰,性機能和生殖能力隨之減退而消失,形體也就逐漸衰老。所以《素問·上古天真論》說「男子」八歲,腎氣實,發長齒更;二八,腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,……。七八,……天癸竭,精少,腎臟衰,形體皆極。八八,則齒發去」。女子「七歲,腎氣盛,齒更發長;二七,而天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時下,故有子。……七七,任脈虛,太沖脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無子也」。這突出地反映了腎的精氣在主持人體生長發育和生殖功能兩個方面的作用。
腎藏精的功能失常,則生長發育和生殖能力必然要受到影響。腎不藏精,影響到人體的生長發育,就會出現發育不良,如小兒發育遲緩,筋骨痿軟;成年未老先衰,齒松發脫。腎不藏精,影響到人的生殖能力,就會出現生殖能力下降,如男性陽萎、遺精、滑精、 *** 稀少、不育;女性無月經,原發性不孕等生殖系統的病症,治療常從補腎益精著手。
2、腎主水 腎主水,是指腎臟具有主管全身水液代謝,調節體內水液平衡的功能。 《素問·上古天真論》說:「腎者主水。」《素問·逆調論》說:「腎者水臟,主津液」。都指出了腎主水的功能。
腎主水的功能,主要是靠腎陽對水液的氣化來實現的。人體水液的新陳代謝包括兩個方面:一是體內水液來源於水飲入胃,通過脾的運化而為胃行其津液,肺氣宣降而通調水道,使「水精四布,五經並行」,清者運行於臟腑組織,發揮其生理作用,濁者變化為汗、氣、尿等形態,分別從汗腺、呼吸,尿道排泄於體外,從而使體內水液代謝維持著相對的平衡。在這個過程中,腎陽的溫煦,推動肺、脾、胃、膀胱等臟腑,使之在水液代謝中發揮各自的生理作用。所以,腎的氣化作用是貫徹始終的。二是當各組織器官利用後的水液,下注而歸於腎,經腎的氣化作用以升清降濁。《素問·水熱穴論》說:「腎者,胃之關也」。說明腎臟是胃腑所化水液下注的關門。腎的氣化正常,則關門開合有度。關門開張,則代謝的水液,即濁中之濁者(又叫「客水」或「邪水」)變成尿液,下輸膀胱,從尿道排尿於體外;關門閉合,則機體需要的水液,即濁中之清者(又叫「真水」),升騰還流體內,使體內水液維持動態平衡。所以,羅東逸《名醫匯粹》說:「水有真水,有客水。腎氣溫則客水亦攝而歸真水。腎氣寒則真水亦從而為客水」。說明腎主水的功能健全時,能恰當地回收和排泄,以保持水液在機體內部的代謝平衡,即所謂「攝客水而歸真水」的生理機制;如果腎主水的功能衰退,不能恰當地回收和排泄,以致水液停蓄,溢而為水、溼、痰、飲,此即所謂「真水亦從而為客水」的病理機。故羅東逸在《內經博議》里又說腎臟是一個「藏真水而行客水」的重要臟器。
在病理上,腎的氣化失常,關門開合不利,就會引起水液代謝障礙的病變。如腎氣虛衰,氣化不利,關門開少合多,則濁中之濁者不能生成尿液而見小便不利,水腫等症。所以《素問·水熱穴論》說:「關門不利,故聚水而從其類也。上下溢於面板,故為胕腫。胕腫者,聚水而生病也」。又如腎氣虛衰,氣化失常,關門開多合少,則濁中之清者,不能升騰還流體內而見尿頻、尿多等症,臨床常見的消渴病即屬於這種病機,治宜補腎溫陽。所以《金匱要略》說:「男子消渴,小便反多,以飲一斗,小便一斗,腎氣丸主之」。
3,腎主納氣 腎主納氣,是指腎臟具有攝納吸入之氣的功能。腎主納氣之說,最早出自《難經·四難》:「撥出心與肺,吸入腎與肝」。《難經·十一難》:「人吸者隨陰入,呼者因陽出」這里的「陰陽」是指臟器部位的上下而言。肝腎在下為陰,心肺在上為陽.「吸者隨陰入,呼者因陽出」,與上述「撥出心與肺,吸入腎與肝」之意相同。這些記述本是言脈法的。由於脈的跳動與呼吸有密切關系,所以《難經匯注箋正》由此推理說:「呼氣自內而出,由下達上,則出於上焦之陽分,故撥出心與肺。吸氣自外而內,由上達下,則納於下焦之陰分,故曰吸入腎與肝」。《仁齋直指方論》說:「肺出氣也,腎納氣也」。
中醫學認為。人體呼吸運動雖為肺所主,但吸入之氣,必須下納於腎。正常的呼吸運動是由肺腎相互脅調的結果。所以《類證治裁》說:「肺為氣之主,腎為氣之根,肺主出氣,腎主納氣,陰陽相交,呼吸乃和,若出納升降失常,斯喘作矣」。
腎主納氣,對人體的呼吸運動有重要意義。只有腎氣充沛,攝納正常,才能使肺的氣道通暢,呼吸均勻。如果久病咳喘,勞傷肺腎之氣,以致腎虛,根本不固,腎失攝納,吸入之氣不能歸納於腎,就會出現呼吸困難,呼多吸少,短氣,動則喘甚等腎不納氣的病變。
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C. 文化的主要功能是什麼
文化的主要功能是:
1、文化作為一種社會力量和精神力量,在人們認識和改造世界的過程中可以轉化為物質力量,對社會發展產生深遠影響。
2、文化、經濟和政治一體化。文化對政治、經濟產生反作用,對政治、經濟產生重大影響。先進健康的文化會促進社會的發展,落後腐朽的文化會阻礙社會的發展。
3、文化日益成為民族凝聚力和創造力的重要源泉,成為綜合國力競爭的重要因素。
4、文化影響著人們的交際行為和交際方式,影響著人們的實踐活動、認知活動和思維方式。
5、良好的文化塑造一個人的生活。良好的文化可以豐富人的精神世界,增強人的精神力量,促進人的全面發展。
6、文化作為一種精神力量,對個人成長有著深刻的影響。先進的、健康的文化是人成長的催化劑,反動的、腐朽的文化會把人引入歧途。
7、文化對人的影響具有微妙而深遠持久的特點。
(3)聯系實際如何理解文化功能擴展閱讀:
文化與經濟和政治相互作用。經濟和政治決定文化,文化是經濟和政治的反映。文化也會對某些經濟和政治產生影響。先進健康的文化促進社會發展,落後腐朽的文化阻礙社會發展。
文化、經濟和政治相互交融。在經濟發展中,科學技術的作用越來越重要。為了促進經濟建設,發展教育,培養各類高素質人才,提高勞動者素質越來越重要。
文化生產力在現代經濟總體格局中的作用越來越突出。
文化與政治的互動體現在人們需要更高的文化素養才能更好地參與政治生活。反對文化霸權已成為當前國際政治斗爭的重要組成部分。
D. 簡述教育的文化功能
第一,教育具有文化的傳遞的功能。文化是人類在活動中創造的,對個體來說是後天習得的,它不可能通過遺傳的方式延續,而只能通過傳遞的方式發展下去。
第二,教育具有文化選擇的功能。文化選擇是文化變遷和文化發展的起始環節,它表現為某種文化的自動選擇或排斥。
第三,教育具有文化更新與創造功能。文化是人類創造的,教育不僅負有對既有文化的傳遞功能,還具有更新、創造文化發展的功能。
第四,現代教育的開放性還促進文化的交流與融合。文化是一定時期特定地域人們的思想、行為的共同方式,在這個意義上,任何的文化都具有地域性和封閉型。
(4)聯系實際如何理解文化功能擴展閱讀:
任何社會的教育總是在一定的文化環境中發生發展的,教育目的、教育內容、教育方法等都是一定社會文化的表現。任何一個國家的教育無不體現該國的文化精神。
另一方面,文化總是通過教育的傳承作用,促使個體參與文化實踐、實現文化創新來保存發展文化的。沒有教育,文化就不可能發展。教育促進文化的延續和發展,表現為教育的文化功能。
教育不僅僅是傳遞固有的文化,而且要隨著時代的發展和社會的變遷,在人類已有的舊文化中力求更新與創新。使之適應新的社會環境。人類為了自身的生存與發展也必須不斷地創造與更新文化。
而人類正是通過教育,把已有的文化財富內化為受教育者個體的精神財富,培養、造就他們與文化發展相關的個性和創造力,從而使文化得以發展和更新。
更新與創造文化主要表現在兩方面:教育對文化選擇、批判、融合、構建新的文化特質和體系,使文化得到不斷更新發展;教育要創造一種新的文化:直接途徑(直接生產新的文化)和間接途徑(創造性人才的培養)。
沒有文化的更新與創造,就沒有文化的真正發展。教育更新、創造文化的功能主要表現在兩個方面:
(1)教育通過培養具有創新精神和創造能力的人來發揮其文化創造的功能。人及既是文化的產物又是文化的創造者。
(2)教育直接創造新的文化。新的文化包括新的作品、新的思想、新的科學技術等。
E. 文化有何功能
文化是社會的產物,又為社會所必需,它必然具有相應的社會功能。主要表現在以下幾個方面:
一是信息功能。指文化實施著傳遞社會經驗從而維持社會歷史連續性的功
能。
二是教化、培育的功能。指文化具有造就人、塑造人的功能。在歷史上,文化對人的教育不僅表現在生產技能上,更重要的還在於社會教育上,也就是在於通過積極的引導為社會培養合格的下一代。
三是社會發展的動力功能。指文化作為一種社會的存在,對社會的發展有重大作用。
四是認識功能。指文化以特有的方式滲透在認識主體、中介系統和認識客體中,制約和規范著人類認識。
除此之外,還有審美功能和娛樂功能。文化的審美功能常常與教育功能相聯系,因為丑惡的東西不能起到教育人的作用。即指從美學觀點上提高人的素質,使人們從中發現"美",從而使人的精神得到一種升華,一種陶冶,一種快感。文化的娛樂功能則大量地表現於人們所追求的一切文化活動中。
我國的文化當然具有以上所述的文化的所有一般功能。然而,我們現在的文化又是在特定的歷史背景、特定的社會物質條件下形成的,因而又具有自己特殊的功能。
作為社會主義初級階段的文化,它更應該具有引導人們認同社會主義基本經濟、政治制度,認同改革開放和發展社會主義市場經濟的功能。具體來說,就是要求它能做到把堅持馬克思主義和科學社會主義基本原理同發展馬克思主義、創新社會主義理論和實踐統一起來,把引導人們認同社會主義基本經濟、政治制度與認同變革完善這一制度的改革開放和發展社會主義市場經濟的偉大實踐統一起來,把提高人的思想道德素質與提高人的科學文化素質統一起來,把對外來文化的主動引進吸收與積極防範抵禦兩個方面有機地統一起來,在價值觀上把個體尺度和群體尺度、歷史尺度與道德尺度統一起來。
F. 什麼是文化你如何理解文化
廣義文化是指人類創造的一切物質產品和精神產品的總和。狹義文化屬於精神文化的范疇,是物質生活之外的精神現象和精神生活,主要包括社會的思想道德、科技、教育、藝術、文學、宗教、傳統、習俗等。
文化是傳統,是習慣,而非一時一刻的做法。文化是長時間形成、積淀並傳承下來的。文化與文化之間是有差異的,文化差異的實質就是習慣做法不同。文化是人們行動的指南,具有強大的動力。
文化與文明
1、從內容上看,文化是人類征服自然、社會及人類自身的活動、過程、成果等多方面內容的總和,而文明則主要是指文化成果中的精華部分。
2、從時間上看,文化存在於人類生存的始終,人類在文明社會之前便已產生原始文化,文明則是人類文化發展的一定階段。
3、從表現形態上看,文化是動態的漸進的不間斷的發展過程,文明則是相對穩定的靜態的跳躍式發展過程。
G. 文化的功能有哪些
文化的功能也可以理解為文化的作用,文化的影響力等等
1、文化在精神鼓舞上的作用
文化作為一種精神力量,能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量,對社會發展產生深刻的影響。這種影響,不僅表現在個人的成長歷程中,而且表現在民族和國家的歷史中。先進的、健康的文化對社會的發展產生巨大的促進作用;反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發展起著重大的阻礙作用。
2、文化在綜合國力中的作用
當今世界,各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中,成為綜合國力的重要標志
3、文化對人的作用
1)優秀文化能豐富人的精神世界
人創造了文化,文化也在塑造著人。優秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動,不斷豐富自身的精神世界,是培養健全人格的重要途徑。
2)優秀文化能增強人的精神力量
優秀文化作品,總能以其特有的感染力和感召力,使人深受震撼、力量倍增,成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。而由此產生的精神力量,往往歷久不衰,激勵人們不斷創造美好幸福的生活。
H. 如何理解管理學原理中組織文化的功能
一、導向
所謂導向功能就是通過它對企業的領導者和職工起引導作用。企業文化的導向功
能主要體現在以下二個方面。
1、經營哲學和價值觀念的指導
經營哲學決定了企業經營的思維方式和處理問題的法則,這些方式和法則指導經營者進行正確的決策,指導員工採用科學的方法從事生產經營活動。企業共同的價值觀念規定了企業的價值取向,使員工對事物的評判形成共識,有著共同的價值目標,企業的領導和員工為著他們所認定的價值目標去行動。
美國學者托馬斯·彼得斯和小羅伯特·沃特曼在《追求卓越》一書中指出「我們研究的所有優秀公司都很清楚他們的主張是什麼,並認真建立和形成了公司的價值准則。事實上,一個公司缺乏明確的價值准則或價值觀念不正確,我們則懷疑它是否有可能獲得經營上的成功。」
2、企業目標的指引
企業目標代表著企業發展的方向,沒有正確的目標就等於迷失了方向。卓越的企業文化會從實際出發,以科學的態度去制立企業的發展目標,這種目標一定具有可行性和科學性。企業員工就是在這一目標的指導下從事生產經營活動。
二、約束
企業文化的約束功能主要是通過完善管理制度和道德規范來實現。
1、管理制度的約束
企業制度是企業文化的內容之一。企業制度是企業內部的法規,企業的領導者和企業職工必須遵守和執行,從而形成約束力。
2、道德規范的約束
道德規范是從倫理關系的角度來約束企業領導者和職工的行為。如果人們違背了道德規范的要求,就會受到輿論的譴責,心理上會感到內疚。同仁堂葯店「濟世養生、精益求精、童叟無欺、一視同仁」的道德規范約束著全體員工必須嚴格按工藝規程操作,嚴格質量管理,嚴格執行紀律。
三、凝聚
企業文化以人為本,尊重人的感情,從而在企業中造成了一種團結友愛、相互信任的和睦氣氛,強化了團體意識,使企業職工之間形成強大的凝聚力和向心力。
共同的價值觀念形成了共同的目標和理想,職工把企業看成是一個命運共同體,把本職工作看成是實現共同目標的重要組成部分,整個企業步調一致,形成統一的整體。這時,「廠興我榮,廠衰我恥」成為職工發自內心的真摯感情,「愛廠如家」就會變成他們的實際行動。
四、激勵
共同的價值觀念使每個職工都感到自己存在和行為的價值,自我價值的實現是人的最高精神需求的一種滿足,這種滿足必將形成強大的激勵。在以人為本的企業文化氛圍中,領導與職工、職工與職工之間互相關心,互相支持。
特別是領導對職工的關心,職工會感到受人尊重,自然會振奮精神,努力工作。從而形成幸福企業,另外,企業精神和企業形象對企業職工有著極大的鼓舞作用,特別是企業文化建設取得成功,在社會上產生影響時,企業職工會產生強烈的榮譽感和自豪感,他們會加倍努力,用自己的實際行動去維護企業的榮譽和形象。
五、調適
調適就是調整和適應。企業各部門之間、職工之間,由於各種原因難免會產生一些矛盾,解決這些矛盾需要各自進行自我調節;企業與環境、與顧客、與企業、與國家、與社會之間都會存在不協調、不適應之處,這也需要進行調整和適應。
企業哲學和企業道德規范使經營者和普通員工能科學地處理這些矛盾,自覺地約束自己。卓越完美的企業形象就是進行這些調節的結果。調適功能實際也是企業能動作用的一種表現。
六、輻射
企業文化關繫到企業的公眾形象、公眾態度、公眾輿論和品牌美譽度。企業文化不僅在企業內部發揮作用,對企業員工產生影響,它也能通過傳播媒體,公共關系活動等各種渠道對社會產生影響,向社會輻射。企業文化的傳播對樹立企業在公眾中的形象有很大幫助,優秀的企業文化對社會文化的發展有很大的影響。
(8)聯系實際如何理解文化功能擴展閱讀
從企業文化建設宏觀的角度來分析,大致可以分為以下四個相互影響與提升的螺旋階段。
第一個階段,不自覺的(無意識)的文化創造。
企業在創立和發展過程中逐漸形成一套行之有效,組織內部廣泛認可的一些組織運營的理念或者思想。這一階段的基本特點就是具有鮮活的個性特徵,零散的而非系統的,在組織內部可能是「未經正式發布的或聲明的規則」。
在這一個過程中,企業關注的是發展進程中那些難忘的、重大的事件或者案例背後所體現出的文化氣質或者精神價值。這些事件或者案例的背後往往是組織面臨著巨大的利益的沖突和矛盾的情境下發生的,這種沖突和矛盾下的企業選擇正是企業價值觀的具體體現。
第二階段,自覺的文化提煉與總結。
企業經過一段時間的發展,在取得一定的市場進步或者成功時候,就需要及時的總結和提煉企業市場成功的核心要素有哪些。這些成功要素的是組織在一定時期內的成功的工具和方法,具有可參考或者復制的一般性意義。更加重要的是,企業往往在取得市場成功的同時,吸引了更大范圍,更多數量的成員加盟。
各種管理理念與工作方法交匯沖突,企業如果缺乏共同的價值共識往往會發生內部離散效應。這一階段對企業而言最重要的就是亟待自覺的進行一次文化的梳理與總結,通過集體的系統思考進行價值觀的發掘與討論,並在共同的使命和願景的引領下確定共同的價值共識。
第三階段,文化落地執行與沖突管理。
日益龐大的組織規模和多元化的員工結構,為文化的傳播和價值理念的共享提出了新的挑戰,前期總結和提煉的價值理念體系如何得到更大范圍內組織成員的認同就成了這一階段最為重要的事情。
文化落地與傳播的手段和工具不計其數,從實踐來看,企業在文化落地階段應該遵循「從易到難、由內而外、循序漸進」的原則開展文化落地建設。
1、文化傳播平台和渠道的建設。企業首先要建設一個打通內外,聯繫上下的傳播平台。所謂打通內外就是要發揮好文化對內凝聚人心,對外傳播形象的作用,既要在內部傳播,更要重視對外的展示。
所謂聯繫上下,就是要建立一套高層與員工能夠平等互動的文化溝通管道。從實踐來看這樣幾個平台是必不可少的:信息交流與溝通平台。文化案例與傑出人物代表,日常活動建設以及專題活動建設等。
2、價值觀的識別與管理。組織在確立自我的價值體系之後,要能有效的識別和管理組織內部的價值觀。最重要就是做好人才輸入時的價值觀甄選、組織內部日常的價值觀檢測以及員工的價值觀培養與矯正等三項工作。
首先價值觀測評是一個對人才進行有效甄選的工具和方法,保證進入的員工在價值觀與理念方面與企業具有較強的一致性或較高的匹配度;其次,崗位素質模型也是落實文化理念與價值規范的良好載體。
第四階段,文化的再造與重塑。
文化建設對企業而言是一個沒有終極答案的建設過程。關乎企業生存與發展的核心命題對企業的領導者而言是一個需要不斷思考,不斷總結,不斷否定與肯定的過程,任何一個階段性的總結和提煉並不代表著企業的經營者們掌握了全部真相或絕對真理。
因此,一個健康的組織一定是有一個「活的」文化體系與之相伴相生,這個活的文化體系具備並不具備自動進化的智能,需要企業持續不斷的進行系統思考,並根據組織內外的環境與組織發展的需要進行文化的更新、進化甚至是再造。至於文化更新的頻率有一個合適的時間。
文化建設進程是企業主動進行的一次從實踐到理論,進而理論指導實踐的一個過程,文化落地階段正是理論(總結提煉了的文化思想體系)指導實踐的過程。只有牢牢把握價值觀管理這個核心,企業文化的建設才不會出現大的偏差或者失誤。
I. 文化有哪些功能
1、從內容上看,文化是人類征服自然、社會及人類自身的活動、過程、成果等多方面內容的總和。
2、文化作為一種精神力量,能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量,對社會發展產生深刻的影響。
這種影響,不僅表現在個人的成長歷程中,而且表現在民族和國家的歷史中。人類社會發展的歷史證明,一個民族,物質上不能貧困,精神上也不能貧困,只有物質和精神都富有,才能自尊、自信、自強地屹立於世界民族之林。
3、文化開啟了對美的感知。
文化概念:
文化,就詞的釋意來說,文就是「記錄,表達和評述」,化就是「分析、理解和包容」。文化的特點是:有歷史,有內容,有故事。不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直努力,試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。
人類傳統的觀念認為,文化是一種社會現象,它是由人類長期創造形成的產物,同時又是一種歷史現象,是人類社會與歷史的積淀物。
確切地說,文化是凝結在物質之中又游離於物質之外的,能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。
它是人類相互之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態,是對客觀世界感性上的知識與經驗的升華。
海洋文化學者李二和早在《舟船的起源》和多篇文章中就曾指出:相信隨著歷史的發展和時間推移,隨著人類更理性地認識事物和探索世界,隨著人類在科學文化上的逐步覺醒,人類會把文化辨析的更加清楚,進而從更寬泛的生命文化譜系中更加的獲益。
李二和第一次將「文化」這個概念引入到更開放、更寬容的生命思維高度,從而更真實的思考和解讀文化。作為一種對文化與生命的獨特思考現象,已經引起社會各界的普遍關注。
網路--文化
J. 怎樣理解文化及其社會功能馬哲思考題
人類由於共同生活的需要才創造出文化,文化在它所涵蓋的范圍內和不同的層面發揮著主要的功能和作用: (1)整合。文化的整合功能是指它對於協調群體成員的行動所發揮的作用,就像螞蟻過江。社會群體中不同的成員都是獨特的行動者,他們基於自己的需要、根據對情景的判斷和理解採取行動。文化是他們之間溝通的中介,如果他們能夠共享文化,那麼他們就能夠有效地溝通,消除隔閡、促成合作。 (2)導向。文化的導向功能是指文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化,行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、可以引起積極回應的,並傾向於選擇有效的行動,這就是文化對行為的導向作用。 (3)維持秩序。文化是人們以往共同生活經驗的積累,是人們通過比較和選擇認為是合理並被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立,就意味著某種價值觀和行為規范的被認可和被遵從,這也意味著某種...」