良虞文化村落地多少錢

㈠ 良渚文化村的規劃情況，謝謝各位指教哦

修建意義
編輯本段歷史沿革
從杭州市中心向西北約13公里便是餘杭區良渚鎮，這是一個普通的小鎮，卻擁有一個很詩意的名字——良渚：美麗的水中小洲，「美麗洲」。 1936年良渚人施昕更先生的一個發現，讓這個美麗而富有詩意 良渚文化博物館
的名字為更多人所熟知，良渚亦從此聲名遠播。 施昕更先生的這個發現，就是最終被考古學家以最早發現地「良渚」命名的「良渚文化」。 施昕更先生在良渚最早考古發掘良渚遺址以來，後繼的考古工作者用手中的手鏟不斷地揭開了良渚文化那塵封已久的歷史面貌，一個概念逐漸變得清晰起來：距今5300——4200年左右，在長江下游太湖流域的廣袤土地上，良渚文化在這方美麗的土地上生息、繁衍了一千餘年。在充分汲取馬家浜文化、崧澤文化的養分後，良渚文化開創了中華五千年文明的絢麗篇章，迎來了堪稱核巨變的文明初創時代：犁耕的稻作農業，分工精細而發達的手工業，大規模的營建工程，復雜的社會結構，完備的禮儀制度，以玉器、漆器、黑陶為代表的卓越的藝術成就……雖然至今良渚文化仍有許多未解之謎，但數千年前良渚古國的神魂魅力一直令學者專家們如痴如醉，他們稱贊：中華文明的曙光是從良渚升起的！
編輯本段設計特點
1．內外空間和功能設計 博物館依山面水，在建築樣式上，既體現了當代先進的建築設計理念，又體現出良渚文化內在精神在時空上的延續；既有鮮明的個性特點，又完全融入自然山水之中，與周邊環境得體地對話，成為一道「自然的」風景。在內部單元的組成上，充分考慮當代先進博物館在教育普及、學術研究和收集保管三個方面的要求，設有基本陳列室、臨時展室、影視報告廳、學術會議室、觀眾服務設施和休息區域、貴賓接待室、閱覽室、技術用房、行政用房等。同時，通過恰當的造園手段，使內外空間自然過渡，內景、外；景互相呼應。在展示手段上，採用考古文物陳列、多媒體演示、場景模擬模擬、專題片放映、面和立體圖表的示意等多種手法，配合現代的聲光系統，以求給觀眾清晰的印象和直觀的感受。 2．多方位、多角度的內容表現 3．用文化時空坐標(聯繫到中外的同期文明和文化，也涉略到與良渚文化有傳承關系的文化形態)，闡明良渚文化在人類文明史上無法取代的崇高地位，以及良渚文化對中華文明的起源探索所起到的巨大作用。 4．盡可能多地運用考古實證的陳列，輔以生良渚文化博物館要讓參觀者在近距離的接觸中，真切感受那溫和圃泅中蘊涵的大氣和剛性，品味那掩藏在東萬式神秘和浪漫中的天地自然觀念 良渚文化博物館
。並告訴他們·對精神和文化的不懈追求以及在這種追求中所表現的非凡的厚創精神和原創能力，正是造就良渚文化1300年輝煌的根本動曰。它既呈一個庄嚴的當代文化祭壇，也是一個平易近人的、讓公眾感覺到親切的場所。活、生產場景模擬模擬，集中展現良渚文化時代，先人們在大規模農業生產、工程建設、水上交通、玉石器製作、制陶業和紡織業的發展、市井的形成等諸多博大精深的創造性成就。 5．通過多媒體演示的手法，表現獨立於物質文化±外的形態完整的良文化禮制及其對後代中曰社會意識及中國人的思維方式所產生的巨大影響。發掘良渚文化的精神內校在今天依然具有的現實意義。 6．運用文化比較的方法，展示良渚文化與瑪雅文化、美洲文化及環大洋文化的(相互關系，核理出良渚女化向海外傳播的文化脈絡。 7．敘述良渚文化的發現和發掘過程，展示良渚文化的最新研究成果，提出尚未解決的相關課題，激發參觀者的探究熱情。
編輯本段大記事
作為中國新石器時代晚期著名的考古大遺址，良渚遺址的地位價值早已得到國內外學術界的一致公認。早在1994年，良渚遺址就因其在中國文明起源階段無與倫比的重要價值和保存的完整性，被國家文物局列入中國申報《世界遺產名錄》的預備清單，評價說：「良渚遺址重大價值的不斷揭示，已經改變了以往人們對中國文明起源的時間、方式、途徑等重大問題的認識；良渚遺址是實證中華五千年文明史最具規模和水平的地區之一。」 沐浴著新中國的旭日，良渚考古進入了黃金時代
l936年
西湖博物館的施昕更先生在他的家鄉——餘杭良渚一帶發掘了良渚棋盤墳、荀山周圍以及長命橋鍾家村等遺址，他在調查中還獲知類似的遺址有10餘處之多，都出土了大量的黑陶與石器，施昕更先生據此撰寫出版了《良渚——杭縣第二區黑陶文化遺址初步報告》，這是良渚文化研究的發端。 然而，戰爭連綿，剛剛起步的良渚考古也因此陷於停滯狀態。直至20世紀50 年代，新中國成立後，社會主義建設蓬勃發展，我國的考古事業也進入了一個黃金時代。良渚考古開始了大量積累材料的階段。
1955年
浙江對餘杭長墳遺址的發掘，是新中國成立後良渚遺址范圍內的第一次考古發掘。 考古工作者的手鏟不斷揭開良渚荒草萋萋的歷史塵封，使它曾經滄海桑田的面龐逐漸變得親切。經歷了舊石器時代的篳路藍縷以及新石器時代馬家浜文化與崧澤文化的風風雨雨，復雜的社會結構、完備的禮儀制度，以玉器、漆器、黑陶為代表的卓越的藝術成就一一展現在世人面前…… 伴隨著改革開放的春風，良渚遺址的重大價值層層揭示
20世紀80年代初
以吳家埠發掘為標志，這一區域的考古工作進入實質性階段，神秘的良渚文化也揭開層層面紗。 反山、瑤山發掘引起巨大轟動，並迅速掀起一股良渚文化和良渚玉器研究的熱潮。不久，匯觀山、莫角山等重要遺址被揭示，良渚文化的研究又被推向新的高潮。 「良渚遺址」作為大遺址的特指概念逐漸形成，大型禮制性建築、高等級祭壇、顯貴墓地集聚一地，大量不同類型的遺址被不斷發現，良渚遺址作為良渚時期的一個政治、經濟、宗教和文化中心的觀念，很快得到了學術界的普遍認同。 良渚遺址，是中國新石器時代最完整而龐大的考古遺址之一，是人類創造性天才傑作的代表和早期城市規劃和建築設計的範例，是一種消逝的文化的獨特見證，又與現行傳統、思想、信仰及藝術有較大關聯，是傳統的人類居住地的傑出範例。
1996年
良渚遺址被公布為「全國重點文物保護單位」。國家文物局稱：良渚遺址重大價值的不斷揭示，已經改變了以往人們對我國文明起源的時間、方式、途徑等重大學術問題的認識，並將繼續豐富人們對我國文明史的認識，良渚遺址是實證中華5000千文明史最具規模和水平的地區之一，今後應成為人們紀念、教育、觀光的中華民族和東方文明的聖地。
2000年
餘杭區和南都集團合作引進了良渚文化村項目。8年來，通過市場化運作，該項目已籌措到2.5億元資金用於良渚遺址保護
2002年3月25日
近萬名杭州市民簽名，支持良渚遺址申報《世界遺產名錄》。
2006年4月
遺址區內一村民建房發現玉器後，立即主動向文物管理部門上繳，並協助配合後續考古發掘工作，使200多件珍貴文物免受流失和破壞。
2007年
浙江省文物考古研究所研究員劉斌帶領的考古隊發掘的「良渚古城」， 其以 良渚文化博物館
宏大規制，被考古學界稱為「中華第一城」,是良渚文化的國都所在，同時將杭州的建城史提前了整整3000多年。 「良渚文化是一種強勢文化。」在首屆「良渚論壇2008中華文化論壇」上，國內外專家學者們用詩意的語言描述到：良渚文化是中華文明的恆星。它最明顯的特徵是首創、獨創、原創，也就是它獨特的文化創造性。 良渚遺址也是中國大遺址保護的典型範例。 早在1961年，良渚遺址便被列為浙江省重點文物保護單位，1996年被國務院公布為第四批全國重點文物保護單位。2001年，國家文物局在《中國「十五」期間大遺址保護展示專項計劃》中，將良渚遺址列為第一類第一號項目。2007年它又入選國家《「十一五」期間大遺址保護總體規劃》確定的100處重要大遺址名錄。 回頭看良渚遺址多年來的發掘和保護，能讀到很多感人的故事。走進新世紀的春天，良渚大遺址保護更是漸入佳境。
2008年
又有3位遺址區周邊群眾主動向良渚博物院捐獻玉器、石器等良渚文化文物10件。 隨著幹部群眾理解、支持、參與遺址保護氛圍的日益濃厚，企業也顯示出積極參與良渚遺址保護的趨向。
編輯本段館內布局
從序廳右轉便進入第一展廳，這里概貌地介紹了良渚文化的內涵、分布范圍。整個第一展廳，在以良渚文化時期古老的原始生態環境和日常生活的大幅背景壁畫場景中，
復原了當時的快輪制陶和先民紡織的生動場面。展覽中我們可以看到良渚文化時期先進的農業生產工具，包括石犁、石鏟、石刀、破土器、石鐮以及當時用來狩獵的石鏃和捕魚的網墜，其成套而製作精良的生產工具在同期的考古文化中是最復雜的，並處於領先地位。從中我們不難想像，良渚先民的生活是相當滋潤的，他們飯稻羹魚、漁獵採集而怡然自得。高度發達的農業為分工明確、專門化的手工業部門的產生提供了堅實的物質基礎，產生了諸多的手工業生產門類，並取得了令人嘆為觀止的成就。展覽中那典雅的黑陶、充滿經緯之美的織物、神聖而精緻的玉器、珍貴而艷麗的漆器以及發達的竹木器，都將讓你領略良渚先民的獨創性和多姿多彩的生活情趣。 第二展廳設於博物館主樓二層東側，用6組展櫃展示著良渚文化部分精品器物，有雕琢精美的玉器、磨製精細的石器及製作規整的陶器。每兩組展櫃之間都有一組燈箱圖片相連，選擇的是一些不收藏在我館的精美玉器、陶器照片。在展廳中央又立著四組與展廳同高的玻璃屏風來象徵性地阻擋視線，每組玻璃屏風由兩片玻璃夾著一張雙面精美器物圖片，具有很強的立體感。這些燈箱片和屏風一方面給整個展覽營造了一個適合精品展廳的較好氛圍，另一方面又擴大了展示的容量，豐富了展覽的信息。 玉器共分二部分，一部分是重型禮器，有玉琮、玉璧和玉鉞；另 良渚文化博物館
一部分則主要為裝飾用玉，有三叉形器、冠形器、璜、錐形器、帶鉤、鐲、匙、匕、項飾及鳥、龜、魚、蟬等動物飾件。陶器部分，除展出各種類型的陶器外，還展示了刻有原始文字的陶器，如單把杯、橢圓形豆、罐等，尤以一件刻劃著8個符號的刻文黑陶罐為最，被稱為「前所未見的珍品。」在展廳的末端還介紹了良渚遺址最早考古發掘者施昕更和良渚文化研究的先驅者何天行兩位先生的簡要事跡，以及歷年來專家學者研究良渚文化成果的部分資料。 第三展廳設於博物館主樓二層西側，復原展示了一座良渚文化時期的「玉斂葬」大墓，具有很強的視覺震撼，同時在四周牆面展示了不同等級的墓葬出土照片，通過豐富的墓葬資料的對比展示來揭示良渚文化社會等級的分化和階級的形成，把良渚文化的詮釋上升到文明的高度，整個展覽達到了高潮。 三個展廳內容相互映照，各有側重，充分展示了良渚先民所創造出的高度的物質文明和精神文明，說明了中華文明的起源可以追溯到四五千年前的良渚時期。 2006年，為紀念良渚文化發現70周年，二三展廳特別舉辦了反山瑤山玉器精品展，共展出玉器600餘件（組）。這是反山、瑤山遺址考古發掘20年來，大量精美玉器在博物館的首次展出。展覽分為四個部分，從不同的角度展示良渚玉器的獨特內涵和功能。 第二展廳，在燈光的映射下，良渚文化玉器散發出獨有的「雞骨白」和「南瓜黃」色，觸目所及，高低錯落、形態各異，蔚為壯觀。第一部分介紹的是良渚社會藏禮於玉的禮制。良渚時期，玉被賦予神聖的品格，展櫃中良渚時期三大禮儀重器：玉琮、玉璧、玉鉞盡顯高貴與神聖，它們是溝通天地人神的靈物，是神聖的法器,也是維系社會等級與秩序的重要禮器，更是世俗權力的象徵。第二部分表現的是良
渚人的精工琢玉。良渚先民善於琢玉，從原料選擇、設計定樣、磋切成坯、紋飾雕刻到拋光成器形成了一套完整的工序。在反山、瑤山遺址中，出土了160餘件表現手法多樣、制琢精緻的刻紋玉器，其合理的布局、獨特的造型、精美的紋飾無不反映出良渚時期精湛的琢玉技術和獨特匠心。在一件件珍貴文物面前，無不令人駐足停留，以期看清其中的奧秘。那鬼斧神工般的技藝連現代工藝美術大師們都自嘆不如。第三部分是種類別玉，良渚社會用玉的普遍性和等級化造成了玉器功能的復雜化，目前已知的種類有40多種。為便於區分，在展覽中，我們按照出土情形和器物形制兩方面的差異，從使用方法上將良渚玉器分為單體件與復合件兩類，其中復合件又再分為組裝件、組佩件、穿綴件和鑲嵌件四類，整個展示圖版、文物相互對應，帶你感受先民的精緻生活。 第四部分的內容設在第三展廳，以復原陳列的方式再現了良渚文化反山遺址23號墓。此顯貴者大墓出土遺物包括玉器、嵌玉漆器和陶器，以單件計共467件。其中出土玉璧54件，為良渚文化遺址中隨葬玉璧最豐富的墓葬。展覽還通過大小墓葬在墓制規模、隨葬品多寡、類別等方面的巨大差異，生動揭示了良渚文化時期貧富的兩極分化和社會的分層。
編輯本段流傳的神話
大禹殺防風——「大禹殺防風」的神話故事大約發生在公元前21世紀，距今約4100年了，其傳說的防風國即今日良渚文化發祥地的近旁，距安溪僅數里的德清縣封隅二山之間。這個神話在史籍上早有記載，如《魯語》《淮南子》《史記》《山海經》《搜神記》等，近年我省民間文學家們又搜集到不少資料，是十分有價值的。 ① 很久很久以前，堯王和舜王都十分重視治水，因為洪水一發，老百姓就會喪失生命，五穀食糧也會被水沖走，連砂子泥土都會被沖得所剩無幾。舜王便派鯀治水，鯀用堵擋法，把水擋在一片片低窪地里。但是大雨一淋，大風一吹，水就又越過堤岸流淌出去了。鯀用這個方法治了三年，不見成效。於是舜王一怒之下把鯀斬首了，並繼續在全天下招募治水英雄，一定要把洪水治好。 又過了好多好多年，出來了一個禹，他是鯀的兒子，是鯀死後三年才出生的。禹生下來時像條蟲，但是長得飛快，不久就變成一個身強力壯的小夥子了。他聽說父親是治水英雄，但因為治水不得法被舜王殺了，所以他也立志要治水。他想既然堵擋不成功，就要找別的辦法。他巡視大江南北，總結出風水的特性：水往低處流，隨風勢洶涌成洪，即使有千鈞之力，也是沒法阻擋它們的來勢的。因此，就必須用疏導的辦法，幫助湖港的雨水順著江河流淌到大江大海中去，不讓它在陸地上聚積起來。 禹跨五嶽，走三江，在途中結識了一個朋友叫蕭伍，兩人時常談天說地，結伴而行。當他們遇到洪水阻隔，就合力沒日沒夜地挖掉老堤，搬了座小山，有時還用開山斧劈開一座大山。來到了東海之濱的太湖，禹就和蕭伍在錢塘江邊一處叫塗山的地方暫時安頓下來。 禹和蕭伍到塗山以前就發現錢塘江的北面有一片土地特別豐沃，後來打聽到那裡有一位和鯀同時代的，被舜王封為「治水英雄」的防風，據說治水很有一套。禹就讓蕭伍去實地察看察看，究竟防風是個什麼樣的人。 良渚文化博物館館內藏品
蕭伍是個精細人物，他聽從禹的調遣立即動身，走了五五二十五天，來到了防風王的屬地。只見那裡不少老百姓都在磨石頭，蕭伍就問道：「這是做什麼的？」大家齊聲說：「石犁。」這時，一隻玄龜伸出頭來補充說：「防風王到太湖治水去了，你是哪裡來的？」蕭伍循聲看去，心想，還說治水呢，這么只烏龜能出什麼力氣啊？玄龜早就測出蕭伍的心思了，驀然變成了一個身形比蕭伍高大得多的人，這把蕭伍嚇了一跳，他吸了口氣說：「我是禹王的軍師蕭伍，奉命前來向防風取經學習的。」玄龜就客氣地說：「身胚變大變小是我們治水的手段，我們防風王的本領更大了，他的架胚更粗呢。」 蕭伍回塗山向禹王報告了在防風國的所見所聞，特別提到防風的偌大的身胚。這讓禹覺得不可理解，就自言自語地說：「他治水的辦法一定很了得，我要去拜訪他，向他請教。」 ② 過了兩天，防風從太湖治水回來了。這次他們把太湖裡的西山重新打造了一番，把山頭壘高，把洞穴挖通，把盆地里的水溝填平，讓「金、銀、龍、虎」四弟相公輪流到這里把守，教那裡的百姓耕地種田。防風在回來的途中把苕溪的狂暴大雨順勢整理了一下，還在一些小高地上安排了一些百姓居住下來（這些小高地就在防風國的四周，就是大冠山、反山，匯觀山、瑤山、燈籠山，玉架山、橫山等地方。）防風在治水時路過湖州，遇到一批老百姓被洪水困在一個小高地上。大家見到防風就高叫「救命」，防風這時實在很累了，但他想救人要緊，就命令四弟相公立即行動， 用自己的身子往湖裡一壓，把湖水擠成了七七四十九條支流，向大江大海里流去。小高地變成了一片丘陵，老百姓得救了，可是防風王卻陷在了湖裡。經過三天三夜，他的身軀變成了一個土丘，就像一座塔，後來大家就叫它「防風塔」。 南方雨水多，防風在這一帶沒日沒夜地治水已經九九八十一天了。剛回到家，玄龜就高興地迎上前來說：「鯀的兒子禹來過防風穴了。」防風和四弟相公說：「過幾天，我們到塗山去一趟，和他交流交流治水的經驗。」 大禹來東南治水十三年，在塗山安家娶妻，他經常外出，結交一些治水英雄。他在上游山谷里扎陂，在下游平川上開溝，頭枕天台山，腳踩東陽江，很見成效。為此，舜王下令立禹為王，讓蕭伍當宰相。禹立朝綱，定都於越，享譽天下。防風也就歸在了禹的統治之下，從此都稱禹為夏禹王、大禹王或「平水禹王」了。但是，大禹王一直沒有見過防風。而一遇水患防風都得親自處理，故一次又一次地推遲了訪禹的計劃。 ③ 就在防風去天目山治理洪水的時候，玄龜接到蕭伍的通知，說禹王要交流治水經驗，行賞有功之人，要大會諸侯於會稽，特別要請防風王介紹治水的經驗。開會之日到了，可是防風還在山上，等他回來，接到通知就對玄龜說：「我們立即動身，可能還能趕上大會的尾聲。」 因為禹王要在茅山開大會，所以山上山下，人來人往。當禹王來到會場，各諸侯都紛紛呈送貢品，山雞、野兔、貂皮、虎骨…… 大會上，禹王當眾宣讀了諸王治國安邦的功過，對諸侯的表現，有功則獎，有過則罰。所以大家情緒都很高漲，現場一片歡騰。這時，禹王想起了多次想要見的防風，但不見他的影子，問了幾回，大家都說沒有見到。又問蕭伍，蕭伍說：「這不是通知的問題，通知是同時發出去的，大家都按時來了，就只有他沒來。」蕭伍走近禹王身前，低聲地說了一句，禹王就立刻沉下臉來，不說話了。蕭伍請諸王大塊吃肉，大碗喝酒，要大家乘興而來，盡興而歸。不久，茅山四周就響起了管樂之聲，大家都沉醉在舞者的翩翩身影中，忘記了時辰。 大會進行到最後一天，只見塘上來了一批人，走在最前頭的是位身形很高大的人，只見他卷著的褲腳上還粘了不少沒乾的泥漿，後面的幾十個長手長腳的人也都像剛從戰場上下來的戰士，都是筋疲力盡的樣子。會場上有人高呼：「防風王來了。」但禹王卻冷冷地說：「把防風帶上來。」防風丈二和尚摸不著頭腦，就快步向禹王的三級台座走去，只走到第一級就能直面禹王了。大禹見防風高挑強壯，說話聲如洪鍾，一下子看呆了：「真是奇才啊！」但內心卻鼓動著一股不名之氣，就高聲地吼道：「防風！你知罪嗎？」防風正打量著被大家歌功頌德的大禹和眼前的一堆貢品，突然聽到大禹的話，脫口而出：「我有罪？我勤勤懇懇操勞一輩子，治天目之洪，疏大湖之災，我防風國內，老百姓安居樂業，我有什麼罪？」大禹覺得防風的一席話還蠻有道理的，而蕭伍卻在一旁說：「我們大王召開這次大會，你為什麼今日才來，這不是罪嗎？」防風一聽就怒目圓瞠：「我剛治了一處山洪，從山頭連夜趕過來的，連貢品都來不及備，就只帶了些玉璧玉琮來，每件玉器都是金、銀二相公和老百姓沒日沒夜趕制完成的。」防風說完，轉身就退出會場。與防風一道來的金、銀二相公覺得要把情況和大禹說清楚，就高聲嚷道：「大王諸侯們，剛才防風王說的情況完全是實情，請禹王原諒，三天會議我們最後一天還是趕到了，怎麼就不算數了？」防風正大步退出會場，根本沒聽金、銀相公說的話。大禹見此情景，內心更是火冒三丈了，就大喊：「把防風抓回來，斬首。」他手下的一群人士就擁了下去，蕭伍最為積極地想要抓住防風，可是他個頭還不及防風的腰，被防風一手甩了出去。 防風王立在山塘上，沒有一個人能近前抓住他，金、銀、龍、虎四相公要他一起回防風國去，但他跨回到禹王台下。昂首挺胸，像等候禹王來斬首似的。這時會場上一點聲響都沒有了，諸侯們在等待大禹下一步棋怎麼走了。突然有位謀士說：「壘土。」眾人就立即在防風王身旁壘起了土堆，一級級地高起來，但土高一尺，防風王也長高一尺，還是夠不到砍他的頭。又有謀士說：「火燒。」他們拿青松、翠柏、香樟等樹枝圍住防風搭成一個木架，形成了一個刑台，一把火燃起了它。刑台上青煙燎繞，防風在火中大笑了三聲很快就化成了灰燼，人們圍觀了很久才漸漸散去。大禹看著這凄慘的場景，自問是不是做錯了，回家後就病倒在床上。 過了十幾天，他出巡察看茅山，在一塊巨石上題寫了「禹穴」兩字，又順便向刑塘走去。只見塘上建造起一路的七尺小土廟。十里刑塘七尺廟，他知道那是老百姓在懷念防風的義行，暗想一定要把這不得民心的影響挽救回來。 ④ 大禹決定再訪防風穴，認認真真地學習防風的治水、治國經驗。他找了蕭伍等人一起，翻山越嶺、迎風涉水來到了防風國。大禹見江湖上風平浪靜，國民們三三兩兩聚集在一起，他們都各自分工，人人手腳都十分麻利，起坯燒窯，切土挖溝，壘石砌牆，一派繁榮景象， 禹王一行經過了幾座谷嶴，行過幾條山路，來到了封山腳下的防風穴，陽光照在水面反射上來，把山洞映得光芒萬丈，禹王不禁感嘆：「真是個好地方啊！百業興旺，國泰民安，防風還真是個好君主呢！」他們來到了洞穴深處，只見玄龜和金銀相公都聚在一起，商量著為防風王籌辦一場盛大的追悼典禮，見大禹一行進來，立刻就靜聲無言了。玄龜一見蕭伍，就激動地說：「你這害死防風王的罪魁禍首。你在開會前一天才把通知送到這里，就算當時他在也不能按時趕到茅山。防風王第三天趕到，這怎麼能算是遲到呢？」大禹當即質問蕭伍，蕭伍只得說是他有意使防風遲到的，因為他見禹很器重防風，而防風的治水本領又比自己強，要是防風被大禹重用了，他宰相的位置可能就不保了，所以就設計了這個陷阱…… 大禹這才恍然大悟，原來這個跟了自己十幾年的朋友居然是個小人，當即就把他驅逐了出去。大禹又聽玄龜和金、銀相公講述防風的事跡，深深地覺得自己誤殺了一個有本領道德又高尚的偉人，感到非常內疚。他翻閱了防風的著作，決定吸收到自己的《夏律》中去，並特別增加了內容，如重用人才、防備內奸、立言立德、自我戒備等等。玄龜聽了夏禹的一席話和他巡視封山前後的儀態，漸漸沖淡了大禹殺害防風的怒氣，同意在封山建一座防風廟，把每年的8月25日作為祭奠防風王的日子，把防風王葬於王城北面的高墩上。 禹王以為這些工作已能彌補他錯殺無辜的罪行了。但是，防風國的很多老百姓並沒有原諒他。有的人已立誓不再拜禹，要為防風王報仇。在禹王巡視防風國回茅山的路上，有一批攜弓攬箭的山神攔住了他的去路。大禹高呼：「我是夏禹啊！」山神們不理不睬，不住地拉弓把箭射了過來。禹王的衛隊沖了過去，抓住了兩人，兩人沒說一句話，突然抓起兩支箭刺向自己的胸口，兩股殷紅的鮮血噴到大禹的臉上，大禹見兩人死了，就命令手下人拿出兩團不死草塞進這兩人口中，他們就立刻生還了。大禹說：「他倆是防風國的臣民，是為防風報仇才來攻擊我的，讓他們回去吧。防風真是有幸啊！有這么忠誠的臣民。」 大禹回到茅山的第二天早上就停止了呼吸。大家遵從他的定命：衣衾三領，葦槨四寸，桐棺三寸在會嵇山旁營葬，執行了他的「死於山者葬於山，死於陵者葬於陵」的制度。旁取火石一塊鐫銘「窆石」，立廟禹崩於會稽，在位十歲，壽百六十歲。 防風國臣民永遠都不會忘記防風王的恩澤，他們在各處修造了防風廟。在隅山南面的朱嶴（後名橫塘，在莧橋）即建有一個較有規模的大廟，用土木做成的神像，龍首牛耳，祭拜時奏防風古樂。人們往往忘情地長夜歌吹，盡情地懷念他們的祖先——防風王。這習俗延續了幾千年。孔子在《魯語》中也提到過。直到上世紀40年代，還能見到這座防風廟呢！
編輯本段交通信息
良渚博物院(良渚博物館新館)公交站點及停靠線路： 良渚博物院正門： 491A(良渚文化村環線) 良渚博物院後門： 491A(良渚文化村環線) 良博(良渚文化博物館)： 313路(和睦新村-瓶窯站)、348路(武林門北-瓶窯南站)、491A(良渚文化村環線) 良化：478(餘杭東門頭-良渚)、787(臨平北站-瓶窯汽車站) 杭州汽車西站：坐91路到汽車北站，換乘348路 杭州汽車南站：坐516路到和睦新村，換乘313路； 杭州汽車北站：直接坐348路； 杭州汽車客運中心站：坐69路到汽車北站，換乘348路； 杭州城站火車站：坐188路到汽車北站，換乘348路； 杭州火車南站：坐537路區間到城站火車站，換乘188路到汽車北站，再換乘348路； 杭州餘杭高鐵站：坐761路區間到臨平北站，換乘787路； 杭州蕭山機場：坐機場大巴(杭州市區線)，到武林門北，換乘348路。

㈡ 良渚文化村是如何規劃和運營的

規劃良諸文化村，其名偉大，宏偉，充滿創藝性人文理想現實，現實良渚文化及命名良渚文化六十年之久，更好規劃才更好發展，運營的，要知道良渚文化時代追求，世界，全球，都吸引以古建築，古村落，帶現代風格文化，有多元化景色相結合，良諸有一種溫和玲瓏剔透，嬌的文明文化，就是良渚的玉器，良渚古遺址的，規劃保留原來良渚遺址文化遺產，不要遺憾良渚文化沒有出現高大鼎器，文明幾千中華文化，另一種新形態，新面貌，是屬江南，屬長江流域，屬杭州灣杭嘉平湖，長江是溫潤而美麗江南，而親切水鄉之美，浙江的風士人情延緣下來的有節奏的，要規劃好延續保護好， 歷史 遺留下來的珍貴遺產財富，遺留文遺產同現規劃密切結合在一起的。良渚文化村，保特原來文化遺產物，如來古建築風格文化符號，保特原貌，保持原貌修復，保持古村落面貌不變，良渚古城遺址整個良渚 社會 的權力中心，良渚遺址特殊身份，利用價值在，遺址群為良渚文化中心，玉石，玉器出名資源利用價值，重要規劃好，才能得倒好的運營，打造名富其實 旅遊 產業，紅古村遺址遺產文化，配合現代桃興花圓村，才能運營良渚新的模式，多樣化摸規劃，最重保持原來的東西不變，才有運營價值觀，更好地文化遺產傳下去，更好運賀知營良渚文化村，讓世界認識良渚文化村，更好地讓良渚文化村走向世界！

答：良渚文化村既有古代文明的老村落，又具有現代 時尚 建築風格設計為一體的多元化的景區。但我們要告訴世人，我們還有一種溫和、玲瓏剔透、嬌小的文明，就像良渚的玉器。我們不要遺憾良渚文化中沒有出現高大鼎器。我們的文明是中華文明的另一種形態，它屬於江南，屬於長江流域，屬於杭州灣和杭嘉湖平原。長江是溫潤的，親切的，具有親和力。如今浙江的風土人情，內心的節奏，就是良渚文化自然的延續。我們要保護好 歷史 遺留下來的珍貴材富，更要發揚現代優質文化乃至生活文明的可貴精神。把遺留和現實緊緊地融合在一起！規劃和運營好良渚文化村是新時代所需要的，所以我們要規化和運營好。

（良渚文化）為中國新石器文化之一，分布地點在長江下游的太湖地區，其中心點就在浙江省杭州市良渚遺址。

（良渚文化村）距杭州市區約16公里處，位於杭州西北方，屬於（良渚組團核心區）良渚保護區附近俗稱（良渚文化村）。

（良渚文化村）建立在著名的文化遺址內，依山傍水生態環境極為優越，附近集合了（良渚聖地公園）.良渚星級度假村.良渚風情一條街.生態公園.高爾夫球俱樂部.教育訓練中心.水上活動樂園等多角化的豐富 旅遊 項目，素有《當代田園小鎮》的美號。建設文化村的架構以《二軸.二心.三區.七片》為主軸。

【二軸】：是以文化村東 西主幹道和濱河道路串聯著。

【二心】：是在東西兩側分別設立 旅遊 中心與公建中心。

【三區】:分別設立核心 旅遊 區，小鎮風情度假區，森林生態休閑區。

【七片】：分別在山水之間的村落與民居。一邊是文化遺址，一邊是現代化的美學建築，二者的結合碰撞出中國最美的田園小鎮。

這些現代化的美學建築是由日本著名的設計師（安藤中雄）與國內頂尖的設計團隊共同打造建設。古文化遺址與現代美學結合為中國的農村建立了典範，也打開了人們對 旅遊 檔次需求，同時也建立禪蘆消了企業界在訓練與休閑一個優質的場所。

良渚遺址於1936年發現，迄今已經歷83年，四代考古人的努力。1959年夏鼐先生命名了良渚文化，良渚文化作為環太湖地區新石器時代晚期具有自身特色的文化體系得到認可，到今年剛好是良渚文化命名60周年。1986年以來陸續發掘了反山、瑤山、莫角山和匯觀山遺址，提出良渚遺址群的概念，2006-2007年良渚古城的確認使良渚古城遺址的考古進入都邑考古和全方面考古的新階段，我們對良渚遺址和良渚文化的認識也更加立體化了。良渚文化的研究工作取得了許多突破性成果，意義非凡。目前良渚文在近兩年的文旅行業界，神盤良渚文化村是個經常被反復提及、高層熱議的話題型項目。

良渚文化村位於杭州市西北約20km的餘杭，因毗鄰良渚文化遺址而得名。

整體環境依山面水，西北側為大雄山，東南為良渚港，北側是良渚遺址保護范圍的緩沖區，優越的生態條件賦予該地塊豐富的植被形態。

要把良渚文化村建成一個偉大的社區， 核心思想就是「居游於自然間」，並且尊重自然環境。運營規劃中的這些「綠色手指」就像一串提醒，提醒著開發商自然環境嘩或如何運作，以及它的重要性。這些「綠色手指」也向所有城市住民揭示「生活在自然中」的重要性 ，可從如下方面入手:

一、良渚文化村良好的基本面貌需要高水準的規劃。應從「人」的尺度與體驗出發，尊重當地的環境，基於已有的文脈信息去創造真實的、人與人彼此聯結的場所。針對良渚獨特的自然 歷史 文化資源，協助地方政府開展良渚考古遺址的保護與開發，承擔良渚博物院的規劃建設、 旅遊 資源及配套設施的開發運營，積極配合良渚文明申遺工程。

二、良渚文化村的運營模式可以採用以一次性協議出讓毛地，開發商代建基礎設施，通過整體規劃—分期建設的開發節奏，將所得利潤陸續投入環境改善與公共服務。

開發商從開發建設並運營期長達近幾十年，可以嘗試通過引進和培育養老、教育、文旅等產業來保證社區服務可持續運營。

三、在行政管理上，良渚文化村要形成基層政府、地產商、物業、業主共治的管理格局和社區精神。

這種多元主體間的有效協商並不是一蹴而就的，需要長期通過上下雙向的社區營造，鼓勵社區業主在公共事務中積極參與與發聲，喚醒當代人的公民意識，構成其對社區的歸屬感與參與感，從而促進一種共商共建共治的新型社區治理模式。

四、產業拓展與社區融合

良渚文化村應積極投入公共服務設施，將開發定位從旅居轉變為定居。在運營社區配套的過程中萬科不斷 探索 可持續的商業模式。 結合良渚自然資源和地緣優勢，開發一系列社區養老設施和服務產業，並把社區養老觀念納入開發標准和發展導向。 積極發展文化、 旅遊 、教育、養老等產業。

五、將文化凝聚力作為良渚文化村社區共治的最大抓手。

開發商可出資將「村志」鐫刻在石碑上，置於小區醒目的位置，此舉表達了開發商與業主共同維護社區文化的決心。

村志碑落成之後，可以由業主委員會進一步提議制訂一份「村民憲法」作為社區行為規范，經過多輪溝通擬出村民公約草案，並面向全體業主開展征詢工作，通過網路和電話溝通、上門走訪等方式徵集業主意見，最終形成大家熟知並自覺遵守的「村約」。

六、社區營造

1、社區認同的起點源自價值觀相符的業主。

他們有著共同的特點：具有較高的經濟能力和 社會 地位，不受通勤制約。更關注心靈的需求，嚮往田園生活，良渚文化村的出現，喚起了他們內心深處的田園人文生活的情懷。他們喚自己為「村民」，從這一點來看，他們對良渚文化村的居住環境和文化價值是非常認同的。

在早期基礎設施和生活配套不足的情況下，這群人基於一致的價值觀，建立起了生活互助與 情感 聯結。不論是發起社群還是共同建設社區，都會產生共鳴，團結性也比較高。這就是良渚文化村社群的雛形，在後期社區的營造里，第一批業主也始終是重要力量之一。

2、從線上到線下，全方位打通溝通渠道，建構協商平台。

良渚文化村近20年的開發歷程中強調「一張藍圖繪到底」，在外界看來這幾乎是不可能做到的任務，良渚文化村為什麼能夠實現呢？首先，良渚文化村從策劃開始，到規劃、設計、建設，都是按照基本的科學規律來操作的。為了便於規劃「落地」，在規劃概念形成階段，直至修規、詳規深化階段，杭州當地的規劃設計單位都一起參與合作。總體規劃前後做了3年。

這樣，總規的原則才得以一直貫徹到單一開發項目的深度，為良渚文化村總體設計奠定了基調，並保證在後續項目深入設計和開發階段不會變形。

其次，在開發的過程中，始終只有一家企業主導，核心團隊穩定，保證了開發思路的連貫性。

一、良渚文化村容量大、時間跨度長，規劃的骨架很重要，但整體控制又不能過於死板。所以，在項目的生長過程中，有許多留白的地方可以讓非理性、飽有生命力的東西嵌入進去。同時，這些規劃上的留白也為意想不到的情況預留足夠的系統餘量。經過前後四年的開發，CIVITAS對於良渚文化村未來發展，提供了兩條建議：1讓原有的願景和原則引導社區的設計和發展；2與理解、共享這個願景的設計師和管理者共同合作。

二、打造配套，轉旅居為「第一居所」

  

三、以知名設計師的地標建築為引爆點的營銷勢能

  

四、a 生態人文城市的實踐

  1、開發的初心—— 成為中國的最佳居住地

  2、建立可持續機制——生態、人文、自治。

  3、社區認同的起點源自價值觀相符的業主

  4、從線上到線下，全方位打通溝通渠道，建構協商平台

  5、文化凝聚力是良渚文化村社區共治的最大抓手

  

   b 用活動、媒介宣傳營造社區精神

  組織活動是營造社區歸屬感的有效途徑。萬科深諳此道，在業主入住初期，會舉辦以節日文化或 體育 活動為主題的社區活動，增進社區交往。村民日、村跑、村民市集、村晚等活動遠近聞名。 同時，也支持業主自行發起活動，尤其是社區的意見領袖們，共同維護文化村的地方身份與鄰里關系。目前，良渚文化村內由村民自發成立的社團不下30個，豐富多彩的社區活動維系著鄰里交往，同時也製造了人們對居住地的認同與歸屬感。除了活動，媒介宣傳也是社區營造手段之一。通過海報、宣傳欄、小區內部刊物、自辦報紙等形式加強社區成員對社區及鄰里之間的了解。

c 產業拓展與社區融合

  養老產業

  結合良渚自然資源和地緣優勢，開發了以隨園嘉樹為起點的一系列社區養老設施和服務產業，並把社區養老觀念納入開發標准和發展導向。

  教育產業

  在公立教育資源跟不上土地開發和人口增長節奏的背景下，萬科積極投入學前教育、基礎教育的設施建設及資源整合，結合 社會 需求開拓教育市場，開始系統性地經營橫跨學制與非學制、倡導素質教育和全人教育的業務體系。

  文旅產業

  針對良渚獨特的自然 歷史 文化資源，協助地方政府開展良渚考古遺址的保護與開發，承擔良渚博物院的規劃建設、 旅遊 資源及配套設施的開發運營，積極配合良渚文明申遺工程。

  這些誕生於良渚文化村的「業務板塊」互相合作互相滲透，深入社區日常生活

良渚文化村是一個偉大的社區，它很難再被復制。

首先，良渚文化村的基本面貌得益於高水準的規劃。它從「人」的尺度與體驗出發，尊重當地的環境，基於已有的文脈信息去創造真實的、人與人彼此聯結的場所。

  其次，良渚文化村的運營模式比較特殊。它是以一次性協議出讓一萬畝毛地，開發商代建基礎設施，通過整體規劃—分期建設的開發節奏，將所得利潤陸續投入環境改善與公共服務。

  開發商從開發建設並運營至今長達近20年，並嘗試通過引進和培育養老、教育、文旅等產業來保證社區服務可持續運營。

  再次，在行政管理上，良渚文化村形成了基層政府、地產商、物業、業主共治的管理格局和社區精神。

  這種多元主體間的有效協商並不是一蹴而就的，而是長期通過上下雙向的社區營造，鼓勵社區業主在公共事務中積極參與與發聲，喚醒當代人的公民意識，構成其對社區的歸屬感與參與感，從而促進一種共商共建共治的新型社區治理模式。

看來你是建築師了，對於古文化村落重新規劃來說，需要本著兩個基本原則。第一，盡可能保留原有的文化符號，建築細部，巷道，小廣場等。第二，改簽原有的落後居住環境。根據原有的古村落開發來看，很多修舊如舊的古村落，脫離了現在的生活方式，很多原有村民不願意居住，導致村子成了單純的 旅遊 區，那就失去了改造的本意，村子的主要功能是用來居住的，而不是一座被用來盈利的藝術品。具有生氣的文華才能活起來！但願你能把握好這個平衡點。規劃好有底蘊，有生機的古村落！

良渚文化 村 是一個 偉大的 社區， 他 很難 在再被復制。首先 ，良渚文化 村 的 基本 面貌得益於 高水準 的 規劃。她 從 「人 」的 尺度 與 體驗 出發， 尊重 當地 的 環境， 基於 已有 的 文脈 信息 去 創造 真實 的 、人與人 彼此 相連 的 場所。 其次， 良渚文化 村 的 運營 模式 比較 特殊， 他 是以 一次性 協議 出讓 一 萬 五 毛 的地，開發商 待代建基礎設施，通過整體規劃分期建設的開發節奏，將所得的利潤陸續投入環境，改善與公共服務。開發商從開發建設並運營至今長達近20年，並嘗試通過引進和培育養老，教育，文旅等產業來保證社區服務可持續運營。再次，在行政管理上，良渚文化村形成的基層政府、地產商，物業、業主共治的管理格局和社區精神。這種多元主體間的有效協商並不是一蹴而就的，而是長期通過上下雙向的社區營造，鼓勵社區業主在公共事務中積極參與與發聲，喚醒當代人的公民意識，構成其對社區的歸屬感與參與感，從而促進一種共商共建共治的新型社區治理模式。

我是畫淘淘書畫，我來回答你的問題

一、為什麼一定要定位成文化村？

因為現在很多古遺跡遺址非要跟現代文化扯上關系，感覺不倫不類。反而沒人去。

二、如果沒文化就不要定位成文化村。就定位成古遺跡古遺址。保持原始的村容風貌也許會更好，在原始村容村貌上想發展的方向也許更符合當下人的審美口味。

三、千萬不要為了所謂的文化而破壞了原始村貌，因為沒有文化偏要裝出文化反而體現出一股泥腿子戴眼鏡裝教授，這很滑稽。游者是能感觀到的。畫虎不成反類其犬的事不要干。

㈢ 杭州良渚文化村白鷺郡北二手房均價多少錢一平米

良渚文化村白鷺郡北買房參考均價：26715元/平米。小區位於杭州市餘杭良渚文化村商業圈，杭州市餘杭區104國道與東西大道交口。杭州現在房價：32326元/m_，良渚文化村白鷺郡北26715元/m_，小區和全市房價比差值為：-5611元/m_，房價比全市房價要低。餘杭的均價為：30165元/m_，旦羨培房價比區域房價要便宜。

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㈣ 杭州良渚文化村的官方聯系電話多少

良渚文化村是杭州的景點，官方聯系電話是18868814780。

「良渚文化村」位於杭州市西北部良渚組團核心區，距離杭州市中心16公里，距離良渚遺址保護區2公里。既緊靠著名的文化遺址，又有距杭州市區中心最近的丘陵綠地和水網平原相結合的搏慶生態環境。

這里有天目山余脈、京杭大運河、東笤溪等優越的自然環境，並有國道和鐵路經過，交通發達。良渚文化村有南都房產度假巨額投資，打造成一個國際性的文化旅遊城鎮。良渚文化村佔地12000畝，其中有良渚遺址、良渚文化博物館、「良渚聖地」公園、良渚五星級兄銀衫度假村、「良渚不夜城」、「良渚風情街」、良渚生態森林羨腔公園、鄉村高爾夫俱樂部、水上樂園等建築群和景點。

良渚遺址是中國新石器時代的著名遺址，包括了宮殿、祭壇、墓地、工場、農耕區、土垣、城址、村落等119處。集中體現了中華名族文化和文明的發源。博物館建築設計嚴謹，設有基本陳列室、臨時展室、影視報告廳、學術會議室、觀眾服務設施和休息區域、貴賓接待室等，設施完善。

㈤ 良渚文化村是如何規劃和運營的呢

良渚文化村，基於良渚文化，將其成功激活，成為一個美好社區的中國範本，實踐了田園城市、有機疏散、復合功能、有機生長、都市村落等核心概念，創造一個具有獨特魅力的新田園城鎮形態。

今天地道農旅•地道君帶你走進良渚文化村，回顧她的發展歷程和獨到之處，看她的成功對農旅項目有何啟示！

1936年，一位名為施昕更的浙江餘杭青年，因對一把石斧文物的好奇，揭開了良渚遺址的神秘面紗。

跨越六十餘年，在2000年杭州市首屆西湖博覽會上，良渚文化村項目正式落地。蘊藏千年文化的鄉土，在新的時代開啟了古老文明重生的歷程。

作為萬科的首個文化村項目，作為文化復興與詩意棲居的“理想主義試驗田”，良渚文化村經過了20年的探索與實踐中，正向人們展示著其獨特而又多元的魅力所在。

㈥ 杭州良渚文化村陽光天際附近有沒有理發刮鬍子的店

有的，現在所有褲槐枝的理發店都可以刮鬍子的，如果說想要理發刮鬍子，附近的美容美明亂發店都是可有這項服務的，收胡敏費還不是很高，基基本上5~10塊錢就可以搞定。