外賣傳統文化有哪些

❶ 如果美團倒閉了，後果會怎麼樣呢

絕大多數人都點過外賣，外賣的出現給我們帶來便利，但我們也知道任何事都有兩面性。因此，我們就來探討一下美團給我們帶來了多大的便利，以及如果美團倒了，會發生什麼呢？

一， 健康

美團是一家送餐平台，送餐快，品種多樣，極大滿足了廣大消費者的需要。但隨著美團的發展，我們也吃了很多外賣，也對我們的 健康 提出了疑問。

有人說，美團外賣害了多少人，現在的外賣基本上都是些垃圾食品，坑害了多少人的身體 健康 啊，吃了多少垃圾食品。沒有外賣時，我們想吃什麼就上街逛逛找吃的，既鍛煉身體又給市場增加活力。

因此，美團倒了，對於辦公室上班族而言，可以走出辦公場所，不但減少了開支，還可以順道散散步，可謂飯後百步走，活到九十九。

二，為其他單位提供更多就業

美團倒了，外賣小哥是失業了，但比外賣小哥有多少人可以走出室內到大街上了。少了一個外賣小哥，自然就多了很多服務人員，帶動了多少實體店。

學歷較低人群可以解決製造業工廠、服務行業人員荒問題，用人企業招人難會緩解。

三，其他平台迅速崛起

有人說，如果美團倒了，會影響美團400多萬人的就業，其實，失業人數不會太多，與此同時， 社會 上自然也會出現幾十個類似美團的平台出來，互有競爭，整個商營生態會更好。

假如美團倒了，沒有了美團，還有餓了么，沒有餓了么，還有大大緩胡或小小各種跑腿平台。根本不會有人失業。而美團現在處於壟斷地位，可以對騎手，商家，顧客進行剝削，提高抽成，哄抬市場價格，剝削騎手生命財產安全。

假如美團沒有了，那些大大小小跑腿平台有了存活空間，他們可以慢慢發展起來。只要沒有一個平台壟斷，他們就不敢再剝削騎手，商家，顧客。就算沒有美團，沒有了餓了么，沒有了大大小小各種平台，國家也可以搞一個國企外賣平台。

離開了美團，地球照樣轉。

四，個人成長

1.滿足其他單位的用工荒

實體工廠里招不到工人，都去跑外賣了。

美團倒了，騎手們可以做回自己的專業了，避免人才浪費。雖然開始階段有難度，但不經歷風雨，怎能見彩虹。

現在很多年輕人不願意做動腦筋且要技術的事，現在 社會 上「找不到工作」的人很多，但企業招聘技術工人卻很難，很大部分年輕人 ，不願意做毀進工廠，工廠工作臟又累 ，跑外賣至少不臟，長此以往，國將不國。幾百萬騎手基本上都是青壯年，這可以為國家建設增加多少勞力。

關閉美團，會有更多的年輕人開始學技術，創業，發揮自己的優勢。

2.自己做飯

現在的年輕人，大部分不會做家務，不會做飯課。外賣的出現，造成了餐飲文化的流失，很多人為了解決就餐問題，要麼叫外賣，要麼回家啃老，造成了年輕人的懶惰，長此以往下去，外賣行業會摧毀中國傳統。

餐飲文化又和中國的傳統文化緊密相關，當大家都不做飯的時候，我們家庭的歸屬感就在淡化，這樣對一個民族擾伍，一個國家是有很大影響的。

美團「培養」了一大幫吃飯都懶得去飯館，不願意自己做飯的懶人，因此，美團一倒，實體飯店就業人數增加，就有更多人回家做飯吃。

五，緩解交通

現在國內的外賣騎手非常多，每到用餐高峰，他們就是穿梭馬路上。為了趕時間，經常逆行，闖紅燈。

美團一倒，馬路上的機動車駕駛員壓力可以減輕了，因為逆行、闖紅燈的人員會減少。

六，實體店重獲生機

現在的宅男宅女特別多，就是因為現在的網路太過於發達，什麼都是在手機上點一點，東西就送到家。再看看大街小巷，多少實體店因為網路沖擊關門閉戶。

因此，美團一倒，就有很多正規的飯店增加了不少生意，可以良性經營。從而也吸引了很多外賣人員轉型去從事餐飲服務工作。

同時也讓更多的宅男腐女走出家門，相應地帶動實體店消費。

你們覺得，美團倒了，還有什麼發生嗎？

❷ 這位外賣小哥曾戰勝北大才子，摘取「詩詞大會」冠軍，他現狀如何呢

只要不時錘煉本人，進步本人，把自我價值發揮到最大化，鼓勵著千千萬萬個人去追逐幻想，才有資歷對「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」這組對聯說三道四。這樣的人，不只是眾人眼中的勝利者，也賣轎肢是勵志者。這組對聯用在雷海為身上再適宜不過，他就是一位十分勝利的勵志者。假如不是在《中國詩詞大會》這檔文化類節目上亮相，雷海為到如今或許還在做著外賣小哥，跟大多數人一樣，將過完本人普通而平淡的終身。兩年前的《中國詩詞大會》上，雷海為以外賣小哥的身份，一路殺進決賽，他的對手是北大才子彭敏。

後來，成都一家教育機構登門訪問雷海為，真誠地約請他去給孩子們教授古詩詞，固然工資不是很高，但是，雷海為還是承受了，由於這個工作間隔他的幻想很近。往常的雷海為，全年大局部時間待在成都，以本人酷愛古詩詞的心，教誨著孩子們如何觀賞古詩詞，向孩子們發揚著中國傳統文化的魅力。由於酷愛這個事業，雷海為的心態比以前愈加平和了，他的臉上經常掛著掩飾不住的笑容，向人們訴說著他如今過得很幸福。雷海為以親身閱歷，向人們講述了這樣一個謬誤：有志者事竟成。人不怕沒有學歷和位置，可怕的是胸無大志、不學無術，面對生活總喜歡埋怨，得過且過，從而錯失了掌控自我命運的時機。

❸ 問一下大家送外賣電動車經常沒電怎麼辦

送外賣到處跑，電動車會經常沒電，現在72伏新電瓶也只能跑九十公里左右，用了幾個月後電瓶消耗旁滾族也只能跑六十公里左右。

雅迪的品牌實力贏得了國家權威媒體的認可，榮膺「CCTV民族匠心品牌——電動車行業領航者」，被選定為「春節CCTV《回家的禮物》合作夥伴」，並與央視達成2021年度戰略合作，獲得來自央視的鼎力支持，打響了2021年全面倍增計劃的第一槍。

2021年：

攜手非遺掌潮人，雅迪官方上線《冠能當潮 飆出後勁》OTV短片，邀請用戶共同開啟雅迪冠能非遺掌潮之旅。通過連接皮影、剪紙、宮燈、說書、舞獅5種非遺文化，雅備余迪實現了非遺文化與現代科技的融合，將現代技術和傳統非遺文化融運弊合在一起。

讓人們對傳統文化傳承有了更深刻的認知，展現出一幅充滿年味的新春畫卷。本次雅迪冠能非遺掌潮之旅，雅迪與非遺傳承人共同為傳統文化發聲，實現了與年輕用戶的對話。

❹ 為什麼有的人覺得送外賣丟人

送外賣當然不丟人，很酷啊！有的人覺得外賣丟人，想必三觀也是不正的。

憑自己的勞動去賺錢，當然不丟人。外賣現在也是一個比較火的行業，而且賺得錢也多，就是比較累，985大學生還兼職送外賣，丟人嗎？可以提高人際交往能力，增加忍耐力和承受能力，了解送外譽信信賣的技能，這不也是一個積累社會經驗很好的機會。

總而言之，送外賣根本不丟人，憑自己的勞動賺錢什麼時候都不丟人。那些覺得送外賣丟人的人可以好好審視一下自己坦戚，也請尊重他們。

❺ 如何看待「美團崩了」上了熱搜

怎麼點不了外賣了，美團崩了嗎？

近日，「美團崩了」一詞條登上熱搜第一。有網友表示，美團APP在飯點的時候無法正常打開，一直顯示伺服器異常，沒有辦法進入頁面，這到底是怎麼回事呢？

綜上所述，對於美團崩了這個社會事件，其實並不用太在意，含運姿我們更需要注重的是這個事件背後更深層次的社會問題。

❻ 為什麼年輕人不願意選擇路邊攤

路邊攤是中國民間特色飲食文化的重要組成部分，也是許多人小時候的回憶。但隨著時代的變遷和消費觀念的轉變，越來越多的年輕人不願意選擇路邊攤，而更傾向於選擇高檔餐廳或者外賣平台。本文將從消費觀念、衛生安全、服務質量和文化認同等方面，探討為什麼年輕人不願意選擇路邊攤。
一、消費觀念的轉變
隨著經濟的發展和人們生活水平的提高，消費觀念也發生了很大的變神襲化，消費者越來越注重品質、品牌和服務。在這種情況下，路邊攤的價格相對較低，而且往往沒有品牌和服務，無法滿足現代消費者的需求。現在的年輕人更願意選擇品質更好、環境更舒適、服務更優質的餐廳或者外賣平台，這種消費觀念的轉變使得路邊攤的市場份額逐漸縮小。
二、衛生安全的問題
路邊攤在衛生和安全方面存在很大的問題，這也是年輕人不願意選擇的原因之一。路邊攤通常沒有固定的衛生設施和管理制度，食品的衛生狀況難以保證。而且路邊攤經營者大多沒有經過專業的培訓和資質認證，無法保證食品的品質和安全性。這種情況下，年輕人更願意選擇有品牌、有資質、有管理制度的餐廳或者外賣平台，以保證食品的安全和衛生。
三、服務質量的不足
路邊攤的服務質量往往難以滿足現代消費者的需求，這也是年輕人不願意選擇的原因之陸瞎燃一。路邊攤通常缺乏專業的服務人員和服務流程，無法提供優質的服務體驗。而且路邊攤的經營者往往對服務質量缺乏重視，不願意投入人力和資金來提升服務質量。在這種情況下，年輕人更願意選擇服務質量更好、有專業服務人員和服務流程的餐廳或者外賣平台。
四、文化認同的差異
路邊攤在中國的飲食文化中佔有重要的地位，但是隨著文化認同的差異和消費觀念的轉變，年輕人對路邊攤的認同感逐漸減弱。現在的年輕人更加註重文化的多元性和個性化，傾向於選擇更具有早虛時尚和個性的餐廳或者外賣平台。而且隨著城市化的進程和生活方式的改變，路邊攤的傳統文化價值也在逐漸消失，這也使得年輕人對路邊攤的認同感降低。
綜上所述，年輕人不願意選擇路邊攤的原因主要包括消費觀念的轉變、衛生安全的問題、服務質量的不足和文化認同的差異。但是路邊攤作為中國飲食文化的重要組成部分，具有很大的文化價值和歷史意義。因此，可以通過提高衛生安全標准、優化服務質量、創新文化形式等方式，來吸引年輕人重新認識和選擇路邊攤，讓這種傳統文化得到傳承和發展。

❼ 假如沒有了外賣，對我們現在的生活是利大於弊，還是弊大於利

假如沒有了外賣，利和弊將會同時存在，但比較而言，還是利大於弊。

新平台的介入，將會有一個相對良好的競爭環境，對整個外賣行業生態健康發展起到積極的作用。

❽ 如何從美食中了解歷史

最初「認識」曹亞瑟是在豆瓣讀書上，他有一個獨特的簽名：鱷魚飛行。後來發現，這個也是他新浪微博的簽名。但他用的頭像卻是獲諾獎的印度裔英國作家奈保爾。
每次看到「奈保爾」的頭像跟著「鱷魚飛行」，總覺得有種說不出的感覺。再後來，與「鱷魚飛行」在網路上有了簡單的交流，也就知道了他的本名叫曹亞瑟——這個名字同樣給我一種怪怪的感覺，疑心這是他後來給自己改的名字，也陸續讀到了他的著作，例如《煙花春夢：〈金瓶梅〉中的愛與性》和《小鮮集》。終於忍不住，問他何以給自己起了鱷魚飛行的網名，他淡淡回答：他這個網名「鱷魚飛行」，其實並沒有艱深的含義。
大家都知道，鱷魚是一種爬行動物，體型很碩大，動作很兇猛；他想它如果飛起來，那會是一種什麼樣子呢？這是一種很奇特的意象，他把這本來不可能的二者搭配起來，就形成了現在的網名。果然很多人一看就能記住，就是因為這個搭配太奇特了。至於用諾貝爾獎獲得者奈保爾的畫像作為頭像，是因為他很喜歡奈保爾的「印度三部曲」，所以就順手把奈保爾的畫像拿來充數了。
現在，他的《四月春膳》由生活書店出版了，下面是圍繞著該書對他進行的訪談——
■曹亞瑟
江蘇宜興人，現居鄭州。媒體人，作家，文化史研究者。
著有《白開水集》《煙花春夢：〈金瓶梅〉中的愛與性》《小鮮集》《四月春膳》《有味是清歡：美食小品賞讀》等，主編有「閑雅小品叢書」等。
「美食散文說到底是一種文化散文」
記者：為什麼要寫這樣一本《四月春膳》？
曹亞瑟：我近十年來的寫作可以歸為兩個字：「食、色。」古人雲：食色，性也。這是人最基本的生活需求，也是永恆的寫作主題，別看這只有簡單兩個字，我想我這輩子都寫不完吧。前幾年我寫過一本《煙花春夢：金瓶梅中的愛與性》，算是完成了《金瓶梅色話》，但對《金瓶梅》中寫「吃」的部分也印象深刻：宴席擺放的菜餚是什麼樣的，買一隻烤鴨、一個螃蟹要花多少錢，在正史里沒有。不過，我一直念念不忘的《金瓶梅食話》卻一直沒有動筆。這幾年心意闌珊，只寫了一些散篇，我想還是等待水到渠成吧。
前幾年，我為中州古籍出版社主編了一套 「閑雅小品叢書」，其中我自己為這套叢書寫了一本《有味是清歡：美食小品賞讀》，這本《四月春膳》可以說是這套叢書的一個副產品吧。中國有著很悠久的美食文化，例如《東京夢華錄》中記錄開封當年夜市的幾百種小吃，《夢粱錄》中寫到南宋官員遷移，形成開封與南方城市口味相結合的勝景。以食物反映社會人情，補正史之不足。在這套叢書的編寫過程中，我查閱了近百本歷代筆記史料，從中摘取了200多條有關美食的史料，其中在那本《有味是清歡：美食小品賞讀》中用了100多條，剩下了100多條棄之可惜，我就寫成了美食隨筆。誰知道，這些美食隨筆在報紙雜志專欄中刊載後受到許多讀者的歡迎，編輯也希望我多寫些這類隨筆，於是一發不可收，結集在《四月春膳》中的就是這些隨筆的精選。
記者：紙面上的美食與您實際生活中的飲食相符嗎？
曹亞瑟：我的美食文章不是食譜，不寫用什麼食材、怎麼操作烹飪，那些由廚師們來寫比我更合適。現在還有很多教人做菜的視頻，很容易找到，比寫出來更直觀。我的任務主要是挖掘美食背後的歷史和文化。我注意到，一款美食只要是與歷史名人相關聯、背後有一段難忘的故事，那它就比一般菜餚易於傳播。比如「東坡肉」為什麼名氣那麼大？不是它的做法奇特、不易掌握，而是這一款本來普通的紅燒肉，因為是蘇東坡流放到黃州的那個艱難時期，用普通百姓不會烹飪的豬肉做成了美味的紅燒肉，這就變得有非同尋常的意義，人們就能深深地記住它了。比如《四月春膳》里有一篇《蘇東坡的竹筍》，我把蘇東坡與竹子、竹筍的故事，蘇東坡詩文中對竹筍的吟詠都拎了出來，還原當時的社會場景，一直說到現在的「腌篤鮮」，讀後你再吃竹筍就不是一般的竹筍了，而是帶有文化含量的竹筍，感覺自然不一樣了。這樣的文章在這本隨筆集里還有很多，有興趣的讀者可以翻翻看。所以說把看似普通美食的文化含量挖掘出來，就能讓這款美食具備高於生活的意義了，我做的就是這個工作。
至於在生活中尋找美食，則不僅要靠嘴巴品嘗，更需要多多走訪，發掘特色。現在生活更便捷，出現很多速食、外賣，但是很多美食，只有親自動手，或者了解烹飪過程，才能體驗到它的妙處。從這一點看，我們吃的還不夠。其實，在緊張的生活節奏中，我們可以吃得好一點，同時培養幾個愛好，而不是按別人描好的框子來生活，活出真性情。
記者：您寫美食散文的追求或目的是什麼呢？
曹亞瑟：我始終有一個觀點，人的胃是文化的胃。為什麼我們很多海外遊子會有 「鄉愁」？為什麼有些人出國還要背著方便麵？為什麼有些人回國後先要找個燴面館來碗燴面？在很大程度上，這就是中國胃在作怪，這就是鄉愁的實質，而美食會把你引領到故鄉的方向。這也是電視紀錄片《舌尖上的中國》風靡整個華人圈的原因。我覺得美食散文說到底是一種文化散文，當然門檻不是很高，很多家庭主婦也會寫；但想寫得好也不容易，不可簡單以小技視之。
■該書是一本閑雅有趣的飲饌小札。作者查閱過大量的筆記史料，輯錄了上百條與飲食相關的詩文，在此基礎上信筆成篇，談春膳、品火鍋、議廚娘、嘗夜市，描摹古今各色風味，撿拾雅人名士餕饈，別出機杼，顯示了不一樣的眼光。書中還插入畫家李津活色生香的美食畫卷，相得益彰。
「在美食背後的歷史文化上著墨」
記者：從作者的角度，談談《四月春膳》的特點？
曹亞瑟：如果說 《四月春膳》有什麼特點，就是以美食為由頭，在美食背後的歷史文化上著墨頗多。從奇聞軼事、文化背景、社會風俗，到哲學、人生境界，不一而足。其中一組文章，寫到外國文學作品中的美食，梳理出巴爾扎克、海明威、普魯斯特、伍爾夫、大仲馬等作家作品中的美食，掀開特定時代異國飲食的神秘面紗。
書中有一篇 《吃貨史》，涉及到中國歷代的文人食客，可以說是一部微型的 「吃貨列傳」。以陸游為例，他在《劍南詩稿》中與「吃」相關的詩有200多首；又如蘇東坡被貶至惠州時，當地每天只宰一隻羊，他沒錢買肉，就把人家砍掉羊肉後的脊椎骨拿來，用酒腌一下，放點佐料，放火上一烤，把肉剔除來，類似於現在北京的羊蠍子。他給當時在朝中做官的弟弟寫信，說你在朝廷的食堂，吃的未必有我的羊椎骨好吃。他就是用這種樂觀精神，化解掉人生的逆境。可以說，翻閱史料的過程，如同陪古人游，這些人的影子變得鮮活、親切起來。
還有，現今美食的發展歸功於各民族的融合。比如唐代李世民不是漢人，那時西域、波斯、印度等外國使節來到中國，很多人在這里定居做生意，促進了文化和飲食的大融合。像辣椒、西紅柿這些家常菜，也是明朝才從國外傳來的，如果沒有文化融合，我們的食物會比現在單調得多。這些，我在書中都有涉獵。
記者：為何想到用李津的畫作為《四月春膳》里的插圖？
曹亞瑟：第一次見到李津先生的飲食男女系列，我驚呆了：畫面里濃濃的人間煙火、艷俗的塵世狂歡、撩人情慾的各式菜餚，其間穿插密不透風的烹調要訣，讓人心馳目騁、流連忘返。李津筆下必少不了兩樣東西，或者說只有兩樣東西，就是食物和男女。食物最能引發情慾的聯想，《詩經》中「投我以木瓜，報之以瓊琚」「宜言飲酒，與子偕老」，是男女在一起最基本的生活需求，也是表達愛意的最佳饋贈。食物往往代表了最原始的慾望和最粗鄙的情慾。
李津的畫有幾分拙意，使我想起韓羽筆下的水墨戲曲人物，初看似三歲小兒的隨意塗抹，細品則發現其精神和意趣，無三十年功力莫辦。這里既有洞明世事的大徹大悟，又有繁華看盡的返璞歸真。一個字：境界。這是任何技巧的操練都無法達到的。李津畫中，男人皆鬍子拉碴，女人皆眼睛細小，這跟許多人愛畫俊男美女大異其趣。這不是審美，而是審丑，但芸芸眾生確實沒有明星般的美貌，它真實地展現了凡人的生活狀態。李津的男一號往往是穿著對襟大襖，目光迷離，面容臃腫，一雙小眼似有迷離之狀，頗得李津自己的神韻。這也能表明了他勇於自嘲的心態。
李津的畫以臘肉、糟魚、東坡肉、醬豬頭、咸鴨蛋、燒乳鴿、冰糖葫蘆、小蔥茄子、西瓜蘿卜、菊花火鍋為主角，筆意憨拙，充滿肉慾，無不顛覆了傳統的審美情趣。畫中長幼咸集，男女參差，其食香香，其樂融融，大快朵頤又帶點暴飲暴食、不加節制。這是對世俗生活的一曲頌歌，對鍋碗瓢盆的由衷禮贊，也是對人間饗宴快樂之源的泄密起底。李津的畫深得我心，覺得它的精神與 《四月春膳》異曲同工。翻閱本書，你會感到，若沒有李津先生的畫，本書會比現在遜色許多。
記者：下一本書寫啥，還是與美食有關嗎？
曹亞瑟：在宋人著作中，蘇軾關於美食的詩文和尺牘最多。目前我正在通讀中華書局的 《蘇軾詩集》（8冊）《蘇軾文集》（6冊）《蘇軾詞編年校注》（3冊）《蘇軾年譜》（3冊）和河北大學出版社的 《蘇軾全集校注》（全20冊），想從中把這方面的詩文挖掘一下，寫一本關於蘇軾美食的小書。當然，寫這本書的閱讀量太大，我也不知道什麼時候能完成，順其自然吧。

❾ 外賣員雷海為：送餐間隙背古詩，一舉奪下詩詞大會冠軍，怎麼做到的

中國古詩詞具有久遠的發展史，它記錄了古代文人的思想和人生情懷。雖然日常生活中沒有廣泛地應用古詩詞，但我們對它並不陌生。

許多人還把詩詞當成了自身的興趣愛好，比如：雷海為。詩詞改變了雷海為的一生，讓他這個平凡的外賣小哥在第三季《中國詩詞大會》上一鳴驚人。

夢想萌芽，詩詞的種子在幼年時便生根發芽

夢想誰都有，但把夢想變為現實並不是誰都能。每個人都有自己喜歡的事物，比如：演員喜歡戲劇，歌唱家喜歡音樂，文人喜歡書籍。

這些愛好並非是天生，而是通過後天影響形成。或許是家庭環境的影響又或許是因為某件不起眼的小事情，從此心中便多了一份喜歡，也多了一份執著。

1981年，雷海為出生於湖南邵陽的一個普通家庭。他的父親是當地的一名代課老師，平時喜歡研究解讀一些古代詩詞。

自此，雷海為一戰成名，用詩詞成就了自己，後來記者曾問他：為什麼總決賽時會表現得如此淡定，是因為胸有成竹嗎？

雷海為答道：「不是，是因為我覺得自己一路走到現在，我已經沒有什麼好輸的了，所以就覺得特別放鬆」

雷海為奪冠之後，引起了人們的高度關注。所有人都好奇一個外賣小哥到底憑什麼打敗了北大才子，對於觀眾的質疑，雷海為面對媒體笑著回應道：哥送的不是快餐，是詩。

❿ 中國傳統文化的國風文化

一、漢服
近年來漢服文化愈發盛行，走在大街小巷，都能看見一些身著漢服的小姐姐身姿飄逸。漢服作為中國傳統文化中的一款服飾，不僅美觀，而且頗具傳統韻味，它的款式也眾多。

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女子漢服款式：曲裾、齊胸襦裙、襖裙、圓領袍衫、褙子等。
男子漢服款式：交領齊腰襦裙、直裾、短褐、圓領袍等。
二、漢妝
鑒於中醫的博大精深，於是很多化妝品行業，也逐漸將草本植物這一概念灌輸其中，因此出現了很多以「草本植物」、「純天然」的養護產品。仔細研究其中的成分不難發現，用料都是一些綠茶（消炎）、葡萄籽（抗氧化）、薏仁（去水腫）、白芍（美白）等產品，人們在購買這類產品之餘，也會研究這些成分，增長中葯知識。

隨著網紅時代的興起，從前庄嚴肅穆的故宮也走上了網紅之路。故宮文化創意中心的創立，讓故宮脫離了之前的面貌，與時代順利接軌。從故宮國寶色口紅的熱銷，到後來眼影、腮紅等一系列彩妝的問世，標志著故宮文化這一系列產品都受到了群眾的喜愛。
與此同時，這一系列彩妝的包裝也是精心製作，祥雲、仙鶴、梅蘭竹菊等圖案都應用到了上面。口紅以及粉質裡面的膏體也是如此，雕刻了各種中國傳統特色文化的紋案，輕輕打開，時間似乎又流轉到了幾千年前，彷彿置身於那個「當窗理雲鬢,對鏡貼花黃」的早上。
三、自媒體傳播
李子柒的火熱，也向人們傳輸了一個現象，越來越多人開始返璞歸真，內心開始嚮往傳統而古老的生活，那些漸漸消失在大眾視野的傳統文化，又逐漸被人們所提起。

在她的視頻中，傳統漢裝、造紙術、傳統蜀綉都彷彿有了生命，為了將文房四寶筆墨紙硯的製作方法拍下來，她可以跨越幾年的時間用來取材取景。除此之外，各種傳統美食也在她的視頻中一一呈現。
通過她的視頻，也讓更多的年輕人了解到了更多傳統文化。
四、古風歌曲
擅長古風歌曲的周董，多少傳統韻律在他的影響下被年輕人哼唱。2008年春節聯歡晚會，一曲《青花瓷》讓無數人沉醉，人們紛紛搜索沉浸在江南煙雨中的青花瓷，到底是個什麼物件，而為什麼天青色，又被稱為最美的顏色。

無獨有偶，2011年的春節聯歡晚會，周傑倫又以一首《蘭亭序》驚艷了眾人的耳朵。「蘭亭臨帖，行書如行雲流水…」在他宛轉悠揚的歌聲中，一幅中國書法的意境油然而生，將人們帶到了東晉時期王羲之那個朝代。
五、傳統文化節目
從2002年起，孔子學院就舉辦了「漢語橋」系列中文比賽，旨在為了激發培養世界各國青年學生對漢語的興趣和喜愛。該節目的盛行，也為中國語言走向世界鋪開了更好的一頁。
近年來，關於故宮的文化節目層出不窮，《國家寶藏》以及《上新了·故宮》的接連播出，也讓普通群眾更深入的了解了故宮的魅力。節目中添加了眾多影視劇演員和一眾小鮮肉，也讓更多年輕人有了想看的沖動。

目前《中國詩詞大會》已經連播了四季，第五季正在熱播當中，相對每一季而言，它的播出都產生了廣大的影響。不管選手是本科碩士博士、還是送外賣清潔工，只要你有實力，就可以參與其中，為發揚中國傳統詩詞魅力而添磚加瓦