足療文化包含哪些

『壹』 足療機的歷史文化

中國是足部療法起源最早的國家。幾千年前的中國就有關於足部按摩的記載。據考證，當年足療與針灸在中國為 「 同根生 」 之療法 。
古代黃帝內經 「 足心篇 」 之 「 觀趾法 」 ( 一種診療方法 ) ；隋朝高僧所撰《摩河止觀》之 「 意守足 」 ( 常擦足心，能治多種疾病 ) ；漢代神醫華佗著於《華佗秘笈》之 「 足心道 」 ( 意即足底的學問 ) ，司馬遷《史記》之 「 俞跗用足治病 」(「 俞 」 通 「愈 」 ，跗指足背 ) ；宋代文豪蘇東坡先生對養生頗有研究，對堅持摩擦足底湧泉穴對身體的益處就大加贊賞，稱 「 其效不甚覺， 但積累至百餘日，功用不可量 ……若信而行之，必有大益。 」 說明判冊中國人很早就對足部按摩有益於健康有很深的了解。
十九世紀三十年代，美國印古哈姆《足的故事》專門介紹了 「 足部按摩療法 」 。 一九七五年，瑞士瑪魯卡多《足反射療法》，從學術上總結了人類關於足部反射區的自然療法。 —九八五年，英國現代醫學協會正式將足部按摩方法定為 「 現代醫學健康法 」 ，明確了更高的醫學地位。 一九八九年，美國加州召開了 「 足反射療掘塌宏法大會 」
足療在唐代即傳人日本、唐朝天寶年間，足部按摩療法由鑒真東渡傳入日本，日本學者考證，漢唐時代的《華佗和籍》中就有「足心道」這門研究腳按摩的學問，此術在日本至今不衰，逐漸發展為「足心道指壓法」。主要形成三個支派，分別稱為腳部穴道指壓法、腳部反射帶刺激療法、腳底刺激健康法。有關足部按摩療法的著作，近代的有野祥太郎《人的足》、星虎男《足穴的爽快法》、五十崗康彥《足底按摩法》、柴田和德《足穴健康法》、柴田和通《足心道》（又稱柴田操法）。其中柴田操法與中醫經絡學說最為相近。柴田操法足心道在日本廣為流行，是日本男人保持青春活力，女人保持靚麗容顏的主要養生之道。
「千里之行，始於足下」、「鶴發童顏，步履輕健」，這些話無不說明足部健康的重要。雙腳在人的一生中起著非同尋常的作用。中國的足療產業從業人員約800萬，足療企業30萬家，全國足療企業日營業額在10億元左右，足療機市場呈現出一派欣欣向榮的氣象。 在人們越來越重視醫療保健的今天，「家庭足療」正成為一種保健流行趨勢。節假日期間，大家都喜歡出遠門到處走走，逛逛，衫信人困馬乏時回到家裡熱水泡泡腳，做個「家庭足療」，一定會一掃全身的疲憊。

『貳』 足療包括什麼

足療就是運用中醫原理，集檢查、治療和保健為一體的無創傷自然療法。足療包括兩部分：足浴和足部按摩。足部是人體的「第二心臟」，是人體的陰晴表，能夠很准確地反映人體的健康狀況。足療法分為以下三大類：1.
熱水足浴法
2.
足部按摩法
3.
中葯足療法
足療在中醫文化中洞信，足浴療法源遠流長，它源於我國遠古時代，是人們在長期的社會實踐中的知識積累和經驗總結，至今已有3000多年的歷史傳統。古人曾經有過許多對足浴的經典記載和描述：
「春天洗腳，升陽固脫；夏天洗腳，暑棚橘濕可祛；秋天洗腳，肺潤腸濡；冬天洗腳，丹田溫灼。」蘇東坡曰：「熱浴足法，其效初不甚覺，但積累百餘日，功用不可量，比之服葯，其效百倍」又在詩中寫道「它人勸鏈顫團我洗足眠，倒床不復聞鍾鼓」。
陸游道「洗腳上床真一快，稚孫漸長解澆湯」。清朝外治法祖師在《理論駢文》道「臨卧濯足，三陰皆起於足，指寒又從足心入，濯之所以溫陰，而卻寒也。

『叄』 足療店怎麼做企業文化

其實很多足療管理者也一直在做著人性化管理的工作，人性化管理最重要的是態度而不是行為，因為態度決定行為。管理者首先要和員工從需求上「同頻」，切實分析員工的需求層次。馬斯洛認為所有的需求不外乎五個層次：1、生理需求。2、安全需求。3、社交需求。4、尊重的需求。5、自我實現。對足療行業而言人性化管理的起點應首先著力於生理需求。而後著力於尊重與自我實現。筆者認為，作為一個足療店鋪的管理者，應該有個「日記本文化」，主要記錄經營日誌和員工信息。經營日誌如何去寫本文暫不去討論，可是日記本上應該記載員工的信息包括：手機號碼、QQ號碼、生日、家庭狀態分析、情感經歷等。信息全面有助於幫助員工健康成長。具體在執行過程中足療店長應該關注的點分為四個方面：
1、吃。
注意伙食的標准和地區差異，盡可能解決吃好、吃飽的問題。對於上下鍾員工的吃飯問題尤為關鍵，在伙食分配上優先給予在上鍾或飯後下鍾的技師。管理者此時可以不關注經營而一定要關注讓每一個員工吃上熱飯，那麼員工心裡就是熱的。
2、住。
住宿條件一定要衛生，不要太擁擠，上下鋪的安排要和理，員工的衣櫥要配備，配置洗衣機等方便員工日常生活的設備。尤其注意住的地方不要離工作單位太遠，否則會增加技師的心理成本。
3、玩。
1）足療技師生活工作枯燥，一定要適當組織外出旅遊活動，旅遊的目的主要是在放鬆的狀態下集合團隊思想。在店鋪內雖然大家整天在一起，但是那是在工作狀態下的集中，彼此並不能放開。旅遊就可以達到增加員工之間互相幫助、互相鼓勵的目的。
2）拓展活動也要經常做，不管是室內或是室外的，注意主題的拓展就可以了，通過分享讓大家意識到自己可以提高的地方，這就叫幫助員工成長。
3）還有就是購物，一定要鼓勵員工多出去購物或者去逛商場，這個很奇妙，為什麼？因為每次逛商場回來員工第一是開拓了眼界，有了和顧客溝通的資本，第二是自己會感覺錢不夠花，她就會百倍努力的去賺錢。你還會擔心她的工作積極性嗎？當然還有其他方式，在此就不一一贅述了。
4、情感。
1）婚戀是足療技師面臨的一個大問題，因為戀愛問題處理不當將導致足療會所同時流失幾個技師的現象不奇怪。管理者一定要注意每個技師的婚戀狀態，盡可能避免內部談對象，實在不能避免就正確引導並控制，多談心，多關心。
2）家庭是技師穩定的重要因素，很多技師的離職與家庭有關，掌握技師的家庭狀態並及時加以疏導很關鍵。一般的足療技師父母可能不喜歡其子女做這個職業，技師的困擾還會源於男朋友反對、親戚反對等，管理者要把工作做到前邊，把不穩定員工的家庭影響降到最低。
3）生病也是足療技師經常的行為，管理者應該多關心，陪其去醫院檢查或幫助買葯，或通過單獨改善其伙食來表達企業的關心。
4）同事關系及上下級關系。很多員工的流失是因為同事關系或上下級關系有問題而發生的。在足療店鋪里一定要倡導老員工對新員工「傳、幫、帶」的文化，對於新員工，老員工要積極幫助她們迅速適應環境、適應顧客、適應技術手法，做些讓新員工感動的事情。管理者應該倡導這樣的關愛文化。《辭海》中對「批評」的解釋是：肯定優點並指出缺點。管理者盡量不要直面批評員工，而是要學會寬容，幫助其成長。
5）員工休假是一個正常行為，管理者應該平靜的看問題，不能單純站在企業角度看問題，只去考慮店面利潤而忽視員工身體健康。但是經常性的請假超出規定是不應該被允許的，一定要注意和員工和顏悅色的去談，談規則的重要性，對於部分員工的辭職威脅管理者應冷靜對待。此時第一可以把它看做員工要和你交易的籌碼，你要告訴她如果每個人都這樣店面怎樣經營，別人能遵守，我相信你也能遵守。第二如果這個員工實在要因為這個問題辭職，那管理者也不應該妥協，只要一個規則被打破而沒有受到懲罰，就會有更多的人去違反，這叫「破窗效應」。
6）員工的生日企業應該做一個儀式，讓員工感受到家以外的第二歸屬感，一定不要做只是補助多少錢的決策。生日是一個溫暖的行為，只是錢就顯得生冷，生日需要氛圍，這一點管理者切記。
7）獎勵和贊美。店鋪的經營機制一定要把獎勵行為做活、做透，平時的一個贊美可能改變一個技師的一個辭職決定，實踐證明：管理者經常贊美技師會增加她的業績。
8）最後就是要關注與員工相關的顧客，這分為：顧客退鍾和騷擾。對於退鍾要注意鼓勵員工，不要讓她們心裡委屈，可以從緣分這個角度去引導化解不快，對於騷擾，我們一定要鼓勵員工拒絕，同時採取保護員工的策略，必要時寧肯得罪顧客也要保護員工的人身安全與合法權利。對於某些顧客經常點某個技師的號，而且頻率很高，管理者要注意並引導技師不要和客人有其他業務糾纏。此時對於員工，引導最重要，千萬不要盲目批評。
5在人性化管理中尊重很重要。每個員工的性格和做事方式不同，管理者應該尊重每個員工的個人行為和思維方式，只要大家朝一個方向走，就應該鼓勵和贊美，而不是吹毛求疵。求同存異就是尊重員工，而且尊重一定是相互的，投之以桃，報之以李。足療店鋪的企業文化應該體現關愛、尊重、寬容、共贏的思想。人都是可以改變的，就看她身邊的人是誰。管理者不要單純把人性化管理掛在嘴邊，而是要多鼓勵、多引導、多教育，使員工走入一個正確的發展軌道，讓她與企業共同成長。一個店鋪的店長就是一個店鋪的火車頭,他呈上起下是員工和老闆之間的紐帶,同時也是一個執行者,在一個店鋪里,店長得位置至關重要.他不但要把公司的決策負責傳達和執行,還擔負把員工的訴求反饋給老闆.一個優秀的管理者,首先要擺正心態,調整好公司和員工的關系.尊重每一個員工,維護好員工在公司的利益,和員工相處融洽,親如兄弟姐妹.,如果一個管理者心裡想的只是自己的利益與公司的利益,而不把員工的利益放在心上,說和做不能做到同步,在員工面前承諾的東西都兌現不了,一切的美好都是空話,那他肯定在員工面前失去威信,變得讓員工不相信他.作為管理者千萬要注意,員工才是一個企業真正的主人,如果一個企業沒有了員工,也就沒有這個企業的存在了.

『肆』 什麼是足療

延長按摩服務。客人所需要的按摩服務結束後，客人要求繼續延長按摩服務的時間，稱為加鍾。

足療在中醫文化中，足浴療法源遠流長，它源於我國遠古時代，是人們在長期的社會實踐中的知識積累和經驗總結，至今已有3000多年的歷史傳統。

古人曾經有過許多對足浴的經典記載和描述：「春天洗腳，升陽固脫；夏天洗腳，暑濕可祛；秋天洗腳，肺潤腸濡；冬天洗腳，丹田溫灼。」

足療原理：

實際上，我們知道，中醫歷來就非常重視足部的保健與治療。

人體的五臟六腑在腳上都有相應的投影，連接人體臟腑的12條經脈，其中有6條起於足部，腳是足三陰之始，足三陽之終，雙腳分布有60多個穴位與內外環境相通。

如果能堅持睡前用熱水洗腳，能刺激這些穴位，促進氣血運行、調節內臟功能、舒通全身經絡，從而達到祛病驅邪、益氣化瘀、滋補元氣的目的。

『伍』 沐足的起源地是哪裡，起源於什麼文化。

中國，殷墟文化。

沐足也叫足部按摩，又稱足部推拿，古代又稱為足部按磽、案杌、爪幕等，從商代殷墟出土的甲骨文卜辭中可以發現，早在公元前14世紀，就有"足部按摩"的文字記載。

足部按摩是中國眾多按摩術裡面的一個分支，由於足部神經分布密集，又分別有身體各個部位有著密切的關系，所以足部按摩逐漸得被得到重視，所以，足部按摩是眾多按摩技巧裡面最為重要的一種按摩術。

(5)足療文化包含哪些擴展閱讀：

秦漢三國時期《皇帝內經》不僅記載了足部按摩的起源，而且指出了足部按摩的作用和應用。指出了經絡不通，氣血不通，人體中的某個部位就會出現疾患，在治療上可以用按摩的方法疏通經絡氣血，達到治療的作用。在這個時期出現了我國第一部足部按摩專著《皇帝歧伯按摩十卷》。

魏晉南北朝時期，受道家、佛家學術思想影響很大。按摩的手法，被推衍出搓、抖、纏、捻、滾、揉六法，於此對應，足部按摩也出現了相應的發展。

宋金元時期，足部按摩作為一門醫術在廣泛使用。該時期足部按摩發展的特點是注重按摩適應症手法應用方式的探討。

『陸』 足療的歷史

足療在中醫文化中，足浴療法源遠流長，它源於我國遠古時代，是人們在長期的社會實踐中的知識積累和經驗總結，至今已有3000多年的歷史傳統。古人曾經有過許多對足浴的經典記載和描述：「春天洗腳，升陽固脫；夏天洗腳，暑濕可祛；秋天洗腳，肺潤腸濡；冬天洗腳，丹田溫灼。」蘇東坡曰：「熱浴足法，其效初不甚覺，但積累百餘日，功用不可量，比之服葯，其效百倍。」又在詩中寫道：「主人勸我洗足眠，倒床不復聞鍾鼓。」陸游道：「洗腳上床真一快，稚孫漸長解澆湯。」清朝外治法祖師在《理論駢文》道：「臨卧濯足，三陰皆起於足，指寒又從足心入，濯之所以溫陰，而卻寒也。
我國是足部療法起源最早的國家。幾千年前的中國就有關於足部按摩的記載。據考證，當年足療與針灸在我國為「同根生」之療法。

足療
古代黃帝內經「足心篇」之「觀趾法」(一種診療方法)；隋朝高僧所撰《摩河止觀》之「意守足」(常擦足心，能治多種疾病)；漢代神醫華佗著於《華佗秘笈》之「足心道」(意即足底的學問)，司馬遷《史記》之「俞跗用足治病」(「俞」通「愈」，跗指足背)。
宋代文豪蘇東坡先生對養生頗有研究，對堅持摩擦足底湧泉穴對身體的益處就大加贊賞，稱「其效不甚覺，但積累至百餘日，功用不可量 ……若信而行之，必有大益。」說明中國人很早就對足部按摩有益於健康有很深的了解。中醫療法(包括足部按摩)在唐代即傳人日本、朝鮮。元朝以後又傳人歐洲。(元朝伯仁之《十四經》)
明朝時期，足部按摩得到進一步發展。後因封建禮教、女子裹腳等輕視足部健康的「政策」、民風，大大影響了該療法的健康發展。特別是到了清末年間，這一中國歷史文化遺產更是遭到了外國列強的殘酷掠奪，一度在國內「銷聲匿跡」，幾乎失傳。
十九世紀三十年代，美國印古哈姆《足的故事》專門介紹了「足部按摩療法」。一九七五年，瑞士瑪魯卡多《足反射療法》，從學術上總結了人類關於足部反射區的自然療法。一九八五年，英國現代醫學協會正式將足部按摩方法定為「現代醫學健康法」，明確了更高的醫學地位。一九八九年，美國加州召開了「足反射療法大會」。
人有四根即鼻根、乳根、耳根、足根。「鼻為苗竅之根，乳為宗氣之根，耳為神機之根，腳為精氣之根。」可見鼻、耳、乳僅是精氣的凝聚點，而腳才是精氣總的集合點。觀

足療
之臨床，頭腦清靈，步履輕健均為健康的特徵；而頭重腳輕，腳腫履艱，為病體之軀。因此，古今中外的養生健身方法，都極為重視足部的鍛煉。
人有腳，猶如樹有根。樹枯根先竭，人老腳先衰。腳對人體起著重要的養生保健作用。
專家認為，足部按摩的原理主要有以下四方面：一是血液循環理論。腳在人體最底部，血液中的尿酸晶等有害物質沉積在腳底，不利健康。通過足底按摩，分解沉積在腳底的有害物質，可使其通過汗液、尿液排出體外。二是反射原理。「腳是人的第二心臟」，人的臟腑器官與足底穴位是一一對應的。足部按摩通過反射區促使大腦傳導信號，改善人體內分泌和血液循環，調節生理環境。三是全息論原理。中醫以局部觀全體，把腳看作是人體的全息胚，上面充滿了五臟六腑的信息，對腳的按摩就是對全身的按摩。四是中醫經絡學原理，亦即中醫三陰、三陽學說。足部按摩通過對腳的按摩能刺激調理臟腑，疏通經絡，增強新陳代謝，從而達到強身健體祛除病邪的目的。
從擁有兩千多年歷史的中醫經絡學說的角度，更能說明雙腳與全身的密切關系。經絡學說認為：雙足通過經絡系統與全身各臟腑之間密切相連，構成了足與全身的統一性。人體十二正經中，有六條經脈即足三陰經和足三陽經分布到足部。足部為足三陰經之始，足三陽經之終。這六條經脈又與手之三陽經、三陰經相連屬，循行全身。奇經八脈的陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈，也都起於足部，沖脈有分支到足部，從而加強了足部與全身組織、器官的聯系。因此， 臟腑功能的變化都能反映到足部上來。