閱讀文化是什麼

1. 急急急急 能給 閱讀文化 下個定義么不需要太嚴謹的

閱讀文化。包括兩個方面。一個叫閱讀的是文化。我們讀什麼？有人說，不就是讀書嗎？中國人最習慣的就是，當孩子長到七八歲的時候，由爸爸、媽媽領著到學校，把你亮攔放到那張桌子上，告訴你好好讀書，聽老師的話，跟黨走。這就是我們所謂的文化。其實，我們讀的是什麼呢？我們關注的是什麼？我虛並覺得我們閱讀的應當是文化。這是第一個方面。

第二個方面，閱讀本身就是一種文化。為什麼這樣說呢？因為「一個人的精神發育史，就是他的閱讀史。」這是我們蘇州大學教育學的教授朱永新先生說的一句非常有意味的話。同時，我以差鍵跡為：一個民族的靈魂史就是這個民族的群體閱讀進程。所以，我認為閱讀她本身就是一種文化。

2. 什麼叫做文化閱讀 答案

文化閱讀與閱讀文化

■富岫岩

文化與非文化閱讀閱讀閱讀

可以不同形式，從不同的角度看區別。

體質優良，全面徹底的閱讀;廣泛的閱讀范圍廣泛的閱讀，如瀏覽報紙等;速讀是一掠而過快速讀課文，不重要的部分甩到一邊;細閱讀仔細的閱讀，其實質是在閱讀文本的每一個字，每一個句子仔細揣摩其原有的含義和暗示。有真正的閱讀和偽讀閱讀。它是用木材做的假書裝點門面，在大書櫃唬人。有些人買了新房子，今後，要求別人對自己的學慣用書，填補，然後挑幾本書籍外觀時尚的執行摘要，內容背下來幾本書，我希望能加點文化富集的談話。現在，「書」已經成為一種職業。閱讀還分悅讀和學習，我很樂意閱讀的啟蒙閱讀的感覺，學習更多的學生在學校。從位置有卧看書的看書，坐在和閱讀站讀點：很多人喜歡躺著看書，大多數人坐著看書，有人站在閱讀 - 在閱讀午睡而移動。有出聲，靜靜地。讀出裝置讀出聲來，中國傳統文化強調「童子功」，要求人們從小讀經典，經典兒童不可能真正知道，但這個響亮的朗誦會在內存中留下深刻的印象。還有一類默讀是「回讀」，這是一種類型的反芻讀，隨著經驗的豐富的知識，並以一本書，在書中的一句話記憶指的是獲得一個新的認識。可以讀取在不同的時間，大多數人喜歡閱讀的一天，「夜貓子」型的人喜歡晚上看書，「百靈鳥」型的人喜歡早讀。空間相關閱讀立刻都讀，讀上廁所，閱讀枕頭之類的，現在也有看過分鍾的室內和室外閱讀，有的人特別願意書店閱讀。有些人甚至西方的墓地致力於研究，因為墓地是比其他地方更加和平。 方式。今天，我想提出一個重要的分類，這是文化與非文化閱讀閱讀。文化與非文化閱讀閱讀不可能截然分開的，但相對來說，各點的量具有文化內容。例如，讀取，以獲得某種職業資格證書，就不能說是文化閱讀，這種閱讀具有相對較強的實際目的，主要是追求一個門掌握的知識，技能，而不是文化。花時間閱讀一個純粹的文化，也不讀，有些人採取讀數運輸時間，旅途的目的是為了避免無聊，這不是閱讀的文化，因為讀書就完了，什麼也沒有留下。我指的主要是指閱讀文化讀本，旨在賞心悅目的氣質培養，努力拓展視野，創新思路，提升精神境界和文化修養。

我很擔心的一個問題是太少了文化閱讀。我們可以看到，大多數書店，最突出放在貨架上，什麼是最暢銷的書？托福，GRE，MBA，公務員考試輔導用書和參考書。看完減少文化在社會上是一個奇怪的現象，這是從統計數據看，社區成員，以提高教育水平，大學本科學歷增加，大量的碩士和博士學位獲得者出現;但實際的情況，教育界人士並不相應增加。有些醫生會不會寫字母，不知道該怎麼稱呼長輩，除了其他的什麼都不知道的專業知識;科學與工程專業的研究生，有的甚至寫流利文章，當這種現象已經被媒體報道的。這些應歸功於缺乏文化保育，保護和文化根源，缺乏文化和讀夠了。

二，人們閱讀文化

質量之間的關系，「文化是一個家庭的養育之恩，一個民族的文化教養。」

家庭教育是學校最重要的方式，家長帶頭讀書，孩子自然會跟隨，身教重於言教。最好的家居裝飾品應該寫，沒有比這本書的東西更漂亮。家庭成員應該是最活躍的閱讀，閱讀應該成為不可或缺的飲食和睡眠行為。什麼是最大的傢具應該是什麼？我想這應該是一個書架。

所有偉大的國家，偉大的民族，閱讀在國家和民族不能沒有愛。在發達國家人們珍惜時間，工作節奏非常快，但更忙碌，更多的人愛讀書。如果你不讀一個城市裡的人會傷心的城市。這個城市可以有很多意見，但最美麗的風景是無所不在的學者。讀下來的地鐵乘客，在他的手臂行人書籍來去匆匆，拿著街道花園板凳看書的人中間，是這個城市最美麗的風景。圖書館，書店和街頭書攤一個城市，尤其是那些看起來舊書店的老，歷經滄桑，是這個城市的顯著亮點。倫敦，英國為什麼有吸引力？為什麼有成千上萬的遊客每天來到城市，走動在它的街道嗎？有吸引力的文化名城，其中之一就是它的閱讀文化。倫敦有一個查林十字街，街上有很多書店，世界上一些老書蟲書店眼睛，「聖地」。同樣，塞納河在巴黎，法國，從盧浮宮到巴黎聖母院街區，往往舊書攤擺出來，這個地方也是一個亮點，吸引遊客。在紐約曼哈頓，哥倫比亞大學的學者也經常光顧附近的地方書店。如果沒有這些地方，在讀者的眼裡，倫敦是不是倫敦，巴黎不是巴黎，紐約不是紐約。所以，書店，閱讀和閱讀文化是一個地方的重要景觀之一。閱讀文化的影響是多方面的。

讀者閱讀，了解文化生活的多樣性和世界的豐富性。每個人都有自己的生活，自己的路走，有親戚朋友自己的圈子，但是這還不是全部的生活，並不一定是最合理的方式。更廣闊的世界美麗的風景無處不在，我們看到了太多的東西為時已晚，只能通過閱讀來彌補這種缺乏文化。並出現了讀書人，是不是精神有一個屬於自己的人沒文化。有時，人們需要從工作的小圈子生活「逃」「逃」出「逃」出來從一個小地方，「逃」出來的，逃進中通過轉義成一個廣闊的空間去創造的閱讀文化書籍，這是一個有用的精神放鬆和注意力，比躺在床上多積極。古人要讀一千本書為什麼綁？這是因為人類活動的范圍有限，為了充分了解我們所生活的世界，知道古往今來發生了什麼事，還是要靠讀書。當然，什麼樣的一個人走在路上，看到什麼風景樣，什麼樣的目標，是由自己來決定，但閱讀文化可以提供大量的參考為我們打開了很多窗戶，讓我們的世界忽然想到，增加有用的購股權數目。

閱讀讀者的想像力，增強包容性和活動的思想文化。閱讀文化是一種無形的精神訓練，通過打開多個窗口看風景，我們不僅開闊眼界，胸懷，擁抱和寬容將遵循公開，這就是所謂的推廣領域。文物包括閱讀歷史，傳記，文學，藝術等書籍，這樣的「閑書」閱讀理解越多，可能性更多的事情。西方哲學家萊布尼茨提出的「可能世界」的理念，他說，世界之一，如果你不違背邏輯規律稱為「可能世界」，「可能世界」有無數多個，挑一個上帝最好的實現，這就是我們屬於現實世界。創造論萊布尼茨說當然不是，但他說「可能是世界上」，也有無數多個，這激發了幾代人的想像力。文化，其實是從閱讀的書籍讓讀者接觸很多「可能世界」，讓我們的思想是在一個動態的狀態。現在，我們正在談論的創新和創造力，但創新和創造力的前提來自於包容和想像的活動的想法。失去了這個前提，想像它是如何自由飛翔的天空？

閱讀的讀者，形成有用的想法和健康的道德標準的文化。需要公民道德的培養，使用政治思想教育，但更要靠形成長期效應的影響。有句話說得好：葯補不如食補，長期小雨獲得比暴風雨更微妙的影響。閱讀文化是「補葯」，隨著時間的推移，不斷地潤物細無聲，像酒也會產生同樣的化學反應，人們的思想觀念，道德會悄悄改變。例如，它是目前普遍和諧懷念上世紀50年代，六十年代和純關系的社會氛圍，可以說，俄羅斯和當時的蘇聯文化的形成傳播文學有著不可磨滅的貢獻。普希金的塔季揚娜，車爾尼雪夫斯基的拉赫美羅斯托夫，娜塔莎·托爾斯泰，高爾基丹科，蘇聯文學萊奮生，保羅，卓婭，奧地利柱網，吳辜離埡麗雅等，感染了整整一代中國人。

再次，根據維克多·雨果小說「悲慘世界」的改編音樂劇在英國已經進行了近8000場，現在還在繼續上演。雨果在「悲慘世界」的序言中說：「只要本世紀的三個問題 - 因為飢餓，兒童和由於黑暗體虛由於貧窮和女人不道德的，墮落的生活一個人 - 不能完全解決，只要這個世界上還有愚昧和貧困，那麼這是不是假書沒用。「從雨果寫下這些文字，以超過100年，因為窮人的小說在許多地方的悲慘命運已通過世界仍在上演，這大概就是「悲慘世界」仍可以吸引大量觀眾的原因。進入現實主義，這實際上是扭曲的錢藝術療救關系的主流性能的西方資本主義社會，文學和藝術批評之後。雨果，狄更斯，左拉等歐洲作家的批判現實主義下層人民的生活苦不堪言傾注了大量的同情，他們強烈抗議資本的剝削和激勵了幾代人奮斗，為實現社會正義。形成在歐洲和美國，以及這些作家一個國家的社會福利政策，藝術家說出來不無關系。當雨果的葬禮在巴黎橫空出世，走出了一條19世紀的歐洲最大的送葬隊伍，因為法國的勞苦大眾知道誰是最關心他們的疾苦。如果我們可以撥出一些時間來閱讀「悲慘世界」，讀狄更斯的「艱難時世」，讀左拉的「萌芽」，公司高管可能會更注重員工的福利，政府官員會更關心下崗下崗職工，城市的居民將是農民工更多的尊重。因為這些書提醒我們：工業品不能忘記的角色，市場經濟不能忽視人的命運，在任何時候都不能忘了以人為本的原則。雨果曾經說過：「世界上最廣泛的海洋，海洋比天空更寬闊，比天空更寬闊的是人的胸懷。」文化讀書可以幫助我們建立這樣一個想法。

三，閱讀文化

文化讀書那就是通過閱讀來了解文化，或者說，不要讓文化為我們在閱讀的障礙。為什麼這樣說呢？因為我發現，為什麼有些人看不懂的一些作品，不是因為他們不知道這個詞，但由於人們不了解文化的原因。在美國小說「達芬奇密碼」為例，小說的全球銷量達到創紀錄的4500萬美元，中國的翻譯也賣出了100萬份，但有些人覺得宗教內容和我們的距離，它有些難以閱讀。如果是因為所造成的讀數不能順利進行文化上的障礙，它只是證明，它可以彌補我們的一些知識空白。做一個有趣的小說帶領我們克服文化障礙，還有比這件事更令人愉快？西方文化是基督教的核心，歐美國家的建築，繪畫，音樂，雕塑，以及與其他宗教的深遠關系，如果基督教的教義，學校和發展脈絡懵然無知，更何況不欣賞西方藝術，不斷增長的對外交流的人數會遇到很多困難。 「達芬奇密碼」正好可以豐富我們在這方面的知識，小說講述的故事通過一個秘密的宗教組織，開展了豐富多彩的圖片為讀者基督教的發展史。那些激動人心的沖突，在這本書的情節，並沒有出現在盧浮宮的油畫前，在接下來的西敏寺，聖殿教堂，它獲得了極高的藝術價值豐富的文化內涵的名人雕像。
隨著中國與世界更加緊密之間的距離不斷增長的開放。現在，每個人都有機會到國外去，太多人出國旅遊。但有些人跑到國外後不高興回報說，該項目預計旅遊，看那些千篇一律的教堂，沒有意義。受過教育的人不具備基本的閱讀這種感覺，當然，是一個基督教堂的處所，但其中也包含了很多內容建築，繪畫和雕塑，佛羅倫薩的城市是教會，但城市是文藝復興時期的藝術作品，以這些地方參觀是一種享受。能不能讓他們享受，關鍵看我們平時不讀的書，不讀的人會「就像進入寶山空手而歸」的現象。因此，文化可以幫助我們閱讀的閱讀文化。藝術家在世界各地為我們創造了無數文化珍寶（韓國稱為「文化財產」），應該是人類的這些寶物的共同享受，享受它們是我們不可剝奪的權利，但有一個人的閱讀基礎沒文化，他們喜歡自己主動放棄這個權利，我覺得可惜他們。

3. 文化是什麼——閱讀答案

文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。

文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等此螞具有意識形態性質的部肆臘分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。

(3)閱讀文化是什麼擴展閱讀

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。這種影響，不僅表現在個人的成長歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。

中國文化的精髓

中國自古就是一個禮儀之邦，「禮」乃中國文化的精髓。古代的「禮射」不僅貫穿與融合了華夏數千年璀璨的歷史文明，而且深度影響了世界，是人類文明的重要組成部分，是人類為維系和發展優良的社會秩序與生態和諧而共同遵守的道德裂扒滑規范；是人類文明與智慧的結晶。「禮」和「射」分別為中國古代六藝之一，包括「禮、樂、射、御、書、數」。

4. 閱讀文化

我曾經用社會來形容今天正在發生的我們的每個人的生活和這個每個人的生活構成的整體社會的生活。對於這個社會我們並不在觀念里建立起過去和未來之間的聯系，即使它基於過去，走向未來。

現在我想用文化來定義今天的每個人的生活，作為聯系著過去，並且向著下一刻流動的我們每個人的生活以及由每個人的生活構成的整個世界，文化，則作為一個幻覺而存在。

相比較社會，我們定義文化中加入了歷史和歷史聯系。這里我們將建立一個觀念，就想在《閱讀社會》中對社會的分層閱讀一樣，將社會分為作為幻覺的社會和作為現實的社會，在這里，文化因為現實和幻覺之間的曖昧關系而陷入一種混沌，這個混沌不是簡單的現代社會的現代性造成的，而是自我們人類的歷史的開始便不斷積累和沉澱，最終形成了我們今天的文化狀態。

文化建立幻覺。

越厚重的文化攜帶著越沉重的歷史文本，這里不講「歷史」，「歷史」即為歷史文本，在沒有使用文字的文化中，這些歷史文本就體現為神話和故事，那些先人的事跡，創世的傳奇。而我們這些使用文字能力的文化，則擁有巨大的文本數量來建構我們的「歷史」，我想提醒的是，並不存在所謂的「現實」的「歷史」，歷史不是連續的現實，而是人為地，主觀地建構出來的「過去」，我們的「記憶」。「歷史」就是歷史文本，而文本中唯一可知的是語言和作者的觀念，也就是從文本中傳遞出來的觀念，這個觀念也許不構成一個完整的系統，但是它可知，和文本里用語言描述出來的內容不同，這些內容無論是否真實描述歷史事件的發生，它的缺漏和主觀修辭都使文本不可能對歷史事件的描述和「現實」劃上等號。而對於「歷史」，不在文本中，就在我們的大腦中，這些「歷史」只能以主觀的思維的方式存在著。

對於本文如何建構起一個文化的所有我們可以從薩義德的《東方學》里找到這方面的文學評論的技術。而福柯對歐洲的瘋人院的歷史研究和對性的歷史研究中我們又可以得到一個觀念，即各種社會的元素，媒體，流言，宗教，機構，文學，社會管理，學校是如何將一個物質性強烈的場所（瘋人院，而在瘋人院之前是不可治癒的麻風病的病人的收容所）或者一個生理概念或者慾望（性）通過文本的方式製造成為一個觀念標簽，這個觀念標簽帶有大量信息，和任何一個「主義」一樣，甚至在某些程度上，比這些「主義」更「真實」。

文本建立起來的文化具有的主觀性和建立起來的幻覺讓人們覺得那就是「真實」的文化，而我們現在面對的「現實」是不是真的現實的呢？而「現實」恰恰也是文本建立起來的，各種媒體和文學作品，言論和官方信息，以及建立在試驗基礎上的科學活動幫助我們建立起來一個巨大的文本，這個文本告訴我們世界的面貌，提醒我們這個世界的「真實的存在」是如何的。

也許我們要提問，這是關於我們現代社會的論述，我們有電視，有電影，有報紙，有各種書籍，有藝術和建築還有現金的科學，文化要傳遞出一個建構的文本是輕而易舉的，那我們就拿一個比較朴實的文化形式來比較：一個沒有文字能力的民族。我們假設一個這樣的民族，沒有文字能力，然而有等級關系，男性女性的分工，在這個階段的人類都具有建構神話的能力，神話體現人和自然的基本關系，也體現自然的規律，神話在這種階段的社會中是教育，傳遞文化給下一代，以及組織社會儀式活動的文本基礎，而神話就是建構出來的，語言，舞蹈，音樂，社會組織都依賴神話這個文本來進行。文化就建構在神話這個「歷史」的文本之上，任何在這個文化中生存的人們都離不開這個文化幻覺。

從而，我們將建立起來這樣的觀念，歷史是存在於思維中的人類的集體記憶，文化又基於這個思維活動而延續。「歷史」就是歷史文本，是主觀建構出來的思維的產物，而文本中唯一可知的就是作者的觀念。文化通過這些文本建立一個龐大的幻覺體系，文化越厚重，則帶離我們越遠離我們生存的物質世界，也就是我們生存的自然環境，我們的真實的「不以我們的主觀意願而改變」的宇宙；文化越厚重，就讓我們越偏離這個世界的本質。只有對自身的文化產生批判的意識，我們才能重奪我們作為具有靈魂的生物的本質，才能重新認識這個世界。

也許，擁抱這個批判的精神，就是今天我們的國家的人們所缺少的勇氣吧。

5. 什麼是閱讀文化

所有依據國際、國情制定的法律、文件、法規、生活、製造、說明、等需要你依據的文化『簡稱』「執行必知」的書面材料文字、也叫「非文化」［非主流『文字』］是專治需要的閱讀必知的文化…

6. 我們究竟需要什麼樣的閱讀文化

一、第1章：談讀書
課外讀書不在於有無時間腔喚，而在於決心，尤其要緊的是養成讀書的習慣。青年時培養的興趣可以使趣味終身受益，青年時養成的讀書習慣也可以堅定意志。平時有學業和工作的書籍，但是仍需要課外書籍開拓視野，培液圓臘養愛好。書的量大，質又良莠不齊，有必要選擇性的閱讀。
二、第2章：談動
作為一個青年，頹唐沮喪很令人擔心，但其實也是很難避免的。長輩常說年輕人「應該」富有朝氣，你只需把這「應該」的話當耳旁風。人是屬於自然的，也該順應自然。可知愈是舒暢愈富生機，愈是閑悶愈是郁結。年輕人不如打網球，彈鋼琴，種花草，就是談笑，跑跳也可以發泄很多不快，帶來很多美好。
三、第3章：談靜
人生真理，一半得之於活動，一半得之於感受。對於事物的意見不同，與人的感受有關。天才除了創造力，也與強烈的感受有關。可以領略趣味的人，也不至於岑寂了。
內心似一個空間，倒不必逃避現實，而是維持一個清凈的心，也就可以為內心留出更多品位的空間。除了培養品位，靜的修養也可以讓人處變不驚，或是在與人的交往中感悟更多內心世界。
四、第4章：談中學生與社會運動
有宣傳青年務必革命的，有勒令學生不可參與運動的。主張者頗多，均為了自己的利益。話說文人相輕，立場不同者亦無不互為鄙薄得。然事之成立，沒有可偏頗前行的。社會運動常流於大體和空談，我們應該自上而下的認識自己的家醜，從自己處落實處。亦要做到民間去，學生須丟開架子，勿論清高。
五、第5章：談十字街頭
讓學術貼近現實生活是走向十字街頭，讓學術的力量播撒到民眾中也是走向十字街頭。但是另一方面，學術走出象牙之塔到了十字街頭之後，往往流於俗化（vulgarized )。十字街頭上握有的最大權威是習俗。守舊是習俗，趨新也是習俗，若盲從附和，不假思索，無論新舊，亦皆是荼毒。
習俗對於維持社會安寧價值很大，但維持安寧不是社會的唯一目的，為了使社會翻新，習俗有時時打破的必要。我們社會需要站在十字街頭向它宣戰的人，我們從來不缺少維持習俗的人，可打破習俗卻是一件難事。朋友，當你站在十字街頭周圍滿是膚淺頑劣虛偽酷毒，不要妥協，不要墮落。
六、第6章：談多元宇宙
人生有多面，它們各自有特殊的價值標准，可以把它們稱為一種宇宙。宇宙的價值有其獨立性，無法相互衡量。社會上最看重的莫過於道德宇宙。在科學的宇宙里，已經有很多人觸犯當時道德宇宙的禁條了。美術的宇宙也是獨立的，無關道德。戀愛的宇宙也應是獨立的。
在道德宇宙中基於延綿種族的觀點「應該」戀愛，但在戀愛的宇宙中戀愛是至上的、神聖的、純真的。在戀愛中，身家財產學業名譽道德等觀念每滲入一分，戀愛的純真程度就少了一分。
七、第7章：談升學與選課
在選校上，應避免自古襲來的「資格迷」，只把文憑當作混事做的敲門磚。求學最難得最有益的是誠懇的良師與愛的益友，若有這樣的空氣，便無所謂大學。在選科選課上，往往容易跟隨社會中的顯學。「學以致用」本不是一件壞主張，只是人的稟賦興趣卻都不同。
我鬧滑認為，做學問做事業實是第二樁事，第一樁事是「生活」，是「享受」、「領略」、「培養生機」，所以我不贊成早談專門，早走狹路。並非反對職業教育，而是應有寬大的自由教育為根基。
八、第8章：談作文
我生平最大的憾事是幼時薄視藝事，現在與美術和藝術都一無所長。其次，我極羨慕他人做得好文章，所以也要勸年輕的好朋友多練習文章。在一切藝術里天資和人力都不可偏廢，托爾斯泰不厭其煩地謄改，小泉八雲每過二三日就謄改一次文章，大家都看到文字優美，卻不知他們勤謹的態度。
學文如學畫，既可以臨帖，又可以寫生，亦不可偏廢。現多推崇新小說和白話詩文，實讀經和古詩文不可廢弛，因新舊並無分別。很多領域要求學生作議論文，但應從描寫文和記敘文入手，這兩種文做好了，議論文是很容易辦的。
九、第9章：談情與理
科學家在討論事理時，對於規范與事實辨別極嚴，是為以事實推出規范，不可虛談。此事上應從事實考慮生活是否可以完全受理性支配。心理學上的一個傾向是，行為的源動力是本能與情緒，快感與痛感發於之後，則理智遲滯。
第二個傾向是弗洛伊德得心比之於大海，隱意識潛於水面左右著人的行為，理智難以駕馭感情，只能在事情發端後尋一些理由。由是，我們知道討論的事實是生活不能完全受理智支配。
十、第10章：談擺脫
黑格爾以為凡悲劇都生於兩理想的沖突，其實人生亦復如是。人生的悲劇更在於站在歧路上只徘徊顧慮，既不肯舍，便無所取。認定一個目標，便專心致志，走向那裡，其餘一切都置之度外，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。斯蒂文森論文，說文章之術在知遺漏（the art of omitting)，生活誠如是。
十一、第11章：談盧浮宮所得的一個感想
回望過去與如今又深又廣的鴻溝，我們能看到現在的進步，可是在這飛躍的效率外，還應該有其他標准可估定的價值。最高品估定價值的標准一定要看重人的成分（humanelement)。
除了產品生產的機械和高效，我們希望作品能慰情，能為作者的力量氣魄的結晶，能表現理想與希望。甚至不要只看成敗，還要問背後的努力，是否為高尚理想與偉大人格之表現。青年行事，亦不必只為「效率」之價值。
十二、第12章：談人生與我
我待我的方法，是將我擬作草木蟲魚的儕輩，在和風甘露中，在嚴暑寒冬中，只以活著為活著。這並不悲觀，看春園萬艷齊發，冬河凝霜積雪，卻比叫苦的世人有生機多了。
我待世人的方法，亦如我見鳥雀營巢，蟻卵勾穴。對著紛紜擾攘，悲歡離合，也甚有趣味。悲劇尤使人動魄，世界完美之處便在於它的不完美，有缺陷方才有可能。

7. 什麼叫做文化閱讀

文化閱讀與閱讀文化

■ 傅修延
一、文化閱讀與非文化閱讀
閱讀可以從不同的角度分出不同的閱讀形式。
精讀為精細的、充分透徹的閱讀；泛讀為廣泛的閱讀，如瀏覽報紙之類；速讀為一掠而過的迅速閱讀，把文本中不重要的部分甩到一邊；細讀為審慎的閱讀，其要義為讀懂文本中的每一個詞、每一個句子，仔細地揣摩它們的本義和言外之意。閱讀還有真讀和偽讀。有人用木頭做的假書裝點門面，放在大書櫥里唬人。還有人買了新房子以後，請別人為自己的書房配書，配齊後再挑幾本時髦的書看看內容提要，背下幾句書中的內容，希望在談吐中增添一點文化修養。現在「配書」已經成了一門職業。閱讀還分悅讀和苦讀，悅讀是指懷著欣悅之情進行閱讀，苦讀則更多屬於在校的學生。從姿勢上說，閱讀有卧讀、坐讀和站讀之分：不少人喜愛躺著看書，絕大多數人坐著看書，也有人站著讀書——一邊讀書一邊不停地走動。還有朗讀與默讀。朗讀指讀出聲來，中國傳統文化強調「童子功」，要求人們從小就誦讀經典，兒童不可能真正懂得經典，但這種大聲的誦讀會在記憶中留下深刻印象。默讀中有一類屬於「回讀」，這是一種反芻式的閱讀，指的是隨著閱歷的增加、知識的豐富，對記憶中的某本書、書中的某句話獲得新的理解。閱讀可以在不同的時間中進行，大多數人喜歡晝讀，「夜貓子」類型的人喜歡夜讀，「百靈鳥」類型的人則喜歡晨讀。與空間有關的閱讀有馬上讀、廁上讀、枕上讀之類，現在還有室內讀和室外讀之分，有的人特別願意在書店裡讀書。西方有些人甚至專門到墓地里讀書，因為墓地里比其他地方更為寧靜。
閱讀方式可謂不勝枚舉。今天，我想提出一個重要的分類，這就是文化閱讀與非文化閱讀。文化閱讀與非文化閱讀不可能截然分開，但相對來說，文化含量有多寡之分。比如說，為獲得某種專業證書而進行的閱讀，就不能說是文化閱讀，這種閱讀帶有相對強的實用目的性，主要追求的是掌握某門知識、技能而不是文化。純粹消磨時光的閱讀也不是文化閱讀，有的人在搭乘交通工具時讀書，目的是為了避免旅途中的無聊，這也不是文化閱讀，因為讀後就完了，什麼也未留下。我所指的文化閱讀主要指閱讀文化類書籍，其目的在於愉悅性情、陶冶情操、擴大視野、革新觀念、提升精神境界與文化修養。
我現在擔憂的一個問題是文化閱讀太少。大家可以看到，書店裡最多的，擺在書架最醒目位置上的，最暢銷的是什麼書籍？是托福、GRE、MBA、公務員考試方面的輔導書和參考書。文化閱讀減少之後，社會上出現了一個怪現象，這就是從統計數字看，社會成員的文化程度提高了，有大專、本科文憑的人增加了，碩士和博士學位獲得者大量出現了；但從實際情況看，社會成員的文化程度並沒有相應提高。有的博士不會寫家書，不懂得如何稱呼長輩，除了專業知識之外其他什麼也不懂；有的理工科專業的研究生甚至寫不出通順的文章，這類現象在媒體上時有報道。這些都要歸因於文化涵養不足，而文化涵養不足的根源又在於文化閱讀不夠。
二、文化閱讀關系國民素質
「一個家庭的文化是教養，一個民族的教養是文化。」
家庭教育中最重要的方式就是讀書，家長帶頭讀書，孩子自然會仿效，身教重於言教。家裡最好的裝飾品應當是書，沒有比書籍更美麗的東西。家庭成員最多的活動應當是讀書，讀書應當像吃飯睡覺一樣成為不可或缺的行為。家裡最多的傢具應該是什麼？我認為應該是書架。
凡是偉大的國家、偉大的民族，無不是熱愛讀書的國家和民族。發達國家中人們珍惜時間，工作節奏非常快，但越是忙碌，人們越是喜愛讀書。一座城市裡如果沒有讀書人，將是這座城市的悲哀。城市裡可以有很多景觀，但最美麗的風景還是無所不在的讀書人。地鐵中低頭讀書的乘客，腋下夾著書本來去匆匆的行人，街心花園長凳上捧著書本讀書的市民，就是這個城市最美的風景。一個城市的圖書館、書店和街頭書攤，特別是那些外觀陳舊、經歷歲月滄桑的古老書店，是這個城市的驕人亮點。英國倫敦為什麼吸引人？為什麼每天有成千上萬的遊客來到這座城市，在它的大街小巷四處行走？吸引人的是這座城市的文化，其中之一就是它的閱讀文化。倫敦有一條查令十字街，沿街有很多書店，其中一些舊書店是全世界書迷心目中的「聖地」。與此相似，法國巴黎的塞納河畔，從盧浮宮到巴黎聖母院的一條街上，經常有舊書攤擺出來，這個地方也是吸引遊人的一個亮點。在美國紐約的曼哈頓，哥倫比亞大學附近的書店也是讀書人常去的地方。要是沒有這些地方，在讀書人的眼中，倫敦就不是倫敦，巴黎就不是巴黎，紐約就不是紐約。所以，書店、讀書人和閱讀文化，是一個地方的重要景觀之一。
文化閱讀對國民素質的影響是多方面的。
文化閱讀使讀者了解生活的多樣性和世界的豐富性。每個人都有自己的生活，都有自己走過的道路，都有自己的親友圈子，但這並非生活的全部，也不一定就是最合理的存在方式。大千世界中到處都有美麗的風景，我們來不及看的東西實在太多，只有通過文化閱讀來彌補這種不足。而沒有進行過文化閱讀的人，是一個在精神上沒有出過自己家門的人。人有時是需要「逃」的，從工作中「逃」出來，從生活小圈子「逃」出來，從所在的小地方「逃」出來，逃逸到書本之中，逃逸到文化閱讀所營造的廣闊空間里去，這是一種有益的精神放鬆和注意力轉移，比躺在床上睡覺要積極得多。為什麼古人要將讀萬卷書與行萬里路並列？這是因為人類活動的范圍有限，要想全面了解我們所處的這個世界，知道古往今來所發生的事情，還是要靠讀書。一個人走什麼樣的道路，看什麼樣的風景，達到什麼樣的目標，固然是由自己來決定的，但文化閱讀可以為我們提供很多參照，打開很多窗口，使我們的思維天地豁然開朗，增加許多有益的選擇。
文化閱讀使讀者增強思想的包容性和想像的活躍性。文化閱讀是一種無形的精神訓練，通過打開無數窗口觀看風景，我們不僅開闊了眼界，胸襟、懷抱和氣度都會隨之開闊，這就是所謂境界的提升。文化閱讀的對象包括歷史、傳記、文學、藝術等方面的書籍，這類「閑書」讀得越多，對事物的可能性就了解得越多。西方哲學家萊布尼茲提出過「可能的世界」的概念，他說一個世界如果與邏輯規律不相矛盾就叫「可能的世界」，「可能的世界」有無數多個，神從中挑選一個最好的予以實現，這就是我們所屬的這個真實的世界。萊布尼茲的神創說當然不對，但他說「可能的世界」有無數多個，這啟發了後人的想像。文化閱讀實際上就是讓讀者從書本中接觸到許許多多「可能的世界」，讓我們的思想處於一種活躍狀態。現在大家都在談創新與創造，而創新與創造的前提就來自於思想的包容性和想像的活躍性。失去了這個前提，想像怎麼能夠自由自在地放飛天空？
文化閱讀使讀者形成有益的思想觀念和健康的道德標准。對公民道德的培養，採用政治思想教育方式是需要的，但是更多的要靠長期的熏陶影響形成。有一句話說得好：葯補不如食補，長時間的綿綿細雨比疾風暴雨更能收到潛移默化的效果。文化閱讀就是「食補」，日積月累，不斷地潤物細無聲，便會產生像釀酒一樣的化學反應，人們的思想觀念、道德修養就會悄然地發生變化。例如，現在人們普遍懷念上世紀五、六十年代社會風氣的純潔與人際關系的和諧，可以這樣說，俄、蘇文學的傳播對當時風氣的形成具有不可磨滅的貢獻。普希金的達吉雅娜、車爾尼雪夫斯基的拉赫美托夫、托爾斯泰的娜塔莎、高爾基的丹柯、蘇聯文學中的萊奮生、保爾、卓婭、奧列格、鄔麗婭和古麗雅等，感染了整整一代中國人。
又如，根據雨果名著《悲慘世界》改編的音樂劇，在英國已經演出了近8000場，現在還在繼續上演。雨果在《悲慘世界》序言中說：「只要本世紀的三大問題——男人因窮困而道德敗壞，女人因飢餓而生活墮落，兒童因黑暗而身體羸弱——還不能全部解決，只要在這個世界上還有愚昧和窮困，那麼這一類書籍就不是虛設無用的。」從雨果寫這段話到現在已經過去了100多年，小說中窮人的悲慘命運還在世界上許多地方上演，這大概就是《悲慘世界》仍能吸引大量觀眾的原因。西方進入資本主義社會後，文學藝術的主潮表現為批判現實主義，這實際上是對金錢扭曲的人際關系的一種藝術療救。雨果、狄更斯、左拉等歐洲批判現實主義作家對下層人民的悲慘生活傾注了大量的同情，他們對資本剝削的強烈抗議，激勵了一代又一代的人去為實現社會公正而奮斗。歐美國家社會福利政策的形成，與這些作家、藝術家的大聲疾呼不無關系。雨果出殯時巴黎萬人空巷，走出了一支19世紀歐洲最大的送葬隊伍，因為法國的勞苦大眾知道誰最關心他們的疾苦。如果我們都能抽一點時間讀《悲慘世界》，讀狄更斯的《艱難時世》，讀左拉的《萌芽》，可能公司老總會對員工的福利更加重視，政府官員會對下崗職工更加關心，城市居民會對外地民工更加尊重。因為這些書會提醒我們：製造商品不能忘記人品，搞市場經濟不能漠視人的命運，任何時候都不能忘記以人為本的原則。雨果曾說：「世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。」文化閱讀能夠幫助我們塑造這樣的心靈。
三、在文化閱讀中閱讀文化
就是說要通過閱讀了解文化，或者說是別讓文化成為我們閱讀中的障礙。為什麼要這樣說呢？因為我發現有的人之所以讀不懂一些作品，不是因為不認得字，而是因為不懂別人的文化。以美國小說《達·芬奇密碼》為例，這部小說的全球銷售量已達創紀錄的4500萬冊，中譯本也銷售了100多萬冊，但還是有些人覺得其中的宗教內容與我們距離較遠，閱讀起來有些吃力。如果是因為文化隔閡而導致閱讀無法順利進行，那恰恰證明它可以彌補我們的某些知識空白。讓一部引人入勝的小說帶領我們去克服文化障礙，還有比這更令人愜意的事情嗎？西方文化的核心是基督教，歐美國家的建築、繪畫、音樂、雕刻等與宗教關系甚深，假如對基督教的教義、流派與發展脈絡懵然無知，不要說欣賞不了西方藝術，在日益增多的對外交往活動中也會遇到許多困難。《達·芬奇密碼》正好可以為我們充實這方面的知識，小說通過講述宗教秘密組織的故事，為讀者展開了一幅基督教發展史的斑斕畫卷。書中那些扣人心弦的情節沖突，不是發生在盧浮宮中的大師繪畫前，就是在西敏寺、聖殿教堂的著名雕像旁，濃郁的文化內涵使其獲得了很高的藝術附加值。
隨著對外開放的日益擴大，中國與世界之間的距離變得越來越近。現在大家都有出國的機會，不少人到過國外旅遊。但是有些人去了國外之後怏怏而歸，說旅行團安排的項目都是看那些千篇一律的教堂，沒有一點意思。有文化閱讀基礎的人不會有這種感受，教堂固然是基督教的場所，但是其中也包含了大量建築、繪畫與雕刻的內容，佛羅倫薩滿城都是教堂，但滿城都是文藝復興時代的藝術品，到這些地方參觀是一種享受。能不能夠獲得這些享受，關鍵看我們平時讀不讀書，不讀書的人才會出現「如入寶山空手回」的現象。所以，文化閱讀能夠幫助我們閱讀文化。全世界的藝術家為我們創造了無數文化珍寶（韓國人稱為「文化財」），這些珍寶理應由全人類共同享受，享受它們是我們不可剝奪的權利，但是對於沒有文化閱讀基礎的人來說，他們好比是自己主動放棄了這種權利，我為他們感到可惜。