對於彌生文化你是怎麼知道它的

1. 彌生文化的簡介

彌生文化是由發現彌生式陶器的東京都文京區彌生町而得名彌生時代－－中國的日本（秦漢對日本的移民及經濟文化往來）。
中國和日本是一衣帶水的鄰邦，亘古以來，文化聯系就非常密切。
所謂彌生文化，是指日本繩紋文化之後的一個重要歷史時期，由於最先是在日本東京彌生町發現出土而定名。它起自公元前二百多年，至公元後三百多年之間，恰好相當於中國的戰國末年及秦漢時期。在彌生文化遺址中，還出土了大量的銅劍、銅鉾、銅鐸等。銅鐸以中央日本為多，銅劍、銅鉾則大多在九州。日本學界認為，加工這些器物的原料和技術來自中國。日本學者八木奘三郎說，中國山東省有類似銅劍、銅鉾的器物出現；梅原末治等學者說，「銅鉾之見於日本，無疑意味著中國秦漢人的東渡」。此外，在彌生町遺址中，還出土了中國古鉞、古鏡和秦式匕首和漢字等。日本人很喜歡葫蘆，這都與中國入海的方士有關。
日本學者村新太郎著文，盛贊中國稻米傳入日本的重大意義。他說：「稻米拯救了日本列島飢餓的人們。無論如何稻米要比其他一切都值得感謝。米與牲畜、貝類不同，可以長久貯藏。不久，村落形成了國家。」稻米的傳入，結束了日本的漁獵生活，開始了農耕。那麼，日本始終把徐福奉為「農神」和「醫神」當在情理之中。
近年，據統計，在日本的徐福遺跡不下五十多處。清代駐日使館參贊黃遵憲寫有「避秦男女渡三千，海外蓬沄別有天。鏡璽永傳笠縫殿，倘疑世系出神仙」一詩，並注有「日本傳國重器三：曰劍、曰鏡、曰璽，皆秦制也。」
日本新宮有徐福墓，還有1071字的墓碑。新宮市內更有製作和銷售「徐福天台烏葯」、「徐福壽司」、「徐福酒」等商品的。在速玉神社內，陳列著徐福所用過的鞍、蹬等物。新宮蓬萊山內還有「徐福神龕」，被稱為「徐福之宮」。每年都有「御船祭」、「燈祭」等，都是祭祀徐福的活動。傳說日本還有500年一度的「徐福大祭」。
中國文化對日本的影響幾乎無處不在，徐福對中日文化的交流可謂貢獻重大。當然，他的東航還有許多未解之迷。比如「方丈」、「瀛洲」果為今之「濟州島」和「琉球島」嗎？徐福在此二處有何作為？等等。為此，海內外已成立了徐福研究會，更有倡立「徐福學」者。以便對徐福航海、天文、地理、醫葯、宗教、冶煉、民族、人種、語言、哲學、民情、民俗等領域進入深入的研究與考證。
徐福東渡給日本所帶去的一切文明，都是在中國造船技術和高超的航海技術基礎上得以實現的。 李二和《日本文化與中國》

2. 彌生是什麼意思

「彌生」的意思主要有三種：

1、日本的一種歷史文化

日本的彌生時代約600年，可分為前期、中期、後期三個時期，各約200年，基本上與中國的戰國、西漢和東漢時期相對應。彌生時代正是受到了中國的影響劃分為三期，並成為後來奈良時代全面中國化的先驅。

中國文化經由朝鮮半島間接傳入了日本，接受水稻耕作技術體系和鐵制農具時，到了彌生時代中期，日本與西漢之間開始有了直接的交流，這也促成了日本急速的變化與發展。

2、一種葡萄品種

彌生葡萄英文名稱為Mission，原產西班牙。16世紀時，西班牙殖民者、傳教士在這片大陸種下了第一棵葡萄樹，並將葡萄品種命名為彌生葡萄。彌生葡萄多數生長在寒冷的地區。盡管該葡萄酒多產且適用性強，但是由於其自身缺乏特點，因此現在很少人用它來釀造葡萄酒了。

3、一種隱性眼鏡

彌生還表示一種隱形眼鏡，品牌於2015年02月05日申請，申請人是香港中環國際有限公司。

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最早的「中國化」始於彌生時代，以水稻耕作技術的傳入為開端。水稻耕作技術雖然是經由更早中國化的朝鮮半島間接傳入日本的，包括中國、朝鮮、日本在內的東亞世界共同的景觀。進行稻作生產和接受米食習俗，就是日本中國化的開始。

彌生時代社會的發展帶來了社會的分化，社會出現了階層，不久階層演變成階級，出現了首長階級。隨著西漢昭帝時廢除了馬弩關制，物品大量傳入日本，日本派遣使者到中國學習漢文。隨著與中國的交流日漸繁盛，漢王朝則通過印綬的授予在東亞地區建立了以漢為宗主國的冊封體制。

3. 彌生是什麼意思

彌生是指日本歷史文化中的彌生文化，彌生文化是由發現彌生式陶器的東京都文京區彌生町而得名彌生時代。

彌生時代在繩文時代之後，古墳時代之前，於公元前300年至公元250年之間存在。可分前、中、後期。彌生文化是在繩紋文化的基礎上，受到大陸（包括中國和朝鮮半島）文化的影響而產生的。

它首先出現於九州北部並逐漸向東發展，到了後期基本上遍及除北海道以外的日本全境。彌生時代普遍有了以種植水稻為主的農業；開始使用銅器鐵器；原始社會開始逐漸向階級社會過渡；與中國、朝鮮半島交往頻繁，深受大陸文化的影響。

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歷史事件

中國秦漢之際（前221年一220年），相當於日本列島上金石並用的彌生時代（前300年一300年）。秦漢之際的中國文化向日本的輻射與傳播，大大縮短了日本列島脫離蒙昧狀態進人文明社會的進程。 秦漢之際中國文化向日本的輻射與傳播，主要是由中國移民來完成的。

其實，秦以前的殷商和春秋戰國時代，中國向日本的移民便開始了。那時諸侯爭霸，戰亂頻仍，北中國的齊、魯、燕、趙之民，很多東逃朝鮮，也有的間接或直接櫻升逃至日本。

秦漢時，中國移民日本的勢頭有增無減。「陳勝等起，天下叛秦，燕、齊、趙民避地朝鮮數萬口。其中秦始皇的扶蘇系和胡亥系皇族都有人先後逃亡日本。漢代，武帝於公元前109年在朝鮮設立四郡直接統治朝鮮北部以後，大批漢人從中國本部前往朝鮮四郡就職、經商，他們的子孫就居留在那裡。

可是到了公元313年，中國在朝鮮半島上的統治機構樂浪和帶方兩郡被滅亡後，那裡的漢人就不得不離開那裡，一部分回到故國，一部分向南流動，渡海到人）為「歸化人」或「渡來人」。對中國和朝鮮來說，則是移民。日本史籍《日本書紀》記載東漢末年中國移民由朝鮮半島而人日本列島之事更多：

應神十四年，是歲，弓月君率一百二十縣人自百濟到日本。

應神十六年，王仁自百濟來，太子蕪道稚郎子師之，習諸典籍。

應神二十年，阿知使主及其子都加使主，並率己之黨類十七縣人至日本。

應神三十七年，遣阿知使主、都加使主等經高麗國至吳，令求 縫工女，後吳王與工女兄媛、弟媛、吳織、穴織四女以歸。

彌生時代總體評價

在彌生時代，也即公元前三世紀前後，原本發展緩慢的日本原始社會突然一夜暴富，飛躍進全新的農業社會。通過對大量出土文物和遺址的深入研旅笑究，日本考古學家認為，彌生時代的跨越根本在於中國秦漢時期的移民入島。他們帶來了大陸先進的農耕文明，給日本列島帶入全新氣象。

隨著移民到來，彌生人陸續從潮濕陰冷的沿海地帶遷移到廣袤的平原，建起干欄式房屋，製成美麗的麻布衣服。在基本解決溫飽問題之後，女人開始享有比以往更多的首飾和其他裝飾品。如手鐲和項鏈。

隨著農業社會的興起，男性在部落中的作用凸顯，地位逐漸提升，原始社會逐步向階級社會過渡，這一變化最明顯的標志是墓葬的規格和隨葬品的多寡的變化。

這個被後人命名為「彌生」的時代，在其步入後期之後所要展開的一系列故事，將徹底將日本列拆頌含島帶入與繩紋時代和早期彌生時代迥然不同的全新時代，最終把日本一步步引向奴隸制社會。

4. 日本的彌生文化是怎麼樣的一個文化

大約在公元前三世紀左右，日本歷史進入一個新的發展時期。因為在這一時期的遺址中，發現了大量比繩紋時代陶器在技術上更為進步的新型陶器，其形制一致、紋樣簡單、外形美觀。由於這種陶器最早發現於東京都彌生町，所以被命名為彌生式陶器。直到公元二世紀的這一時代為彌生時代，同時也稱作彌生文化。該文化的主要特徵除彌生式陶器外，還有水稻農耕的普及、金屬工具的應用、階級及地域國家的出現等。彌生時代的青銅器也是從大陸傳入的，開始作為各種工具使用，但後來僅作為祭祀用具或人們喜愛的珍品，並逐漸形成了以銅劍等武器為中心的北九州文化圈和以銅鐸為中心的畿內文化圈。學術界較為普遍的看法是，在公元前三世紀前後的繩紋時代末期和彌生時代初期，中國大陸正值秦朝統一及迅速崩潰時期，為逃避戰亂和秦朝苛政，居民紛紛外逃，家喻戶曉的徐福率眾多童男童女去海外尋找仙葯的民間傳說就發生在這一時期.大約在公元前後，在北九州和畿內等先進地區開始出現地域小國家群，這些小國為增強自己的實力以及統治的權威性，有意識地與強大的大陸政權交往.這個時代日本古書上記載的有8到14代天皇，分別是：孝元，開化，崇神，垂仁，景行，成務，和仲哀天皇（其實都是假的，這幾個都活了百多歲，日本人自欺欺人，編的）

5. 關於彌生文化，你有什麼想說的

彌生文化，是指日本繩紋文化之後的一個重要歷史時期，由於最先是在日本東京彌生町發現出土而定名。彌生文化是由發現彌生式陶器的彌生町而得名彌生時代。

中國和日本是一衣帶水的鄰邦，自古以來，文化聯系就非常密切。冰河時代，日本南北通過陸橋與大陸相連。大陸人為追趕動物，可能通過陸橋來到日本。大陸移民不斷分批來到這里，與原住民混血，形成今日日本民族的祖先。進入新生代日本與大陸隔斷後，日本列島與大陸分離，相對受大陸影響較少。繼舊石器文化之後，日本出現了屬於新石器文化范疇的繩紋文化（以陶器上的繩紋式花紋而得名），考古學上稱之為繩紋時代（前8000年一前300年）。繩紋時代末與彌生時代（前300年一300年）初，日本受到中國內地文化的強烈影響，主要是稻作農耕技術，大約在公元前10世紀，從中國長江流域傳人日本。其後，中國的鐵器和青銅器文明東傳日本，促使日本文化由原來屬於新石器時代的、以漁獵採集的自然經濟為主的繩紋文化，跨進了以金石並用、經營水稻與畜牧並重的生產經濟為主的彌生時代。從此，日本列島開始了一個新的歷史紀元。

6. 彌生時代簡介

在彌生是最古老的歷史時期之一日本從C跨越。公元前 300 年至公元前 300 年。公元250年，先是繩文時代，後是古墳時代。彌生這個名字來自東京的一個地區，公元 1884 年在那裡發現了與該時期相關的第一批文物。在此期間，稻米種植和金屬加工在繩文時代末期引入後得到了發展。

農業科技革命

盡管在繩文時代末期引入了金屬加工，彌生人最初繼續使用石器和物品。然而，隨著使用金屬的能力，石器最終被淘汰，取而代之的是青銅和鐵製成的武器、盔甲和小飾品。隨著水稻種植的引入，還必須開發適當的工具；帶有石頭刀片和頭的鋤頭和鐵鍬被金屬所取代。在此期間，稻田和其他農田的灌溉技術得到發展。

隨著農業的引入，彌生人的飲食和生活方式發生了巨大變化，因為他們現在已經永久定居，他們的大部分食物——大米、小米、豆類和葫蘆——都是在當地種植的，任何發生的狩獵和採集都表現得更加明顯作為補充。公共糧倉和用於儲存食物和取水的水井建在稻田附近。由於農業革命，這一時期的人口穩步增長，達到了 200 萬左右的高峰。城鎮和村莊最初由坑房組成，類似於以前的繩文房屋，有茅草屋頂和土地板，但逐漸發展為使用木支架高出地面的木結構。

與繩文時代的陶器一樣，彌生陶器也是通過將粘土盤繞，內外磨平，然後燒制而成的，但由於彌生陶器的功能性更強，多孔性更少，因此兩者的相似之處也就到此為止了。然而，彌生陶器的裝飾也不如繩文陶器。這一時期的主要陶器形狀是長頸罐、廣口壺、深盆和座碗。

雖毀源友然繩文時代的群體之間有一些聯系，但貿易並不是主要關注點或優先事項。然而，彌生時代，貿易繁榮，擁有寶貴資源的城市和貿易中心成為最大的聚居地。發現的最大的彌生定居點是位於現代愛知縣的一個名為 Asahi 的貿易中心，佔地 200 英畝（約 0.8 平方公里）。

社會

當時日本的金屬礦石供應相當有限，因此擁有金屬物品表明其地位較高。

正是在彌生中，出現了一個以階級制度為基礎的社會，到公元 100 年，纖槐大約有 100 個氏族形成。在剩下的時間里，它們將相互爭奪主導地位。盡管氏族在互相爭斗，但偶爾也會有聯盟，為了軍事力量或共同的經濟成功而組成小王國。這顯示了早期繩紋文所沒有的不斷發展的政治制度。在各宗族的統治下，徵收賦稅，實行刑罰制度。

不幸的是，當時日本的金屬礦石供應非常有限，因此擁有金屬物品表明地位較高。其他象徵更高地位的材料是在日本最南端的九州島生產的絲綢和玻璃。地位高的男人通常比地位低的男人有更多的妻子。在此期間，地位較低的人走下馬路並讓位於社會上級成為習慣，這種習俗一直持續到公元 19 世紀。

信念

彌生的信仰與繩文的信仰截然不同，因為根據已發現的證據，他們崇拜各種神靈並為他們舉行節日。諸如鈴鐺、鏡子和武器之類的青銅物品似乎專門用於儀式目的。墳墓通常在普通民眾和精英之間分開，普通人埋得更近，幾乎沒有隨他們一起埋葬的物品，而精裂肢英成員則被埋葬在一個單獨的區域，他們的墳墓里裝滿了禮儀用品。有時，當一個人被埋葬並腐爛成骨頭後，人們會挖出骨頭，清洗它們，然後用赭石上色，然後將它們放入罐中，然後再將它們埋在有時有護城河的大坑中。

聯系中國

很多關於後來彌生文化的信息實際上來自漢代及以後的中國。中國記載中第一次提到日本是在漢書《漢書》中，該書完成於公元82年。日本在那裡被稱為佤，意為「矮人之國」，有一百個王國，經常通過在朝鮮的基地向中國進貢。《衛志》有更詳細的記載，中國魏國的歷史，寫於公元297年。記錄中的一個條目來自公元 240 年，它講述了一些魏中國人訪問日本的情況，並描述了他們所說的最強大的王國或氏族，大和及其女王，被描述為薩滿的姬彌子，在業余時間練習魔法，並通過多年的戰爭和征服上台。公元238年，相傳姬彌子王後派使團進貢天皇，與日本其他統治者一樣得到了公認的帝王地位，但與日本其他統治者不同的是，她的地位是全日本的王後。據魏志介紹， 姬彌子王後於公元 248 年去世，享年 65 歲，這引起了一段時間的動盪，因為一位不受歡迎的國王掌權，直到前王後的一位親戚，一個名叫伊予的女孩掌權，事情才平靜下來。

遺產

彌生將標志著日本社會從與他人很少接觸的狩獵採集者群體向農業、金屬加工、政治和軍事社會的轉變。隨著水稻種植和金屬加工的引入，彌生為現在被稱為中世紀的日本奠定了基礎，這使得人口擴張和用於軍事目的的武器和裝甲生產增加。氏族和王國以及階級制度的發展最終導致了大名、武士和菊花王座的制度，其中有一系列的皇帝直到今天仍然不間斷。

7. 彌生是什麼意思

彌生是日本歷史文化。彌生文化是由發現彌生式陶器的東京都文京區彌生町而得名彌生時代。

中國秦漢之際（前221年一220年），相當於日本列島上金石並用的彌生時代（前300年一300年）。秦漢之際的中國文化向日本的輻射與傳播，大大縮短了日本列島脫離蒙昧狀態進人文明社會的進程。

秦漢之際中國文化向日本的輻射與傳播，主要是由中國移民來完成的。其實，秦以前的殷商和春秋戰國時代，中國向日本的移民便開始了。那時諸侯爭霸，戰亂頻仍，北中國的齊、魯、燕、趙之民，很多東逃朝鮮，也有的間接或直接逃至日本。

3世紀中葉，日本境內出現大和國。645年，日本向中國唐朝學習，進行大化改新。12世紀後期，天皇皇權旁落，進入幕府統治時代。19世紀50年代中期，黑船事件迫使日本放棄「鎖國政策」，簽訂一系列不平等條約。

1868年，明治天皇重新掌權，實行明治維新，建立日本帝國，迅速躋身帝國主義列強行列，對外走上侵略擴張的軍國主義道路。

8. 日本的彌生文化是怎麼樣的一個文化

分類: 文化/藝術 >> 歷史話題
問題描述:

請各位知情者幫忙，找一些精闢的語句描述一下

解析:

彌生文化是由發現彌生式陶器的東京都文京區彌生町而得名

彌生時代－－中國的日本（秦漢對日本的移民及經濟文化往來）

中國和日本是一衣帶水的鄰邦，亘古以來，文化聯系就非常密切。

冰河時代，日本列島南北通過陸橋與大陸相連。大陸人為追趕動物，可

能通過陸橋來到日本。大陸移民不斷分批來到這里，與原住民混血，形

成今日日本民族的祖先。進人新生代日本與大陸隔斷後，日本列島與

大陸分離，相對受大陸影響較少。繼舊石器文化之後，日本此孫出現了屬於

新石器文化范疇的繩紋文化（以陶器上的繩紋式花紋而得名），考古學

上稱之為繩紋時代（前8000年一前300年）。繩紋時代末與彌生時代

（前300年一300年）初，日本受到中國內地文化的強烈影響，主要是稻

作農耕技術，大約在公元前10世紀，從中國長江流域傳人日本。其後，

中國的鐵器和青銅器文明東傳日本，促使日本文化由原來屬於新石器

時代的、以漁獵採集的自然經濟為主的繩紋文化，跨進了以金石並用、

經營水稻栽培與畜牧並重的生產經濟為主的彌生時代。從此，日本列

島開始了一個新的歷史紀元。

中國秦漢之際（前221年一220年），相當於日本列島上金石並用的

彌生時代（前300年一300年）。秦漢之際的中國文化向日本的輻射與

傳播，大大縮短了日本列島脫離蒙昧狀態進人文明社會的進程。

秦漢之際中國文化向日本的輻射與傳播，主要是由中國移民來完

成的。其實，秦以前的殷商和春秋戰國時代，中國向日本的移民便開始

了。那時諸侯爭霸，戰亂頻仍，北中國的齊、魯、燕、趙之民，很多東逃朝

鮮，也有的間接或直接逃至日本。秦漢時，中國移民日本的勢頭有增無

減。「陳勝等起，天下叛秦，燕、齊、趙民避地朝鮮數萬口」。其中秦始

皇的扶蘇系和胡亥系皇族都有人先後逃亡日本。漢代，武帝於公元前

109年在朝鮮設立四郡直接統治朝鮮北部以後，大批 *** 從中國本部

前往朝鮮四郡就職、經商，他們的子孫就居留在那裡，可是到了公元

313年，中國在朝鮮半島上的統治機構樂浪和帶方兩郡被滅亡後，那裡

的 *** 就不得不離開那裡，一部分回到故國，一部分向南流動，渡海到

人）為「歸化人」或「渡來人」。對中國和朝鮮來說，則是移民。日本史籍

《日本書紀》記載東漢末年中國移民由朝鮮半島而人日本列島之事更

多：

應神十四年，是歲，弓月君率一百二十縣人自百濟到日本。

應神十六年，王仁自百濟來，太子蕪道稚郎子師之，習諸典籍。

應神二十年，阿知使主及其子都加使主，並率己之黨類十七縣人至日本。

應神三十七年，遣阿知使主、都加使主等經高麗國至吳，令求

縫工女，後吳王與工女兄媛、弟媛、吳織、穴織四女以歸。

根據日本的傳說，古代日本的外來移民，大都為兩大系統，即以弓

月君為始祖的秦氏和以阿知使主為始祖的漢氏。他們人數有多少，沒

有精確的統計。僅據《日本書紀》「欽明元年」（540年，梁大同六年）條：

「八月……召集秦人、 *** 等諸番投化者，安置國郡，編貫戶籍。秦戶人

數，總螞早七千五十三戶。」如果按每戶5人計，就達35000人以上。這還只

是秦氏一族的人數；如果再森物鏈加上漢氏，總數要達六一七萬人。由此可知，

秦漢時期中國內地移民定居日本的人數相當可觀。

這些移民，對於當時的日本列島來說，無疑是很寶貴的。他們有知

識，有生產技術，都曾生長在中國內地的先進文明之中，因此移居日本

必然會把中國內地的先進文明帶進日本。

這些移民在日本繁衍，愈來愈多。因此，日本人的血液中有中國人

的血液，中日兩大民族有血緣關系存在，是一確切不移的事實。

這些移民，在日本的開化、生產力的提高及加強統治力方面，甚至

在建立一個統一的中央集權國家的過程中，曾起過重大作用。東京大

學考古學教授江上波夫曾就此指出：「由繩紋文化向彌生文化的過渡是

一次質的飛躍，其轉變是突發性的。因此，創造彌生文化的並不是日本

列島上原有的繩紋文化人，而是當時已經具有高度發達水耕農業技術

的外來民族。」這個外來民族非中國移民莫屬。所以，日本史學界一

致公認：「彌生文化是一種來自中國的文化。」