哪些非物質文化遺產衰退

㈠ 非物質文化遺產有哪些哪些頻臨著消失

中華人民共和國國務院先後批准分別於2006年、2008年和2011年、2014年命名了四批國家級非物質文化遺產名錄：
2006年5月20日第一批國家級非物質文化遺產名錄（共518項）
2008年6月14日第二批國家級非物質文化遺產名錄（共計510項）
2011年6月10日第三批國家級非物質文化遺產名錄（共計191項）
2014年7月16日第四批國家級非物質文化遺產名錄（共計153項）
其中包括：白蛇傳傳說、阿詩瑪、蘇州評彈、鳳陽花鼓、楊柳青木版年畫，孟姜女傳說、董永傳說、高郵民歌、陝北民歌、梁山竹簾，彌渡民歌、翼城琴書等等。

非物質文化遺產名錄是保護非物質文化遺產的一種方式。聯合國有《保護非物質遺產公約》和《保護世界文化和自然遺產公約》，前者管「非物質」，後者管「物質」。《保護非物質遺產公約》生效之前,作為試驗，聯合國教科文組織分別於2008年、2009年和2010年命名了三批世界非物質遺產，共90項，其中中國4項，即崑曲、古琴、新疆的木卡姆民族歌舞和與蒙古國聯合申報的長調民歌。

為使中國的非物質文化遺產保護工作規范化，國務院發布《關於加強文化遺產保護的通知》，並制定「國家 + 省 + 市 + 縣」共4級保護體系，要求各地方和各有關部門貫徹「保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展」的工作方針，切實做好非物質文化遺產的保護、管理和合理利用工作。

㈡ 非遺傳承都包括哪些截至目前，傳承人為何會越來越少

多年來，一些代表非物質文化遺產的繼承人年齡偏大，單個項目的繼承人數量偏少，已成為制約非物質文化遺產傳承和發展的重要因素。根據傳統，代表繼承人通常是繼承遺產的重要方式。目前，代表國家級非物質文化遺產項目的代表性繼承人有3000多人，但這些群體大多年齡較大，繼承人較少。根據繼承人的年齡差距，義大利國家文化局提名了五批代表國家非物質文化遺產項目的繼承人，共計3068人。

尤其是石雕等工藝品又臟又累，工作環境惡劣，給人一種自卑感。最好有一家餐館來供應菜餚。盡管政府正在增加非遺傳風險。因此，設立培訓特別基金發揮著關鍵作用。為了「傳承祖先的技藝」，一些非物質文化遺產。隨著人們對某些非物質文化遺產項目的喜愛，「非物質文化遺產似乎越來越有價值。

㈢ 中國有哪些已經消失的非物質文化遺產

你消失的非物質文化遺產的話，就比如說我記得有一種制茶工藝，然後他現在已經消失了，因為後繼無人。

㈣ 中國瀕臨失傳的非物質文化有哪些

1;新華社福州10月12日專電 福建永安大腔戲2006年5月列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，但這一福建省內山區的小劇種面臨著失傳的命運。

大腔戲有戲劇「活化石」的美譽。專家認為，大腔戲的遭遇其實是許多非物質文化遺產面臨的共同問題。大腔戲的保護需要政府部門加強保護力度，盡快起草和施行《非物質文化遺產保護法》，以立法的方式保護非物質文化遺產。2;華網呼和浩特3月22日電（記者 李惠子）中國聲樂專家22日說，被稱為「天籟之音」、「蒙古族民間音樂活化石」的「呼麥」演唱藝術正面臨人亡藝絕，拯救行動「時間緊迫」。
「目前，中國能唱呼麥的大約只有100多人，其中包括處在初級階段的學生。」內蒙古廣播電視藝術團男低音歌唱家、著名呼麥演唱家胡格吉勒圖對記者說。「呼麥」又名「浩林·潮爾」，是蒙古族古老的民族歌唱形式，純粹利用人的發聲器官，同時唱出兩個聲部，形成罕見的多聲部形態，是世界上獨一無二的奇特「喉音藝術」。

2005年底，中國文化部已將呼麥列入第一批中國非物質文化遺產推薦項目名錄。 3; 中國的文化源遠流傳，可是到了現在，那些古老的文化卻即將離我們越來越遠了，有的甚至失傳，面對這種情況，令國人反省。

膠片電影取代了皮影戲，機械化生產取代了零散工匠，鬧鍾取代了敲鍾人......時代的更迭，給生活換了新容顏，最接近自然的手工操作被進步搶走了接力棒。只有在偏遠的鄉村裡，還有人續寫這些古老的生活。

皮影戲
皮影戲又名「燈影戲」、「土影戲」。傳說漢武帝時，皮影戲最先流傳於河北、陝西等地，皮影的造型各異、風格多變，曲目也很多。清乾隆時，法國神父將皮影戲帶到了法國，稱「中國皮影」。後來傳至歐洲其它國家，曾轟動一時。
皮影戲里表演者操縱的皮質人形，即皮影，是用羊皮或驢皮製作的。操作時，先把皮子刮薄，雕出形象，再染色、上油，最後通過燈光照射，在幕上映出皮影人的影像。
修船匠
船，起源於何時，很難考證。從原始人的獨木舟到今天漂洋過海的萬噸巨輪，人們在水上的行走歷程，漫長又偉大，承載了人類幾千年的文明。木船，帶著曾經的輝煌，披著昔日的榮耀，在不斷更新的制船材料與工藝中，在日益發達的陸上與航空交通里，逐漸退隱江湖，淡出人們的生活。
修船匠，原本四海為家，做點鋸木、出料、釘邊、車眼、調漿、修縫這類的活計。現在，已近乎失業。

做桿秤
桿秤在我國有著久遠的歷史。據古籍記載，遠古時期有個商人叫陶朱公，受打水的橫桿啟發，發明了十六兩制桿秤。桿秤有骨桿、木桿、金屬桿；秤砣有石砣、金屬砣；提繩有二提繩、三提繩。計量單位，由夏商時期使用銖和兩，發展到周朝時期銖、兩、金、均、石。直到解放後，改為十兩一斤。
製作桿秤工序繁瑣，大小程序加起來估計有三四十道。桿秤的桿，一般用硬木晾放一年左右，出桿成型，刨光打磨，才能彈線、定星位、安提繩。如今，電子秤已經大行其道，偶爾才能撞見桿稱略顯黯淡的身影。

打花帶
男耕女織的年代，紡線、織布、綉花、縫衣、打花帶等針線活是婦女的必修課。針線活的優劣，似乎成了評判女孩是否勤勞與賢惠的重要標准。東南的苗族婦女，幾乎人人會打花帶。花帶是她們服飾的點綴，更是背孩子的重要工具，送情人的重要信物。
打花帶既可用一把椅子、一雙手、幾根花線的輕裝操作，也可以自製簡陋工具，專業打造。

銅匠
人類使用銅器的歷史達六千年，從前居家過日子的生活用品，用的大多是銅器。銅盆、銅勺、銅鏟、銅鎖是最常見的，大門的吊環也是銅的，箱子、櫥子的櫃門都要用銅的拉手，殷實的大戶人家，還要在櫃門釘上圓形的銅皮，在四角包上角銅，刻上吉祥的圖案。
銅匠，挑著一擔子銅器、銅皿，和著錚錚琮琮悅耳的金屬聲，翻山越嶺，吃著百家飯，走街串巷，干著手藝活。做銅活，修銅器，風光體面。現在，隨著材料種類的豐富、機械化生產的普及，手工銅匠少了用武之地，逐漸被人們淡忘。

修算盤
算盤，又稱「中國的計算機」，是中國人發明的一種計算工具。古人用小木棍進行計算，稱「算籌」，用算籌作為工具的計算叫「籌算」。後來，隨著生產的發展，用小木棍進行計算受到了限制，於是，人們又發明了更先進的計算器——算盤。算盤後來陸續傳到了日本、朝鮮、印度、東南亞等國家和地區。
今天由於電子計算器盛行，算盤逐漸退出實用領域。

畫年畫
在我國，春節貼年畫由來已久。每逢春節，家家戶戶都會張貼鮮艷悅目的年畫，增添新春佳節的祥和氣氛。唐以前，年畫多為手繪門神；隋代後期，有了木版年畫；到了宋代，木刻取代了畫像。清代，由於繪制技術和雕刻技術都有很大發展，木刻年畫進入了顛峰時期。江蘇蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠等地的木版年畫名滿天下。

編草鞋
草鞋，是由稻草編織而成的。編織草鞋在很多地方不叫編，而叫「打」。打草鞋的工具有鞋耙（一種打草鞋的工具）、圍腰和木槌。
編草鞋時，打草鞋的老人腰間繫上草繩，坐於鞋耙的一端，將事先挫好的草繩結成四股，一頭栓在腰間，一頭扣在鞋耙上，邊編織，邊用榨子、木棰把它敲落實。鞋底板兩頭橢圓，前寬後窄，恰好合腳。草鞋前後還各安有兩排耳紐，一根細繩將耳紐貫穿起來，套在腳上。如今，草鞋早已失去了實用價值，多為人們旅遊紀念和懷舊悅耳之用。

畫糖畫
賣糖畫的小攤販，挑著糖擔子，內有一爐一鍋一石板，一鏟一凳一轉盤。他們的轉盤上畫了一圈小動物，你轉到什麼，他就會用糖給你畫個什麼動物，所以糖畫又叫轉糖。師傅在製作糖畫時，將煉制後的紅糖（或白糖）置於銅瓢內加熱熔化，然後以銅勺為筆，以糖液作墨，凝神運腕，在光潔的大理石板上抖、提、頓、放、收，時快時慢，時高時低，隨著縷縷糖絲飄下，諸如飛禽走獸、花鳥蟲魚、神話人物等形象便栩栩如生呈現在你的眼前。

㈤ 我國有哪些被遺忘,損壞的非物質文化遺產

答：被遺忘、被損壞的不得而知，僅知道非物質文化遺產包括：
一、.口頭傳統和表述；
二、表演藝術：1、 崑曲 2、中國古琴藝術 3、新疆維吾爾木卡姆藝術4、蒙古族長調民歌（與蒙古國聯合申報）
三、社會風俗、禮儀、節慶；
四、有關自然界和宇宙的知識和實踐；
五、傳統的手工藝技能：1、鐵畫,也稱鐵花,安徽蕪湖特產,為中國獨具風格的工藝品之一.
2、安徽宣紙
中國蠶桑絲織技藝、福建南音、南京雲錦、安徽宣紙、貴州侗族大歌、廣東粵劇、《格薩爾》史詩、浙江龍泉青瓷、青海熱貢藝術、藏戲、新疆《瑪納斯》、蒙古族呼麥、甘肅花兒、西安鼓樂、朝鮮族農樂舞、書法、篆刻、剪紙、雕版印刷、傳統木結構營造技藝、端午節、媽祖信俗.
恕沒能做出滿意解答，抱歉。

㈥ 有哪些即將或已消失的非物質文化遺產

中國擁有豐富的非物質文化遺產，其中一些正在逐漸消失或已經消失。以下是一些即將或已經消失的非物質文化遺產的例子：

1. 漆器製作技藝：漆器是一種傳統的手工藝品，但其製作技藝正逐漸失傳。現在，只有極少數的手工藝人還能夠製作高質量的漆器。

2. 傳統民居：許多傳統的民居正在被現代化的建築所取代，這些民居的建築風格和特色也正逐漸消失。

3. 手工製作技藝：許多手工製作技藝，如刺綉、剪紙、制陶等，正逐漸失傳。這些技藝需要長時間的訓練和實踐，但由於現代化的生活方式，年輕的一代不再有興趣學習這些技藝。

4. 民間音樂：許多傳統的民間音樂櫻薯絕，如說唱、彈唱等，正逐漸被快節奏的流行音樂所取代。這些音樂也需要手御長時間的傳承和實踐，但年輕的一代對於這些音樂的興趣不再像以前那麼濃厚。

5. 方言和語言：隨著全球化的發展，許多地方方言和語言正逐漸消失。這些方言和語言是中國文化的重要組成部分，但由於現代化的生活方式和教育體系，許多人不再使用或傳承這些語言。

以上是一些即將或已經消失的非物質文化遺產的例子。由於各種原因，這些遺產正逐漸失去脊姿保護和傳承，因此需要採取措施來保護和傳承這些寶貴的文化遺產。

㈦ 瀕臨失傳的我國非物質文化遺產有哪些

緙絲
全聚德
蘇綉
吳歌
評彈
中和韶樂
川劇變臉
灘頭年畫
江永女書
南京雲錦
西安古樂
南音
青浦田歌
松江顧綉
南匯鑼鼓書
侗族大歌
山西「耍孩兒」
納西古樂
唐三彩
紫砂壺
木版年畫
川江號子
古琴
皮影戲
剪紙藝術
儺戲和儺戲面具
楊柳青年畫
木卡姆
梁祝
少林功夫
崑曲

㈧ 漢綉衰落的原因及保護的措施

因為隨著現代化的推進和面對世界經濟全球化這租明枝一不可逆轉的時代潮流， 漢綉工藝文化受到了前所未有的沖擊。現代工業生產出來的大量實用性刺綉品， 取代了人民千百年來使用的刺綉品；年輕人不屑於學習、傳承刺綉老藝人的技藝；隨著老人們的過世， 漢綉工藝繼承、傳承出現危機。

保護措施：

2011年，武漢市武昌區政府在「曇華林藝術村」打造漢綉基地，制定漢綉發展三部曲。

2012年11月，由武漢紡織大學馮澤民教授編寫的國內首部漢綉專著《荊楚漢綉》正式出版、並相繼出版《漢綉與非物質文化遺產保護文集》等相關著作。

文化特徵

漢綉在配色方面用色大膽且濃艷，多偏向於強烈的色彩效果。在配色上受五行色的影響延續著上五色為主的傳統，上五色源於五行學說而衍生出的色彩即指:木青、火赤、土黃、水黑、金白，在遵守傳統色彩觀念的同時也對現代視覺審槐宴美的色彩進行關注，漢綉色彩搭配的演變就是一種傳統與現代的融合。

漢綉用色喜對比。漢綉尤其會對紅黑這兩種顏弊敏色進行強調，這與楚文化中楚人崇尚紅黑兩色有關。

㈨ 有哪些民間藝術衰敗

衰敗的民間藝術很多，比如吹糖人、皮影戲、猴戲等。可自行查閱詞條「非物質文化遺產」。我國目前共有37項列入非物質文化遺產名錄的民間藝術，還有數不清的民間藝術也亟待保護。
吹糖人：
是舊時北京的一個行業，北京話為「吹糖人兒」，漢族民間手工藝品之一。小販們肩挑挑子走街串巷，挑子一頭是一個帶架的長方櫃，櫃子下面有一個半圓形開口木圓籠，裡面有一個小炭爐，爐上的一個大勺里放滿了糖稀（據說是麥芽糖溶化所得）。
皮影戲：
皮影戲，又稱「影子戲」或「燈影戲」，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影，在蠟燭或燃燒的酒精等光源的照射下用隔亮布進行演戲，是中國漢族民間廣為流傳的傀儡戲之一。表演時，藝人們在白色幕布後面，一邊用手操縱戲曲人物，一邊用當地流行的曲調唱述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉土氣息。
猴戲：
猴戲，古老的漢族表演藝術之一。漢代畫像石中百戲圖里有猴戲形象。民國時期的戲曲舞台上，孫悟空戲——俗稱「猴戲」深受歡迎。先期演猴戲具有獨特風格，在臉譜、扮相、表演各有不同的，是郝振基、楊小樓、鄭法祥；後期為蓋叫天、李萬春、李少春。中國猴戲做出貢獻的有很多很多名家，北派的有楊小樓、郝振基、李萬春、李少春，南派猴王有鄭法祥，蓋叫天、張翼鵬、張二鵬父子，郭玉昆，筱王桂卿等。

㈩ 騰沖正在衰落的民間藝術有哪些

皮影戲，佤族清戲。
千百年來，皮影戲以其獨特的表演形式，精美的影人雕刻藝術，留傳於民間，被廣大老百姓所喜愛，在我國曾盛行一時。皮影，古稱「影戲」，是中原民間古老的一種造型戲曲藝術。各地對其稱謂不一，北京稱「老虎影」，四川稱「燈影戲」，廣東、湖南稱「影戲」，東北稱「老耷影」，山西稱「紙窗皮影」，雲南稱「皮人戲」（保山等地俗稱「靠子戲」）等等。
騰沖是我國面向東南亞的絲路重鎮，也是「一帶一路」上重要的縣級市，當地油紙傘歷史悠久，已有近300多年的歷史，初由中原傳入，後得當地村民因地制宜，用村外遍產的蘆葦和毛竹做起了紙傘的營生，產品一度熱銷國內外市場。在高黎貢文化產業創意園區非物質文化遺產一條街，集中了皮影、土陶、「騰編」、紙傘、抄紙、布鞋、蕎藝、根雕為主的騰沖非物質文化遺產，能在這里親身體驗並製作屬於你的工藝品。同時這里還有翡翠博物館、騰越文化博物館、中醫葯博物館，讓你一次性大飽眼福。