歷史課上什麼話題涉及到傳統文化

A. 用歷史知識談中國傳統文化

當今社會，世人的心都比較浮躁，可以說沒有一個信仰，所以做事和做人都比較游離不定，沒有一個生活目標，在心中缺少一個行為道德標准。但是中華民族擁有5000年的歷史和文化，其中不乏很多值得後人借鑒的思想和文化。一旦能夠恰當地利用其中哲理，無論對於生活、工作還是學習都有裨益。宏揚國學文化，一直以來就是一個響亮的口號！但是如何真正地宏揚呢？我認為首先要學習這些東西，然後從其中尋覓「金子」，拋棄「沙子」。「好鐵不打釘，好男不當兵."是人們很熟知的一句話。真正的鐵是用來做好器具的，而並非用在一個小小的釘子上。好男兒志在四方，應該有鴻鵠之志，不應該把自己僅定位在一個士兵的位置上。但是事物都是一分為二的。我的父母是不希望我當兵的，感覺那樣太受苦，也沒什麼出息，我的前程是從學業中慢慢積累的。並且也靠這個求學經歷來描繪自己的人生畫卷。可是現如今，當今也是一件炙手可熱的事情，很多人都找人、拖關系地當兵。我身邊也不乏其人。據了解，家裡有關系的那些都混好了。而家裡本來就沒有軍隊或者公安部門關系者，混的就一般了。腳下之路千萬條，不管怎麼說，能出人頭地就是能耐，就能擁有幸福的生活。 「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」這個排比句言簡意賅短短15字包含了很深刻的人生哲理，值得細細品讀。所謂博學，乃者，就好比我們新聞學中的咱家。當一個記者可不容易的。要知曉世間萬物之形態，涉獵三教九流之門道。因為生活本來就是一本大而厚的書你每走一頁，就等於上了一門課。比如到火車站買票也是學問啊。你要知道到那裡去買票，那裡是入口，進去後還要看你手中的票是什麼開頭的，是k還是t？是特快還是普快？你進站後該如何選擇候車室。包括上車和下車的一些手續。還有到站後哪裡是出口？我的經驗告訴我，跟著大部隊走！呵呵！隨留心皆學問，人情練達即文章。只要你是一個有心人，就會在各種場合下收獲到知識和學問的。天長日久，慢慢就成為習慣，這樣的學習是潛移默化的，最最好的教育，無論對於自己的知識體系還是道德修養都受益匪淺。審問之：此問非彼問。平時老師教育我們要勤學好問，固然有其道理。小弟從高中以來就深知其好處，在粗虧棚高中和一位英語老師還有語文老師交往深厚。正是我勤學好問之收獲。深受二位老師之喜愛。無論從學習上還是做人道理上都得到很多在課本上學習不到的東西。著實另人慶幸。在大學期間，更是發揮了此長處。在經貿與老師又打成一片，我的德行得到提升，視野也開闊甚廣！以至於現在的實習和工作都得益於此。但是有些時候，問要問到點子上。不能什麼都問，否則人家不屑與你交談。最好問到他關系的或者他感興趣的，以引起共鳴。這樣的交談才能順利，才能如涓涓溪流，綿延不絕。你才能獲取到更多的信息。慎思之，明辨之，篤行之。道理類似，就是要學會明辯事理岩則，小心行事。勤於思考而又明辨是非，並且言行舉止要符合人們的道德習慣或者社會標准。到什麼山上唱什麼歌，見什麼人說什麼話。一貫是我的行為方針。人 有 「七情六慾」，「情」分成七個方面：喜、怒、哀、懼、愛（愛你不愛你這個愛）惡（討厭不討厭）欲（慾望，廣義的慾望），這叫七情。 有六個慾望，就叫色、聲、香、味、觸、法」，「無情何必生斯世，有好終須累此身」。好一個七情六慾。世人皆需面對的，誰也別想游離於外。無論在生活中，還是工作中都會遇見你喜愛的人和厭惡的人。我的觀點是：和志同道合者多交往，深交往；和那些厭惡的人，也不能不交往，因為畢竟身在江湖，在面子上還是要說得過去的。比如我和傅哥屬於前者，和我們部門某位同人屬於後者。但是人的忍耐是有限的，把人逼到懸崖之處時，便會奮力殺出一條血路來。生活之中的酸甜苦辣只有自己能體會到，別人是很難明白的。家家有本難念的經！都雲作者痴，誰知其中味！呵呵！但是體驗人生也是一筆財富。現在的痛苦是為以後奠定基礎的。吃得苦中苦，方為人上人！我堅信我非池中之物，一旦蛟龍飛上天空，那麼就會有噴雲吐霧之武工，駕御四方之本領。人么，就是活一個奔頭，時刻給自己樹立一個目標和理想，要不整天吃飯，睡覺。和pig有何不同？ 談到政治：從小而學之。到如今才知道還有這個意思：正己而後正人。是我空物聯想到己所不欲，勿施欲人。打鐵要先自身硬。均可知否？咱們報紙上曾經報道某商場或者超市，其廁所處小便池上寫有「禁止使用和暫停使用」之標簽。咱們的記者把人家說得一無是處。諸如：給廣大顧客帶來不便，應該盡早解決之詞。當然了，揭露其弊端固然是好，以促進更好的改進，來方便顧客，營造一個良好的撒尿空間。但是那些記者的眼光只盯著別人的短處。對於自己家的事情便不聞不問。君且看看，咱們一樓的廁所內，和新聞報道上的如出一轍。那麼這個事情要誰來報道和揭露呢？難道是晚報或者都市報？呵呵！笑話！
有古之聖人說過：「生於憂患，而死於安樂」其實仔細想想就是那麼回事。現在的我就是處於憂患時期，一窮二白！身無分文，心憂天下！一個人在有慾望的時候，才會有生活的動力。才會知道拼搏和努力，人生才會有意義，才能體味到人間的冷暖。相反，當一個人物質生活過於安逸時，反會覺得空虛。從前在英語課本上學過一個富人不快樂，而窮人快樂的故事。呵呵！現在想起來覺得挺好玩的。我的理想無止境！要不沒有追求的了，就該去見如來佛祖了。呵呵！我們的老祖師 孔子孔老二曾經講過，人生三個步驟，少年「戒之在色」中年是「戒之在斗」「 晚年呢，戒之在得」。 言之有理，一語中地。前幾日，發生在身邊的事情真實讓人不寒而慄啊！兩個學生被強奸，而且被拍照，並且被揚言傳到網路上。兩個小夥子就在西三教租的房屋裡埋下了自己的「墳墓」。這豈不是少年貪色的後果！至於中年和老年的情況就不一而足了。我就是想說明一點，無論什麼時候辦事一定要適度。否則釀成大禍將無法彌補！甚至走上不歸路！可惜啊！

B. 結合七年級歷史所學的知識，寫一篇中國傳統文化簡介

中國歷史朝代順序：夏野唯商周——秦漢——三國兩晉南北朝（要求記住夏、商、西周、東周、秦、西漢、東漢、三國、西晉、東晉建立時間、都城、開國君主）孫尺

夏 商 西周 春秋 戰國 秦 西漢 東漢

魏 西晉 十六國 北魏 東魏 北齊 隋
西魏 北周
蜀
東晉 宋 齊 梁 陳
吳

第一單元 中華文明的起源

第1課 祖國境內的遠古居民
人類是由類人猿進化而來的，會不會製造工具是人與動物的根本區別。
遠古居民的三個代表圖：
代表文化 距今時間 發現地點
元謀人 距今約一百七十萬年 雲南省元謀縣
北京人 距今約七十至二十萬年 北京西南周口店
山頂洞人 距今約一萬八千年 北京西南周口店龍骨山頂部的洞穴

山頂洞人比北京人的進步圖：
代表文化 距今時間 體質形態 工具製造 用火 觀念 社會組織
北京人 距今約七十萬年至二十萬年 保留猿的某些特徵
打制粗糙的石器 使用天然火 原始人群
山頂洞人 距今約一萬八千年 模樣與現代人基本相同 掌握磨光和鑽孔技術 人工取火
懂得愛美死後埋葬 按血緣結合起來的氏族
第2 課 原始的農耕生活
我國原始農耕生活的兩個代表：
原始人類 距今時間 發現地點 生產活動 生產工具 住房 用具 穿著
河姆渡原始居民 距今約七千年 長江流域 浙江省餘姚市河姆渡村 種植水稻，飼養豬狗牛羊
骨制耒耜，已使用磨製石器 干欄式房屋 製造陶器 學會紡織
半坡原始居民 距今約五六千年 黃河流域 陝西西安附近的半坡村 種植粟和蔬菜，飼養豬狗；漁獵 普遍使用磨製石器 半地穴式房屋

第3課 華夏之祖
一、為什麼中華民族常自豪地稱自己為「炎黃子孫」？
1、炎帝、黃帝是華夏族的始祖：黃帝部落聯合炎帝部落在涿鹿大敗蚩尤，從此結成聯盟，經過長期發展，形成日後的華夏族。華夏族也就是漢族的前身，中華民族的主幹部分。
2、炎帝、黃帝對中華文明做出了卓越的貢獻。
二、禪讓制
堯、舜、禹時期，用民主推舉部落聯盟首領的辦法叫「禪讓制」。

第二單元 國家的產生和社會的變革

第4課 夏、商、西周的興亡
一、夏、商、周的更替
朝代 建立時間 滅亡時間 都城 開國君主 亡國之君
夏 約公元前2070年 約公元前1600年 陽城 禹 桀
商 約公元前1600年 公元前1046年 幾次遷都，盤庚時把都城遷到殷 湯 紂
周 西周 公元前1046年 公元前771年 鎬京 周武王 周幽王
東周 公元前770年 洛邑 周平王

二、商湯滅夏和武王伐紂為什麼會取得勝利？

三、夏商周的政治
1、啟繼承父位，成為夏朝第二代國王，從此，世襲制代替了禪讓制，「公天下」變成了「家天下」。
2、夏朝設置了各種國家機構（包括政府機構、軍隊、刑法和監獄等）是奴隸主階級壓迫平民和奴隸的工具。
3、西周的分封制
（1）分封的目的：鞏固統治
（2）分封制包括兩方面的內容：
①天子把土地和人民分給親屬、功臣，封他們為諸侯。
②諸侯的義務：服從周天子的命令；向天子交納貢品；平時鎮守疆土，戰時帶兵隨從天子作戰。
（3）分封的意義：開發了邊遠地區，加強了統治，使西周成為一個強盛的國家。

第5課 燦爛的青銅文明
農業、畜牲業、手工業和商業的繁榮，形成了我國夏、商、西周燦爛的青銅文明。
一、青銅器的高超工藝
商周青銅鑄造的特點：規模大，品種多，工藝精，分布廣。

二、農業和畜牧業的發展

三、奴隸的悲慘生活
1、沒有人身自由，可以被隨意轉讓和買賣。
2、人牲：商朝奴隸主每次祭祀祖先，都要屠殺大量奴隸做供品。
3、人殉：奴隸主死了，還要把奴隸殺死或活埋，做殉葬品。

第6課 春秋戰國的紛爭
一、春秋爭霸
1、諸侯爭霸的目的：迫使各國承認他的首領地位，成為「霸主」。
著名霸主：齊桓公，晉文公，楚莊王
2、齊桓公和晉文公成為霸主的共同原因是什麼?
①前提：王室衰微
②實力：通過發展生產、訓練軍隊、整頓內政，齊晉迅速強大起來。
③威望：通過「尊王攘則脊高夷」或戰爭樹立威望。
3、爭霸戰爭的影響：
（1）給社會帶來種種災難；
（2）在爭霸戰爭中，有些諸侯國被消滅，出現了一些疆域較大的國家。

二、戰國七雄
1、戰爭的目的：兼並和統一
2、。戰國著名戰役：桂陵之戰、馬陵之戰、長平之戰（長平之戰，趙軍大敗，東方六國從此再也無力抵禦秦軍的進攻）

第7課 大變革的時代
春秋戰國是中國歷史上大變革的時代，體現在：

一、經濟上
1、鐵農具和牛耕的推廣
2、著名的都江堰
①設計建造者：秦國蜀郡大守李冰
②地點：岷江
③意義：都江堰消除了岷江水患，灌溉了大片農田使成都平原變得「水旱從人，不知飢饉」，因而獲得了「天府之國」的美稱。

二、政治上——商鞅變法
①時間：公元前356年
②人物：商鞅在秦孝公的支持下開展變法。
③目的：確立封建統治，發展封建經濟，以便在群雄爭霸中保持不敗地位。
④內容和影響：

內容 影響
獎勵耕戰
獎勵生產（生產糧食布帛多的人，可免除徭役） 經濟發展，國富 總之，商鞅變法確立封建制度，使秦國成為戰國後期最富強的國家，為秦國統一全國奠定基礎。
獎勵軍功（根據軍功大小授予爵位和田宅） 軍隊戰鬥力增強，兵強
承認土地私有,允許自由買**> 建立封建土地所有制
建立縣制:由國君直接派官吏治理 加強中央集權

三、文化上——各學派紛紛著書立說，發表意見，並互相辯論，形成了「百家爭鳴」的學術繁榮局面。

第8、9 課 中華文化的勃興
一、文字的演變
時間 商 商周 西周晚期 戰國
文字 甲骨文 金文 大篆 竹書、帛書
材料 龜甲、獸骨 青銅器 竹簡、絲帛

二、天文、歷法、醫學和文學的成就
分類 成就
天文 商朝甲骨文有許多關於日食、月食的記載，經現代科學家驗證，都很可靠。
歷法 相傳四千多年前的夏朝，就有歷法（夏歷），商朝的歷法更為完備
戰國時期，測定出一年24個節氣
醫學 名醫扁鵲——望、聞、問、切四診法一直為中醫沿用
文學 屈原和他的代表作《離騷》

三、春秋戰國時期的諸子百家
學派 時期 代表人物 著作 思想內容
儒家 春秋 孔子 《論語》 政治思想——「仁」：「愛人」，「為政以德」。
教育思想：因材施教、謙虛好學、溫故知新。
戰國 孟子 仁政治國、輕徭薄賦
道家 春秋 老子 《道德經》 一切事物都有對立面，對立的雙方能相互轉化。
戰國 莊子 順其自然、無為而治
墨家 戰國 墨子 」兼愛」：希望人們互助互愛。
「非攻」：反對侵略戰爭、支持正義戰爭。
法家 韓非子 主張改革；提倡法治；提出建立君專制中央集權的封建國家。
兵家 孫武 《孫子兵法》 「知彼知己，百戰不殆」

第三單元 統一國家的建立
第10課 「秦王掃六合」
一、秦的統一
統一時間:公元前221年
都城:咸陽
開國皇帝:秦始皇嬴政
意義：結束了自春秋戰國以來長達數百年之久的分裂割據、混戰不已的局面，開創了統一的新局面，從此，統一始終成為中國歷史發展的主流。

二、鞏固統一的措施
措施 影響
政治 創立專制主義中央集權制度 在我國沿用了兩千多年，對中國歷史產生深遠的影響
經濟 統一貨幣、度量衡 對於促進各地的經濟文化交流和維護國家統一有極為重要的影響
文化 統一文字
焚書坑儒 摧殘了文化，制約了人們的思想。
軍事 北築長城、開發南疆 秦朝疆域廣大，成為我國歷史上第一個統一的多民族的中央集權國家。

第11課 「伐無道，誅暴秦」
一、秦的暴政
①繁重的徭役和賦稅
②嚴酷的刑法
秦朝的暴政嚴重破壞了社會經濟，加重了人民的負擔和苦難，激起人民的反抗。

二、陳勝吳廣起義
時間：公元前209年
起義地點：大澤鄉
經過：
①公元前209年，陳勝、吳廣在大澤鄉起義。
②起義軍在陳建立政權，陳勝自立為王。
③起義軍打到咸陽附近，發展到幾十萬人。
④由於秦軍的強大，起義被鎮壓，陳勝、吳廣被部下殺害。
意義：中國歷史上第一次大規模的農民起義，他們的革命首創精神，鼓舞了後世千百萬勞動人民起來反抗殘暴的統治。
三、農民起義軍推翻秦朝
項羽：巨鹿之戰，大敗秦軍主力。
劉邦：直逼咸陽，秦朝統治者向劉邦投降，秦朝滅亡。

第12課 大一統的漢朝
一、楚漢之爭和西漢的建立
1、楚漢之爭（西楚霸王項羽 VS 漢王劉邦）
2、西漢的建立
時間：公元前202年
都城：長安
開國皇帝：漢高祖劉邦

二、文景之治
1、原因
①漢初的形勢：經濟蕭條、國家貧困。
②總結秦朝亡於暴政的教訓。
2、措施
①注意發展農業生產，減輕人民的負擔
②提倡節約
文帝景帝統治時期，社會比較安定，百姓富裕，國家富強起來，歷史上把這一時期的統治稱為是「文景之治」。

三、漢武帝的大一統
背景 措施 效果
政治 漢初分封的諸侯國，還有相當的勢力 頒布「推恩令」，削弱封國勢力。 諸侯國再也無力與中央對抗
思想 諸子百家的各派人物還很活躍，他們批評皇帝的政策，指責中央，對中央集權很不利 「罷黜百家，獨尊儒術」；
舉辦太學，以儒家的五經為主要教材。 儒家學說成為封建文化的正統思想
漢武帝時期，西漢王朝在政治、經濟、軍事和思想上實現了大一統，進入鼎盛時期，這也是中國封建時代的第一個鼎盛局面。

四、東漢的建立
建立時間：公元25年
都城：洛陽
開國皇帝：光武帝劉秀

第14課 匈奴的興起及與漢朝的和戰
一、冒頓統一蒙古草原
1、匈奴的生活習俗：過著游牧生活，逐水草遷徙。
2、冒頓單於第一次統一蒙古草原
3、匈奴族生產的發展（畜牧業興旺發達；學會農耕，開始墾田種谷）

二、匈奴與漢朝的和戰
時間 西漢初年 漢武帝時期 漢元帝時期
形勢 經濟蕭條、國家貧困 經過文景之治，國力強盛 匈奴分裂，其中呼韓邪單於向漢朝稱臣
政策 和親：把皇室女子作為公主，遠嫁匈奴，每年送給大量穀物和紡織品。 衛青、霍去病出擊匈奴 昭君出塞
效果 匈奴騎兵年年揮師南下，和親沒有根本上解決匈奴的威脅 漠北之戰，匈奴受到沉重打擊，無力再與西漢對抗 。 為漢匈的友好相處和文化交流做出了重大貢獻
對比漢初的和親與漢元帝時期的和親，有什麼不同？

第15課 漢通西域和絲綢之路
一、張騫通西域
1.西域:甘肅玉門關和陽關以西，今新疆地區和更遠的地方
2、張騫第一次出使西域
時間：公元前138年
使命：聯絡大月氏，夾擊匈奴
意義：了解了西域的見聞，以及他們想和漢朝往來的願望
3、張騫第二次出使西域
時間：公元前119年
使命：與西域各國進行友好政治經濟交往。
4、西域都護的設立
時間：公元前60年
從此，今新疆地區開始隸屬中央政府的管轄，成為中國不可分割的一部分。

二、絲綢之路
1、陸上絲綢之路
中國的絲和絲織品，從長安通過河西走廊，今新疆地區，運往西亞，再轉運到歐洲，又把西域各國的奇珍異寶輸入中國內地。
2、海上絲綢之路

第16課 昌盛的秦漢文化（一）
一、紙的發明和蔡倫改進造紙術
1. 紙的發明（時間：西漢早期）
2.蔡倫改進造紙術（蔡侯紙）
3.造紙術的傳播

二、《九章算術》和地動儀
1、《九章算術》（總結了春秋戰國到東漢時期的數學成就）
2、張衡發明的地動儀（世界公認的最早的地震儀器）

三、名醫輩出
1、華佗（神醫）
麻醉葯劑「麻沸散」、「五禽戲」
2、張仲景（醫聖）
《傷寒雜病論》全面闡述了中醫的理論和治病原則。

第17課 昌盛的秦漢文化（二）
一、佛教的傳入和道教的興起
1、佛教的傳入
①起源於古印度
②西漢末年傳入我國中原地區。
③東漢明帝時，興建了中國第一座佛教寺院白馬寺。
④教義：人死後能夠轉生來世，人的今生能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。
2、道教的興起
①道教是土生土長的宗教
②創始人：張陵
③東漢時在民間興起
④教義：主張修身養性，煉制丹葯，以求長生不老和得道成仙。

二、司馬遷和《史記》
魯迅對《史記》的評價：史家之絕唱，無韻之《離騷》。
史學成就:
①是我國第一部紀傳體通史
②成為後世紀傳體史書的典範
文學成就:
文筆簡潔，語言生動，刻畫人物栩栩如生，是一部優秀的文學著作。

三、轟動世界的秦兵馬俑
被譽為世界第八大奇跡。

第四單元 政權分立與民族融合
第18課 三國鼎立
一、官渡之戰
形勢：東漢末年，軍閥割據，生產遭到嚴重破壞。
時間:公元200年
作戰雙方：袁紹VS曹操
結果：曹操以少勝多，大敗袁軍，為曹操統一北方奠定了基礎。

二、赤壁之戰
形勢：曹操基本上統一了北方，想要統一全國；南方劉備、孫權勢力有所發展。
時間:公元208年
作戰雙方：曹操VS孫劉聯軍
結果：孫劉聯軍以少勝多，奠定了三國鼎立的基礎。

三、三國鼎立的形成
國號 時間 都城 開國君主
魏 220年稱帝 洛陽 曹丕
漢 221年稱帝 成都 劉備
吳 222年稱王 建業 孫權

四、三國經濟的發展
魏國：修建了許多水利工程，北方生產得到恢復和發展；
蜀國：絲織業興旺，蜀錦行銷三國；
吳國：造船業發達，吳國船隊曾到達夷洲（現在的台灣），加強了內地和台灣地區的聯系。

第19課江南地區的開發
一、西晉的興亡和內遷的各族
1、西晉的統一
①魏滅蜀；
②265年，西晉代魏；
開國皇帝：司馬炎
都城：洛陽
③280，西晉滅吳，實現了統一。
2、內遷的各族
五胡：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌
3、西晉的滅亡
①原因：統治集團腐朽，西晉皇族為爭奪皇位，混戰了十幾年，耗竭了西晉的國力。
②西晉的官僚地主殘酷壓迫內遷的少數民族，激起他們的反抗。
公元316年，內遷匈奴人的一支武裝力量滅亡了西晉。

二、淝水之戰
1、形勢：
①南方：司馬睿重建晉朝，都城在建康，史稱「東晉」。
②北方：氐族人苻堅建立的前秦政權強大起來，統一了黃河流域。
2、時間：公元383年
3、作戰雙方：前秦VS東晉
4、結果：東晉以少勝多，大敗前秦。前秦統治瓦解，北方地區重新陷入割據混戰狀態，東晉取得暫時穩定，為經濟發展提供了有利條件。

三、江南經濟的發展
1、江南經濟發展的原因：
①江南地區具有發展農業的優越條件。
②南遷人口，帶來了勞動力和先進的生產技術。
③江南戰爭較少，社會比較安定。
④南北勞動人民的辛勤勞動
表現：
①大量的荒地被開墾為農田。
②修建了許多水利工程。
③農業技術的進步：開始使用綠肥，牛耕和糞肥得到推廣。
④小麥推廣到江南地區。
3、影響：為經濟重心逐漸南移奠定了基礎。

第20課北方民族大融合
一、北方的統一
439年，鮮卑族建立的北魏統一了黃河流域。

二、民族大融合
1、黃河流域的各族人民長期生活在一起，日常的接觸和頻繁的交往，在生產技術和生活習俗上相互影響，逐漸融合。
2、北魏孝文帝改革
遷都洛陽，以更好地學習和接受漢族先進的文化。
漢化政策：學漢語；穿漢服；用漢姓；與漢族聯姻；採用漢族的官制、律令；學習漢族的禮法。
北魏孝文帝的這些措施促進了民族融合。

第21、22課 承上啟下的魏晉南北朝文化

類別 朝代 代表人物 著作 貢獻
數學 南朝 祖沖之 《綴術》 世界上第一次把圓周率的數值計算到小數點以後的第七位數字，領先世界一千年。
農學 北朝 賈思勰 《齊民要術》 我國現存的第一部完整的農業科學著作
地理 北魏 酈道元 《水經注》 以注錄水道系統為綱；一部綜合性的地理學專著。
書畫 東晉 王羲之 《蘭亭序》 寫出的字，或端秀清新，或「飄若浮雲，矯若驚龍」，《蘭亭序》有「天下第一行書」的美譽，王羲之被後人稱為是「書聖」。
繪畫 東晉 顧愷之 《女史箴圖》《洛神賦圖》
石窟藝術 北朝 山西大同的雲岡石窟
河南洛陽的龍門石窟

C. 傳統文化課程有哪些內容

傳統文化課程有這些內容：炎黃時代與中國文化的開端、中國傳統文化的靈魂——中國哲學、倫理道德與人文文化、中國古代宗教的主體——佛教與道教等等。

傳統文化（Traditionalculture），別稱文化遺產，是文明演化而匯集成的反映民族特質和風貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現。

其中既包括世界觀，人生觀，價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術，語言和文字等非意識形態的部分。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。

D. 高三怎麼復習歷史中國的傳統文化

高中歷史課本中的中國傳統文化包括儒家、道家、法家、墨家，掌握各家的創始人和代表人物，以及每個人的主張和代表作品，建議用列吵祥表的辦法對比記憶。
然後，儒家的演變是重點和難點。儒家思想經歷了春秋孔子創立，戰國孟子和荀子的初步發展，孔孟儒學也叫先秦儒學。西漢時，董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」，形成漢代儒學，成為中國古代的主流思想。魏晉南北朝時期，儒學受到佛教和道教的沖擊，於是唐代的韓愈和李翺提出復興儒學。接著程頤、程顥等「北宋五子」吸收佛教和道教的思想，創立理學，即新儒學。南宋的朱熹是理學的集大成者，提出理在心外，要「格物致知」。之後，南宋的陸九淵和明代的王守仁分別將理學發展為心學，提出「心即理也」，理在心中，「致良知」。宋代和明代的儒源凳學統稱宋明理學。
至於明末清初的思想家李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄，雖然他們挑戰正統，質疑孔子，反對專制，提出工商皆本等，但他們的思想仍然沒有跳出儒學的框架，只是在對雹碰旅心學的質疑中提出經世致用，將儒家的民本思想發展到的一個新高度，與近代西方的民主思想有本質的不同。直到近代，新文化運動喊出「打倒孔家店」的口號，全盤否定儒家思想。
建議將儒家思想各階段各代表人物的主張和代表作品也通過列表來掌握。

E. 關於中國傳統文化的話題

傳統文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化;從深層涵義來說就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表徵。但，隨著現在電子產品的出現。現在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來的傳統文化。
我國的傳統文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
我國的傳統文化有戲劇(越劇、粵劇、京劇、崑曲、黃梅戲、湘劇、徽劇、漢劇、皮影戲、川劇、昆劇臉譜、川劇臉譜、京劇臉譜);剪紙;建築(長城、牌坊、園林、寺院、鍾、塔、廟宇、亭台樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑);中醫(中醫、中葯、《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《本草綱目》);文學(唐詩、宋詞、元曲、明清小說、歌、賦、《三十六計》、《孫子兵法》、四大名著);節日(元宵、寒食、清明、元旦、中秋、端午、臘八、重陽、除夕、春節);服飾;武術(南拳北腿、少林、武當、內家外家、太極八卦)……
隨著傳統文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負起拯救傳統文化的責任：
(1)我們要反思中國傳統文化的優劣。取其精華，去其糟粕;
(2)我們要繼承傳統文化的優點;
(3)我們要吸收世界各地文化的優點，將它們與中華的傳統文化相融合，取長補短;
(4)我們要呼喚適應社會發展要求的新文化;
(5)我們要與時俱進，不斷創新;
(6)我們只有了解社會發展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結論。
傳統文化，最主要的詞就是叢螞文化。我們都應該思考一個問題：文化，是什麼?這個問題可能在大多數人的心中都會想文化不就是知識嗎?但，在現代文化中的傳統可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是綉花鞋文化。
在以前，難道人們只會喝茶、喝酒、綉綉花鞋嗎?在現在，難道人們只會喝茶、喝酒、綉綉花鞋嗎?我們應該往這個問題的深層去想;但我們首先弄懂「文化」這一詞的根本含義，才有可能知道文化是蠢彎什麼?只有知道文化是什麼，才能知道中華的傳統文化到底是什麼?但這個問題不是一天、兩天可以弄懂的帶鄭悶，需要我們長期的深入研究才有可能弄懂這個問題。

F. 如何在初中歷史課堂上弘揚中華優秀傳統文化

傳統文化和美德是一個國家和民族的靈魂。加強中華優良傳統文化建設，是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的需要，是促進經濟社會發展的需要。更加自覺主動地推動文化發展繁榮。傳統文化和美德對於豐富人的精神生活，提高人的綜合素質，促進人的全面發展，形成良好的社會風尚，具有不可替代的作用。當今時代，傳統文化和美德與經濟政治相互交融、與現代科技緊密結合，日益成為推動經濟社會發展的強大動力。讓優秀傳統文化美德走進生活。中華民族歷史悠久，中華文明源遠流長。在漫長發展進程中積淀形成的中華優秀傳統文化，是凝聚中華民族的強大精神紐帶。在新的歷史條件下，傳承、弘揚中華優秀傳統文化，是建設中國特色社會主義文化的重要內容。而要讓中華優秀傳統文化煥發蓬勃生機、展現獨特魅力、實現創新發展，一個重要環節就是要讓優秀傳統文化走進生活。 一、弘揚優秀傳統文化，把「養浩然正氣」作為審美教育的重要目標二、弘揚優秀傳統文化，把「修身立德」作為審美教育的重要途徑三、弘揚優秀傳統文化，把「天人和諧」作為審美教育的重要內容四、弘揚優秀傳統文化，把「自強不息」作為審美教育的重要組成部分自強不息是激勵中國人民變革創新、不懈奮斗，戰勝各種風險、經受各種考驗的制勝法寶。自強不息就是一個民族、一個國家以及每一個實踐主體充分發揮主觀能動性、自覺性，積極向上，勇往直前，奮發圖強。這種精神是中國辯空傳統文化的精華，也是中華民族精神的伏灶褲精華，自古以來就受到廣大有識之士的重視和倡導。自強不息表現為自尊自信的品德，不卑不亢，有著獨立的人格；表現為堅韌不拔、奮發圖強，在困難和挫折面前不悲觀、不喪氣，勇於開拓，積極進取；表現為志存高遠，為著遠大的理想和目標執著追求等等。幾千年來，這種自強不息的精神影響了整個民族文化和精神活動的走向，無論過去、現在和將來，它都是我們國家和民族屹立於世界民族之林的精神動力。高等學校的審美教育必須繼承和弘揚中華民族這一優秀文缺簡化傳統，培養青年學生樹立自強不息的審美精神。

G. 如何在中國近現代史綱要課程中融入中華優秀傳統文化

黨的十八大提出晌歲加強中華傳統文化精神的學習和實踐,要求從愛國、處事、修身三個層面培養學生的家國情懷、社會關愛和人格修養,進一步堅定學生堅持中國特色社會主義道路、理論、制度的自信心肢姿.基於此,文章以中國近現代史綱要課程教學為例,對如何在該課程中融入中華優歷謹絕秀傳統文化進行探討.

H. 如何在初中歷史教學中落實傳統文化

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一、中學歷史教育存在的問題
歷史學作為一門修身和認知社會的學科，是一種長期的、含蓄的、意識導向型的學科，其主要作用是提高人們思想境界和認識社會現實進行科學決策，但是這需要一個較長的形成過程，不像數理化等工具學科在提高人的技能方面，能收到立竿見影的效果。在功利主義的驅使下，我國社會在人才的選拔考試中，絕大多數不考查被選拔者的歷史水平，這在客觀上強化了「讀史無用論」。 在歷史教改存中也還存有種種誤區。當前社會對教育的要求仍然是「人才」，而首先不是「人」，考分和升學自然成為學校的首要目標，考試成績成為衡量教學效果最重要的甚至是唯一的尺度。在這種社會大環境下，如果不經過全社會的共同努力，歷史教育的這種應試性很難改變。
二、何謂中國傳統文化
「文」、「化」這兩個字早在甲骨文、金文中就出現了。《說文》：「文，錯畫也。」王筠註：「錯者，交錯也。錯而畫之，乃成文也。」「匕，變也，從倒人。」甲骨文（化），從人一正一倒，有倒人為正，二人相順不背之意。即變正相順，含有教化的意思。文化構成一詞，見於西漢劉向《說苑.指武》：「聖人之治天下，先文德而後武力。凡武之興，為不服也；文化不改，然後加誅。」這里的「文化」是指與「武力」相對的文治教化。中國傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來，具有穩定形態的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。
三、中國傳統文化的特點
（1）源遠流長。
中國文化與歐洲文化相比，「第一就時間綿延上講，中國是由一個人自始至終老在作長距離的跑，而歐洲是由多人接力跑。第二，就空間來說，歐洲文化，起自希臘、雅典，由這個文化中心，向四周發散。後來希臘衰微，羅馬代興，文化中心便由希臘搬到羅馬，由羅馬再向四周發散。……所以西方文化，常有由一個中心向各方發散的形態，而且這些文化中心，又常是由這一處傳到那一處。這種情景，連帶會發生一種現象，就是常有文化中斷的現象。」（錢穆《國史新論》「中國傳統之演進」）
（2）博大精深。
比如學術上有先秦諸子百家、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、清代考據學等，都形成完整的體系。尤其是儒、墨、道、法肢巧四傢具有世界影響。詩歌創作上，周代就有了《詩經》，後來有了《楚辭》，以後冊飢神有兩漢樂府、唐詩、宋詞、元曲遞相繼承，不斷創新。小說方面，六朝志怪、唐人傳奇、宋元話本，明清出現的《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《西遊記》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊齋志異》等。戲曲方面，王實甫的《西廂記》、馬致遠的《漢宮秋》、白樸的《牆頭馬上》、鄭光祖的《倩女還魂》、湯顯祖的《牡丹亭》、洪升《長生殿》、孔尚任《桃花扇》等。尤其是關漢卿一生寫了雜劇63種，比寫過36個劇本被稱為世界大戲劇家的莎士比亞還要早300年。繪畫方面有東晉顧愷之的《女史箴圖》，唐代閻立本《步輦圖》、吳道子《送子天王圖》、韓滉《五牛圖》、五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》、宋張擇端《清明上河圖》等稀世珍品。雕塑方面有雲岡、龍門、敦煌等石窟雕刻。有秦始皇兵馬俑。書法方面，有東晉「書聖」王羲之、唐初歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷「四大家」，「草聖」張旭、創立顏體的顏真卿、柳體的柳公權。宋代的蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，宋徽宗首創「瘦金體」，元代趙孟頫、清代傅山等。
（3）影響深遠。
早在周代，商朝王族箕子率領5000族人避居朝鮮，隨同帶去詩書禮樂、百工技藝。隨後在西漢時期，張騫通西域，開辟了一條通往西域的商路，我國的絲綢、生鐵煉鑄技術以及農產品、手工業品，便沿著這條商路源源不斷運往西亞和歐洲各地。之後，四大發明也通過阿拉伯人逐漸傳到歐洲，對歐洲的工業發展起到不可估量的作用。明代鄭和七下西洋，開辟海上絲綢之路，我國特產瓷器、茶葉、草葯等不斷輸往南洋、南亞和非洲國家。日本與中國交往，始於東漢初，大規模州虧輸入文化在公元四至五世紀。日本的文字則是在東漢中國文字輸入後，被日本仿效和利用的。唐代日本先後派120多名留學生和學問僧來我國，全面學習中國文化，回去傳播使用。越南、緬甸、柬埔寨、泰國等也受我國古代文化影響很深。迄今在世界各國大都市中建立的「唐人街」仍能反映中國文化的影響。
四、中學歷史教學如何弘揚中華優秀傳統文化
（1） 以經典誦讀為先導。中國素有「禮儀之邦」的美譽。千百年來盡管經歷了封建社會的千錘百煉，但傳統美德依然流傳至今，並散發著無人能及的獨特魅力，也正是這樣濃厚的歷史文化積淀，打造了國人「忠勤，仁義，厚德，睿智」的優秀品質。為了更好地加強中學生對傳統文化的理解，中學歷史教學可針對不同年級學生的特點，分別布置經典誦讀內容。從《論語》、《三字經》，到《千字文》、唐詩、宋詞，到古代散文、名人名言等等。要求學生每天利用晨讀或早自修時間，飽覽古今傳統經典，理解內容，注重理論實踐結合，闡述表達現實意義。從「學而知」入手，逐步達到「知而行」。
（2）以歷史課堂教學為主渠道，在中學生中進行中華優秀傳統文化教育。在進行古代文化的教學時，注重滲透中華優秀傳統文化與品德修養教育，灌輸中華傳統美德教育，升華愛國主義、革命傳統教育，滲透情感教育、審美教育等，不斷促進中學生心理素質的發展，提升中學生的精神境界，加強其對優秀傳統文化的認識。例如，教師在上課時可以向學生介紹我國傳統節日的來歷及習俗。課後讓學生調查一下，在我國眾多的傳統節日中，目前我們還保留了哪些節日？在各種洋節進入我國後，傳統節日是否受到影響？學生自己家裡過哪些傳統節日，在過節時有哪些習俗？
（3）增強學校特色。如果一所學校有意致力於傳播中國傳統文化，那麼它的校園文化也一定會散發著濃郁的文化氣息。當然，除了「孔子書院」之外，像上述所說的公立中學是不多見的，所以如果有中學如此行事的話，一定會非常有特色。比如課外活動課可以開設學寫毛筆字，學畫國畫等。
用豐富多彩的校園文化熏陶學生的心靈，使傳統文化與美德深入學生心靈。利用節日活動，不失時機地對學生進行傳統文化教育和中華美德教育。如果舉辦一些宣傳中國傳統文化的中國古代禮制與禮俗，如新學期舉辦一個拜師禮，提供一個讓學生接觸中國傳統文化的大環境，對於向學生推廣中國傳統文化將會很有作用。尤其是我國的古代勞動人民聰明絕頂，早已將數學運用到了生活的各個領域，如果全校師生一起通過「古典數學節」來領略古人智慧的結晶，就可以在愉悅的節日氣氛中體會到中國傳統文化的精髓所在。比如說，我國很早就用十個天乾和十二個地支組成甲子、乙丑、丙寅、丁卯等60個名稱來記60天的日期，同學們可以根據這種計算方法，重新對日期做命名。
（4）積極開發校本課程，緊密結合傳統文化研究德育與學科教育的滲透整合，進一步開發完善以傳統道德為主要內容的校本課程，使學生在所有課程中接受道德教育，在課堂上獲得道德體驗，讓一個以知識教育為主的道德教育走向強調知識能力情感態度價值觀相整合的以感受體驗為基礎的道德教育，注重深層挖掘、重視熏陶感染和情感的體驗。
（5）著力提高歷史教師的傳統文化素養通過各種途徑諸如講座交流研討等方式叢師德學養氣質興趣等諸方面提升教師素質讓教師成為傳承傳統文化的主力軍。
（6）有條件的學校可以組織游歷讓學生了解人情動態；南北風俗；山川氣象；參觀當地歷史博物館等擴大實際見聞。開展傳承傳統文化的各類活動如知識競賽調查探討開發挖掘具有地域特色的傳統文化了解傳統文化中的藝術瑰寶等。
五、弘揚中華優秀傳統文化的意義
智、信、忠、孝、禮、義、廉、恥是幾千年中華民族的傳統美德，是中華傳統文化的根，是我們民族的靈魂。只有大力弘揚中華傳統文化，才能使中華民族更加生機勃勃、更加和諧。弘揚中華傳統文化要倡導一切有利於民族團結、祖國統一、人心凝聚的思想和精神，倡導一切有利於國家富強、社會進步、人民幸福的思想和精神，倡導一切用誠實勞動創造美好生活的思想和精神，引導青少年學生樹立以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害國家和人民利益、民族尊嚴為最大恥辱的觀念，更好的繼承和發揚傳統文化。
「八榮八恥」體現了傳統文化的精華，對在中學生中弘揚民族精神有重要作用。傳統文化是中華民族的精神財富，「位卑未敢忘憂國」、「天下興亡，匹夫有責」體現了炎黃子孫對國家、對民族的一片深情；「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」是超越功利的價值觀；「己所不欲，勿施於人」是加強自我修養、建立和諧人際關系的體現。「八榮八恥」的榮辱觀，是這些傳統美德在現代的集中概括。「八榮八恥」為新時期的青少年學生提供了行為准則。當今社會應該教育學生樹立被大眾認可和接受的價值觀，如誠信、合作、公正等等。引導青少年樹立社會主義榮辱觀是當務之急。只有明確了是非、善惡、美醜與榮辱，才能把青少年培養成具有崇高追求的社會主義新公民，才能使中華優秀傳統文化在新時代得到進一步發展
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I. 如何在歷史教育注重傳統文化的傳承

歷史教育是人文學科的核心課程，其核心是人格的養成。無論從歷史教學的性質、教學任務、教學目標，我們都應充分發揮歷史學科的社會功能，根據本學科自身特點，培養學生的道德素質、文化素質、智能素質和心理素質是歷史教學的基本任務。「增強愛國主義情感，繼承和發揚中華民族的優秀文化傳統，樹立民族自尊心和自信心」、「學習和繼承人類的傳統美德，從人類社會歷史發展的曲折歷程中理解人生的價值和意義，逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價值觀」是課程標准明確提出的歷史教學的基本要求。歷史課程在培養學生愛國主義情感、發揚中華民族優秀傳統文化方面有著不可替代的作用。
中華民族五千多年的傳統文化可謂源遠流長、燦爛奪目、博大精深。無論是在文學藝術、科學技術、還是在思想道德等方面，都對人類社會都產生過深遠的影響。也是中華民族長期雄立於世界之林的基礎。發揚中國傳統文化之精髓，是如今每一個中國人都應承擔的責任和追求的目標，更是我們歷史學科的重要任務。
下面我就結合自己的教學實際，談談在歷史教學中如何幫助學生正確認識傳統文化中的精華、繼承並發揚中華民族的優秀文化傳統。
一、教師要深入挖掘,引領學生走進傳統文化之門
關於中國傳統文化，初中歷史教材中沒有專題講述，而是散亂於整個歷史發展過程中，這就要求教師在平常教學中要深入挖掘，在講解過程中要有意識地去滲透、總結，並適當地加以拓展延伸，將中國傳統文化的基本知識點和發展歷程恰當地融入平時的教學中。例如在講授春秋戰國時期「百家爭鳴」時，就應引領學生感受、分析諸子百家思想的精髓，讓學生明白這一時期的百家學說是中國傳統文化的一個重要組成部分，且影響深遠。然後再進一步聯系現實生活，讓學生深切地感受到這一時期的學說，尤其是儒學不僅對中國，而且對世界文化的影響都非常大，從而讓學生感受到中華文明有著強大的生命力和感召力，從而增強民族自豪感和自尊心。同時又注意在以後的教學過程中，引領學生把中國思想文化的演變、發展的歷程理清，以便讓學生從整體上去感知和領會中華民族的優秀傳統文化。
二、讓學生充分參與，切身感受並汲取中國傳統文化之精華
中華五千年的文明孕育了輝煌燦爛的優秀傳統文化，給我們留下了一筆豐厚的知識寶藏，這一點貫穿於整個歷史教材中。教學中，教師在充分挖掘這些知識的前提下，應組織學生充分參與，通過思考、探討、交流等方式，，以期對中國傳統文化現象有一個深入的了解和適時的啟發，讓學生切身去感受並豎爛最大限度地汲取這些文化營養，充實自己的頭腦，演化為自身的涵養。也就是我們常說的，通過學生的充分參與，讓他們把書本上的知識變為自己想要的東西，以便在平常的生活和學習過程中加以繼承和運用。
讓學生充分參與和感受的一個重要環節就是指導學生在課外閱讀一些史學專著或原著。因為僅靠課本的介紹和老師的講解、補充，要想准確、完整地把握某些具體文化的精髓是很難的，甚至有時還可能會造成誤解。比如，在歷史教材中對道家思想的介紹，主要側重於強調道家思想的消極性，從而使得一些學生就失去了進一步了解道家思想的興趣，甚至於對它產生了極大的誤解。在這種情況下，老師可以幫助學生選擇一些能突出反映其思想特點的名著或原著（也可是其中的某一部分）供學生閱讀、欣賞、思考，讓他們對其有一個比較全面的認識。當然在這一過程中，老師一定要考慮到學生的實際情況，給予適當的指導和幫助，否則是沒有效果的。
組織開展講歷史故事比賽，也是讓學生親身參與歷史學習的一種重要途徑。這種方式，一方面可以激發學生學習歷史的興趣，同時在老師確定故事主題後，讓學生通過自主收集、閱讀相關材料，也可以加深對中國傳統文化的感知。比如通過開展講述「以天下為已任」的主題故事會，不僅可以增強學生的民族責任感，也可讓他們感受到如張騫念旦、班超志在四方，立功邊疆的遠大志向；霍去病的「不滅匈奴，何以為家」、顧炎武「天下興亡，匹夫有責」、林覺民「為天下人謀永福」的高尚情操等。讓學生充分體會「愛國主義」這一傳統美德，並自覺地去繼承和發揚這種光榮傳統，為建設有中國特色的社會主義現代化國家而奮斗。
三、聯系現實生活，讓學生從現實生活中去感受歷史並弘揚民族文化之精神
很多學生對歷史感興趣，源於歷史的故事性，而對一些抽象且有一定理解難度的知識，興趣並余高漏不大。因而在平常的教學中，老師一定要將那些抽象的歷史知識具體化，重要的方法就是將它與現實生活相聯系，讓學生從生活中去感受歷史。如在分析古代道家思想時，就可引導學生結合中國現代生活中存在的環境惡化、「形象工程」、「三農」問題等，都是因為違背了道家的「無為而治」的思想而導致的。老子說：「治大國如烹小鮮」。當代世界被公認的最先進的管理理念是「管得最少的政府是最好的政府。」這不是與兩千多年前老子的主張不謀而合嗎？或者更准確地說，兩千多年前老子就已告訴了我們正確的作法，只是我們現在才醒悟。現代社會人與人、人與自然的激烈沖突和矛盾等問題，在中國古代天人合一、返樸歸真、出相而離相的哲學里，在中國古代寧靜閑適、悠然自得、充滿情調的藝術精神里都能找到靈丹妙葯。又如學習戰國時期「百家爭鳴」時，也可聯系現實生活分析諸子百家的進步思想，直到今天都產生著深刻的影響。中華民族自古以來就是極具崇尚道德的民族，傳統文化也帶有濃厚的道德色彩，他們崇尚「天下為公」，推崇「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的精神、品德。這種尚德、重義的道德修養，在今天依然是我們所提倡的，在現實中有許多優秀的民族脊樑們還在親身踐行著，學生從這些活生生的現實人物的身上，更能體會這些傳統文化的生命力和感召力。由於歷史的種種原因，今天我們還暫時落後於西方。在當前市場經濟大潮的沖擊下，人們的行為准則、價值觀、道德觀正在發生深刻的變化。改革開放的今天，難免魚龍混雜，特別是青少年學生受到拜金主義、享樂主義、利己主義的影響，不能正確對待東西方文化，盲目崇拜西方。在這種歷史條件下，中國古代優秀傳統文化、道德，對培養學生誠實的品格和知善惡、明是非的能力，不斷培養學生愛國主義情操大有裨益，充分發揮傳統文化中的尚德精神，有利於幫助學生形成高尚的道德觀、正確的世界觀。
四、取其精華，去其糟粕，全面、准確地繼承民族優秀文化
中華民族在漫長的歷史長河中形成的道德觀、人生觀、價值觀要認真分析，全面把握，繼承其精華，摒棄其糟粕。
比如，在我國古代傳統道德中，以「仁、義、禮、智、信」為核心的道德規范體系長期居於主導地位。它集中體現了中華民族的傳統美德，在兩千多年的社會生活中產生了巨大影響，包含著許多超越時代的為人處世的基本准則，是中華民族的寶貴財富。我們要繼承「仁、義、禮、智、信」內容上的合理內核。以仁愛之心對待他人、人與人之間要互相關心、互相幫助，構建相親相愛的和諧人際關系；對待他人、社會應當承擔責任和義務，確立自身追求的價值目標；人際交往中誠實守信，真誠相待，不欺我欺已，掌握科學知識，具有區分是非、明辨善惡的能力等。同時我們也應看到古代儒家道德體系，是長期在封建社會中形成的，是為維護封建社會秩序服務的，其中包含有許多封建性糟粕，應該摒棄。這就要求我們在教學過程中引導學生正確分析，全面、准確地去把握，教育學生形成正確的情感、態度、價值觀、人生觀。

J. 如何在歷史課堂教學中滲透傳統文化

這個說難也不難說易更不易，畢竟中華傳統文化被XX黨革命了，而且還反反復復地被破壞，但每位中國人的生命深處還埋藏著中華傳統文化的底蘊，
上古時期女媧補天泥土造人的神話依舊流傳至今，《楊家將》《岳飛傳》《三國演義》《西遊記》《水滸傳》《紅樓夢》等等名著依然印在大眾的記憶中，
然而要想在課堂上參透傳統文化，那就得先知道傳統文化源於何處，以下的粗淺闡述還需你的思想觀念有個顛覆性的認識。
中華的傳統文化是在神的護佑下，由歷代明君聖主開創歷史，奠定鋪路，歷經幾千年延綿不絕流傳至今，為中國乃至世界文明帶來輝煌。
中國對佛、道、神的傳統信仰正是中國傳統文化的源頭，中國的傳統信仰是神建立的，文化是神傳給人的，這是不可改變不可扭曲的事實，因此佛家、道家、儒家對中國文化的影響最為深遠，他們告訴世人什麼是佛、什麼是道、怎樣做人，使人的道德水準不至於下滑得太快。
要想在歷史課堂上滲透傳統文化，那就得先升起對佛、道、神的正信，破除無神論狹隘的邪說，這是關鍵，然而現在很多孩子都是獨生子女，在家裡嬌生慣養，唯我獨尊，在社會里，人心糜爛、浮躁惡毒、冷漠自私......在這樣的氛圍里去說神真的存在，講神傳的文化，他們會怎麼看待呢？
中華傳統文化之所以有神的護佑，是羨好彎因為有其特殊的使命和安排，為了在最後這糜爛的社會，沒有了對神佛的正信，使人們瘋狂的追求金錢、物慾，酗酒、吸毒、賭博、亂性、沉兄悶溺網路游戲、迷戀小說，宗教魔變，道德大滑坡......這末法末劫之時救世主襪哪來到人間拯救那些還能稱得上是人的善良之人，中華傳統文化就是讓人守住心底的善良，讀懂救世主來世救人的真機，而非人的高級動物便是隨著紅色惡龍被打入無生門在地獄之下償還業債永永遠遠永無復出