1. 我們應該如何傳承保護和黃河文化政治體
1.在實踐的基礎上繼承與發展
2.
反對守舊主義與民族虛無主義
3.處理好現代文化與傳統文化之間的關系
4.取其精華去其糟粕，批判繼承古為今用
推陳出新，革故鼎新
5.樹立文化自覺和文化自信
（以上為觀點，應聯系材料實際）
總結不易，望採納！
2. 講好故事,弘揚黃河文化爭做時代新人。徵文怎麼寫
當今社會蓬勃發展的時代，人們都在物質上不斷的追求，在生活水平上不斷的提高，在工作上同時也是精益求精，但是，人們又會停下來思考那份對於文化的紀念嗎？不，不會。然而，在中國古代，有許多優秀的手藝都是因為沒有人傳承而在現在已斷絕了，我們不能讓歷史成為歷史，要讓他們成為未來，而唯一的方法就是，每個人都應該隨時接受著古老文化的熏陶，讓這種傳承成為永遠，這樣，在中國的標點上，就只有分號，沒有句號。
我想，如此的文化傳承，勢必會為中國擁有美好的遠景藍圖
3. 黃河在中國文化發展中起了什麼作用
黃河在中國文化發展中是中華文明的「根」和源頭，黃河文化蘊含的精神內涵具有重要的時代價值，對中華民族的偉大復興具有重要意義，這決定了保護、傳承和弘揚黃河文化的必要性。黃河文化經久不息、歷久彌新，在中國乃至世界文明的浩瀚星空中留下濃墨重彩的印記，是增強中華民族文化自信的重要載體。堅定文化自信，能夠為中華民族實現偉大復興提供精神力量的保障。
中國特色社會主義文化包括中華民族在農耕文明時代所創造的優秀傳統文化，也涵蓋中國共產黨領導人民在革命、建設和改革事業中創造的先進文化。在農耕文明時期，黃河流域是中華民族的發源地，是幾千年歷史長河中中華民族最主要的政治、經濟、社會、軍事、文化活動中心。這里誕生了璀璨絢麗的物質文明和精神文明，構成了中華文明的主要組成部分，並且長期領先於世界科技文化發展水平。同時，黃河文化也通過貿易、文化交流、政治外交等擴散至中東、印度、歐洲、日本及朝鮮半島等地，絲綢、茶葉、瓷器等農業及手工業產品和先進的生產技術（如四大發明等）、文化藝術等也從這里走向世界，至今對世界發展產生重要影響。
4. 青少年可以為傳承黃河河湖文化做那些力所能及的貢獻
青少年可以為傳承黃河河湖文化做那些力所能及的貢獻：比如可以畫一幅手抄報，或者是辦一期板報來宣傳黃河的河湖文化，或者開展一次誦讀黃河的是個活動
5. 河南省應怎樣講好黃河故事弘揚中國精神50字左右
黃河文化在推動中華文明與世界文明的交往方面，發揮了重要作用。黃河奔流千年而不息，孕育著華夏民族的信仰，包含著炎黃子孫的脊樑。黃河文化對港澳台同胞、海外僑胞有著強大的吸引力和凝聚力。河南省作為黃河流經的重要區域，是中國姓氏發源地最多的省份之一。據專家考證，現今100個大姓中，有70多個姓發源於或有一支發源於河南。台灣有俗語「陳林半天下，黃鄭排滿街」，而福建則有「陳林滿天下，黃鄭排滿山」之說。河南還是客家人的重要祖居地。近年來，尋根聯誼交流頻繁，到河南尋根的華僑、華人和港澳台同胞絡繹不絕。
經過漫長的發展演變，「黃河號子」超越了一般的勞動伴唱或民間娛樂，成為一種專屬於勞動者的文化符號和輝煌燦爛的黃河文化的象徵符號。圍繞黃河，歷代文人創作了數不清的流傳千古的文學藝術作品。《將進酒》《涼州詞》《使至塞上》《登鸛雀樓》《黃河頌》……這些和黃河相關的文藝作品跨越時空、歷久彌新，幾乎世界上每一個龍的傳人都耳熟能詳。
黃河故事多如繁星，極為豐富，而且不斷充實著新的內容和特色，黃河故事講述和承載的是民族精神。講好黃河故事，就是要講好中國故事，增強我們的文化自信。
6. 就中學生如何傳承黃河文化提出兩條建議
要著重把握如何闡發黃河文化、弘揚時代價值，著重把握如何加強黃河歷史文化遺產保護，著重把握如何共創新時代黃河大合唱，著重把握如何創新黃河文化傳承弘揚，著重把握如何深入推進文旅融合、發展黃河文化旅遊。
7. 結合材料運用文化知識說說應如何挖掘黃河文化的時代精神，講好黃河故事
要立足於廣大人民群眾的生活實踐，滿足廣大人民群眾的文化需求。
要善於發掘黃河文化，黃河故事的優秀傳統文化，注入時代精神，批判繼承，推陳出新。
要善於面向世界，博採眾長，善於學習借鑒，利用現代先進技術和傳媒手段。
8. 我們要保護傳承和弘揚黃河文化原因何在
黃河，文明起源地，中華母親河。
黃河也是高懸於冀、魯、豫、皖、蘇中原五省上空的一柄長劍，是頻繁決口與改道的天下第一禍河。
這條形似巨龍的中國第二長河被賦予了太多文化和精神上的象徵含義，她完整的面貌，反而被厚重的贊歌掩藏。
9. 守護母親河我們在行動，請你就如何讓黃河成為造福人民的幸福河，向同齡人發出倡議
第一，加強生態環境保護。
第二，保障黃河長治久安。
第三，推進水資源節約集約利用。
第四，推動黃河流域高質量發展。
第五，保護、傳承、弘揚黃河文化。
10. 運用文化的作用說明黃河文化在推動黃河流域高質量發展中的作用
黃河的古代文化遺存幾乎遍及整個流域。黃河中下游廣大地區是仰韶文化的集中地，從陝西的關中、山西的晉南、河北的冀南到河南大部，甚至遠達甘肅交界，河套、冀北，豫東和鄂西北一帶。早期的代表就是陝西臨潼的姜寨。面對姜寨村落遺址，會讓你生出無限的遐想。一個古代先民群居的場所，把遠古拉到你的面前。河北中南部的磁山文化，河南的裴李崗文化，關中、隴東的老官台，大地灣文化，是仰韶文化的前身。黃河上游甘肅地區的馬家窯洞文化、齊家文化則是仰韶文化的後期，生產和社會的發展都跨入了一個新的階段。甚至有人判斷，齊家文化的下延可能已屬奴隸社會。
黃河下游海岱地區文化則自成系列，北辛文化，大汶口文化、山東龍山文化一脈相承。有人說依舊是仰韶文化的支系，有人則說是南方良渚文化的影響，因為陶器和玉器的製作都有良渚文化的特色，更有人說，大汶口文化和山東龍山文化是獨立的文化中心中的一個。
無論學者怎樣指點古代的文化遺存，那些無聲的文物都在為我們說明，在古代，那浩浩盪盪的黃河全流域的岸邊、階地活躍著我們先祖的身影，根據我國古史傳說時代有關文獻的研究，結合考古學文化推定，仰韶文化，中原龍山文化和陝西龍山文化，可以看作是華夏諸族的文化遺存，而大汶口——山東龍山文化則是屬於東夷諸族的遺存。
歷史傳說
華夏諸族中最強有力的兩個氏族便是黃帝與炎帝，而東夷諸族太、少、蚩尤是強大的中堅。炎帝發祥於陝西岐山之東的姜水河畔，部落沿渭水東下進入河南與東南部而達於山東，
黃帝長於姬水之濱，由陝西北部率部達於河北涿鹿一帶。東夷諸族處於黃河下游海岱地區，山東、豫東、豫南、皖中地區都是他們的活動范圍。進入山東的炎帝與蚩尤部族發生戰爭，戰敗的炎帝求助於黃帝，黃炎兩個部族結合起來，在涿鹿擺開了戰場，同蚩尤廝殺。當時蚩尤部族已經掌握了較高的冶銅技術，其文化當在黃炎部族之前，這一場古史傳說時期的「涿鹿之戰」直殺得天昏地暗。黃炎部落終於殺死了蚩尤，其部族一部分融入華夏，一部分南撤成為今日的南方諸族，另一部分則渡海而去。 其實，這場戰爭是中華文明初始期的各地域、各支系文化的一及大沖撞、大融合，在古代沒有信息傳播媒介的情況下，遷徙爭戰，都是文化交融的手段。正是這場戰爭，使得黃河流域中下游的兩種文化合而為一，甚至長江流域的良渚文化也融進中原文化之中，使這匯多種文化精華而成的中原文化成為中華早期文明的中心。很難說比中原龍山文化水平更高的山東龍山文化的冶銅術，乃至早期的符號文字不對中原文化產生深遠的影響。中原文化最終成為夏商青銅文化為代表的早期文明的核心，正是由於他融多種文化先進因素於一爐。因此，黃帝、炎帝、蚩尤都應當是我們中華民族的人文初祖，而給予永恆的崇敬。
黃河的古代文化遺存幾乎遍及整個流域
公元前2000多年前，黃帝族後裔的一支：夏後氏崛起，在生產力發展到一定水平和私有制產生的基礎上，一次巨大的災難，讓我們的民族在中原地區進入了文明時代。一場彷彿由天而降的洪災遍及中原,夏禹治水成功的故事成為中華民族永不湮滅的傳說，藉助這次治水的成就，夏部落最後一位經原始社會推舉而出的部落聯盟領袖禹，開始向建立第一個中國奴隸制社會夏王朝的歷史進程前行。禹的威望和夏族較其他氏族先進的生產力都使禹成為事實上的各族首領。對那些阻礙夏族發展的勢力如三苗，共工、禹都舉兵征伐。再也沒有什麼力量可以阻止他的腳步，世襲製取代「禪讓制」，階級文明社會取代原始文明社會的鑰匙就在他的手中，他正在揭開中華文明嶄新的一頁。那一年，據說在公元前21世紀，據今4000多年，這個歷史性的轉變就發生在河南。