同濟德意志文化叢書都有哪些

1. 誰能介紹幾本二戰後關於德國的書

融入歐洲：二戰後德國社會的轉向
《大國崛起》系列叢書---德國
二戰後德國文學語言的道德重建——論格拉斯的貢獻
德國文化史
二戰後聯邦德國經濟發展的原因及影響
危險的心靈：施米特和戰後歐洲思想祥哪滑
《另一個國謹臘度：德國知識分子、兩德統一緩吵及民族認同》
希望你能滿意！

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《德意志文化（脊裂1945～2000年）》（[德]赫爾曼•格拉瑟）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：德意志文化（1945～2000年）

作者：[德]赫爾曼•格拉瑟

譯者：周睿睿

豆瓣評分：7.4

出版社：社會科學文獻出版社

出版年份：2016-6

頁數：904

內容簡介：

說起文化你會想到什麼？芭蕾？唐詩宋詞？柏林愛樂？提香的畫？蘇州園林？時裝秀？

說起德國你會想到什麼？賓士？馬克思櫻做閉？貝多芬？FC拜仁慕尼黑？萊卡？默克爾？新天鵝堡？

那些都是文化，但文化不止那些。那些都是德國，但德國也不止那些。

當代德國始於1945年二戰結束。它從納粹的陰影里掙脫，從廢墟里重生，對「真善美」藝術的執著成了困苦迷霧中的唯一航燈。審視歷史，從思想根源上清算納粹的瘋狂與罪惡，也由此開啟對現代化的反思。經濟和政治的正常化帶來社會變革，傳統的文化觀念受到挑戰。對「啟蒙」和「理性」的舊有信念被拷問。文化社會化和社會文化化成為潮流。統一隨著第三次技術革命到來。在新世紀的路口回望，文化概念已完成了由「陽春白雪的文化」向「社會政治的文化」的轉變，德國也完成了由「二戰後的德國」向「當代德國」的轉變——我們正在生活的文化和我們今日所見的德國。

這是一本當代德國全方位的社會史，亦是一部關於新的文化理論和實踐的著作。它為你提供不一樣的文化、不一樣的德國——更廣闊的文化和更真實的德國。

(上冊)

格拉瑟為讀者展示了德國文化如何因為國家被不同的意識形態割裂而分道揚鑣，各自生長，直至半個世紀以後才重新匯合的歷程。他胡猛……用平等的視角……構築了一部戰後德國的精神史。

——陳煜，中國國家博物館展覽一部主任

德國文化界和史學界的必讀經典著作。除了專業貢獻……獨創了一種敘事藝術。……這部大師之作的基礎是格拉瑟本人親身經歷了所有這些他報道的歷史，而且他作為作家、活動家，數十年以來甚至左右了德國文化史的進程。因此，很難有另一個史學家能夠像他那樣，同活生生的德國歷史以及其中的事實和數據緊密相連。

——奧利弗•舍伊特，漢堡高等藝術學院教授

（下冊）

從1945年到2000年，德國從分裂到統一，從戰爭到和平，從廢墟到富裕，可謂跌宕起伏，令人眼花繚亂。……大量的細節不是來自封塵已久的檔案館，而是直接取自歷史過程的現場，鮮活而真切。讀者雖然在讀歷史，卻似乎可以身臨其境，隨歷史的脈搏而律動。

——陳洪捷，北京大學德國研究中心主任

文化在社會學和政治學研究中起到越來越重要的作用。格拉瑟的德國文化史不僅記錄了德國當代文化的發展脈絡，更是一部詳盡的當代德國社會史，從中可以印證文化對社會與政治的交互影響。

——比姬特•弗敖-艾芬格，德國漢堡大學社會與經濟學院教授

作者簡介：

作者簡介

赫爾曼•格拉瑟（Hermann Glaser）

1928年生於德國紐倫堡。1952年獲得博士學位，其專業領域涵蓋日耳曼語言文學、英語語言文學、歷史、哲學，在文化史、文化政策等方面著作等身。他是德國城市議會文化理事會主席、柏林工業大學榮譽教授、哈佛大學客座教授、國際作家筆會成員。曾獲包括德意志聯邦共和國十字勛章、紐倫堡文化大獎章在內的多個獎項。2013年，格拉瑟在紐倫堡市政廳慶祝85歲生日。

譯者簡介

周睿睿

1985年生於湖北武漢。現為德國漢堡大學社會與經濟學院講師、全球化管理中心研究員、德國文化政策協會成員。在漢堡大學講授《文化政策研究導論》和《德中公共文化政策比較》。

3. 有哪些關於德國文化的書

如果是近代德國史，推薦塞巴斯蒂安·哈夫納的自傳體《一個德國人的故事》空鍵歲，描述1914年到1933年德國的經濟社會崩潰的狀況，並分斗睜亮遲析了希特勒上台的原因。十分經典。此外他的幾本斷代史：《不含傳說的普魯士》《從俾斯麥到希特勒》也不錯。國內翻譯很慢，我以前看的是台灣的繁體版。如果對第二帝國感興趣就看路德維希的《俾斯麥傳》好了。

4. 推薦幾部精彩外國詩集

《新月集》泰戈爾
《西風頌》雪萊（浪漫主意詩人，個人最喜歡）
《浮士德》歌德
《斷翼》紀伯倫
《飛鳥集》《新月集》泰戈爾
《草葉集》惠特曼
裴多菲的一些大耐名篇
《自由頌》《寄西伯利亞囚徒》等等—普希金
《孤帆》《詩人之死》昌宴萊蒙托夫
《神曲》但丁
《唐璜》滾迅春拜倫
十四行詩—莎士比亞
《時代的詩歌》海涅
《奧得賽》荷馬

5. 《德國文化簡史》

從一種較為「廣義」的文化概念去講德國文化史，事實上比一般所謂的歷史（其實只是政治歷史）更能反應某種語言共同猛橡戚體的精神。

本書敘述簡明扼要，能讓讀者把握住每一小節的核心思想，雖然同時展開得不足也是一個缺點。

第一章：德國文化的歷史基礎

古典文化：古希臘的精神性激情、paideia（教化），理性力量和實踐（praxis）；古羅馬的國家體制和法律。

基督教文化：天主教和新教。絕對性和普遍性的訴求，根源於基督教有關人類對世界事務擔負有責任的信念；救贖史的構思，與古典哲學（中的paideia）的融合，將歷史表現為上帝掌控的人類的教育；個人（位格）的思想，拓寬古希臘人道主義，上帝面前人人擁有同等價值。

日耳曼文化：自然界中的上帝；民族命運的悲劇感。

第二章：德意志文化的形成和發展

古典文化權威的傳承，同時導致文化的停滯，尤其自然科學。

中世紀之所以是文化史研究的範例，因為其文化統一性，嚴格規定了人生活的所有領域的相互關系（屬靈秩序與屬世秩序的統一）。

查理大帝：文化綱領是將帝國與教會統一在共同的歷史使命之下。benedictus教派：將教派規則中的宗教精神，轉變為一種世界形象。

薩克森皇帝：鞏固帝國的統一，以神聖解釋一切的世界裡，沒有人感受到世俗世界與宗教世界的對立；騎士階層成為時代的教育和文化象徵；世襲和門第相配的結構體系，是當時社會秩序的基礎，背後的信念是，世界上存在著出於上帝的意願而不同的各種等級，等級區分對於當時人來說沒什麼，在上帝面前依舊人人平等，因為（出於宗教意識）之所以劃分等級，是要求每個人在自己的等級之中完成各自的使命；歷史進程的特點，作為宗教力量掌握者的教皇與以上帝之名作為世俗社會管理者的皇帝。

staufen皇帝：中世紀王室政治和文化的最高點。

經院哲學：知識幫助人進入信仰，信仰賦予人明智。

騎士詩：騎士生活的與女人、世界、上帝的三重關系；高雅愛情，對已婚婦女的愛慕。

羅馬藝術：

第三章：中世紀晚期

城市和市民文化：城市是中世紀晚期最為重要的文化載體，原因是新興職業的形成和流動性較大的商業貿易的興起，城市逐漸成為包括農村人口在內的經濟和精神文化；貨幣經濟開始取代以自然經濟為基礎的交換體系（漢薩同盟）；中世紀農村的社會問題，農民受壓迫，流入城市，城市有火災和瘟疫的威脅（黑死病），歐洲出於恐懼的宗教想像，迫害猶太人，猶太人向東遷徙；雖然醫學不發達，但是城市中已經有醫院，靠信徒建立，動力來自對人類的宗教責任感，「愛鄰人」的訓誡；中世紀晚期，市民階層對社會文化生活已經具有一種決定性影響。

精神和宗教思想：中世紀晚期文化總體上，不再向高度推進，而是趨向普及和大眾化；哲學領域，隨著市民階層的崛起，經濟和生活中的實際問題引起關注，有關個別和細節的認知，成為人們關注的現實，唯名論（nomalism）脫穎而出，比如ns scottus，這反映了新的精神狀態，抽象思維方式受到挑戰，以及更為關注個別和具體，這為近代自然科學，實驗性方法和數學論證的發展，創造條件；但中世紀晚期的一切生活領域仍與宗教有直接聯系，人類存在的現實問題，總從宗教來應對，因此大眾虔誠的概念最為流行：外在的禮拜儀式內化為禱告，市民階層與受難的耶穌和聖母瑪利亞的心靈聯系，以及在教會的寬恕中死去的「垂死的藝術」（ars moriendi）。

哥特式藝術：與羅馬式藝術的區枝陵別在於，給人一種輕盈的感覺，羅馬式將牆作為整體來承受拱頂的重量（圓形拱頂），哥特式則採用了十字穹棱拱頂（尖形拱頂），因此消除了沉重感；哥特式的內部空間，有著平衡的一致性，狹長的玻璃窗早就了「光體構架」的效應，突出大殿的高度和牆體的輕巧，一種超越塵世的美感；如差死亡之舞主題的繪畫，典型的中世紀晚期作品，在死亡面前，所有人都是平等的；晚期哥特式風格，一種新的空間感，創建一種以人為本的建築風格。

第四章：人文主義與宗教改革

國家與宗教：

6. 《斗爭與和諧：海德格爾對早期希臘思想的闡釋同濟·歐洲文化叢書》epub下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《斗爭與和諧：海德格爾對早期希臘思想的闡釋》（張振華）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：斗爭與和諧：海德格爾對早期希臘思想的闡釋

作者：張振華

豆瓣評分：9.4

出版社：商務印書館

出版年份：2016-9

頁數：442

內容簡介：

本書的研究主題是海德格爾對前蘇格拉底思想家，即阿那克西曼德、巴門尼德、赫拉克利特的解釋的總體研究。海德格爾對前蘇思想的解釋依時間順序可分為五個階段：前史（1919年至《存在與時間》）、摸索性起步（30年代初）、決定性開端（1935年）、高峰（40年代前掘豎期）和晚期（二戰以後）。 本書的考察集中於後三個階段，它們真正表現出海德格爾基於自己思想雄心的、對前蘇格拉底思想的本質闡釋。

作者簡介：

張振華，1982年9月生，上海人，同濟大學人文學院哲學系講師。復旦大學中文系學士，同濟大學哲學系博士，曾訪學於德國弗萊堡大學。主要研究領域為海德格爾哲學、現象學，兼及中國傳統思想。譯作有《海德格爾導論》（特拉夫尼著，合譯，同濟大學判沖大出版社，2012年），《蘇格拉底或政治哲學的誕生》（特拉夫尼著，華東師范大判脊學出版社，2014年）。

7. 有哪些介紹德國民族歷史文化的書籍

德國歷史的書御禪籍：《德國通史》、《劍橋國別簡史叢書.德國簡史》、《一本書讀懂德國史》；
日本歷史的書籍：《世界歷史文化叢書:日本通史》、《日本史》、中拆肢《日本歷史與賣世日本文化》、《一口氣讀完日本史》。

8. 孔德明德語著作已出版的有哪些

專著及編著（主編）
1. 孔德明(專著)：《篇章句法--對篇章主題連接和連詞連接的研究》聯邦德國維爾茨堡 Koenigshausen & Neumann 出版社1993年。
2. 孔德明(主編)：《篇章語言學研究論集》江西人民出版社1997年。
3. 孔德明/華宗德（主編）：《日耳曼學研究》上海外語教育出版社 2002年。
譯著：
1. 孔德明：《小不點和安東》山東明天出版社 1999年。
2. 孔德明：《寵物旅館》江西二十一世紀出版社 2002年。
3. 孔德明/印芝虹：（主編和校對）《人生借鑒》（5冊叢書）中華書局2005年。
教材：
1. 倪仁福/孔德明/司徒玉秀:《德語寫作教程》第三冊, 南京大學出版社2001年。
2. 倪仁福/孔德明/司徒玉秀:《德語寫作教程》(教師手冊)第三冊，南京大學出版社2001年。
3. 紀達夫/孔德明：系列閱讀教材《走進德國》歷史文化分冊，同濟大學出版社2003年。
4. 孔德明等:《德語專業四級考試真題與解析》上海外語教育出版社 2005年。

論文：
1. 孔德明：對句子桐汪培連接性的探討。刊於《中國日耳曼語學學者在德國的新研究》聯邦德國法蘭克夫 Peter Lang 出版社1991年，第10至24頁。
2. 孔德明：專業語篇中的語義接應。In: Deutsch als Fach- und Fremdsprache in Ost- und Zentralasien。刊於《東亞德語教學研究》聯邦德國 Groos 出版社1996年。
3. 孔德明：局唯篇章語言學在寫作課上的應用。In: Deutsch in und fuer Asien。刊於《亞州德語教學研究》北京國際文化出版公司1996年。
4. 孔德明：德語語篇構詞初探。《解放軍外語學院學報》1997年第1期。
5. 孔德明：德語常用語篇連接詞語。《江蘇外語教學與研究》1997年第二期。
6. 孔德明/劉鴻紳：篇章語言學研究中的認知影響。《國外外語教學》1997年第3期。
7. 孔德明：篇章語言學概述。刊陵宏於《篇章語言學研究論集》江西人民出版社1997年。
8. 孔德明：Strukturund Funktion der Textrahmen in Wirtschaftskommentaren. 刊於《文學之路－中德語言文學文化研究》（I）張玉書/ W. Woesler 主編，北京人民文學出版社 2000年。
9. 譚艷萍/孔德明：漢德報刊新聞標題比較。 刊於《中德跨文化交際論叢》同濟大學出版社 2000年。
10. 孔德明：戰後德國兒童文學之父凱斯特納。《當代外國文學》2000/3。
11. 孔德明：《朗讀者》－一個殘酷的愛情故事。《文藝報》2000.6.27。
12. 孔德明：發揮綜合型大學的優勢，努力培養跨世紀的人才。《中國德語教學論文集》外語教學與研究出版社 2000年。
13. 孔德明：Metapher–Vonrhetorischer Stifigur zum kognitiven Konzept.刊於《文學之路－中德語言文學文化研究》（II）張玉書/ W.Woesler 主編，北京人民文學出版社 2001年。
14. 孔德明：從認知看經濟語篇中的隱喻概念，《外語與外語教學》2002/2。
15. 孔德明：隱喻概念與認知基礎，刊於《日耳曼學研究》上海外語教育出版社 2002年。
16. 孔德明：Konnektorenin Pressetexten.《Fachsprachenlinguistik, Fachsprachen­didaktik und interkulturelleKommunikation》德國Peter Lang出版社 2003年。（第115-130頁）
17. 孔德明：Metaphorik– Ein kognitives Konzept. 《Medien und Rhetorik》德國 INDICIUMVerlag, 2003年。（第215-226頁）
18. 孔德明：KonzeptuelleMetaphern in Wirtschaftskommentaren. In: Neues Jahrhundert, neueHerausforderungen – Germanistik im Zeitalter der Globalisierung (AsiatischeGermanistientagung Beijing 2002)北京外語教學與研究出版社2004年。(第455-466頁)
19. 孔德明：Bestandaufnahmeder Prüfung für Germanistik-Grundstudium in China。 In: Protokolle desFremdsprachenunterrichts.Bericht aus China. 德國 Marnurg Tectum 出版社2005年。（第19-27頁）
20. 孔德明/王露楊：跨文化的語篇對比分析。《德意志文化研究》殷桐生主編，外語教學與研究出版社2006年。（第73-75頁）
21. 孔德明：Schreibenim Deutschunterricht und der interkulturelle Aspekt. 《跨文化研究論壇》武漢大學出版社2006年（366-377）
22. 孔德明：DieHochschulen mit dem Fach Germanistik.(中國高校德語語言文學專業的教學與研究)In：Die deutsche Sprache in China. Studium und Verwenng in Geschichteund Gegenwart. Hrsg. Ammon, U./Zhu Jianhua. Indicium 2007
23. 王露楊/孔德明(2007)：德漢廣告口號的分析比較。《中德跨文化交際新論》朱建華/顧士淵主編，外語教學與研究出版社2007

9. 有哪些介紹德國民族歷史文化的書籍

《德國特徵—豎昌—德國人如何走扮手到今天》
《德國的歐洲》
《德國簡史》
《劍橋國廳纖嫌別簡史叢書.德國簡史》
《一本書讀懂德國史》
《德國通史》
《普魯士的精神和文化》

10. 有哪些關於德國歷史人文哲學的書值得推薦

中文的德國歷史書很少，常見的只有：

《德意志史》，就是《格布哈特德意志史手冊》的第一卷，就是一本大流水帳，編年史手冊。根據我的經驗，把其中的重要事件、人物關系記憶個大概，足以讓自己的德國/奧地利同事大吃一驚 : )

《三十年戰爭史》

題主需要努力學習德語喔。很多事情，單純看譯著，還是不能徹底理解的；最好還要實地體驗一下，去德國、奧地利...體驗一下哪裡的風土人情、地理環境、人文風俗等。
哲學類
NO.1 人生的智慧
叔本華是德國著名哲學家，唯意志主義和現代悲觀主義創始人。《人生的智慧》是叔本華寫於1850年的晚期著作，正是這本書使叔本華成為享譽世界的哲學家。在這本書中他以「優雅的文體」，暫時撇開了唯意志論的悲觀主義人生哲學，從世俗的角度探討了人生應遵循的原則。該譯本是我國第一部從德文版譯出的全譯本。
NO.2 哲學簡史(彩色插圖版）
《哲學簡史》，曾使一位大學哲學教譽知授教了15年康德哲學後，通過此書弄清了康德的意思，這本書的出現在美國掀起的哲學熱，使哲學經典的銷量增加了2倍。
NO.3 康德三大批判——純粹理性批判
本書是康德三大批判著作、也是其全部哲學著述中意義最為特殊和重大的巨著，它改變了整個西方哲學前進發展的方向和進程。康德花了11年的時間完成，1781年初版，1787年再版。
貫徹始終的根本指導思想就是：通過對理性本身、即人類先天認識能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認識什麼和不能認識什麼，在這基礎上對形而上學的命運和前途作出最終的判決和規定，其使命是為真正的、作為科學的形而上學提供堅實可靠的基礎。
全書約有40餘萬字，除了序言和一個總的導言外，分為「先驗要素論」和「先驗方法論」 。中譯本是直接從德文原本由鄧曉芒翻譯、楊祖陶校訂，其譯文精良，堪稱佳作。書後還附有德漢術語索引、漢德術語對照以及人名索引，方便使用。
NO.4 西方的沒落（全譯本）（全二冊） 中文世界第一部全譯本。
這是20世紀的一部力作，它遲早會為所有迷思於存在之謎的人所閱讀，這是一部真正里程碑式的著作，它既以其悲觀主義令我們祖喪，又以其對我們的已有觀念的有力挑戰而令我們振奮。——阿瑟·蓋耶：《論壇報》
自尼采對歐洲思想留下其不可抹除的印記以來，在德國或歐洲其他任何國家，還沒有一部哲學著作在其重要性、卓越性和網路全書式的知識上堪與《西方的沒落》相媲美。——恩斯特·波亞德：《獨立報》
由於他的方法、他的挑戰、他的描繪文明形態學的嘗試、他的對想像的熱烈渴望，任何想要在黃昏或黎明的薄霧中摸索前行的人，都應當閱讀斯賓格勒。——查爾斯·比爾德：《紐約先驅論壇報》
當我讀著這些充滿歷史洞見之光的篇章時，我首次懷疑，我的整個探討，在問題提出之前（更不用說找到答案了）就早已被斯賓格勒處理過了，這一想法在我的腦海中充分明朗起來。——湯因比：《文明經受考驗》

斯賓格勒，這個現代德國心靈的重要表徵，把歌德式的觀相方法和尼采式的批判精神結合在一起，從宏大的文化比較形態學的角度，通過對西方文化的精神邏輯和時代症狀的描述，預言西方文化終將走向沒落。自他以後，這一末世啟示錄的論調就猶如一個原始的創傷，深深地刻印在20世紀以來的西方歷史路程中，其先知般的聲音在我們今天所處的時代仍可喚起一種自省的激情。
NO.5 經典通讀-西方哲學史 《經典通讀》一套將經典學術巨著進行全新通俗化慶殲消編譯的叢書，旨在引領讀者輕鬆快速閱讀學術經典，從而普及對人類影響深遠的社會科學、自然科學的名家名著。 本書為該叢書之一，是暢銷世界的西方哲學教科書。 本書作為西方哲學史的教科書，按照我們約定俗成的劃分方式，講述的是從公元前6世紀以 後到公元20世紀之前的2500多年間，西方哲學產生、形成、發展和演變的歷史過程。至於20世紀的西方改侍哲學，我們將留給「現代西方哲學」去討論。通常與現代西方哲學相區別，這一歷史過程中的西方哲學也被稱為「古典哲學」。
NO.6 存在主義是一種人道主義
存在主義是現代西方哲學中的影響極大、流傳極廣、風行一時的哲學流派。其主要代表人物就是法國哲學家薩特，他的思想滲透於各種意識形態和生活方式之中。
本書由兩篇文章構成：《存在主義是一種人道主義》和《今天的希望：與薩特的談話》。前者發表於1946年，薩特此文的「目的是針對幾種對存在主義的責難而為它進行辯護」。同時指出它與其他哲學流派的異同，澄清了各種無意的誤解和惡意的歪曲。後篇發表於1980年薩特去世前不認，在其中，薩特一再強調，他的存在主義本質上是一種對人生充滿希望的樂觀主義哲學。
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NO.7 尼采生存哲學(哲人咖啡廳)
哲人咖啡廳(第一輯)。凡能吸入我著作中氣息的人，他就知道，這是高崗上的空氣，是使人精神煥發的空氣。一個人必須加以培養以適應這種空氣，否則他就會有受寒的危險。 這是一次走近大師的心靈之旅，或許會改變你的一生。哲學是人生觀的學問，哲學是心靈的完善，哲學是生命的詩。