紅山文化雞骨白色是什麼玉形成的

① 紅山玉器的鑒別方法

一、看玉料：

鑒定紅山玉真偽的首要問題是玉料。周南泉先生說，紅山玉採用的玉料有三類：類似新疆瑪納斯碧玉的深綠色玉，被稱為「老岫玉」的寬甸玉和岫岩玉。

第一種玉的代表是在內蒙古翁牛特旗三星它拉採集的紅山文化玉龍，推測其產地很可能在東北、內蒙古或靠近這一文化區域的蒙古國，也可能是俄羅斯遠東地區的某地。

由於仍沒有調查清楚這種玉料的確切產地，因此也沒辦法造假，所以周先生認為符合這種玉料的紅山玉基本是可信的。

而寬甸玉和岫岩玉因確定為紅山文化所用玉料，產地亦在紅山文化區域內，取材方便且價格不高，故今作偽者多用它製作假紅山玉，用這兩種料製作的紅山玉就沒辦法單從玉料上判斷真偽了。

二、查沁色：

藏家們會有這樣的經驗，得到的古玉上手盤玩幾日後即變得光亮、溫潤，而一旦停盤數日則灰暗無光，再盤又會變亮。

周先生認為，這說明年久古玉吸收的地下異物微量元素在持續地排出，也進一步證明了真品玉質御鋒變化發自其里，而經人工處理將變化附著於表的偽品就沒有這特點。這是新石器時代不同文化遺址出土的遠古玉器的「共性」。

具體到紅山玉，周先生透露，從他們接觸過的大量真品中發現，即使在土中埋藏了五六千年的紅山玉，其沁色亦較少或淺，往往只在某件玉器外表的局部或原有綹紋及有磕缺損傷等處有所表現，很少有被沁色整體掩蓋者。

所以市場上常見的整件玉器均被鈣化或呈雞骨白色，或有很重很濃的侵蝕色掩蓋著，其真實性就有問題。

周南泉還指出一個訣竅：采自河流水中的仔玉，往往在未做玉器前就有天然侵蝕和皮色，一般呈黃、灰或紅褐色，其情況很似出土玉器上的侵蝕色。

這些皮色，在六千年前紅山文化的做玉者看來，是玉料有毛病、有瑕斑的表現，在製作玉器前，幾乎都要把它全部去除。而作偽者為使新做玉器有如土中埋藏而形成的自然土沁感，常留下一些皮色，這是他們百密一疏、弄巧成拙，沒有站在古人做玉的角度去考慮。

古人做玉是「料有所選、形有所意、工有所敬、神有所求、沁有物睜所生」，而造假者是被利益驅使著的，根本不管那麼多，以為舊就是真、殘就是真，這樣的造假也就比較容易識破。可以這么說，凡玉器留有玉料中的原沁色者，幾乎都可斷定為偽品。

(1)紅山文化雞骨白色是什麼玉形成的擴展閱讀：

玉器意義：

與紅山文化的分布在同地區的從8000多年前的興隆窪文化到4000多年前的夏家店下層文化，統稱為「泛紅山系文化」，各個文化類型均有玉雕製品，在紅山文化時期達到玉器製作與使用的巔峰，其圓潤簡約的風格，生動詮釋了「天人和諧」的哲學思想。

用料考究、做工精美、紋飾天然、造型繁多的紅山玉文化，在中國文明起源和人類社會發展進程中佔有十分重要的地位。

紅山文化早在上個世紀初就已被發現，1949年新中國成立之前，大量紅山古玉流失海外。這次特展的展品是由海外收藏家經過數十年精心搜集而來。

展品依器形、作用、特色分為三大主題十系列：「天工開物」包括打制狩獵工具、石制抓魚工具及磨製非配飾器，「幾何樂章」包括耳塊形配飾、環璧形配飾、符節信物及隨身工具配飾、管珠形配飾，「生命禮贊」包括人形罩拆歲配飾及非配飾器、神獸異形配飾、生肖動物配飾、昆蟲花草及特化形配飾等。

產品中既有原始質朴的興隆窪文化玉器，也有渾然天成的紅山文化玉器，還有中規中矩的夏家店下層文化玉器，簡直可以說是一部泛紅山文化玉器發展史。

② 怎樣鑒定「雞骨白」玉器的真偽

玉器被人們發現與使用，有著十分悠久的歷史，根據實物考證：早在數千年前的新石器時代晚期就出現了玉器。建國後，由於田野考古事業的迅猛發展，經過發掘，河南、湖北、陝西、山東、浙江、安徽等地連續出土了各式各樣的清帆玉石器物，除刀、鏟、斧、錛、鑿等半石半玉的生產工具之外、還出土了不少玉飾品，如江蘇南京北陰陽營；浙江餘姚河姆渡；山東大汶口；安徽凌家灘、黃家堰等遺址出土玉璜、、環、管、珠、瑗等玉飾品，可謂豐富多彩、異彩紛呈。無論從玉材、造型、製作工藝等方面看，都是相當精美絕倫的。在這些遺址中也出土過不少雞骨白玉器。所謂雞骨白玉器，顧名思義，是指玉器已鈣化變成雞骨頭一樣呈白色。有關雞骨白玉器的形成原因，其說法不一：有說古玉器埋在地下，年代久遠，經受地壓、地熱、地氣、地濕等作用，一般都有鈣化或氧化現象，表面出現一層或薄或厚、或白或黃的皮殼，故稱之為「雞骨白」或「魚肚白」；有的說古玉？埋在地下，與墓坑中有機陪葬品有關，由於這些有機物腐爛時放出答茄雹的熱量，玉器長期處於微熱之中，致使鈣化發白、發黃；還有的說玉器埋在地下，受到古屍水的腐蝕而逐漸形成。總之，以上這些觀點，均有著一定的道理。但概括起來，萬變不離其宗，正如我國著名玉器研究專家楊伯達先生所提出的「雞骨白之所以形成，主要是受氫氟酸使然」。
為了進一步認識新石器時代的雞骨白玉器，特揀選幾件，作一簡要介紹，根據筆者長期從事基層文博工作及參加田野考古發掘工作的體會，特作一點初步分析和探討，以期拋磚引玉。
從數件出土的雞骨白玉器來看，它們均由於長期納殲埋在地下、遭受到各種外界因素而形成的鈣化現象，因為它們的特徵較為明顯： 一、無論鈣化到何種地步、仍保持有一種玉質的可見性，其質地的硬度大打折扣，仍保存有原始生長的紋理感覺。 二、不透明。 除此總的感覺，在這些雞骨白玉器身上還有存在有一種自然美、原始美、神韻美，這是很重要的一點，不可忽視。也是仿者難做得到的。 仿製方法大體有以下幾種：
一、用火燒烤法。顏色發白，仿成後有「灰石灰古」的感覺，而且上面出現有火燒的的裂紋，而真的雞骨白沒有。 二、用鐵屑攪拌，後用熱醋淬之，再加熱，埋在地下，數月取出，呈現出桂皮紋。 三、用現代電器製作法。用電焊、微波爐等器具來烘烤作偽。 總而言之，雞骨白玉器的作偽方法，層出不窮，這就需要我們加強學習、仔細認真分析對比、抓住真品與仿品的各自特徵，那就不會容易上當受騙了。

③ 紅山文化玉器的有關研究

那麼，究竟哪種說法正確呢？紅山先民為什麼要把它做成如此奇特的形狀，並擺放在自己的墓葬之中呢？
專家告訴我們，紅山文化馬蹄形玉器與當時古代居民的原始宗教有關。在薩滿教觀念中，巫師的頭頂部位是感應天神的信息渠道。巫師在進行神事活動中，必須戴上神帽，作為與宇宙超世力量相交的橋梁。由於馬蹄形玉器呈筒狀，有「通靈之意」，是原始宗教中溝通天地的通神之器。
這件玉器名叫咐搏談玉鳳，出土自遼寧省牛河梁遺址。當時枕在墓主人的頭下。玉鳳長19.5厘米，高12.5厘米，厚1.2厘米。為淡青色玉，局部夾雜灰白色沁與瑕，扁薄片狀，正面雕琢鳳體，羽毛以陰線刻劃，整體雕刻非常精細。
距今六千五百年至五千年前的紅山文化時期，燕遼地區，山地、丘陵、湖泊和河流交錯縱橫，有利於候鳥的生存與繁殖，歇息與遷徙。
在今天赤峰市衡碰克什克騰旗的達里諾爾湖，還被稱作「天鵝湖」，每年十月中旬，在這里棲息的天鵝最多時可達五、六萬只。紅山文化先民們？對天鵝情有獨鍾，是因為天鵝不僅可以常常見到，而且還代表著幸福和吉祥。
玉鳳用自然界中的天鵝來具象寫實，表達了紅山先民們追求幸福生活的美好願望。
遼寧省建平縣牛河梁出土的玉豬龍是紅山文化後期典型的玉器製品。這件玉器豬首龍身，通體呈雞骨白色，局部有黃色土沁。龍體蜷曲，首尾相連，器體厚重，造型粗獷。豬首形象刻劃逼真，肥首大耳，大眼銀枯闊嘴，吻部前突，口微張，露出獠牙，面部以陰刻線表現眼圈、皺紋。中央的環孔光滑，背部有一可穿繩系掛的小孔。玉豬龍是身份和地位的象徵，也是目前所知時代最早的龍形器物之一。
古人視豬為一種吉祥之物，具有祈求吉祥，護身的作用。古人在祈天、求雨的祭祀活動中，以豬為溝通人神間的信物，從而出現了被神話的豬的傳說。
：在東北地區出土這么多精美的齊全玉器，說明紅山文化非常發達，當時的社會生活也比較發達了。紅山文化出土了多種動物形態的玉器，還有幾何圖形的，玉人，獸面紋玉器，說明綜合的大的天然玉器體系
紅山文化這一重大發現，把中華文明史提前了一千多年，為夏代以前的「三皇五帝」傳說，找到了實物依據，在中華文明發展過程中，具有極其重要的歷史地位。

④ 玉龍是什麼文化的遺物

屬於新石器時代的紅山文化遺存。

紅山文化後期，約距今6000～5000年。是遼西地區空前絕後的玉器繁榮時期，在玉器的器型種類和數量上都有飛躍性的進展。 遼寧建平出土的玉豬龍是紅山文化後期玉器製品，豬首龍身，通體呈雞骨白色，局部有黃色的土沁。

紅山玉豬龍普遍性特點

超現實的巨眼。在所見的紅山玉器群中的動物，幾乎都長著一雙超乎尋常的圓眼睛，吵陸其中玉豬龍和玉熊龍的眼睛更是極度誇張。玉龍家族的另類。被確認紅山文化玉龍的大體分為3種，數量最多的是豬龍，它長著長吻，上部帶有皺褶；其次為短吻、翹鼻、雙眼並列於前的熊龍，數量稍遜於豬龍。

器型花紋風格迥然不同。紅山文化的檔粗玉器升蠢頃群有一個十分鮮明的風格，即以圓潤富於曲線變化見長，絕少用稜角作為裝飾。由於這些特點，被稱為中華第一龍的紅山玉豬龍可能未必屬於紅山文化。

龍體蜷曲，首尾相連，器體厚重，造型粗獷。豬首形象刻劃逼真，肥首大耳，大眼闊嘴，吻部前突，口微張，露出獠牙，面部以陰刻線表現眼圈、皺紋。中央的環孔光滑，背部有一可穿繩系掛的小孔。

⑤ 雞骨白的形成

雞骨白按形成分初期和全白，對於初期的形成目前有探討，有人認為是地溫的熱度使玉受熱，必須處在乾燥的環境中，要歷經大約1千8百年以上，才有機會出現，由於受地域降水的不同，有南土北土之分，南方濕潤，墓穴容易漏水，就不容易出雞骨白，對墓穴的乾燥要求比較高，長期的受低溫的影響，玉質的內部開始出現變化，溫度的不同，內部的變化也是不同的，溫度高，內部容易出現凍白現象，有魚腦凍，魚肚白等等現象出現，溫度的高低出現的白應該是不同的，如果再高，就能形成全白。這個低溫的好處就使玉質的變化很慢，最後玉質內部形成大小不等圓球狀顆粒，沒有結凍白，這種圓球狀與表面的切觸部分就散開形成了白色，時間的不同，受熱越長，越加劇白化，最後直至全白，同一塊玉在一個墓穴中褲判所受的熱是不同的，溫度的不同出現的凍白也不一樣，有的玉邊框最容易鈣化，玉的邊框白，專家推測是跟墓坑中的有機
陪葬品有關，是墓坑中的有機物腐爛時放出熱量，使墓室長期處在微熱中，玉器與地面局晌接觸，地面的溫度低於墓室中的溫度，所以會形成邊框發白的現象；與雞骨白的受地溫變白也不同。還有的因為進水，有浸在水中，水是熱的，在水中的卻變白了，還有的因為受屍水的腐蝕變白的，最後在時間的長河中都走向整體的全白和鈣化。有雞骨白的玉器，出土後，只要沾水，涼干就能吐白。
還有種玉器的鈣化，先干坑，逢漏水受潮濕，玉器自己吐白，吐出的石灰質腐蝕自己，形成大小不等的花斑白，由於吐白的時間長短形成的鈣化斑深淺也不同！形狀跟出白形成的覆蓋物有關，在祛除覆蓋物時能見到化斑白。 在鑒定漢代古玉時，一般少見出現全白玉器，都只是初期階段，所以如果用放大鏡看玉質內部有沒有形成大小不等的原球和凍白，這是仿不出來的東西，除非用真老料加工，這點再從工上去分辨是不難的，所以真雞骨白是仿不出來的，是玉器鑒定的一個標准！吐白出現的鈣化斑其實也是仿不出來的，看自然不自然，深淺不一。
順便提到的是如果用火燒時間久了也能燒白出來，火的控制能燒出沒有裂紋的玉白來，兩種是不一樣的白，燒完了再上光，包漿就出現了，還有就是腐蝕法，是把做好的玉吊在有氨水等腐蝕胡臘改液體的容器中，酸性氣體腐蝕法，也會有白，不過氣味難聞，再扔糞坑中泡它一陣，氣味就沒有了，變成臭味，與真古玉的楠木香夾雜土香是不同的，再上光，就是所謂的古玉了！

⑥ 雞骨白是什麼意思雞骨白玉器鑒定，拍賣價格

雞骨白就是玉器受到土壤中的鹼性物質的長期腐蝕形成的鈣化斑塊，據說形成的年份要1800年。

⑦ 紅山文化玉豬龍是怎樣的

紅山文化主要分布在內蒙古東南部、遼寧西南部和河北北部，是中國北方地區著名的新石器時代文化。其中，尤以玉器的製作和使用而聞名於世。紅山文化玉豬龍是紅山文化後期的玉器製品，採用岫岩軟玉雕琢而禪嫌成；形態是豬首龍身，通體呈雞骨白色，局部有黃色的土沁。龍體捲曲，首尾相連，器體厚重，造型粗獷。豬首形象刻畫逼真，肥首大耳，大眼闊嘴，吻部前突，口微張，獠牙外露，面部以陰刻表現眼圈、皺紋。中央的環孔光滑，背部有一可穿繩系掛的小孔。出土時位於死者胸部，專家猜其不僅為佩飾，很有可能是代表某種等級和權力的祭禮器。

玉豬龍在紅山文化中有很多的發現，它的頭像豬首，整器似豬的胚胎。這是因為，豬在紅山文化時期與遠古先民的日常生產和生活關系非常密豎廳切，它既代表財富，又顯示勇猛。而我們的祖先也十分欣賞野豬那強悍的體形和敢於相搏的精神。所以，在玉器的雕琢上往往以豬的形象為重要的紋飾。而豬首被安在龍的身上，則說明豬的形象已經開始逐漸抽象和神化。

紅山文化墓葬中往往會有成批的玉器出土，這些玉器一般體形較小，並且其身上有穿孔的痕跡，因此被認為是遠古人們的佩飾余襲隱或祭祀用具。其中各種動物類的玉飾雕琢尤為精細，如玉龜、魚形石墜、玉鳥、雙龍首玉璜、玉豬龍等。

⑧ 紅山文化玉器 紅山文化玉器鑒定要點

紅山文化是新石器時代北方原始文化的代表，距今約5000至6000年，被譽為「中華文明的曙光」。紅山文化出土的成批玉器中多數為動物造型的裝飾品，構成這一文化的顯著特徵。下面就看看紅山文化玉器鑒定要點是什麼吧！

紅山文化玉器

紅山文化因首次發現於赤峰紅山後而得名。它以西拉沐淪河、老哈河流域為中心，分布面積達20萬平方公里，距今五、六千年 左右 ，延續時間達兩千年之久。

紅山文化的社會形態處於母系氏族社會的全盛時期，主要社會結構是以女性血緣群體為紐帶的部落集團。經濟形態以農業為主，兼以牧、漁、獵並存。它的遺存以獨具特徵的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細石器的新石器時代文化。紅山文化是中原仰韶文化和北方草原文化在西遼河流域相碰撞而產生的富有生機和創造力的優秀文化，內涵十分豐富，手工業達到了很高的階段，形成了極具特色的陶器裝飾藝術和高度發展的制玉工藝。

紅山文化的彩陶多為泥質，以紅陶黑彩見常，花紋十分豐富，造型生動朴實。玉器製作為磨製加工而成，表面光滑，晶瑩明亮，極具神韻，並向專業化、系統化、規范化方向發展，到目前為止，紅山文化的玉器已出土近百件之多，其中大型碧玉豬首龍，周身捲曲，吻部高昂，毛發飄舉，極富動感，是紅山文化玉器的代表作，也是目前中國出土時代最早的龍形玉器，被譽為「天下第一龍」。因赤峰境內多有龍表玉器出土，故赤峰被稱為龍的故鄉，紅山文化的先民應為龍的傳人。

紅山文化玉器鑒定

結合各地考古報告和出土的實物對比顯示，紅山文化玉器主要從玉料、雕工、器形、紋飾、沁色和用途六個方面來鑒別。

1、玉料：紅山文化玉器一般採用遼寧岫岩軟玉，礦物成分主要為粗細不均結晶狀透閃石，玉料偏青或偏淺黃色，也有黃色的，一般硬度在6～6.5，比重2.9～3.1。一般為蠟狀光澤，也有一些呈玻璃光澤。由於粗結晶岫玉的質地較軟，內部結晶體構造很粗大，所以很容易染色、上沁。一般看到的市場上的很多仿紅山文化的玉料都被上過色，但是看起來比較自然，皆原因於此。

2、雕工：紅山文化玉器的雕工一般都比較簡單，沒有太多的紋飾，一般簡單的透雕比較多，多採用打窪工（就是俗稱的瓦溝紋），線拉工也很少，紋飾一般都是用瑪瑙或石英工具加水和解玉砂磨製而成，所以紅山文化玉器一般邊緣都是有尖薄刃狀之感。

紅山文化玉器的鑽孔一般分單面鑽孔、雙面鑽孔和傾斜對鑽三種方式，每種鑽孔方式中都可以看到古人的打孔痕跡。單面鑽孔一般孔洞呈喇叭狀；雙面鑽孔一般呈腰鼓狀或稱蜂腰狀，孔洞呈兩邊大中間小的不規則模式；傾斜對鑽是在器物一面上斜向對鑽兩個相通的孔，因似牛鼻孔而稱之為「牛鼻穿」，方便用於縫綴飾物。以上所有孔洞的邊壁上都可看見螺旋打磨痕跡，古樸自然。而現在仿古者功利心強，沒有古人那種用半年甚至幾年的時間來磨製一件玉器的毅力，一般現代電動工具痕跡比較明顯，古味盡失。

3、器形：紅山文化玉器一般形制都比較小，器體扁而薄，邊緣多成斜坡尖刃狀（玉豬龍、C型龍除外），大型器物幾乎不見，更無陳設器，現在市面上隨處可見的那些紅山文化大型人頭獸身、粗重厚大的擺件都是現代人所主觀臆造的。

紅山文化玉器還有正反之分，一般正面多為瓦溝紋打磨而出各類造型，大多邊緣磨成扁而薄的刃狀，背部一般有穿孔，而且是平背素麵，沒有任何紋飾打磨的痕跡。如勾雲形器、玉龜等等，它們的形狀都是這樣的。而現在市場上很多紅山文化玉器的造型，都是雙面工且無正反之分，可想而知，這些必假無疑。

4、紋飾：紅山文化的玉器紋飾都比較簡單，常用的紋飾就是簡單的瓦溝紋或陰刻線，一般用減地陽起的方式表達。勾雲形佩和玉臂飾等器形多用瓦溝紋，而且所呈稜角一般都為奇數而並非偶數； 其他 的則是在表現眼部和背部上使用減地陽起的方法進行雕刻。現在市場上一些紅山文化玉器要麼在表面雕刻上文字，要麼在不同器物上胡亂臆造紋飾，跟實際常理不相符合。廣大收藏愛好者切莫圖造型紋飾新穎之快，受他人之騙。

5、沁色：紅山文化區域內經考古發掘的墓葬只有石棺墓和土坑墓兩種。石棺墓一般在遼寧朝陽市境內較多發現，土坑墓多出現在內蒙古赤峰一帶。由於石棺墓是用大量石板結合粘土夯實而成，一般保存性較好，不易滲入砂土也不易受沁；土坑墓處在氣候環境比較乾燥，戈壁化、沙漠化比較嚴重的地區，一般土壤成分嚴重缺水，沙土化比較嚴重，玉器有不同程度受沁。因此，紅山文化玉器大多保存得比較完好，只有極少數玉器出現雞骨白現象，大多玉質還呈原色，蠟狀光澤。現在很多收藏家以為年代越久遠，玉器越受沁嚴重，這恰恰給了許多仿古者可乘之機，大肆偽造。現在市面上流通的很多所謂的紅山文化玉器不是染得發黑就是發紅，為了表現出玉質，還把玉器拋光得很亮，但是紅山文化是沒有呈玻璃光澤的玉器，至今沒有發現過這樣的實例，廣大玉器愛好者們千萬要注意。

6、用途：考古發掘報告顯示，紅山文化的玉器都出自於墓葬，所謂小墓出小件，大墓出大件。而有代表性的玉器（如玉豬龍、勾雲形玉佩、玉箍形器等）大多都出自於紅山文化的大型墓葬。據研究，這些墓的主人應為原始社會首領或者部落巫師，在原始社會這兩者有可能為一個人，而從他們墓里發現的大量穿孔玉器，則是縫綴在衣物上的。

編輯總結：關於紅山文化玉器、紅山文化玉器鑒定要點的相關信息就為大家介紹到這里了，希望這篇文章對大家有所幫助。如果大家還有什麼不明白的地方可以在下方給我留言哦，我們會盡快為您解答。

⑨ 雞骨白是什麼

"雞骨白"是收藏界的術語，主要說的是銷枯高長期埋在土中的玉，會在表面形成一種白色的粉狀氧化物，又稱包漿。是鑒定器物時的必備要素。有些造假者會在玉器表面塗上白色的化學塗料，以迷惑收虧尺藏者，但其上有刺鼻的化學氣味，請藏家小心。
在古玉中有一種俗稱「雞骨白」的玉器，這是由於火燒、埋於土中日深年久所造成的腐蝕而成。因此，有人將新玉以火燒之，遂成雞骨白色，俗稱「偽石灰古」。這種方法製成的玉，雖然顏色相似，但是上面常有火裂紋，敗困而真正的古玉是沒有裂紋的。