花文化內容包括哪些

1. 賞花習俗文化涵義是什麼

中國人視賞花為一種高雅的情趣，且時常把它同琴棋書畫和吟詩飲酒的自娛組合在一起，陶潛植菊東籬，金農寒梅入畫，都是人盡能道的賞花掌故。而且人們還賦予花卉特有的品格和寄託。菊的飄逸，梅的節操，蘭的高雅，都為人所珍視。它們被列入「歲寒三友」和花術「四君子」，足見其對民族品格影響的深遠；中國人更由賞花而產生出修身養性的精神動力，周敦頤《愛蓮說》對蓮花出污泥而不染的贊譽，鍾惺《夏梅說》對夏梅甘於寂寞敢與烈日抗爭之頌揚，無不以花品喻人品，因賞花而生自勵。60年代時，一曲《紅梅贊》千家萬戶爭相傳唱，也正是這種民族心理的體現。
群眾性的賞花活動，在我國的起源也相當早。每逢農歷三月，士庶男女全家出動，賞花游春，風氣長傳至今。隋唐時期，諸如花宴、花會等各種集約性的賞花形式已相當普遍，《水滸傳》、《鏡花緣》等古典小說中，就有許多古人舉辦菊花會、牡丹會等賞花活動的描寫。
宋元以來，民間又形成二月花神節的習俗，節日里家家懸燈煮茗，賞花為樂。建國後，一方面花市、花會、花節等傳統習慣繼承不絕，一方面人們又創造出花展、花賽、街頭花圃等許多新穎形式，中華民族悠久的賞花傳統正在新的歷史條件下發揚光大。

2. 梅花有什麼文化內涵

梅花是冬配數春之交的花卉，這個時間段其他花都凋謝了，只有梅花傲雪凌霜，迎風報春數賣橡。
古人認為薯旁這是梅花的風骨，因此特別偏愛梅花，賦予梅花高潔、堅毅、謙虛的文化內涵。

3. 蓮花，菊花，牡丹，的象徵意義是什麼

蓮花象徵著聖潔、清凈，菊花象徵著高潔、健康和長壽，牡丹象徵著富貴美麗。

1. 牡丹（拉丁學名：Paeonia suffruticosaAndr.）是毛茛科、芍葯屬植物，為多年生落葉小灌木。花色澤艷麗，玉笑珠香，風流瀟灑，富麗堂皇，素有「花中之王」的美譽。在栽培類型中，主要根據花的顏色，可分成上百個品種。」牡丹品種繁多，色澤亦多，以黃、綠、肉紅、深紅、銀紅為上品，尤其黃、綠為貴。牡丹花大而香，故又有「國色天香」之稱。

2. 菊花（拉丁學名：Dendranthema morifolium（Ramat. ）Tzvel.）：在植物分類學中是菊科、菊屬的多年生宿根草本植物。按栽培形式分為多頭菊、獨本菊、大立菊、懸崖菊、藝菊、案頭菊等栽培類型；有按花瓣的外觀形態分為園抱、退抱、反抱、亂抱、露心抱、飛午抱等栽培類型。不同類型里的菊花又命名各種各樣的品種名稱。菊花是中國十大名花之三，花中四君子（梅蘭竹菊）之一，也是世界四大切花（菊花、月季、康乃馨、唐菖蒲）之一，產量居首。因菊花具有清寒傲雪的品格，才有陶淵明的「採菊東籬下，悠悠見南山」的名句。中國人有重陽節賞菊和飲菊花酒的習俗。唐·孟浩然《過故人庄》：「待到重陽日，還來就菊花。」在古神話傳說中菊花還被賦予了吉祥、長壽的含義。

3. 蓮（Nelumbo nucifera），又李冊搭稱荷、荷花、蓮花、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水華等，溪客、玉環是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖，蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入葯，蓮子為上乘補品，花可供觀賞。是我國十大名花之一。是印度的國花。蓮，雙子葉植物，睡蓮科。多年生挺水草本植物。根狀莖橫走，粗而肥厚，節間膨大，內有縱橫通氣孔道，節部縊縮。葉基生，挺出水面，盾形，直徑30-90cm，波狀邊緣，上面深綠色，下面淺綠色。葉柄有小刺，長1-2m，挺出水面。花單生，直徑10-25cm，橢圓花瓣多數，白色或粉紅色；花柄長1-2m。花托在果期膨大姿鏈，直徑5-10cm，海綿質。堅果橢圓形和卵圓形，長1.5-2.0cm，灰褐色。種子卵圓形，長1.2-1.7cm，種皮紅棕色。生於池塘、淺湖泊及稻田中。中國南北各省有自生或栽培，經濟哪拿價值高。人們習慣上稱種子為「蓮子」、地下莖為「藕」、花托為「蓮蓬」、葉為「荷葉」

4. [花卉與中西方文化]花卉文化

●中國花文化包括花卉文學、花卉畫、花卉工藝品、插花藝術、花卉食品、香花療法等一系列可以相對獨立的文化領域

●園藝生產落後的結果是，我們做城市綠化和景觀工程的時候，有時就沒法按照設計進行標准化建設

●中西方花文化最直觀的差異體現在用花的形式上，中國人喜歡梅蘭竹菊，而西方傳統中的典範之花是玫瑰

●我們對花文化的研究和對花卉的相應開發還不夠，這一問題應引起社會的重視

A

花草經過歷史文化的浸染，早已被賦予各種象徵意義，不懂花草，有時可能帶來意想不到的問題

中國不僅是世界上花卉種類最為豐富的國度之一，亦為世界花卉栽培的發源地。中國人馴化、培育、利用花卉的歷史極其悠久。在漫長的歷史發展過程中，由於花卉與中國人生活的關系日益密切，自然的花卉也就不斷地被注入人們的思想和情感，不斷地被融進文化與生活的內容，從而形成了一種與花卉相關的文化現象，和以花卉為中心的文化體系，這就是中國花卉文化。它包括中國花卉文學、中國花卉畫、中國花卉工藝品、中國插花藝術、中國花卉食品、中國香花療法等一系列可以相對獨立的文化領域。

為什麼要談花文化？我們喜歡花，並不表示我們就懂花。花草經過歷史文化的浸染，早已被賦予了各種象徵意義，不懂花草，有時可能帶來意想不到的問題。我舉個例子，曾有個房產商給新樓盤做綠化，我一看就發現有問題，因為他在每戶門前種一棵石楠樹，而石楠樹在江南文化區多是墓地用樹，作為一般的景觀樹還勉強，種在家門口就不妥。什麼地方什麼場合栽什麼花，用什麼花，其實是有講究的，類似還有寺廟普遍種的植物，一般家庭也是不種的。也許有人會說，這不算什麼，花木不就是花木嗎，但是，從提升人們生活品質的角度來說，研究花文化是有必要的。

此外，研究花文化，還是為了創造更多的物質和精神財富。1992年，我參觀了美國德克薩斯州的一家大型園藝公司，叫“Lone Star Growers”，白宮冬季的用花就是這家公司提供的，國內到目前還沒有一家園藝公司能達到它的先進程度。園藝生產落後的結果是什麼呢？比如我們做城市綠化和景觀工程的時候，有時就沒法按照設計進行標准化建設。這家公司有“色彩部”，生產各種顏色的應時鮮花，比如很普通的紅色聖誕花，1992年一盆就可以賣8美元，利潤是很高的。甚至連山野里的野草，這家公司也會專門栽培並做出商標，然後批量化生產，也能賣4到5美元。我特意去查了它生產的野生植物種類，其中有一些甚至在南京紫金山上也有分布。可見我們身邊的植物資源還有很大的利用空間。

B

食用花卉、葯用花卉，成為中國人獨特的生活方式和生命行為，並演化為世界上獨一無二的中醫葯學

先來說說花卉食品。食花作為一種神奇而迷人的飲食文化，曾經是人類社會的一種普遍現象，隨著社會的發展，這一現象在一些國家消失了，而在中國則發展成為民族文化的組成部分。不僅在平民百姓家裡時有鮮花食品擺上餐桌，寺院素齋中也常見鮮花的成分，這種美味佳餚甚至還進入皇宮御膳，成為宮廷菜餚的一個重要類別——花卉鮮果菜。公元前300年左右，屈原就有關於食用木蘭、菊花的詩句，此後兩千多年間，人民開發出了許多美味的花卉食譜，比如桂花、菊花、金銀花、玫瑰花、槐花等，都是百姓熟知的食譜內容。雲南地區有食用杜鵑花與白花羊蹄甲的傳統，當然並非所有種類的杜鵑花都可以食用。重慶有一家花卉餐廳，所有菜餚都與鮮花有關，布局類似生態餐廳，服務員也都經過精挑細選和職業培訓，營造了餐廳整體的氣氛。

再來看香花療法。在中國豐富的花卉資源中，有許多種類具有多種多樣的葯用價值。中國人用這些葯用花卉防病治病，成為他們獨特的生活方式和生命行為，並演化為世界上獨一無二的中穗芹醫葯學。香花療法則與中醫葯學上以花卉入葯而防病治病的途徑不一樣，主要是利用正在生長、開放的鮮花，根據病情選擇不同的品種，或種植慧族啟於庭園，或盆栽於室內，讓病人密切接觸，從而發揮其康復作用。香花療法是中醫養生學和中醫康復學上的一個重要方法，它與美國等一些發達國家興起的“園藝療法”頗為相近，但有關的文學記載和應用歷史比後者更為悠久。比如，目前被廣泛應用的香花療法中，解郁的有牡丹花、芍葯花、桃花、梅花、茉莉花、蘭花、桂花、紫羅蘭、木芙蓉等，可適用於情緒不樂、抑鬱寡歡的病人；
寧神的有菊前如花、百合花、水仙、蓮花、蘭花、茉莉花等，可適用於煩躁易怒、性急、失眠等症；
增智的有菊花、薄荷、茉莉花等，可使人思維敏捷，有利於兒童智力發育；
散寒的有丁香花、梅花等，可適用於虛寒症狀等。

C

以花卉為題材的文學作品、中國花卉畫等，是把花卉的自然美轉化成了文學藝術美

首先來看以花卉為題材的文學作品。中國歷代以花卉為題材的詩詞歌賦、小說、戲劇等文學形式不可勝數，其中數量最大、成就最高的是詠花詩詞。《詩經》中提到的花花草草，不計重復竟多達132種；
《楚辭》里，屈原也描繪了大量花木香草。不過，這些都是只是以片言只語借花草比興寄託，並無以詠花為主的篇章；
直到六朝時代才出現典型的詠花之作，詠花詩這一門類才繼田園詩、山水詩之後正式形成，從此歷久不衰，後來更擴充到詞中。歷代許多詩人的詠花名篇以及他們與花的佳話和軼事被《全芳備祖》、《廣群芳譜》等收藏匯集，一直流傳至今。迄於清代，前人留下的詠花詩詞粗略統計不下3萬首。

除詩詞外，以花為題材的小說、戲劇作品也頗多名篇佳作。如明代湯顯祖的《牡丹亭》，劇中以花名作為唱詞問答，其中《冥判》一折，就涉及花名近40種。《聊齋志異》里也頗多花仙、花精等形象。在中國古典小說中，吟詠花卉最為豐富亦最為成功的當首推《紅樓夢》，曹雪芹繼承借鑒了以往詩詞歌賦、小說、戲劇中經常出現的花木題材，並加以發展和妙用，諸如富貴的花、清幽的花、斗寒的花、遲謝的花、結子的花、解語花、並蒂花，以及鮮花著錦、澆花葬花等情趣迥異的境界，喜則以花為戲，悲則以花志痛，把花卉的自然美轉化成了文學的藝術美。

再來看中國花卉畫。花卉自古即是中國畫有力的中心題材，無論是錯彩鏤金的工筆重彩，還是講究筆墨韻味、自然清新的水墨花卉，均取得了極高的藝術成就。不同的花卉組合具有不同的涵義，構成中國花卉畫中約定俗成的象徵意義。比如荷花與梅花組合而成的花卉吉祥圖案象徵“和和美美”，插在瓶中的牡丹象徵“富貴平安”，這些是與漢語有關的中國花卉文化，與西方人的花文化不同。

D

花卉被賦予了人的感情和期望，中西方花文化最直觀的差異體現在用花的形式上

下面我們來看看中西方花文化的一些異同。西方人非常推崇中國花木，英國有一本園藝書，開篇說“歐洲的花園，如果沒有中國的植物，特別是，如果沒有中國的常綠杜鵑，就不能稱之為花園”，可見中國花木在世界園藝的地位，但我們還沒有把這一點好好利用起來。

中西方花文化最直觀的差異體現在用花的形式上。比如中西方的花園是完全不同的，以巴黎盧森堡宮門口的花園為例，除了草坪以外，四周完全用應時的花卉布置。而中國的花園喜歡利用各種自然景觀來創造一個微縮的自然環境。再比如墓園規劃，西方人喜歡在墓地種植名貴花卉，因為在他們的宗教信仰中，人死後想要進天堂，墓園作為人生的歸宿也一定要是一個非常美麗安詳的地方，所以西方人喜歡在墓地種植中國山茶花、南天竹、中國月季、桂花等花木；
而中國人的墓地往往栽植石楠樹、刺柏等耐寂寞、耐乾旱的植物，是因為多數中國人只在清明掃一次墓，這就要求墓地植物不需打理也能養活。

要了解花卉在不同文化中的重要性和受歡迎的程度，從藝術作品中可知一二。中國人顯然喜歡梅蘭竹菊；
而西方傳統中的典範之花是玫瑰。在西方符號學中，玫瑰是心靈、宇宙之輪的中心，以及神聖、浪漫、情愛、完美無瑕的象徵，聖母瑪利亞就被稱為“天堂中的玫瑰”；
此外玫瑰還與永生有關，羅馬玫瑰節期間，人們常將玫瑰花瓣撒在死者的墓上，羅馬皇帝也頭戴玫瑰編成的花冠；
盛開的玫瑰常用來表示凡人終有一死，紅玫瑰還具有吐出的鮮血、殉難、死亡與再生的象徵意義。花的語言，或者說象徵意義，與花卉包括植株的形態有關。比如石榴在西方具有**、生命力的象徵，但在中國是多子多孫的象徵。英國畫家羅塞蒂在一幅作品中描繪了女神普羅塞耳皮娜手握一個咬過的石榴，她每年春天重返人間，使大地回春、萬物復甦。

中西花文化也有一些相似性。花幾乎在世界各地都是美麗、春天、青春和溫柔的象徵，同時也常常代表純潔、和平、思想的完美、生命的短促和天堂中的種種快樂。中西方人都喜歡將花與女性聯系起來，因此許多女孩都以花卉來命名。中國的女孩名字中常帶有“桂”、“蓮”、“蘭”、“菊”等，而西方人則喜歡用“玫瑰”、“百合”、“紫羅蘭”、“鬱金香”等為女孩取名。花的世界與人類世界的緊密聯系還可以從中國花卉的名稱中體現出來。君子蘭、仙人掌、羅漢松、美人蕉、湘妃竹等都是以人命名的植物，中國的古人是根據傳說、花卉的用途和外觀來為花卉命名的，花卉被賦予了人的感情和期望。

E

我們對花文化的研究和對花卉的相應開發還做得不夠，中國花文化應該得到社會的重視

比如，玫瑰花可以泡茶、入葯，還可以做成玫瑰醬，現在有專門種植玫瑰花的苗圃，但多是粗加工後把原料賣掉，如果能把花卉深加工，市場潛力會很大。有些城市綠化大量選用不適合當地氣候水土的植物，不但成活率低，而且經常需要在嚴冬時節給植物進行特別保溫，這些都大大增加了綠化成本。再比如，美國德克薩斯州的州花是魯冰花，德州專門有一個部門在做魯冰花的推廣工作，一旦達到相當的影響力，就可以充分開發潛在的效益。南京的梅花資源也還有很大的發掘空間。

上世紀90年代，我無意中發現了一本關於靈芝的專著，靈芝是中國的，但這本書是一個加拿大人寫的。後來我與書的作者在一次會議上見面，他告訴我，其實他對中國文化所知甚少，只是在中國旅行的時候了解到靈芝，回國後就開了一家關於中醫養生的診所，種植並推銷靈芝產品，收入十分可觀。他有兩個主要的銷售渠道，一個是紐約的世界癌症研究中心，另一個是東南亞地區，比如中國香港。也就是說，中國人竟然會去買加拿大生產的靈芝產品。可見研究中國花文化大有可為，中國花文化應該得到社會的重視。

有一種盲人花園，以紐約的“海倫·凱勒盲人花園”為例，充分考慮盲人遊客具體的身體狀況和獨特的生理條件，突出“花香”，並培植擁有特殊形狀或長有粗大葉脈的植物為主，以便失明者撫摸，同時，為了讓失明者進一步了解花園里的植物，在絕大多數的花草樹木旁邊都立有“標示”牌，上面印著盲文。建設這種花園，有助於提升盲人的生活品質。義大利有一座專門為休閑度假而建設的花園城市Cervia，以各種各樣的大小花園為賣點，它只有2萬左右的居民，但僅2007年就吸引了383萬的過夜遊客。

5. 花給予了中國人哪些文化內涵

實際上花的內涵都是人賦予的，梅的不畏嚴寒，牡丹的華貴，菊花的燦爛等，經過努力才能綻放出美麗的人生，講的不是花是人，以花自比，陶冶情操，堅定信念。

6. 什麼是花文化

中國是詩的王國，更是花的國度。全世界約有花卉3萬種，原產於我國的花卉就有1萬—2萬種。世界許多國家特別是歐洲國家為此贊譽「沒有中國的花卉，便不成花園」。賞花、愛花是中國人的傳統美德，各種花以其獨有的方式深入中國人的文化生活，中國的文化傳統也賦予了她們不同的文化品格。古往今來，許多名人不僅觀賞花的秀韻多姿，而且更在贊美之餘，還要品嘗花的美味，領略大自然的精靈，在食文化中留下了許多千古佳話。當然也寫下了不少流芳千古的佳句。這足以說明國人對花有著剪不斷情，解不開的節！
中國花文化情結的歷史源遠流長，中國人欣賞花，不僅欣賞花的顏色、姿容，更欣賞花中所蘊含著的人格寓意、精神力量。陶淵明之「採菊東籬」、林靖和之「疏影橫斜」、周敦頤之「出污泥而不染」、孔夫子之「蘭當為王者香」、蘇東坡之「只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝」……中國繪畫的一大半兒就是畫花卉。有的人窮其一生，就是為了把一種或幾種花畫好。畫好一種花是不容易的。中國有多少以花命名的女人？中國有多少花被女子用做名字？這在外國人看來，簡直不可思議。
1、花的認識
同世界上所有的人一樣，中國人民也天生愛美，愛花，視花為美，與花媲美。因此視花為美的化身，美好幸福的象徵，已成為世界共同的語言。然而，中國人對花的認識和情感並不僅限於此，而是有更為深刻的認識和濃厚的情感。在中國人看來，花是有靈之物。人們賞花，除了常識它那靜態的外部形態美之外，還善於觀察欣賞它那動態的生命變化之趣。另外，中國人還認為花是有情之物，不僅娛人感官，更撩人情思，能寄以心曲。中國人對花的這種看法和情感是觀花之後由悟性而得來的一種藝術境界。對花產生了更深一層的情感和精神上的寄託。因此，中國人世世代代愛花賞花就是認為花能使人賞心悅目．花能暢神達意，花能陶冶情操。花中蘊含看文化，花中凝聚看中華民族的品德和節氣。
2、花的文化內容
花文化無疑是一個國家和民族文化的組成部分，困此花文化的形成與發展也必然隨看國家和民族文化的興衰而起落。中國花文化從一出現起，就深受中國繪畫，書法，文學，藝術，造園工藝等傳統文化藝術的影響並隨之而發展，所以中國花文化是在濃厚的傳統文化基礎上發展起來的，當然也是與古代的神話傳說有看密切的關系，與歷史上儒、道、佛、諸家思想密不可分。
從考古遺跡中證實，在沒有文字的原始社會里，特別是舊石器時代晚期，我們的遠古祖先將大自然中美麗的花草樹木引入生活中來，在粗製的石器上刻劃各種花朵的紋樣，甚至染上漂亮的色彩，用來美化生活，這可能就是中國花文化的最早表現形式。到新石器時代（距今上萬年以前〕文化也有了進一步發展，在當時花以實用和美化相結合成為人們生活中的一部分。
花卉的文字記載，最早始干公元前11世紀商朝甲骨文中。戰國時期（公元前475年一前221年），花卉在中國人民生活中物質上和精神上都起著相當大的作用，特別是花卉賦於感情色彩和象徵意義。標志著中目花文化開始走向一個新的發展階殷。秦漢時期（公元前221年一公元220年），百了插花藝術的萌芽。
魏晉南北朝時期的中國花卉應用的技藝已很高超，對花的鑒賞也十分高雅，開始步入較高層次的藝術享受和藝術創作境界。至隋，唐和兩宋時期，中國花文化的發展已進入昌盛和成熟階段。在中國傳統文化中佔有重要地位。隨著大唐盛世的百業興旺，宋代穩定與繁榮，帶來了中國花卉業的空前絕後發達，舉國上下種花。賣花，賞花和插花蔚然成風。據傳。當時點茶，掛畫，燃香和插花合稱「四藝」，成為社會上特別是文人士大夫階層文化修養和風雅生活的重要組成部分。這一時期，花卉的科技書籍，花卉的文學作品，花卉工藝品和花卉繪畫以及盆景，插花等藝術品層出不窮。成績輝煌，可稱中國史上花文化發展的鼎盛時期。
明清兩代，是中國各類花卉著作甚多且內容全面豐富，科學性較強的時期。標志著中國花卉栽培和應用理論的日臻完善和系統化。
清未以來至新中國成立前夕，由於統治者的軟弱腐敗，帝國主義的侵略，中目連年戰患，國力下降，經濟衰退，花卉業停滯，花田幾盡荒蕪。直到新中國成立以後，隨著目民經濟的恢復與發展，城市園林建設逐漸受到重視。花卉業得到空前發展，花文化又呈現百花芥放的新局面。花卉成為社會重大節日和社交活動中必有之物，成為城市的象徵和標志。成為大眾文化娛樂活動的一部分。成為居家住戶美化生活的一部分。5000年的中華民族歷史，創造了豐富燦爛的中國花文化，中國花文化成為東方古文化寶庫中一顆璀璨的明珠。它根植於中華沃土裡，生長於大眾生活之中，並深得其他姐妹文化藝術的素陶和影響而茁壯成長起來。中國花文化具有濃厚的傳統文化基礎，富有民族風味的特色，內容廣泛豐富，表現形式多姿多彩。中國花文化的內容主要有以下幾方面：
(1)描述歷代社會生活中各種花事活動的情景，諸如各朝各地的花市，花展，花節盛況，藉以展現繁榮歡樂的社會歲月風貌。
⑵直接表見或描繪各種名花異卉的瓊姿仙態之美，以展示大自然的美景，使人獲得美的享受。生活的樂趣。
⑶介紹古今名人賞花贊花或育花的種種趣事，以此增加人們的生活知識和樂趣。
⑷以花為題，借花傳情，或闡述人生哲理，起以教育作用，或表示祝願，希望和祈求，或表達個人的種種心態與冥想。
⑸介紹花卉栽培的知識，信息。經驗以及科學新方法，新技術等等供人們學習參考中目花文化的表現形式十分豐富，按大類劃分有花卉的專業科研與教育，有直接的花卉商品產銷，有園林中的各種應用，還有更多是以文學形式，以繪畫。雕塑，盆景，插花，歌曲，舞蹈等眾多藝術形式表現出來的。活潑多樣，令人喜聞樂見。具體的有花書，花詩，花畫，花歌，花舞，花膳，花飲，花織錦，花工藝品以及花節，花神，花會，花語等等，各具特色。
3、賞花情趣與特點
中國人視花有靈有情。隨著科學文化的進步與發展，丟弄了那些封建迷信和宗教色彩，而用充滿熱愛自然，熱愛生活，憧憬美好幸福未來的情感附之於花。藉以謳歌社會和人生中的真，善、美，從而形成了特有的審美觀。首先，表現在用花，贊花和賞花的著眼點上，中目人既重花卉外形之美，也重花的興謝枯榮的內在之美，更喜追求由觀花而得的心靈感受的韻味之趣，以達到賞心悅目的快感。這種審美情趣說明中國人贊花、賞花的目的是雙重的既要求有裝飾美化的實用效果，又要求有暢神達意的精神享受。從中得到啟示，激勵以及情操的陶冶，所以無論以何種形式表現花的美，特別是花卉造形藝術方面，人們極其注重形式與內涵的統一和諧之美，與許多傳統文化藝術一樣，要求以形傳神，形神兼備。其次表現在用花，贊花。賞花的表達方式上，中目人既喜歡有直接客觀的描，訴，詠，唱、觀等方式表現或欣賞花卉自然之美與裝飾效果，但更喜歡借花明志，以花傳情的表現主觀的感受之情，故而常將花寓以多種吉祥美好的象徵意義，使花人格化甚至神化，然後採用比興寄託的手法，以此通過聯想而意會其深遠的意義。

7. 在中國傳統文化當中，有哪些用花的習俗

用花的習俗可以從顏色方面和數量方面來看，不同的情況要用到的習俗是不同的，而且某些場所是絕對不能用錯的。

三、選擇花朵數量也是有習俗的，9常被用作天長地久的象徵，所以求婚時的鮮花數與9往往分不開；10是完美的象徵，慶祝時候往往會用到；8和6都是順利的象徵，在開業慶祝或祝願順利時常被使用，其他數字的使用則比較少。