衛生為什麼歸文化領域

『壹』 醫療衛生組織屬於文化組織嗎

屬於。醫療衛生組織泛指一切直接為居民提供衛生醫療服務的組織機構，頃虧橋堅持以人為本，在價值取向、雀猛管理模式和規章制度空棚等方面積極探索組織文化在醫療機構中的存在形式，按照劃分標准，屬於文化組織。文化性組織是指一種人們培養志趣、聯絡感情，傳遞知識和文化，豐富日常生活的社會組織，包括社會各級各類的教育組織、醫療組織、學術機構等。

『貳』 文教衛生是指什麼

文教衛生是指文化、教育和衛生三大類。

文教衛生包括文化、教育、科學、藝術、醫療衛生、保健、體育等事業。

文教衛生里的文化即是儒學，也包括諸子百家等國學。文、道、釋並稱東方三教。

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文教基金會

在社會主義制度下，文教衛生基金是社會消費基金的組成部分，在保證勞動者的文化生活需要，保障勞動者的健康，以及建設社會主義的精神文明方面，起著十分重要的作用。

馬克思在<哥達綱領批判>中指出，象學寬悉校、保健設施這一類用於滿足共同需要的部分，應當在分配個人消費品以前先從消費資料中予以扣除；

同資本主義社會相比，這一部分基金在社會主義制度下將會立即顯著增加，並將隨著新社會的發展而日益增加。社會主義國家在生產發展、國民收入增長的基礎上，必須增加文教衛生基金，使國民經濟的發展和社會文化教育的發展之間保持適當的比例關喊鄭系。

特點

由於文教慎滲乎衛生部門是非物質生產部門，不創造國民收入，文教衛生基金是通過國民收入的再分配形成的。在存在著社會主義公有制兩種形式及全民所有制企業是相對獨立的經濟實體的條件下，除了依靠國家財政撥款以形成國家集中掌握和支配的文教衛生基金以外；

全民所有制企業、事業單位和城鄉集體經濟組織，都可以將歸本單位支配使用的一部分收入，用於建設和發展文教衛生事業。

『叄』 衛生一詞是怎麼來的

●「衛生」，從構成上說，是一個動賓結構的片語。「生」為名詞，即「生命」或「身體」；「衛」為動詞，即「衛護」。「衛」枝慎、「生」組合成詞，本意即為「維護生命」或「保護身體」。當把「衛生」看做名詞時，其意義則轉變為「維護生命或保護身體」的行為，或「維
護生命或保護身體所採取的一切措施」，包括預防和治療疾病、維護和增進健康所採取的一切措施。在現代漢語中，「衛生」也作形容詞，意思是「干凈、清潔」，而這正是維護健康的措施之一。

●學術界對「衛生」的研究已取得重要成果，但美中不足的是，大多把它當做近代新名詞來研究，以近代術語「衛生」的生成和傳入中國的過程作為考察的重點，而沒有對中國傳統社會中「衛生」的涵義進行全面的考察。而事實上，傳統文化中的「衛生」是近代乃至現代「衛生」概念產生的基礎。

●本文作者認為，在中國傳統文化語境中，「衛生」大致有「養生」、「醫葯（醫療）」、「衛生保命」、「濟世救民」等四種涵義。

關於術語「衛生」的研究已有一些重要成果。民國時期的著作有彭文祖的《盲人瞎馬新名詞》、陳方之的《衛生學與衛生行政》等；近年來的著作有沈國威的《近代中日語匯交流史：新漢語の生成と受容》、馮天瑜的《新語探源——中西帆沖日文化互動與近代漢語術語的生成》等；也有一些關於「衛生」的專題論文，如台灣學者劉士永的《「清潔」到「衛生」——殖民政府對台灣社會在清潔觀念上的改造》、雷祥麟的《衛生為何猛轎敬不是保衛生命——民國時期另類的衛生、自我與疾病》等；國外也有學者對「衛生」進行過研究，如Lee Jong-Chan：Modernity of Hygiene in the Meiji Era,1868-1905、Ruth Rogaski：Hygi enic Modernity:Meanings of Health and Dis-ease in Treaty-port China、藤浪剛一的《日本衛生史》、川原泛的《衛生學綱目》等；最近，剛從日本流學歸來的余新忠博士在閱讀大量日文著作之後所撰寫的論文《晚清「衛生」概念演變探略》，也是有關「衛生」的重要研究成果。綜觀上述成果，大多以近代術語「衛生」的生成和傳入中國的過程為重點，而沒有對中國傳統社會中「衛生」的涵義進行較全面的考察。事實上，傳統文化中的「衛生」是近代乃至現代「衛生」概念產生的基礎。因此，對傳統文化中的「衛生」概念作較深入的考察，對研究「衛生」概念的演變具有十分重要的意義。

根據《高級漢語大詞典》，「衛」，動詞，會意字，繁體作「衛」，甲骨文中「衛、韋」同字，意思是「在大道（行）站崗保衛（韋）」，故其本義為「保衛、防護」。「生」，動詞，甲骨文字形上面是初生的草木，下面是地面或土壤，故其本義為「草木從土裡生長出來」、「滋長」。當「生」的詞性轉變為名詞時，其意義則為「生」之表象「生命」，或「生」之載體「身體」。顯然，作為片語的「衛生」是一個動賓結構，其中的「生」為名詞，即「生命」或「身體」。因此，「衛生」的字面義為「維護生命」或「保護身體」。然而，當把「衛生」看做名詞時，其意義則轉變為「維護生命或保護身體」的行為，或「維護生命或保護身體所採取的一切措施」，包括預防和治療疾病、維護和增進健康所採取的一切措施。在現代漢語中，「衛生」也作形容詞，意思是「干凈、清潔」，而這正是維護健康的措施之一。這是「衛生」的字面意義和引申意義。事實上，在不同的歷史階段，在不同的語境中，「衛生」的涵義有很大差別。這里只就中國傳統文化中「衛生」的涵義作簡略分析。

「衛生」一詞典出《莊子·庚桑楚》。《莊子·庚桑楚》有「衛生之經」的記述：

趎願聞衛生之經而已矣。老子曰：衛生之經能抱一乎？能勿失乎？能無卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能舍諸人而求諸己乎？能翛然乎？能侗然乎？能兒子乎？兒子終日嗥而嗌不嗄和之至也，終日握而手不掜共其德也，終日視而目不瞚偏不在外也，行不知所之，居不知所為，與物委蛇而同其波，是衛生之經已。

晉代李頤在《莊子集解》中把「衛生」理解為「防衛其生，令合其道也」。晉代郭象、唐代陸德明等均沿引李頤之義。宋代的王雱在《南華真經新傳·庚桑楚篇》中指出：「衛生者，衛全其生也，能衛全其生則生所以常存，故曰衛生之經也。……與物齊諧而同其流，此所謂全生之道也，故曰與物委蛇而同其波，是衛生之經也。」無論把「衛生」理解為「防衛其生，令合其道」，還是理解為「衛全其生」、「生所以常存」，都道出了「衛生」在中國傳統語境中的「保衛生命，維護身體健康」之本義。初版於上世紀20年代、被譽為「中醫辭海」的《中國醫學大辭典》把「衛生」解釋為「防衛其生命也」，也再一次說明中國傳統文化中「衛生」的涵義歷千年未有明顯變化。

具體而言，在中國傳統文化的語境中「衛生」大致有以下幾種涵義：

1、「養生」。即「葆真抱元」，通過食物、葯物、服飾、鍛煉、節欲、靜心、養性等方式來預防疾病，維護健康，延長壽命。如「此葯清而不涼，溫而不壅……春常服免瘟疫之疾，夏常服不中暑暍，秋服無瘧痢之疾，冬服不感寒毒，眞神仙衛生之妙葯也，功効不可盡述。」「人生行樂爾，行樂則心閑，心既無所用，和氣滋容顏，衛生有此妙，餘事皆可刪。」「古之詳於殤服，何也？先王之制，喪禮，一以哀死，一以衛生也。」「衛生防後患，伐性釋前疑，展轉那成夢，呻吟且當詩，因心念民瘼，出位嘆身卑，欲巳七年病，當從百世師，保身將保德，未可廢箴規。」

當「衛生」作「養生」時，常出現在以下幾種語境中：（1）與「傷生」相對，即衛生是保衛生命，而不是傷害生命。如「所以衛生而不至於傷生也」；（2）與「醫」相對，即「衛生」常指預防疾病，而「醫」則指治療疾病。如「前輩名士往往能醫非惟衛生矣」，即前輩名士往往掌握醫葯技術，能治療疾病，而不只是能預防疾病；（3）在部分情況下專指生理上的保養，常與「養性」或「養心」相對。如：「晉宋間，高士晚得官，無仕進意，築庵西溪，名曰雲茅，以衛生養性為事，詩文雄深雅健。」又如：「多服燥熱葯，亦使人血氣偏勝，不得和平，不但非所以衛生，亦非所以養心。」

2、「醫葯」、「醫療」。即「已人之疾，起人之死」，通過葯石等手段「治病活人」。如「禹之垂訓，如良醫之著書，既示之以衛生之術，又戒之以致疾之由」，「治風先治脾，治疾先治氣，皆衛生之要也」。「富貴者，昧養生之理，不問衛生有方，貧窮者，急養身之策，何知保身有道。」

當「衛生」作「醫葯」、「醫療」時，常出現於以下幾種語境中：（1）與「養生」相對。如「菽粟之類同歸於養生，葯石之類同歸於衛生」。（2）常用作葯名、書名。如在《衛生易簡方》、《衛生寶集》、《衛生家寶方》等書中是書名；在衛生湯、九鑰衛生固氣丸、龍虎衛生膏等說法中是葯名。（3）有時還用作醫療場所的名稱，如「大父中厚，精於醫，開衛生堂，施葯以濟病者」。

3、「衛生保命」。當「衛生」作「保衛其生」時，其概念抽象而且涵義寬泛，幾乎包括「養生」、「防病」、「免害」、「保命」、「長生」、「延齡」、「治病活人」等各個方面。這種用法在傳統中國應用最為廣泛。現舉幾例：「大抵味以養精者也，谷以養形者也，葯石以治疾者也，養精為本，養形次之，治疾為下……蓋嘗講衛生之經矣。」「知君病後能服葯，不若病前能自防，郭康伯遇神人授一保身衛生之術。」「人之所甚重者，生也，衛生之資所甚急者，葯也，葯之考訂使無以乙亂丙誤用妄投之失者，神農家書也。」「父母妻子之念，或從中來，欲見而不可得，憂增憤結，殆有不能堪於懷者，安得不致疾易而衛生難也。」

4、「濟世救民」、「保衛生靈」。所謂「醫道行，則活人，儒道行，則活天下」，故「不為良相則願為良醫」便成為自范仲淹之後歷代儒、醫的追求。歷來醫者有「治病救人」、「懸壺濟世」之使命，王者有「濟世救民」、「保衛生靈」之王道，故王者常以「醫」濟世，醫者常以「技」救民。所以，「衛生」也常表現為「濟世救民」。現舉幾例：「告而還，子孫怡愉，蜂房合戶，哺雀群烏，混跡市塵，懸我葯壺，衛生之仁施於州閭。」「我祖宗內設太醫院，外設府州縣醫學，醫而以學為名，蓋欲聚其人以斆學，既成功而試之，然後授以一方衛生之任，由是進之以為國醫，其嘉惠天下臣民也至矣……則天下之人皆無夭閼之患，而躋仁壽之域矣，是亦王者仁政之一端也。」「若時疫流行，不問老幼良賤，各飲一盞，則時氣百病不生，真濟世衛生之寶也。」「而衛生恤患，切於時用，以施惠愛於人者，莫醫氏若也，故古之魁偉之士，不試用於時，則願為良醫，以行其志。」

（本文所引資料以文淵閣《四庫全書》為主）

現代公共衛生的概念

隨著社會經濟的發展，醫學模式的轉變，公共衛生概念和內涵有了許多發展。

現代公共衛生最簡單的定義為「3P」，即Promotion（健康促進），Prevention（疾病預防），Protection（健康保護）。許多國家仍認同Acheson（1988）對公共衛生的定義，即公共衛生是一門科學和藝術，通過社會有組織的努力來預防疾病，促進健康和延長壽命。

新的醫學模式和國家衛生方針都明確提出，衛生工作要求社會廣泛參與，要搞大衛生，加強部門間的合作與參與，即將相關部門納入到公共衛生體系當中，如計劃生育、葯品食品檢驗、環境保護等，形成一個有機的整體。

狹義的公共衛生體系定義認為，體系中各機構的人力、設備、預算都是為實現其衛生職能和和衛生目標進行規劃和配置的。具體地說，公共衛生系統包括各級衛生行政機構、疾病控制機構，衛生監督機構、婦幼保健機構。社區衛生服務機構及公共衛生研究機構。

公共衛生的功能是增強人群的健康，預防疾病，控制感染，延長壽命，提供安全的生活方式提供安全、健康的生活環境。可以說人的吃、穿、住、行、生、老、病、死，無不在公共衛生的應對范圍之中。

『肆』 衛生防疫算文化政策嗎

衛生防疫，不屬於文化政策，屬於政治領域，防疫是很嚴格的政治政策。

『伍』 衛生事業屬於公共事業范疇，為什麼要歸宣傳部管

因為衛生系統屬於對外服務窗口，中央政府級有若干口，文化衛生都屬於宣傳口對口管理。
例如：
機構全稱 ： 中國共產黨方山縣委員會宣傳部
主要職責 ：
1、負責幹部貫徹落實中央、省委、市委、縣委在宣傳思想戰線的方針政策並進行調查研究和宏觀指導。
2、對全縣宣傳文化系統的工冊散漏作和事業發展實行統一管理。
3、引導和把握社會輿論，對新聞出版、社科理論、廣播電視、文化藝術等部門和有關群團組織的業務工作進行指州爛導、協調、監督和服務，並在政治方向和方針政策方面實施領導。
4、圍繞縣委、政府的工作部署和決策，組織社會力量，掘冊開展兩個文明建設和社會宣傳活動，做好思想政治工作。
5、按照省市委歸口管理的文件精神，加強宣傳文化系統的歸口管理，會同縣委組織部管理縣直宣傳文化系統各單位的領導幹部和班子隊伍建設。
6、提高全縣人民群眾的思想道德素質和城鄉文明程度，促進全縣經濟發展，轉變社會風氣。
7、承辦縣委交辦的其他工作。

『陸』 體育與衛生屬文化建設嗎

文化建設就是發展教育、科學、文學藝術、新聞出版、廣播電視、衛生體育、圖培伏納書館、博物館等各項文化事業的活動。它既是建設物質文明的重要條件，也是提高人民思想覺悟和道德水平的重要條件。
包括市民素質，城市科學、教育、藝術和體育文化，城市群眾文化事業，文化產業，文化作品，配沒城市形象文化建設，城市文化對外交流，文化消廳做費，文化人才等城市文化建設

『柒』 衛生防疫算文化政策嗎

不算。文化政策：是指一定時代、一定的社會條件下，行政機構對文化領域問題慎橘掘所頒布的相關規定和對策原則。也就是針對少數民族發展的民族政策、文藝政策、宗教政策、語言文字政策，衛生防疫主要是食品衛生及預伍橡防疾病的機構寬核而設立的一個名稱，兩者並沒有關系。

『捌』 醫療衛生屬於文化組織嗎

屬於（1）經濟組織。經濟羨叢組織是在人們的經濟關系的基礎上建立並以經濟活動為其中心任務的社會組織，包括生產組織、交通運輸組織、金融組織、商業及服務組織等。
（2）政治組織。政治組織是人們在政治領域中的組合形式，包括政黨組織、政權組織、立法與司法組織、軍事組織等等。
（3）文化組織。這里所說的文談稿化組織是一個廣義的概念，它包括各種科研組織、教育組織、文化組織和醫療衛生組織等。
（4）綜合性組織。綜合性組織是綜合不同類型的社會關系而形成的。如國家和街道居民委員會等兄侍櫻等，都是綜合性的社會組織。在這些組織中，各種社會關系是交織在一起的。

『玖』 個人衛生是屬於科學領域還是社會領域

個人衛生肯定是屬於社會領域，因為你要把每個人的個人衛生需要搞好，這樣的話才能夠讓別人看得起你。

『拾』 衛生需求與文化水平的關系

衛生巧返好需求與文化水平之間存在一定關系。以下是幾個方面的具體表現：

1. 衛生意識：文化水平較高的人更容易形成強烈的衛生意識，注重日常衛生、飲食衛生和環境衛生，保持身體健康。相反，文化水平較低的人可能意識不到衛生問題的重要性，或者由於經濟條件等原因，無法實施有效的衛生措施。

2. 衛生知識：文化水平較高的人更容易學習和掌握衛生知識，理解公共衛生政策和相關法規的條文，調整個人行為和生活方式以滿足健康需求。這對於預防和控制傳染病和疫情的爆發非常重要。

3. 衛生資源：文化水平較孝鉛高的人更容易獲取醫療衛生資源，包括醫療設備、葯品以及權威世液的醫療信息等。然而，健康服務的選擇和可得性可能會受到地域和收入等因素的限制。

總之，文化水平高低在一定程度上影響人們的衛生需求和行為，但也需要考慮諸如經濟、傳統文化和社會因素等其他影響因素的綜合作用。