如何去仰韶文化紀念館

⑴ 徐雲騎行東北最新視頻仰韶文化博物館在哪兒

在河州伏塵南省三門峽市澠池縣仰韶廳差鄉仰韶村。根據查詢網路地圖得知徐雲騎行東北最新視頻仰韶冊禪文化博物館位於河南省三門峽市澠池縣仰韶鄉仰韶村。

⑵ 仰韶文化遺址作文拜託

我曾經參觀過仰韶文化展。上次坐車坐了N久，不有點收獲，我就氣死。下面我來給大家講講仰韶文化展有啥東西，挑些重要的說下。
開始回憶內容······
有一天，我們去學校，老師高興地說：「大家安靜，我們要去參觀仰韶文化了，准備好筆和紙，出發嘍！」班內一片歡呼。
車停在了仰韶文化展的附近。我們踏著歡快的腳步，一步步「逼近」文化展。到了展廳門口，漂亮的解說員小姐帶著我們進入了「知識的海洋」。第一個介紹是仰韶村的遺址，我也不記得了，跳李姿過······接下來介紹的是灰坑，挺有趣的呢！原來是裝糧食的，但是放久了也會發霉。後來······後來，哈哈，這個就是垃圾的「小窩」了！
還有一個大人墓，墓里有龍又有虎，看來地位很高呢！還有一個安西的女孩墓，小女孩生前只有三四歲哪握絕，她的骨頭很小，我還是第一次看見。
陶罐真多啊，我選幾樣介紹介紹吧。小口尖底瓶，顧名思義，底部尖尖的，口小小的，用來裝水。由於瓶子的底部是尖的，原始人把瓶子往水裡一放，瓶子站不起來，就倒下去，水自動就灌滿了。也許你會問：那它怎麼立起來呢？呵呵，著你就不懂了，以前的土地不像我們現在的水泥地，那時只有土的地，簡稱土地。把瓶底往地下一插，瓶自然就立起來了。
還有月牙紋彩陶罐，有十三個也要呢！奇怪吧！人頭型彩陶罐，瓶口是一個人頭，眼睛和嘴巴是空的，耳朵有個小洞，瓶子是凸出來的，胖胖的，像一個婦女懷孕了。解說員小姐說它體現了母系氏族社會對婦女的崇拜思想。雙連壺，裝酒，可以兩個人同時喝酒。
哇！骨針！好像，用放大鏡看也還是小小的，厲害！過去的人，不論男女，頭發都很長，很不方便，所以就用骨簪來紮好頭發。
石鑿、石鏟、石斧，都用石頭來做，老天爺啊，你就那麼摳門啊，鐵都不給一點，我暈。石斧不好弄在木柄上，用繩子綁好也不行，稍稍用力，它就「散皮氏架」，我的天。幸好當時的原始人很聰明，在木柄上鑽一個和石斧一樣寬的洞，把石斧固定在上邊，就不用擔心他「粉身碎骨」了。
內容回憶完畢······歡迎大家下次再看我的文章！

⑶ 仰韶文化博物館 | 荒郊野嶺上的史前文化

仰韶文化博物館位於河南省三門峽市澠池縣縣城往北9公里處的山上，旁邊是仰韶村，博物館矗立在山上，和周圍的村莊相比，顯得有些突兀。

仰韶文化是重要的新石器文化之一，距今約7000-5000年，大概分布在黃河中游從甘肅到河南之間。根據考古學的慣例，同類型的文化，首先在哪發現，就以哪命名。仰韶村遺址也許未必就是規模最大的同類文化，但卻是發現最早的，所以以後發現的同類文化，都叫仰韶文化類型，比較著名的西安半坡、甘肅秦安大地灣、三門峽廟底溝等遺址，都存在仰韶文化的類型。

對於一個史前的遺址來說，它可能跨越時間較長，往往會包含多種文化類型。

1921年，瑞典人安特生（anderssen，1874-1960）率先發掘了仰韶文化，他被稱為「仰韶文化之父」，也被認為是中國現代考古學的奠基人之一。

在近代，西方走在了世界的前列，在大部分國家都艱難地進行近代化轉型時，他們就已經擁有了相對齊整和完善的學科門類以及專業的研究方法。考古學也不例外，很多西方的考古學家、地質學家、地理學家、生物學家和探險家都熱衷於在全世界探尋文化古跡和自然的奧秘，而中國這樣地大物博又歷史厚重的東方國家，對他們更是具有極大的吸引力，他們更是大量湧入。在大多數國家對文化古跡的發掘和保護尚在懵懂之時，他們就已經開始對各種遺址和自然環境進行系統性的發掘和研究。

當時安特生是北洋政府的礦政顧問，因為瑞典當時被認為是「西方幾個沒有帝國野心的國家之一」，所以北洋政府根據地質調查所所長丁文江的建議聘請了他，他幫助中國建立了第一個正規的大鐵礦龍煙鐵礦（首鋼和河北鋼鐵的前身）。他對仰韶文化的發掘，被認為是中國史前考古學及近代考古學的開始，尤其是他的發掘帶來了先進的考古理念和方法。在此之前他的助手去河南尋找化石的時候，發現當地有人有石器和彩陶，這引起他的興趣。嚴格說，他是首先進行了系統性的發掘和研究。如果說發現的話，當地人早就挖出了彩陶，但在考古學和文化意義上，那可能都不能算是發現。

另外，安特生在1918年還首先發現了周口店北京人的遺址，在仰韶的發掘之後，他又在甘肅和青海一帶發掘了一些史前遺址。

但是受人幫助也需要付出代價。當時國內局勢不穩定，對方提出將仰韶遺址發掘的文物運到瑞典進行保管，然後雙方平分文物，中國政府同意。最終確實歸還了一半，但歸還的文物出現了遺失。而瑞典則在剩餘一半的基礎上建立了東方博物館，安特生則成為博物館的第一任館長。

在特殊的環境下，文化上的幫助，必然伴隨著文化上的掠奪。當然，比起西方在近代對中國強盜式的考古發掘，這「一半」是一大進步。

博物館院子和展館內都有安特生的雕像，另外，袁復禮、夏鼐和安志敏則是一代代發掘仰韶遺址的中國考古學家，院子里也有他們的雕像。

仰韶文化的特點是彩陶，所以仰韶文化也叫彩陶文化，這里有大量的陶器。衛生間的洗手池則是仿彩陶樣式，比較有特點。

小口尖底瓶是博物館的鎮館之寶，它是仰韶文化的代表性器物之一，一般認為它是打水用的，但也有學者認為可能是一種禮器。這種器物並不止在這里有出土，在別的同類遺址中也有出土。

另外，陶缸是當時的一種流行的葬具，多用來下葬小孩。

博物館附近有不少處當年發掘的遺址，都在保護中，不一定能進去，只能在外面看看。

澠池縣有兩大標簽：仰韶和會盟。仰韶指仰韶文化，會盟指的是戰國後期發生在這里的著名的秦趙澠池之會，縣里很多地方的名稱都和這二者有關。

從澠池縣城去仰韶文化博物館沒有公交車，只能找黑車，路程十多分鍾的時間，單程一般要30-35元。因為沒有公交車，所以回程也得找黑車，如果沒有順路的話，最好是留電話，從城裡叫車。

仰韶文化意義重大，但來博物館的人卻很少，一個是位置太偏僻，處於一個普通縣城邊上的荒郊野嶺上，周圍沒有幾個村落，另一個是沒有大力宣傳和打造，這里連普通的公交車都不通，遑論搞旅遊了。再者史前時代的歷史雖然意義重大，但遺址和展品的可視性和藝術價值都遠不如不如近世的，彩陶畢竟不如青銅好看，石器也遠不如刀劍精美。所以，這個博物館基本沒什麼人來，偶爾有附近的村民會進去溜達，或者就是當地的一些單位會組織去看看，像我這樣的散戶幾乎沒有。在展廳里的大部分時間都是一個人，管理員只在門口待著，也不進來，周圍全是五六千年之前的文物，好在沒有屍體和蠟像，倒不那麼嚇人。

博物館旁邊是仰韶村，村裡住戶不多，主要是老人，年輕人都不在這待。因為出差的工作關系，認識一個這個村的哥們，對仰韶文化，他們並不覺得有什麼，可能習以為常了，但他們也許真未必清楚它的意義：比如仰韶文化是中國考古史上第一個被正式命名的遠古文化體系，比如仰韶遺址的發掘第一次宣告了中國蘊藏著豐富的新石器時代文化遺存，比如仰韶文化證實了中國在階級社會之前存在著較為發達的新石器時代，破除了之前「中國無石器時代」的謬論，比如仰韶的發掘是中國史前考古學及近代考古學的開始，尤其是揭開了田野考古史的開端，可能更早期的研究不注重實地的野外考古，當然這種發掘肯定也極大地推動了歷史的研究。

博物館外觀色調土黃，取的是陶罐的顏色，部分建築造型是仿陶罐的樣子。這種風格就像它的內涵，宏厚但不炫目。它低調地的矗立在荒郊野嶺上，彰顯著它遠去的歷史。雖然低調，但地位重大。

邊上有薰衣草園，也許夏天博物館會和他們相映成趣。

推薦一下澠池縣的另一個地方：

古秦趙會盟台：一奮其氣，威信敵國 www.jianshu.com/p/d077114b1185

⑷ 三門峽附近自駕游景點有哪些

1、豫西大峽谷

豫西大峽谷風景區，位於豫、秦、晉三省結合部的三門峽市盧氏縣官道口鎮境內。峽谷呈東西走向，象一條由西向東延展的飄帶，由大大小小99級瀑布及300多個潭池組成。每當汛期來臨，潭上飛珠濺玉，霧氣騰騰，聲響如雷，氣勢磅礴。

⑸ 三門峽景點

三門峽的景點有三門峽黃河公園、仰韶文化博物館、燕子山森林公園、小秦嶺國家地質公園娘娘山風景區、函谷關等。

1、三門峽黃河公園：

三門峽黃河公園簡槐豎位於三門峽市城區北部，東起茅津渡，西至209國道，南接北環路，北至黃河灘塗。公園總面積11168畝，其中陸地面積3668畝，水域灘塗面積7500畝，由東向西呈帶狀分布，長約5公里，南北寬約1.5公里，總體布局為一帶，三區，八大節點。

⑹ 遊河南澠池仰韶文化遺址作文800字

解說員小姐說它體現了母系氏族社會對婦女的崇拜思想，小女孩生前只有三四歲，簡稱土地。把瓶底往地下一插，我暈？呵呵。我們踏著歡快的腳步，不有點收獲，挺有趣的呢：「大家安靜，裝酒，出發嘍：那它怎麼立起來呢，我們要去參觀仰韶文化了，挑些重要的說下，我還是第一次看見，我就氣死。由於瓶子的底部是尖的，耳朵有個小洞。下面我來給大家講講仰韶文化展有啥東西，一步步「逼近」文化展！好像。開始回憶內容······ 有一天，老天爺啊，我選幾樣介紹介紹吧，所以就用骨簪來紮好頭發。後來······後來。小口尖底瓶，我們去學校。第一個介紹是仰韶村的遺址！原來是裝糧食的，我也不記得了，老師高興地說！奇怪吧，瓶自然就立起來了，鐵都不給一點，瓶子是凸出來的，瓶口是一個人頭，准備好筆和紙！人頭型彩陶罐，她的骨頭很小，哈哈，在木柄上鑽一個和石斧一樣寬的洞！」班內一片歡呼、石鏟，胖胖的！還有一個大人墓。車停在了仰韶文化展的附近，原始人把瓶子往水裡一放！過去的人，但是放久了也會發霉。到了展廳門口，漂亮的解說員小姐帶著我們進入了「知識的海洋」，顧名思義，用來裝水，底部尖尖的，不論男女。石斧不好弄在木柄上，跳過······接下來介紹的是灰坑，那時只有土的地，很不方便。哇，厲害，瓶子站不起來，就倒下去我曾經參觀過仰韶文化展。還有月牙紋彩陶罐！還有一個安西的女孩墓，口小小的。上次坐車坐了N久，眼睛和嘴巴是空的，這個就是垃圾的「小窩」了。石鑿，墓里有龍又有虎，看來地位很高呢，稍稍用力，可以兩個人同時喝酒，我的天，用放大鏡看也還是小小的。也許你會問，你就那麼摳門啊。陶罐真多啊，都用石頭來做，把石斧固定在上邊，就不用擔心他「粉身碎骨」了，水自動就灌滿了，它就「散架」，用繩子綁好也不行，著你就不懂了，以前的土地不像我們現在的水泥地、石斧，有十三個也要呢。幸好當時的原始人很聰明，像一個婦女懷孕了！骨針，頭發都很長。雙連壺

⑺ 仰韶文化主要分布在哪裡

仰韶文化主要存在於河南省三門峽市澠池縣仰韶村，是我國黃河上游地區重要的新石器時代文化。仰韶文化的持續時間在公元前5000年至公元前3000年，分布在整個黃河上中游地區。

從甘肅省到河南省之間，已發現幾千處仰韶文化的遺址，其中以陝西省為最多，佔全國仰韶文化遺址數量的40%，是仰韶文化的中心。

仰韶文化自公元前5000年左右，持續了2000多年的時間，我國歷史上的傳說時代，史書記載的炎帝和黃帝等著名部族的外會生活和文化生活，都可以從仰韶文化的研究中去探索。仰韶文化分布廣泛，歷史悠久，內涵豐富，影響深遠，是我國黃河流域華夏文化的主要代表。

河南省三門峽市澠池縣東北的仰韶遺址位於洛陽市以西，仰韶村北面不遠處是屬於崤山山脈的韶山，這大概就是仰韶村名的由來。

傳說六七千年前，人類還群集在那深山密林的石洞里，過著捕獵采果的生活。山上的獵物和野果日益滿足不了他們的生活需要，他們便漫漫的走出了山。

崤山山脈韶山峰下，有一片沃野，南臨黃河，北臨韶山，草木叢中野果累累，鳥兒在空中飛高飛低，走獸在林里竄來竄去，真是一片富饒美麗的好地方。從山上下來的人，有個叫陶的族長，帶領族人來到了這塊地方。

起初，大自然的豐富物資，足以讓他們過著捕獵摘果的美好生活。後來人越來越多了，大自然的財富維持不了生活，他們於是披荊斬棘以開墾田地耕種，並且開始了獵物捉鳥養畜放牧的新生活。

有一年秋天，秋風瑟瑟，大雨連綿不斷地下。那風像猛獸一樣不斷的撕去他們賴以生存而用樹枝搭起的篷子，薅掉辛勤耕種的莊稼，捲走日夜相伴的牛羊。

雨後，大地被洪水沖出道道溝壑，人們只好在這溝壑上覆蓋厚厚的樹枝茅草，住在下面用來避風驅寒。

一天，陶在巡視族人們的生活時，發現這些居住在溝壑茅草棚下的人，冬天雪透，夏日雨浸，不少因潮濕而得病。他想：要是在乾燥的地方挖洞開穴，再用茅草蓋頂，那一定會更好些。於是在陶的帶領下，大家轟轟烈烈地幹了起來。

漫長的辛勤勞動，使他們發明了不少勞動工具，陶把這些經驗積累起來，磨出了各種各樣的石器：石斧、石錐、石鑿、石碗等。

同時，漫長的生活需要他們將獵物的骨頭磨製出骨針、骨錐、骨筷等，用樹皮、獸皮、毛草擰成了各種長短粗細不等的繩子。錐和繩子的出現使人們披上了蓑衣，穿上了獸皮。

長期沒有發生過戰爭，社會經濟不斷得到發展。各族人之間和平相處，平等相待。從而出現了勞動工具、馴服飼養的家畜、獵物和糧食的交流和交換。

生活需要儲存糧食、干肉和果品，於是他們用土和泥製成各種各樣儲物器，在太陽下曬干使用，這種泥器成為他們當時較為廣泛使用的生活用品之一。

一天黃昏，災禍突然降臨，剎那間，狂風大作，天昏地暗。原來還沒來得及熄滅的烤肉火堆被風吹散開來，燃著了雜草、樹木、莊稼和茅棚，一會兒成了一片火海。大火之後，樹上的果子沒了，只留下枯乾殘枝；田野的莊稼沒了，只留下片片灰燼。

不幸的遭遇中，陶卻發現了一個奇跡：那曬制的用泥做的儲器，比原來堅硬得多，敲起來清脆悅耳，尤其是放在穴里的更好。於是，他就帶領族人掘洞建窯試燒這種堅硬的儲物器。陶帶領族人親自試燒。他把曬乾的各種泥製品放進掘好的窯洞里，用木材架起來燒。一天又一天，一窯又一窯，但不是燒焦，就是燒流，或是半生半熟。整整3年這位老人都是在火海里折騰，發須被烤焦了許多卷兒，透紅的臉龐讓火炙了許多黑硬的斑。

一天，大家都去睡了，陶坐在那裡用乾材不住地添火，他在朦朦朧朧中覺得自己走進了熊熊的烈火中，雙肋長出了翅膀，飄飄忽忽地飛向藍天，在黃河上空翱翔。

天亮之後，人們來到火窯旁邊，火熄了，那位老人卻不見了，唯獨剩下的，是他常拄的那根奇異的木製拐杖。

陶離開人類而去了，大家按照老人生前的囑托，繼續忙碌著。到了中午，雨瓢潑似地下，滿地都是水，灌滿了個個試燒的窯。第二天，大家用土封了窯口。

七天七夜過去了，水全部滲完，窯里沒那麼熱騰了，大家挖開一看，滿窯是堅硬結實、完好無缺、青透奪目的各種各樣儲物器。於是，成功的消息傳遍了整個黃河兩岸。

陶死後，大家推舉他的兒子缶為首領。為了懷念陶的功績，大家把這種儲物器叫陶器。他們還為老人鑄了陶像，因為老人愛吃雞，同時煅燒了兩只雞擺在陶像前，讓後人供奉。

缶把這項工藝技術發揚光大，不僅製造了各種各樣的生活儲放器，而且還製造了伴歌伴舞的敲打樂器。從此這項工藝陶器成了華夏人的生活必需品。

幾千年過去了，生活在仰韶村這塊聖地的人們，不知經歷了多少戰爭，度過了多少和平，誰也說不清那滄桑的歷史。人們都是在自然中來，自然中去，留下的帶走的千千萬萬，唯獨留下了仰韶文化遺址。

仰韶文化遺址發現的新石器時代晚期器物有石器、骨器，陶器多種。石器有刀、斧、杵、鏃及紡織用的石制紡輪。骨器有縫紉用的針。陶器有缽、鼎等形制。

仰韶陶器多數是粗陶，其中有一種彩陶，以表面紅色、表裡磨光並帶有彩繪為特徵。因此「仰韶文化」又被稱為「彩陶文化」，當做同系統文化的代表名稱。

仰韶文化遺址總面積近30萬平方米，文化層厚約2米，最厚達4米。有四層文化層相疊壓，自下而上是仰韶文化中期、仰韶文化晚期、龍山文化早期、龍山文化中期。遺址中最有價值的是數十斤5000年前的小米，說明我國農業發展具有悠久的歷史。

仰韶文化是我國先民所創造的重要文化之一，仰韶文化的持續時間在公元前5000年至公元前3000年左右，據傳說，神農氏時代完了以後，黃帝、堯、舜相繼起來，這些傳說在仰韶文化遺址中大致有跡象可尋，因之推想仰韶文化當是黃帝族的文化。

從仰韶文化遺址和多量的遺物里，可以推測當時人們的生活狀況。

仰韶時期的人們過著定居生活，擁有一定規模和布局的村落；原始農業為主要經濟形式，同時兼營畜牧、漁獵和採集；主要的生產工具是磨製石器；生活用具主要是陶器；此時反映人們意識形態的埋葬制度已經初步形成。

各遺址多有石斧的發現，石斧是用來進行農業生產的一種工具。遺址多在河谷里，那裡土地肥沃，便於種植。1953年，陝西西安半坡遺址的發現，有力地證明了農業在生產中的重要地位。生產工具有石斧和骨鋤，農產物有粟。一陶罐粟在居室內發現，一陶缽粟是作為殉葬物放在墓葬里，足見當時人生活已經離不開農業，粟尤其是重要的食物。

畜牧業也是重要的生產部門仰韶遺址中有許多豬、馬、牛的骨骼，其中豬骨最多。豬的大量飼養，也說明當時居住地已相當安定。

弓箭是中石器時代後期或新石器時代早期出現的工具。有了弓箭，狩獵生活逐漸過渡到原始畜牧業。仰韶文化各遺址多有石鏃、骨鏃，可見當時已普遍使用弓箭。

在甘肅各遺址的墓葬中，發現磨製的玉片、玉瑗和海貝，據推測，玉可能是從新疆來的，貝是從沿海地區來的，想見甘肅居民對沿海地區已經有了交換關系。由於交換關系的繼續發展，氏族內部逐漸分化了，而且開始有奴隸，也就在這種情況下，階級開始了它的胚胎狀態。

半坡遺址有公共墓地，埋葬本氏族的死者。死者一般是仰身葬，帶有殉葬物，主要是陶器等日常生活所用的器皿，也有些是裝飾品。還有一些死者是俯身葬，都沒有帶殉葬物。這是死者身份不同的表示，俯身的人是罪人，奴隸是被看做罪人的。

仰韶文化遺址的陶器，一般是美觀的。發展到了屬於銅器時代的辛店遺址的陶器，紋飾較為復雜，紋飾間還點綴著犬羊的圖形，有的還塗有人形紋。

仰韶文化制陶業發達，較好地掌握了選用陶土、造型、裝飾等工序。陶器種類有缽、盆、碗、細頸壺、小口尖底瓶、罐與粗陶瓮等。其彩陶器造型優美，表面用紅彩或黑彩畫出絢麗多彩的幾何形圖案和動物形花紋，其中人面形紋、魚紋、鹿紋、蛙紋與鳥紋等形象逼真生動。

不少出土的彩陶器為藝術珍品，如水鳥啄魚紋船形壺、人面魚紋彩陶盆、魚蛙紋彩陶盆、鸛銜魚紋彩陶缸等。陶塑藝術品也很精彩，有附飾在陶器上的各種動物塑像，如隼形飾、羊頭器鈕、鳥形蓋把、人面頭像、壁虎及鷹等，皆栩栩如生。

在半坡等地的彩陶缽口沿黑寬頻紋上，還發現有50多種刻畫符號，可能具有原始文字的性質。在濮陽西水坡又發現用蚌殼擺塑的龍虎圖案，是我國最完整的原始時代龍虎形象。

仰韶遺址的考古與發掘，無可辯駁地證明了我國不但有新石器時代的遺存和文化，而且相當發達，使過去宣揚的「中華文化西來說」不攻自破。仰韶文化上下數千年，縱橫幾千里，在世界范圍內來說也是罕見的。