如何看待明代的文化

1. 三無兩多無明君、名將、名士，太監昏君多，那如何評價明朝呢

幾千年來，在中國這片遼闊的土地上出現了十二個王朝，每個王朝都有其獨特的歷史。說到漢代，我們會想到張謙的西使使節，而到了唐代，我們就會知道貞觀的統治。我們應該如何評價明朝？

對於明代名人，我們不會提及著名的唐伯虎，但還有其他人，例如徐霞客，李世珍，唐顯祖，楊慎，徐威和羅冠中·吳承恩。具有較高歷史評價的文化名人。最重要的是，明朝也有王陽明。這是數千年來在中國歷史上唯一可以成為像孔子這樣的聖人的思想家。

他不僅在思想上而且在書法上都對世界產生了巨大影響。詩歌和散文都是一流的，在任何其他朝代都不遜色於名人。由此可見，明朝並不缺少所謂的明君，著名將領和名人。但是，有句名言：「三不二」中的「二多」有很多太監和太監，這也是事實，因為在明代歷史上確實有許多善於權力的壞太監，也有許多奇怪而平庸的太監。皇帝。但是，我們應該客觀公正地對待歷史。在任何歷史時期，都有利弊。我們不能僅僅因為只看到不好的一面而完全否認它。而且，明朝絕不是「三無」。我不知道您如何看待這個著名的對明朝的評價？

2. 明朝時期的飲食文化思想是怎樣的明朝的飲食文化有多與眾不同

俗話說得好」人是鐵飯是鋼「，《禮記·禮運》中記載：「夫豪禮之初，始諸飲食」，不難看出，飲食是古時候禮儀的起源。那麼，明朝時期的飲食文化藝術是什麼樣的呢？下邊趣歷史我給各位產生了相關內容，和各位一起

縱覽歷代王朝，針對經濟發展，政冶或者國防的記載十分詳細，但針對飲食文化藝術的記載卻別無二致。明代乃中國封建社會發展趨勢的特殊時期，且明代後半期引入了苞米，花生仁，朝天椒等糧食作物，對當代人的飲食日常生活造成了很大的危害。明代有如何不一樣的飲食文化藝術呢？

創作者提議大家千萬別口渴了再飲，肚子餓了再吃，這類欠佳的習慣性會對身體器官導致無法彌補的損害。與此同時，用餐與飲水也務必操縱量，不能過多飲用水與用餐。僅有按時定量分析飲食，才算是真真正正的養生秘訣。

人叫「華山老年人」的賈銘也曾注重飲食時應該留意所食之物的特性是不是相適合，有沒有存有相生相剋的狀況。賈銘覺得：「飲食籍以健康養生……叢然雜進，輕則五內不和，重則立興禍端」。賈銘直取飲食相沖而導致的傷害，並勸誡大家要注重飲食配製，莫要應飲食搭配不當而不利於身心健康。

綜上所述，明人除開在食材製作上追求完美務實外，還更加註重飲食習慣養成，並深思熟慮食材自身的忌宜難題，防止因不適當飲食而發病。

3. 如何評價明朝請詳細客觀的評價

結束了蒙古人的統治，開始了唐代以來中斷的民族融合。不再堅持宋代的夷夏之防。同化了羌族。歸化了回族和苗族以及壯族。

收復了丟失六百年的幽雲十六州，甚至收復了遼東，遙制了東北。
西部力量沖擊到了青海，南部沖擊到了緬甸和寮國。
以上是民族利益的發展。

文化就不說了，古典小說的高峰。名人有王陽明、黃宗羲、顧炎武、宋濂、李時珍、楊慎、徐渭。
軍事家有徐達、李成梁、譚綸、孫承宗。官員有於謙、海瑞、張居正。才子有解縉。外交有鄭和。

明朝沒有宋代繁榮，沒有清代制度完善，沒有唐代包容，沒有元代版圖大，沒有漢代那樣顯赫的武功，沒有秦代那樣龐大的兵團。但是，他比秦代擁有更精乾的國防力量，單兵裝備更加完備，五六萬人就可以組織一場戰略戰役，不再需要幾十萬人的大規模決戰。他比漢代擁有更穩定的邊境，不再擔心軍閥割據和外敵長驅直入進入中原腹地。他比唐代有更融合的民族交流和貿易。他比元代有更平等的臣民權益和人權。他比清代有更好的知識分子的自由。他顯然比宋代的國家更強硬。

一個朝代，如果那麼不堪，那麼倒行逆施，是一定不會延續276年的。
這是我要說的最重要的一句話。
一個朝代，如果那麼完美，那麼偉大光榮，是一定可以延續到277年的。
這是我要說的第二重要的一句話。
轉自：https://www.hu.com/question/26866315/answer/34332498

4. 在歐洲人眼中，他們是如何看待明朝的市井文化的

在歐洲人眼中的明朝市井文化是一種特別小市民的市井文化，同時也呈現了明朝的繁榮景象。在明朝的時候，其實中國還是處於比較發達的階段，很多歐洲的傳教士來到中國以後，看到中國明朝的繁榮發展，都會覺得那個時候的明朝其實是比歐洲要發展的好一點的。所以，根據上面所說的，歐洲人眼裡的明朝市井文化是一種更加真實的文化，更能體現當時明朝的發展水平，也更能體現明朝的經濟和文化繁榮昌盛。

5. 對明朝的評價

我不管你是什麼歷史老師，你看待歷史就得客觀點。

明朝是歷史上最有骨氣的朝代，終明一代，不納貢、不賠款、不和親，天子御國門，君王死社稷。你說你是孛兒只斤氏的後代，要我說你不提還好，一提我就要羞辱你。你那個祖宗元順帝，在明軍攻入大都時怎麼夾尾巴跑了？你是國君，現在國難當頭，你理應殉國，這樣才能對得起你的列祖列宗。你可倒好，跑了！跑回蒙古大草原上打游擊去了。現在還添個臉說你是孛兒只斤的後裔，我呸！你那祖宗要是趕上明朝皇帝一半就好了。殉國後還能給你封個烈、毅、剛之類的謚號。你這一跑，只能給你安個「順」的廟號了！

還說整個明朝是宦官專權的朝代，你給我說說，都有哪些宦官？別和我說王振、劉瑾、魏忠賢之類的，他們的結局怎樣？難道都善終了嗎？你太片面了，不光是片面，還有偏激。你的老祖宗被我們趕回蒙古，我承認你有氣沒處撒，不怎麼光彩，特別是一想到自己的老祖宗由正規軍被打成雜牌軍，又由雜牌軍被打成游擊隊，夾尾巴四處亂竄時就感到窩火。但沒辦法，這就是歷史，你是歷史老師，就得客觀面對歷史，正確面對歷史。很難想像你上課時如果講到明朝會一種怎樣的心情，估計和那個完顏騰飛差不多吧，罵朱元璋一口一個賊王八。

你說萬曆皇帝白天不上朝，的確是這樣，但你知道他晚上在干什麼嗎？他晚上在批摺子！不上朝只是一種表面，你得理解明朝的政治體制。其實上朝就是一種形式，有事論事，無事退朝，有很濃重的禮儀成分。萬曆皇帝雖然不上朝，但是大事他沒有一個不知道的，萬曆三大征就是在這種情況下進行的，萬曆帝依舊調度有方，打贏了這三場戰爭。其實祖宗成法俱在、體制健全根本就不用皇帝操多大心，全由手下的官員去辦就行。我問你：歷屆皇朝，有哪個朝代的體制比明朝健全？

你說崇禎剛愎自用，是在說他殺袁崇煥一事吧？我問你，崇禎即位時多大？16歲，周歲才十六歲；處決袁崇煥時多大？18歲！哥們，你18歲在干嗎呢？是不是天天抱著《上下五千年》在回顧你們大蒙古帝國憋屈而又短暫的一生呢？被別人追著屁股到處跑還好意思提，不覺得羞嗎？崇禎在18歲時已經是個統治整個大明王朝的帝王，你打算讓個18歲的孩子有哪些作為？

再說說袁崇煥，這個袁崇煥本身不錯，但是他太傲了，他一心想和後金議和，但是駐扎皮島的毛文龍肯定不幹，毛文龍是個英雄，戰鬥力雖沒關寧軍強，但是他的游擊戰偷襲戰術特別牛逼。後金特別頭疼，往往是一不小心就被毛文龍砍了。就這樣一個抗金英雄倒是成了袁崇煥議和的一個絆腳石。最後袁崇煥在沒有上報朝廷的情況下以所謂的十二條罪狀、用尚方寶劍將毛文龍殺了，可是你要知道毛文龍也有尚方寶劍啊！殺完毛文龍，袁崇煥才上報給朝廷，來了個先斬後奏。崇禎看後說，這次你袁崇煥做得對，但是下次你一定要先奏報給我。可見，連皇帝都沒放在眼裡，這袁崇煥確實挺悲的。

其實，不光是崇禎皇帝，就是滿朝的文武大臣乃至京城百姓都知道袁崇煥想和後金議和，但都苦於沒有可靠證據。說崇禎中了皇太極的反間計什麼的，這純屬放屁。北京保衛戰，袁崇煥被崇禎皇帝招進平台。在平台，崇禎皇帝第一句話就是：爾擅殺大帥，以今日又不能捍禦，恢復之言何在？袁崇煥被問得一愣，隨後一聲不吭。這可以理解的，袁崇煥出遼之前，崇禎曾問他：幾年可復遼？袁崇煥說五年。而現在，非但沒復遼，反而皇太極的軍隊打到北京城下了。這是怎麼回事？你的關寧錦防線不是很牢固嗎？皇太極的軍隊怎麼打到北京城下了？之前都傳你袁崇煥和皇太極有約定，要攻取中原，今日之勢果真如此。
由此可見，您認為袁崇煥他冤嗎？
別太偏激了，別以為你是歷史老師就很牛逼了。你課本上學的那點東西就是和諧，你永遠都不會了解歷史的真相！

6. 如何評價明朝在中國歷史中的地位

1. 從民族情感角度：
   明朝是漢人建立的最後一個封建朝代，自然而然的會得到很多人的珍惜和喜愛。南宋滅亡後，蒙古人佔領中國，中國第一次整體淪為殖民地。明太祖朱元璋滅元建功，將江山從蒙古人的手中重新奪回來，所以朱元璋也被稱之為民族英雄，他所建立的明朝自然而然的受到人們的喜愛。
   
   2.從文化的角度：
   明朝文化璀璨，四大名著中有三大名著是出自於明朝，而清朝曹雪芹所寫的《紅樓夢》實際上也是在思念明朝。換句話說，中國古典四大名著都是和明朝有關。除了四大名著，明朝在建築業也有很深的造詣。人們在北京旅遊所到的旅遊勝地基本上都和明朝有關，比如故宮、天壇、長城以及十三陵等，這些在世界上首屈一指建築也是為明朝增加人氣的重要砝碼。
   
   3.從科技的角度：
   明朝科技十分發達，在封建史上明朝的科技最高。明朝的火器在當時的世界上是無敵的，而鄭和下西洋的寶船在當時也是最豪華。在其他方面，李時珍的《本草綱目》現在已經譯成多種文字，成為世界醫學的重要文獻，而明末隨著宋應星的科技著作《天工開物》的問世，明朝的科技水平達到了頂峰。
   
   4.從氣節上的角度：
   這個恐怕是眾多喜愛明朝的人最重要的一點了。明朝的氣節在古代皇朝中獨一無二，明朝皇帝一直奉行著不和親、不納貢、不賠款、不割地，天子御國門，君王死社稷的信仰，朱元璋親自將這些信仰寫進《皇明祖訓》中，時刻提醒著明朝歷代皇帝。
   翻開明朝的歷史，你會發現無論什麼情況，哪怕是敵軍圍攻國都，皇帝被俘虜，明朝皇室與將領也都沒有一個投降的。土木之變英宗被俘，瓦剌用英宗當人質，威脅明朝，但是明朝拒絕了瓦剌的種種要求，而是馬上立英宗的弟弟朱祁鈺為帝，繼續對抗瓦剌。朱祁鈺沉著應戰，打退了敵軍。沒多久，瓦剌覺得拿英宗做人質威脅明朝這招有點行不通，因為人家根本就不吃這套，最後只能做個順水人情，將英宗釋放；崇禎在位時是明朝最後的時刻。他登基時明朝已與後金打了十多年的仗，基本是勝少負多。而此時國內的農民起義又爆發了，這樣一來明朝不得不騰出一隻手來對付農民軍。這是明朝最困難時刻，可崇禎沒有退縮，他分兩部，分別對付這兩個敵人。即使敵軍圍攻京師，他也沒有害怕，而是指揮軍隊打退了侵略者（清軍曾三次圍攻京師）。即使在後來，李自成攻破了北京，崇禎皇帝也沒有逃跑，沒有投降，而是選擇了殉國。作為一個皇帝，他做到了天子御國門、君王死社稷的那份承諾，他是個男人，這是明朝皇帝的血性，也是整個大明朝的血性！
   明朝百姓的血性也很十足，清軍入關後，在江南製造了一系列的暴行。明朝的百姓都是自告奮勇的抗擊侵略者。揚州十日、嘉定三屠、江陰八十一日......隨著一個個的慘案發生，明朝人的血性也一步步的上漲。縱觀整個中國歷史，唯有明朝遺民抗擊異族入侵者的時間最長。而在滿清王朝統治中，反清復明的口號幾乎貫穿了整個朝代。
   所以明朝在中國人心中的地位很高。

7. 怎樣理解明朝的文化制度

明代中後期的文化繁榮昌盛。文學，科技，藝術等成就很高。明代的國際影響力也很大，是公認的東亞漢文化圈裡的代表與霸主。明代優秀帝王也不少，朱元璋可謂是開國皇帝最優秀的，與別的開國皇帝只管坐江山不同，朱元璋是整個明朝制度的總設計師，假如拋開現實等問題，單純從朱元璋的角度看：優秀帝王高效率地領導整個被嚴密規劃的王朝，這個王朝不出意外絕對會永遠存活。

8. 明朝是個怎樣的朝代，客觀的評價

評價一個朝代無非是從 政治 經濟 文化三個方面去剖析；

政治上：繼太祖朱元璋洪武之治後的永樂、仁宣，政治清明，國力強盛，土木之變後由盛轉衰，後經弘治中興、嘉靖中興、萬曆中興國勢復振，這是整體國勢；制度上的轉變也是由太祖到成祖定型，因太祖時期強勢打壓誅殺功臣，罷中書省，廢丞相，更是建立內閣制度，使之凌駕六部之上，加強中央集權，皇權更加強大，選官更是採用八股取士的科考制度，嚴重束縛文人思想，對後世影響非常之深；而到了成祖時期不僅恢復太祖時被廢的錦衣衛，更是建立了東廠制度，為後來的宦官專政埋下隱患，同時期努力發展外交，開始了鄭和下西洋，開創了萬國來朝的外交局面；
經濟上：最具有代表性的就是開始出現了資本主義萌芽，同時期的明朝經濟大大超越了西方，用了很短的時間把宋朝的手工業官營到私營的轉變，工業更是佔了世界的2/3以上，超越了農業的佔比，徽商、晉商、閩商、粵商等為名號的商幫逐漸形成，人口峰值最高達2億；
文化上：最大的特點就是哲學的發展，出現了許多學派學說，小說的藝術成就最高，四大名著除紅樓夢皆出自明朝時期，書法繪畫更是有後世耳熟能詳的文徵明和唐寅為代表；科技上的發展更是百花齊放，具有代表的性的如渾天儀、《天工開物》、《崇禎歷書》等，其中《本草綱目》對後世乃至世界的影響都是深遠的；
總體來說，明朝的發展對後世有好有壞，事物的發展總有兩面性，客觀分析

9. 明朝文化的影響意義

明朝推翻了元朝殘暴的民族壓迫統治，恢復了中華衣冠制度，典章文物，審美情趣，把中華文化發揚到一個新的高度，是明朝第一次向西方世界全面展示中華文明輝煌燦爛的程度。
明朝文化保留和激揚了中國人的骨氣，剛勁之氣。
明遺民王余佑（號五公山人） 和顧夢游 通過詩詞來表達自己對明朝深厚的感情。馮夢龍在明亡後迅速編印的《甲申紀事》中記載了許多上至朝臣，下至普通平民的忠烈之士殉國的事跡。明朝的遺民林古度說：「兒時一萬曆錢，佩之終身」，他有詩說「登高空憶梅花嶺，買醉都無萬曆錢」明朝的遺民傅山有詩說：「苦楚四十年，矢作崇禎人」。
明末農民軍將領李自成的義子乃至義孫，最後成了擁護明朝最堅定，抵抗清軍最頑強的力量，他們在南明時期，不再打自己的旗號了，而完全成了忠於明朝的力量。 到明朝中央政府已經消失，最後彈盡糧絕，重重圍困，山窮水盡的時候，任何其他功利的想法實際上都已經不存在。而此時李來亨在茅麓山和整個大陸都已經淪陷的時候，仍舊打著明朝旗號抗清的明軍將領，農民軍已經變成了「明軍」。 甚至姚雪垠的《李自成》的結尾，寫到這最後的時候，反復強調的也不是他們的闖王李自成余部的身份，而是強調他們的明軍身份。 明朝文化燦爛繁榮，不僅在中國國內有著深遠的影響，而在周邊國家和地區也深受明朝文化的影響。 東亞 明朝與日本之間的文化交流是繼元朝之後繼續深入吸取中國文化，其中起突出作用的，與宋、元代一樣，仍是是日本的僧侶們。他們請求明朝賜予書籍，或自己覓購或接受他人贈送書籍。而他們索要或自己搜集的，大部分是宋、元的，少數是明初的書。總之，遣明使時期，那些在日本人中受中國文化浸潤最深的以五山禪僧為代表的人們，利用入明的機會，繼續表現他們對中國文化的渴望、追求與吸收，但又顯出與過去時期不同的特點。當然，不僅日本僧人入明，也有明朝僧人去日本，為傳播中國文化而努力。
明朝的時候，日本還派過遣明使，朝鮮在李朝時代的初年也向明朝派遣使節，據統計有300多次。
到了17世紀，日本的江戶時代，中國儒家的朱子學，就是朱熹的理學，已經成為日本的官學，日本民間盛行的是陽明學。
在明朝滅亡之後，朝鮮認為清朝統治是蠻夷的統治，而朝鮮人自己的君王是明朝皇帝冊封的，與清朝相比，自己國家的社稷則是正統。正是這樣的對明朝的嚮往和對清朝的蔑視，使得朝鮮在很大程度上保存了自己已經模仿復制了明朝的文化。
琉球建國採納明朝體制，從吏制、禮儀到教育制度與中國大陸並無二致，這樣的好處是迅速將蒙昧時期的琉球一步帶進發達的封建時代。21世紀的沖繩文化，還保留著濃郁的閩南風情。媽祖廟和孔廟依然是顯眼的建築。與日本本島的民居喜歡雕上魚形裝飾不同，沖繩民居門前都蹲著一對「風獅爺」（當地人稱嘻莎），這是久米村人從福建帶來的華夏遺韻。擊鼓、舞獅一直是琉球人的酷愛，琉球人還留有過春節的氣息，在沒有正月慶典的日本算是獨樹一幟。
明代是中越兩國關系史上的重要時期，其政治、經濟、文化諸多方面較之宋、元各代均有重大的發展。而越南末代皇帝保大帝到20世紀時期還身著明朝服飾。 西方 明朝時期，歐洲天主教士的東來，將西方文化傳入中國。同時他們也將部分的中國學術傳到西方，形成一種文化交流，不過他們傳入中國的西學多，而傳往西方的中學則較少。
中國經學的西傳，利瑪竇之來到中國廣東，首將四書譯為拉丁文，寄回義大利，此為四書西譯之始，時為公元1593年（萬曆二十一年）。繼之在公元1626年（天啟六年），比利時傳教士金尼閣又將五經譯為拉丁 文，並在中國杭州出版。後來到清代初年，一般西洋傳教士紛紛大量的翻譯中國經書，寄往歐洲，並盛稱中國倫理哲單與政治思想的深湛，因而激起歐洲思想界的波瀾，曾一度非常嚮往中國。
中國醫葯的西傳，為永曆王太後致送國書給教皇的波蘭籍教士卜彌格，曾以拉丁文著中醫示例一書，內容述有中國人看舌治病法，與醫名二百八十九條，此為最早具體向西方介紹中國醫學的一本書。
中國的美術工藝如絲織品與磁器，很早便由商人傳入歐洲，唯中國式的庭園建築則在明清之際才傳入歐洲，且一度成為風氣，這其間也多少受傳教士的影響。
公元1750年英王的建築師詹培士（W. Chambers）為肯特公爵（Kent）建築了一所完全中國式的建築，有雕欄、玉砌，有假山、浮屠。轉瞬間這種風氣流傳到法國與德國，為一部分德法人所喜好。德國的卡賽爾伯爵特別建造了一座中國村。其一切布置都仿中國，甚至村中的女子都穿著中國服裝。又有德國園藝家溫赤（Ludwig A. Unyer）著書盛稱中國的園亭建築，小橋流水、樓台亭榭，極盡變化曲折之美，能引人人勝：非若歐洲建築之徒事整齊崇峻，而全無合蓄者所能比。

10. 如何評價明朝三百年在中國歷史上的地位

明朝的歷史地位問題我們可以換一種方式提問，假如沒有明朝會怎麼樣？

假如沒有明朝，今天的中國北方地區會是什麼樣子？？？在文化思想南北差異巨大的情況下能夠重新認同一個文明一個國家嗎？北方人可能就真的用著蒙古文，蒙古名字，說著蒙古語生活了。

從整體趨勢看，以語言、名字變易為重點的元代漢人受蒙古文化影響本身就是一個歷史過程。這個過程不約而同地經歷了前四汗、世祖和成宗朝、武宗至順帝朝三個階段。與色目人漢化和蒙古人漢化明顯不同的是，上述三個階段的蒙古文化影響，並沒有循著由弱到強的一般法則發展，而表現為時空范圍擴大與弱強轉換大致成反比的情況。前四汗階段，蒙古征服與佔領的對象是契丹、女真、西夏盤踞統治近三百年的燕雲十六州和其他北方地區，擄掠北上人口數量甚夥，又兼當地漢人長期受到北方民族文化熏染且不斷融入他族成分，對蒙古文化抗拒力較弱，認同性較強。

所以，此階段漢人的蒙古化勢頭相對較強，出現了賈昔刺、常資等較全面的蒙古化。盡管從漢人總數看，發生蒙古化的依然是少數，地域上也以燕雲十六州及附近為主。世祖和成宗朝階段，蒙古征服並直接統治了全中國，野蠻殺掠明顯減少，還較為積極地吸收漢法。

新征服的江南地區，漢族人口稠密，以前基本沒有受到契丹、女真貴族的侵擾，漢文化傳承久遠，積累深厚，對蒙古文化抗拒力較強，認同性較差。與此相關聯，北方漢人和江南“南人”所受蒙古文化影響，因地域而呈現顯著的差異。如前所述，北方地區蒙古人統治時間長達一百三十多年，無論是因擄掠、強制遷徙、屯田、鎮戍等，長期留居蒙古草原，還是入充怯薛宿衛、在中央與地方諸類官署中與蒙古人共同任職，北方漢人與蒙古人密切接觸的機會都比較多。

誠然，封建王朝固然都有其黑暗腐朽的一面，明朝歷史更是讀起來既沒有漢唐雄風的霸氣，也沒有兩宋文化鼎盛的魅力，但是這並不意味著明朝就是可有可無的一段歷史，只不過以前大家都忽略了明朝，對其了解不深，所以認為明朝重要性不足。

明代是真正的重塑了中國的朝代，一掃自唐末五代以來漢人之頹氣，重新確立了中國的天下觀，確立了中華的文化認同。