安徽文化是什麼意思

❶ 安徽風俗

1. 安徽各類節慶、服飾、飲食起居、婚喪、宗教信仰等構成了一幅幅色彩斑斕的民俗風情圖畫，具有濃郁的生活氣息、文化內涵和獨特的美學價值。

2. 安徽民俗文化涵蓋婚嫁習俗、歲時節令習俗、社交往來習俗、烹調飲食習俗等許多方面，展示了安徽人民追求幸福、安居樂業的美好願景。

3. 皖南的跳鍾馗、疊羅漢，皖北的肘閣、旱船等不僅地域特色鮮明，而且有極強的觀賞性。

4. 一種是在喜慶節日用紅紙剪作裝飾的，如窗花、門箋、燈花、喜花等，內容多系象徵吉祥與喜悅、或隱喻。

5. 另一種是作為鞋巾冒、圍嘴、兜肚等兒童服飾上的刺綉底樣，取材一般為花卉、鳥、蟲等。

(1)安徽文化是什麼意思擴展閱讀：

1. 安徽省阜陽地區的剪紙，應用范圍很廣。

2. 阜陽剪紙善於運用粗細線組合，陰陽刻交替的手法，融合我國北方剪紙的粗壯渾厚和南方剪紙纖巧秀麗的風格，形成了剛柔兼備、節奏和諧、朴實優美的地方特色。

❷ 安徽有哪些傳統文化和習俗

安徽於清康熙六年（公元1667年）始建省，省名取安慶府與徽州府名第一字為安徽。安徽因歷史上有古皖國和境內的皖山、皖河而簡稱"皖"。 安徽省是中國史前文明的重要發祥地。在繁昌縣人字洞發現距今約250萬年前人類活動遺址。在和縣龍潭洞發掘的三、四十萬年前舊石器時代的"和縣猿人"遺址，表明遠古時期已有人類生息繁衍在安徽這塊土地上。毫州在商代曾為成湯之部，古壽春（今壽縣）在春秋戰國時曾為楚國首都。
老、庄故里：安徽省是中國文化發達最早的地區之一，悠久的歷史產生出對中國傳統主流文化有重大影響的思想學派，至今仍影響著中國乃至世界文化。
道家學說。春秋戰國時期老子（今安徽渦陽縣人）、莊子（今安徽蒙城縣人）創立了道家學說，老於主要著作有《道德經》，莊子主要著作有《莊子》。其主要哲學思想是：以道為世界的本原及萬物運動變化的規律，以陰陽二氣相互作用解釋宇廟萬物的產生。
天文歷法。劉安系漢高祖劉邦之孫，封淮南王。西漢哲學家，主要著作有《淮南子》。他以道家思想的"道"和"陰陽二氣"為理論解釋四季變化，並創立了二十四節氣歷法，至今仍指導我國農業耕作。劉安在壽縣八公山練丹求變，研製出中華美食－豆腐，現已成為世界性的食品文化。
理學學說。朱熹，祖籍安徽徽州婺源（今為江西省婺源）。南宋時期思想家、理學集大成者，也是著名教育家，主要著作有《資治通鑒綱目》。朱熹以人性有"天地之性"'和"氣質之性"之分為定論闡發理學，完善了"二程"理學，並對孔子儒學思想作了進一步的發揮。
安徽省文學對中國文化作出過重大貢獻。東漢末年由曹操、曹丕、曹植父子創立的建安文學，以其現實主義手法和清新的風格，形成建安學派，並對後世五言詩、七言詩產生深遠影響。清初桐城人方苞、劉大槐、姚鼐主張散文應宣揚儒家思想，倡導唐宋古文傳統，形成桐城文派，在清代文壇產生重大影響。
黃梅之鄉：安徽是戲曲之鄉，保存著有"戲曲活化石"之稱的"儺戲"和古老的"目連戲"；發源於安徽的徽劇則是京劇的前身之一。 黃梅戲已成為全國性的大劇種。安徽民間舞蹈豐富多彩，其中以淮河岸邊流行的花鼓燈最為有名，被譽為"東方芭蕾"。黃梅戲原系皖鄂交界山區民間流行的採茶小調，經藝術家嚴鳳英、王少舫演出《天仙配》、《女附馬》等電影戲劇片，五、六十年代在全國產生廣泛影響。進入八十年代、九十年代經新一代藝術家的再創作，並廣泛出訪歐美、東南亞，黃梅戲已成為中外廣受歡迎的大劇種。
名人薈萃：安徽自古人傑地靈，這塊土地上曾孕育出一大批在中國歷史上佔有重要地位的人物。科技方面，主要有在世界上最早用全身麻醉的方法施行外科技術的東漢醫學家華倫，西漢天文歷法創始者劉安，中國珠算的集大成者、明代數學家程大位，現代美籍物理學家楊振寧，中國兩彈元勛、核物理學家鄧稼先等；文化方面，主要有道家學說的創始人老子、莊子，漢末建安文學的代表人物曹操、曹丕、曹植，清初新安畫派代表人物漸江、查士標、汪之瑞、孫逸，清代桐城散文代表人物方苞、劉大槐、姚鼐，清代小說家、中國古典文學名著《儒林外史》的作者吳敬梓，清代戲劇家、徽劇領袖程長庚，現代著名山水畫家黃賓虹，著名學者胡適，著名教育家陶行知等；經濟方面，主要有清代經濟學家、馬克思在《資本論》中提到的 唯一的中國人王茂蔭等；政治、軍事方面，主要有春秋時期政治家、經濟學家管仲，三國時期的曹操和周瑜，北宋時期執法如山、為官清廉、被百姓譽為"包青天"的清官包拯，明開國皇帝朱元璋，清朝首任台灣巡撫劉銘傳，近代中國洋務運動的創始人李鴻章，中國共產黨和新文化運動創始人之一的陳獨秀等。

肘歌、旱船、高蹺 宣紙 沙湯 黃梅戲 鳳陽大鼓

❸ 安徽的民風民俗

安徽的民風民俗有

1、九華山廟會

自唐代以來，每年農歷七月三十日（地藏菩薩吉誕日）前後，佛教徒和當地工商界都聯合舉辦盛大紀念活動，遠近朝山拜佛者和遊人紛至。1983年廟會制度恢復，至1989年共舉辦7屆。1989年廟會為期1個月，舉辦各種活動12項。

大型的佛事活動有：百歲宮金堂佛像和無瑕真身開光儀式、水陸法會、紀念金地藏（金喬覺）誕辰1294周年法會、祗園寺傳授三壇大戒和佛教禪宗二祖慧可法師道場地址證會等。聯誼活動有首屆中國四大佛山聯誼會、海內外高僧大德座談會等。

拓展資料：

1、中國巢湖漁火音樂節

中國巢湖漁火音樂節將在安徽合肥巢湖舉行，從中廟到姥山島的巢湖湖面漁火映湖美景；湖畔舉辦「大湖之夜」音樂會、湖鮮美食嘉年華、舞龍舞獅大賽、光影巢湖攝影大獎賽等諸多精彩活動，為合肥市民呈現一場視聽盛宴。

2、中國黃梅戲藝術節

是針對我國著名五大劇種之一的黃梅戲而開展的一個文化藝術節，1992年10月6日誕生於安徽省安慶市，是中國第一個黃梅戲藝術節，是中國傳統文化藝術交流展示的重要藝術節之一，是安徽省安慶市最具代表性的文化品牌和最具標志性的文化形象。

3、中國（蕭縣）伏羊節

伏羊節是於每年入伏之季，即初伏之日開始，持續一個月。按農歷的節氣推算，「夏至」後第三個庚（一庚九天）日為「初伏」，第四個庚日為中伏，立秋後第一個庚日為「三伏」，即「末伏」。在這一個月里，蕭縣、宿州、淮北等地的人們集中在各個酒店，飯庄以及專門的羊肉館，燒烤攤，吃羊肉，喝羊肉湯，故曰吃伏羊。

4、中國國際吟詩節

為弘揚民族優秀文化，繼承和發揚唐代大詩人李白的遺風，增進國際友誼與文化交流，促進地方經濟發展，安徽馬鞍山市從1989年起，在每年金秋重陽節期間，舉辦一年一度的中國國際吟詩節。

❹ 積極推動安徽文化建設有何意義

文化作為一種精神力量，在認識世界和改造世界當中能轉化物質力量，促進社會的發展。
文化與經濟相互影響相互交融。文化能促進科技的發展，推動當地生產力的發展。
文化與政治相互影響相互交融。文化是綜合國力的重要組成部分。推動安徽文化的建設有利於增強安徽的世界影響力。
文化對人有著潛移默化深遠持久的影響。推動文化發展有利於提高人們的文化素質和修養。
傳統文化是維系一個民族生存發展的精神紐帶。推動安徽文化的建設有利於繼承傳統文化。
繼承傳統推陳出新是文化創新的基本途徑。安徽的文化建設有利於推動文化創新。

❺ 安徽的風俗傳統有哪些

安徽的地域文化是比較豐富的，比如有淮河文化，安徽的淮河流域就是我國文明發祥地之一，安徽除了有淮河文化之外，還有新安文化、皖江文化、瀘州文化，不同地區的文化孕育了不同的風俗傳統，那麼安徽的風俗傳統有哪些呢？安徽的風俗傳統，1、小年前後上墳祭祖。安徽大部分地區的人在臘月二十四小年前後會去上墳祭祖。2、辦土地會。3、除夕進香。4、初一吃步步糕。安徽有一部分地區大年初一早上就吃步步高，有步步高升越來越好的意思。5、殺年豬。三年豬通常在臘月二十六，如今基本上是買肉。

❻ 請問安徽有那那些特色文化

一、戲曲
安徽戲劇表演藝術歷史悠久，品種較多，名家迭出。地方戲種現存30餘種，影響較大有黃梅戲、徽劇、廬劇、泗州戲、鳳陽花鼓、墜子戲、花鼓燈等。

黃梅戲：舊稱黃梅調或採茶戲，主要流傳在安慶市一帶，與京劇、評劇、越劇、豫劇並稱中國五大劇種。黃梅戲是由山歌、秧歌、茶歌、採茶燈、花鼓調，先於農村，後入城市，逐步形成發展起來一個劇種。但形成一個完整的劇種，吸收了京劇、漢劇、昆劇、越劇、評劇等眾多姐妹藝術的精華。代表劇目：《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》、《小辭店》等。

徽劇：徽劇是一種重要的地方戲曲聲腔，主要流行於安徽省境內和江西省婺源縣一帶。明末清初，亂彈聲腔傳入安徽，與地方聲腔及民間音樂結合，在安慶府的石牌、樅陽、桐城等地形成撥子。乾隆年間，撥子與四平腔脫胎而來的吹腔逐漸融合，形成二簧腔。清乾隆年間，「三慶」、「春台」、「四喜」、「和春」四大徽班先後進入北京演出，名噪華夏，這就是著名的徽班進京。清道光、咸豐年間，徽劇在北京同湖北漢劇等劇種結合，逐漸演變成京劇。

廬劇，舊稱「倒七戲」，是安徽省地方戲主要劇種之一。清末以來，流行於安徽境內的淮河以南，長江以北地區。它在大別山一帶的山歌、淮河一帶的花鼓燈歌舞的基礎上吸收了鑼鼓書（門歌）、端公戲、嗨子戲的唱腔發展而成。曲調清新朴實，優美動聽，很受當地群眾喜愛。代表劇目為《借羅衣》、《打蘆花》、《討學錢》、《休丁香》、《雪梅觀畫》、《花園扎槍》。

二、文學
徽文化：徽州文化，是歷史上的徽州（前稱新安郡）人民在長期的社會實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和。徽州文化內涵豐富，包括新安理學、徽派朴學、新安醫學、新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽派建築、徽州「四雕」、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。

桐城文派：又稱：桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐均系清代安慶府桐城縣人（今桐城市、樅陽縣和安慶市宜秀區等部分地區）故名。

桐城派文論體系和古文運動的形成，始於方苞，經劉大櫆、姚鼐而發展成為一個聲勢顯赫的文學流派，有1200餘位桐城派作家、2000多部著作、數以億字的資料——這些數字就是崛起於200餘年前的桐城散文派在其間創造出來的文化成果。「天下文章，其出於桐城乎」是清朝乾隆年間世人對桐城文章的贊譽。

三、美術
安徽歷史上有新安畫派、龍城畫派，版畫流派有蕪湖鐵畫、徽派版畫等。新安畫派畫派先驅程家燧、李永昌、李流芳，鼎盛時期主要成員有方式玉、王尊素、吳山濤、王家珍、戴本孝、吳龍、吳田標、雪庄等，新安畫派在中國繪畫史上具有重要地位。

龍城畫派清初，在「揚州八怪」崛起的乾嘉年間，蕭縣涌現出一批「重傳統、重筆墨、重生活」的水墨寫意新人，他們頻頻相聚於龍城（蕭縣的古稱），揮灑於室，活躍於世，整個龍城書畫活動沸沸揚揚。

他們既繼承了祖輩的傳統技法，又沖破傳統的束縛，追逐時代新潮，以強烈的個性闊筆寫意，以潑辣豪放的筆墨寫實，技藝日高一日，一時人才濟濟、高手林立，出現了吳作梓、劉雲巢、張太平、王維翰、吳鳳昭、吳鳳祥（柳庵）、張昌、袁汝霖等有影響的書畫家數十人。他們藝術思想趨於一致，技法意境趨於相同，融合南疆北國，形成了新的畫風流派，影響較大，活動中心在縣治龍城，被稱為「龍城畫派」。

四、飲食
徽菜是中國漢族八大菜系之一，徽菜包括黃山地區的皖南菜、皖中的淮揚菜、和皖北的沿淮菜，皖南菜是徽菜的代表，發端於南宋年間徽州歙縣，徽州因處於氣候交接地帶，雨量較多、氣候適中，物產特別豐富。黃山植物就有1470多種。山珍野味，構成了徽菜主佐料的獨到之處。主要名菜有「火腿燉甲魚」，「紅燒果子狸」、「腌鮮鱖魚」、「黃山燉鴿」等上千種。

❼ 安徽的特色是什麼

安徽由於歷史原因和地形、地貌的特點，形成三大文化圈，屬於區域文化，各具特色，影響深遠，因基本上均在皖境，作為區域文化，故可綜合和總稱皖文化，是炎黃子文化的重要組成部分。 第一個文化圈：淮河文化。跨河南，安徽、江蘇三省，和齊魯文化、楚荊文化、吳越文化並立而互相滲透。新石器時代文化遺址遍布淮河流域，河南新鄭裴李崗遺址器物距今8000多年，比黃河流域韶文化早1000多年。在蚌埠懷遠，則有禹文化的產生。 渦河流域是道家發源地，而道家在先秦哲學史上居「主幹地位」（歷史學家、北大教授陳鼓應語）。從春秋後至秦漢的諸子百家，很多產於懷河流域。僅在原安徽境內者即有老子、莊周、管仲、劉安及其賓客所形成的懷河學派；東漢哲學家、經學學家桓譚、桓彬父子，皆文學家，麟曾入宮講學，彬之文與蔡邕齊名；東晉，有桓溫、桓沖、桓玄三代政治家、文學家。桓沖、桓伊協助謝安抗秦，桓伊還直接參與淝水之戰指揮，他又是音樂家，《梅花三弄》名曲創作源於桓伊，伊且善笛、箏，曾在晉武帝前吹笛為謝安緩頰，使孝武帝司馬昌明重新起用謝安，因而「桓伊笛」成為歷史佳話。有趣的是上述諸桓，都是今懷遠縣龍亢（古有龍亢縣）及其附近的人，這對研究人才的群體也有幫助。 東漢以降，以曹操父子為代表的建安文學，以華佗為代表的醫葯學，在中國歷史上都有著很高的地位。魏晉玄學的代表人物，竹林七賢中嵇康和劉伶都是安徽譙沛地區人，同時期的著名書畫藝術家戴逵及戴勃、戴嗣父子也是譙郡人。唐朝毫人大畫家曹霸善畫馬，杜甫有《丹青引》和《觀曹將軍畫馬圖》，贊其藝術之高超。他的學生韓干也是畫馬名手。北宋皇佑元年，歐陽修在潁州建起「西湖書院」，薈集一時風流名士。元代戲劇家毫人孟漢卿是關漢卿同時代人，其劇作《魔合羅》有相當水平，為傳世之作。清初毫人梁巘是書法大家，和梁同書齊名，有南梁北梁之譽。及至晚清，壽州又出了著名的狀元孫家鼐，與翁同龢同為光緒帝師傅，任武英殿總纂，晚年主張改革，戊戌變法時參加強學會，復以吏部尚書兼任管學大臣，主辦中國第一所大學京師大學堂（即今之北京大學）。孫氏後代中有眾多企業家、學者、藝術家。而近代文壇，又出現魯迅倡導的「末名社」，其主要成員除魯迅、曹靖華外，有李霽野、台靜農、韋叢蕪、韋素園、李何林。有意思的是，除李何林是霍邱城裡人外，其他四人皆霍邱葉集人，且都是葉集小學同班畢業。一個小鎮四個青年，同為魯迅所器重、培養，皆卓然成家，也是文壇佳話。葉集附近還出了一個著名文學家蔣光慈，同蕪湖錢杏邨（阿英）共同創辦「太陽社」，蔣光慈小說在當時青年中影響很大。再如淮北蕭縣罩談猜，在歷史上就是著名的書畫之鄉，它的源起可上溯到南北朝劉裕父子（今蕭縣的人），而當代又出現了劉開梁、肖龍士、卓然等藝術大家。這些生長淮河兩岸的著名文學家、藝術家，都可以說明淮河流域文風鼎盛。 由於淮河亘貫中國中部，歷史上多次南北分裂對峙，絕大多數以淮河流域為界，形成拉鋸式戰場，加上連綿不斷的農民起義，戰爭頻繁；再由於黃河自東漢以來多次奪淮，借淮入海，水系和植被均受到嚴重破壞，使淮河侍緩流域地表文物、古代建築幾乎盪然無存，增加了研究工作的難度。但從地面僅存一些遺址遺跡來看：如以芍陂（安豐塘）為代表的春秋時期孫叔敖（楚令尹）創建的水利工程，古壽縣城（國家歷史文化名城）以及鳳陽明中都城等，就足以顯示這一地區豐富的文化物型底蘊。同時，該地區地下文物仍極豐富，凡發掘出土者，皆光彩奪目。如近年來在渦陽「天靜宮」出土文物豐富，極具研究價值。特別是從1989年發現蒙城尉遲寺新石器時代文化遺址，經6個年頭的發掘，發現了一個規模宏大聚落遺址，出土文物近5000件，填補了大汶口文化發現30多年來聚落研究的空白，被列為94年全過十大考古新發現之一。固鎮近又發現新石器遺址和漢墓群。至於豫東、徐海一帶出土文物，數量很多，價值亦高。由此可見，淮河文化研究領域廣闊，是一塊承待開墾的文化躍土。