⑴ 簡述楚人崇「鳳」得歷史淵源
楚人鳳圖騰說：一是楚祖祝融"其精為鳥"（《白虎通·五行篇》），二是楚人以鳥自喻。如屈原《九章》："有鳥自南兮，來集漢北。"（未得到廣泛認同）
楚人崇鳳是因為楚人在和商人的接觸中，或者是臣服於商人時，接受了商人關於鳳的虧坦信仰，以後又耐禪帶到了南方。
楚人崇「鳳」的原因,與鳳是楚國巫覡的"動物夥伴"有著密切的關系。張正明先生說："楚人以為,只有在鳳的導引下,人的精靈才得以飛登九天周遊八極。"（張正明《楚文化史》第9頁、第7頁,上海人民出版社1987年版。）
《爾雅。釋天》："南方成朱鳥形。"朱雀七宿星中，井為鳥翅、翼為鳥翅、張為鳥身、柳為鳥首、星為鳥嘴、鬼為鳥冠、軫為鳥尾。中國古代的占星術中，為了用天象的變化來占卜人間的吉凶禍福，將天上的區域與地上的國州互相對應稱作"分野"。具體說既是把某星宿當作某封國或某州的分野。南方朱雀七宿為井、鬼、柳、星、張、翼、軫，而楚國所對應的分野是翼、軫，屬於南官朱雀（鳳）管轄范圍。由此在南楚鳳文化中，占星術與鳳崇拜聯系了起來。
到戰國時期，四象觀念與五行學說聯系起來，產生了一些新的思想與觀念。按照五行學說，五方與五行是相對應的，南方正好與火相對應。而在"四象"中"朱雀"又主掌南方，二者進一步整合的結果是，鳳與火掛起鉤來。所以,楚國思想家鶡冠子在《鶡冠子·度萬》中說："鳳凰者，鶉火之禽，陽之精也。""火鳳凰"的觀念就是這樣形成的。
隨著儒家學說的南下，楚人也開始運用"比德"思維將鳳與道德聯系起來。春秋未期孔子南下楚國，楚狂接輿對孔子說："鳳兮鳳兮，何德之衰？"已將鳳與德聯系在一起。出自於戰國未期昌空塵楚人之手的《山海經》也用鳳身體上的五個部位羽毛的花紋來比附所謂的"五德"。《山海經》謂："鳳鳥首文曰德，翼文曰義，膺文曰仁，背文曰禮，腹文曰信。"
⑵ 鳳凰是哪個民族的圖騰
中華民族咯，呵呵，主要是漢族。
鳳凰是中國神話傳說中的神鳥，後來與"龍"一起成為中華民族精神的象徵。但它的產生卻一直是個謎。近年在湖南洪江市高廟文化遺址出土的一個白色陶罐上，戳印有我國最古老的鳳凰圖案，距今有7800年的歷史。這一發現為揭開鳳凰"誕生"之謎提供了異常珍貴的實物資料，震驚了考古界。
在湖南發現中國最古老的鳳凰圖案並非偶然，湖南是我國稻作文化的故鄉，而鳳凰的誕生與遠古稻作文化密切相關，可以說，它原本就是稻作文化的產物。長沙大塘遺址出土的7000年前的鳳凰圖案，其鳳鳥口中即銜著禾苗。
大量的文獻資料表明，在原始時代，中國南方稻作民族以"鳥"為圖騰。這已為學界所共識。去年我在湘中發現一張明代萬曆四十四年的圖卷，上面繪的裸體五猖、雷神，就是鳥首人身，手裡還握著一隻鳥。這種人鳥合一的形象即為典型的鳥圖騰崇拜產物--這說明在390年前，鳥圖騰崇拜觀念在湖南民間還很突出渣舉。至今湖南少數民族地區的風雨橋上，還雕塑著鳥，這也可以看成是鳥圖騰崇拜的文化遺存。
這種被原始人類視為圖騰的鳥，古稱「丹雀」，又稱「陽鳥」、「鸞鳥」，與稻作文化起源關系密切。《拾遺記》卷一說：「（炎帝）時有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植於田，食者老而不死。」所謂「丹雀」、「陽鳥」、「鸞鳥」，就是鳳凰神鳥的原型。《廣雅》雲：「鸞鳥，鳳皇屬也。」
由於鳳凰文化深深植根於稻作文化之中，"和"也就成了鳳凰形象的基本特性，《山海經·南山經》雲："是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見者天下安寧。"所以，鳳凰在民間自古就代表著和美、和諧與吉祥。
「鳳凰」形象本身就是和諧觀念的產物。一方面，它是一個「二合一」的對立統一體，雄為鳳、雌為凰，表示陰陽調和、合和祥瑞；另一方面，它又是一個多元和合體，是在鳥圖騰的基礎上，融合原始時代多個不同氏族所崇拜的自然物的特徵，集大成之美而成的。如《說文》就這樣描繪鳳凰形象的多元和合特徵：「鳳之象也，鴻前麟後，鸛顙鴛腮，龍文龜背，燕頷雞啄，五游吵色備舉。」
在中國文化中，鳳凰形象不僅表示自然物之「和」，也表示人類社會之「和」。鳳凰「五色」後來就被看成是維系古代社會和諧安定的「德、義、禮、仁、信」五條倫理的象徵。如《山海經·南山經》說：「（鳳凰）首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信」。《山海經·海內經》也說：「有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳鳥首文曰德，翼文曰順，膺文曰仁，背文曰義，見則天下和。」
在古代，鳳凰還用來指有德之人。主張「和為貴」的大聖人孔子，便是中國歷史上第一個被尊稱為"鳳"的人。古代思想家老子曾以鳳凰來比喻孔子，據《莊子》記載：「老子見孔子從弟子五人，問曰：『前為誰？』對曰：『子路為勇。其次子貢為智，曾子為孝，顏回為仁，子張為武。』老子嘆曰：『吾聞南方有鳥，其名為鳳，......鳳鳥之文，戴聖嬰仁，右智左賢。』」可以說，鳳凰文化的和諧理念涵蓋了自然與社會的方方面面。鳳凰形象的這種"和"的特性，在有關鳳凰的成語中也被經常運用。湖湘遠古稻作文化孕育出了中國民間如此完美的和諧文化象徵物，這是湖湘文化的和諧魅力之三。
1.5楚文化的圖騰
楚人尊鳳是由其遠祖拜日、尊鳳的原始信仰衍化而來的，迄今已逾七千多年有文物可考的歷史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神。漢代《白虎通》說，祝融「其精為鳥，離為鸞。」《卞鴉·絳鳥》注曰：「鳳凰屬也」。可見，祝融也是鳳的化身。楚文化遺存中大量存在人首蛇身和人首鳥身的圖案表明，正是楚國的先民們以「人心營構之象」經歷了對鳥的崇拜，神梁侍由此開啟了我國傳說文化中「龍鳳呈祥」文化淵源的濫觴。從圖騰崇拜在氏族制時期所反映出的突出特點來看，鳳為楚人的祖先，故被楚人作為本氏族的圖騰加以崇拜、尊愛便是必然的事了。
鳳不僅是神鳥，而且還是楚族、楚國尊嚴的象徵。楚人尊鳳的影響便透到各個領域。如在楚國的文物中，鳳的圖像、綉像和雕像不勝枚舉，楚人衣服上的刺綉圖案也是以鳳為主要內容。此外，還有「鳳鳥雙連環」、「虎座鳳架鼓」、「鳳龍虎綉羅禪衣」等，楚國的鳳紋彩繪可謂千姿百態，無奇不有。
⑶ 鳳凰在古代楚國人的心中有著怎麼樣的地位
楚人尊鳳是由其遠祖拜日、尊鳳的原始信仰衍化而來的模殲，迄今已逾七千多年有文物
可考的歷史。 楚人的祖先祝融是火神兼雷神。 漢代《白虎通》說，祝融「其精為鳥，離
為鸞。 」《卞鴉. 絳鳥》注曰：「鳳凰屬也」鋒世。可見，祝融也是鳳的化身。楚文化遺存
中大量存在人首蛇身和人首鳥身的圖案表明，正是楚國的先民們以「人心營構之象」經
歷銀碼肢了對鳥的崇拜，由此開啟了我國傳說文化中「龍鳳呈祥」文化淵源的濫觴。 從圖騰崇
拜在氏族制時期所反映出的突出特點來看，鳳為楚人的祖先，故被楚人作為本氏族的圖
騰加以崇拜、尊愛便是必然的事了
鳳不僅是神鳥，而且還是楚族、楚國尊嚴的象徵
⑷ 請問誰知道鳳凰的故事
不死鳥與鳳凰
Phoenix（不死鳥）
在古希臘和古埃及的傳說中，鳳凰是一種傳說中的鳥，它與埃及神話中的太陽神和希臘神話中的阿波羅有 著密切的聯系。根據希臘的傳說，鳳凰生活在阿拉伯半島上的一口枯井附近。
鳥兒就在清 晨的陽光下沐浴，並唱著美妙動聽的歌，而太陽神就停下他的戰車靜靜的聆聽這動聽的歌聲。這時世界上好像 就只有鳳凰的存在了。每當鳳凰知道自己要接近死亡的時候（每500年或1461年），它都會用芬芳的樹枝來築巢 ，然後在火焰中燃燒。當它快燃盡的時候，會有一隻新生的鳳凰從火焰中飛出。它會用沒葯樹的汁液塗在死去 鳳凰的屍體上並和它一起飛向太陽之城——Heliopolis。它會將卵放在太陽神的祭壇之前。而在埃及，它卻被 描述成為蒼鷺的巢，但在古書上它被說成是孔雀，或者是鷹。而在中國，鳳凰卻被認為是龍的絕配，鳳凰象徵 著不朽，復甦和重生。那個時候它常被放在石棺里，他和埃及的Benu，印度的迦樓羅，中國的鳳有著某種聯系 。
這是羅馬詩人奧維德對不死鳥的描述：「大部分怪物都是由其它生物衍生而來的，只有一種例外，它們可 以再生，亞述人稱之為不死鳥（Phoenix）。不死鳥並非靠花草果實維生，而是以乳香為食，在降生五百年後它 會落在棕櫚樹頂端的橡木枝上為自己搭建一個巢，然後出外收集肉桂、甘松和沒葯等香料，銜入巢內，墊在自 己的身下，當它呼出最後一口氣後會悄然死去，此時從它的身體里將飛出一隻新的不死鳥，同樣擁有五百年的 生命。等這只不死鳥長大到有足夠的力量時，就會把父母的巢從樹上升起，銜往埃及的赫利奧波利斯城，放在 太陽廟里。這個巢是它的搖籃，同時也是它父母的墳墓。」
正如奧維德所說，不死鳥的記載源自亞述人，不過在世界各地都有類似的神話，例如中國的鳳凰、日本的 Ho-oo、俄羅斯的火鳥（Firebird）、埃及的太陽鳥（Benu）、美洲的葉爾（Yel）和阿拉伯的安卡（Anka）等 ，所有這些鳥都有死而復生的特點（壽命分別為500年、540年、1000年、1461年、1700和12994年不一），而且 同太陽有著密切的關系。最早提到不死鳥的人是公元前八世紀的希臘詩人、《神譜》的作者赫西奧德，最早詳 細描述不死鳥的人是希臘歷史學家赫羅底特斯，他說：「我並沒有親眼見過它，只是在繪畫中見過，它的羽毛 一部分是金黃色的，一部分是鮮紅色的，外形像一隻巨鷹」，而且還擁有美麗的歌喉。
到了公元四世紀以後，不死鳥的形象發生了變化，傳說壽限將至的成年不死鳥會在巢里自焚，三天後將重 新升起，像基督一樣復活，此時的「不死鳥」已經擁有了「永生」和「死而復生」的象徵含義。羅馬科學家普 林尼在寫給羅馬參議員馬尼利亞斯的一份材料中曾經提到不死鳥的再生，他說死去的不死鳥的骨頭里會生出一 只小蠕蟲，這只蟲最終成長為新的不死鳥。
有人認為不死鳥實際上是一種巨大的愛干凈的鳥類，它們為了殺死身上的寄生蟲，將翅膀放在火堆的煙上 熏，見者誤以為它們是從火里誕生的。
古埃及神話中的太陽鳥（Benu）與不死鳥有許多相似之處，許多學者認為關於不死鳥的種種神話傳說實際 上是對埃及太陽鳥神話的改編，古埃及人將太陽鳥視為太陽神拉（Ra）的象徵，埃及語中的「Benu」意思是「 紫鷺」和「棕櫚樹」，在赫利奧波利斯的太陽神廟中有這種太陽鳥的標志。由於會死而復生，因此它們也常常 被視為埃及之王、冥神奧西里斯的象徵（見Ammut）。
阿拉伯傳說中的安卡（Anka）也和不死鳥一樣會在壽限將至時自焚並獲得新生，它們的壽命約為1700年。 安卡的體型巨大，足以載動一頭大象，最初被認為是神的完美的創造物，但在後來的傳說中卻成為一種邪惡的 生物，捕食所有的生命，有時甚至會掠走兒童，於是猶太教徒們大肆獵殺安卡，使這種巨鳥最終滅絕。
中國鳳凰
鳳凰頭頂美麗羽冠，身披五彩翎毛，是綜合了許多鳥獸的特點想像出來的形象。鳳凰是中國傳說中的「百 鳥之王」，標志著吉祥、太平和政治的清明。鳳和龍一樣，被歷代帝王當作是權力和尊嚴的象徵。鳳冠、鳳車 等與鳳有關的東西，只有皇家和仙人才能使用。不過，後來鳳凰也成了民間百姓的吉祥物。尤其在中自傳統的 婚禮上，風成了新娘禮服和頭飾上的裝飾，代表著吉祥和喜慶。在民間的傳統圖案紋樣中，鳳凰也被廣泛應用 ，寓意著吉祥和太平。鳳凰還常和其他吉祥物配合成紋圖，如「龍鳳呈樣」、「鳳麒呈祥」等，也是吉祥如意 的象徵。