粵方言如何體現在文化中的

A. 中國諸多方言中，為何粵語有著很大的影響力呢

中國諸多方言中，粵語有著很大影響力的原因：因為在各地家鄉話之中，粵語是有漢字的，其他的家鄉話並沒有，而且廣州地區的社會經濟發展不錯，因此廣東話更有影響力。資本注入也順帶著粵語文化的流入，粵語歌曲，廣東話影視作品在大陸也颳起一陣青睞風潮。廣東菜，港式茶餐廳等文化也融入普通百姓的日常日常生活。內地才從封閉式的時代里擺脫，粵語歌曲這類另類文化藝術增強了內地老百姓對外部地憧憬，招來一大批狂熱粉絲。伴隨著社會的發展，我國每日接受者來自世界各地的不同文化，而國內歌壇，韓歌壇也逐步盛行，內地的休閑生活也是愈來愈不斷豐富，但是當七八十年代得人懷戀過去，腦子里依然會想起年輕時代常常唱的粵語歌曲。

B. 粵語反映了哪些方面的文化特色和風土人情

粵語反映了百百種文化特色和人情其中以四個方面最為突顯
1.生活習慣方面
2.粵菜餐飲方面
3.醫療食補方面
4. 戲曲方面

C. 粵語和閩南語，它們各有什麼特色

閩南語（IPA: [ban˨˩lam˧˥gu˥˧]）或稱閩南話（閩拼方案：Bbánlám wê；白話字：Bân-lâm-oē；台羅拼音：Bân-lâm-uē），是指中國閩南（福建南部）多個城市以及台灣、東南亞華人所使用的方言。此語在各地有不同稱呼，例如東南亞稱福建話（在中國大陸一般是泛指福建方言、閩語方言），台灣也稱台灣話、台語、台灣閩南語、河洛話。屬於漢語閩語的一種，也是有影響力的閩語。語言學的分類上，中國語言學者多認為閩南語是一種漢語方言，西方學者多認為是一種語言，屬漢語族。

閩南語一詞有廣義、狹義之分，廣義指學術上泛閩南語系集合或閩南本地所有通行語言，狹義則僅指閩南本地之閩南語，學術上的閩南語是以廈門、台灣腔為凖的閩南語。主要分布在台灣、福建南部、廣東東部的潮汕地區、廣東西部的雷州半島、湛江、電白、海南島、閩西龍岩市區與漳平一帶、閩東寧德市的福鼎一帶、浙江南部蒼南、平陽、洞頭、玉環、溫嶺部分地區以及東南亞一些國家。

不多分片皆擁有多種名稱，有自稱、他稱，（參見泉漳片#名稱、潮汕片#top、雷州話等條目。）也有同一發音，卻有不同表記方式之現象。

客家人普遍稱其為「福佬話」。

分布地區：
現今主要分布在台灣和閩南，同時在東南沿海地區和東南亞等國家和地區也有分布：

江蘇省：宜興市南部山區
浙江省：主要分布在沿海地區：
溫嶺市之石塘一帶
玉環縣之坎門、陳嶼
洞頭縣之本島、半屏島、元角、倪嶼
瑞安市之北麂島、大南鄉
平陽縣之水頭鎮、騰膠鎮、南麂島、東部沿海之西灣鄉、墨城鄉
泰順縣之東南角
文成縣之東南角
蒼南縣之靈溪、礬山、橋墩、馬站、漁寮、藻溪、赤溪、觀美、南宋、霞關、大漁、望里、莒溪、浦亭、...等城鎮
長興縣、臨安縣、舟山群島等地
江西省：東北部接近浙江的地區
廣東省：東部沿海（海陸豐地區）、（潮汕地區）、西部的湛江和電白及雷州半島、珠三角及梅州部分鄉鎮（如惠州仍圖、汝湖等地）
海南省：以瓊山話、文昌話為代表，分布遍及全島
廣西壯族自治區：具零星分布帶
東南亞：馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、泰國、菲律賓、緬甸等地

粵語，一般稱它為白話，俗稱廣東話，英文叫Cantonese（外國人對粵語的稱呼），正名該稱[粵方言]，是漢語七大方言中語言現象較為復雜、保留古音特點和古詞語較多、內部分歧較小的一個方言。分布在廣東大部分地區和廣西東南部，以廣州話為代表。粵語可說是保存著我國最早的「普通話」。

形成和來源

討論粵語的形成地，首先要弄清粵語從何而來。有人以為粵語來源於古代嶺南「百越」語言，這不合乎事實。粵語確實保存著某些古代嶺南「百越」語言的因素，但它的主要來源，則是古代中原一帶的「雅言」。現在的粵語影響力甚廣，許多電視劇都加入了不少粵語的幽默情節，如《武林外傳》

雅言的基礎是以黃帝為首的華夏部落聯盟使用的原始華夏語。到了周朝，便發展成為中原一帶的民族共同語，可以說是我國最早的「普通話」。春秋戰國時期，各諸侯國方言不同，而官方交往，文人講學，祭祀活動，都使用雅言。孔子就說過：「子所雅言，詩書執禮皆雅言也。」秦朝征服「百越」之地，征發原六國的逃亡者以及贅婿、賈人到嶺南作「墾卒」。這些墾卒「來自五湖四海」，互相交際必須使用雅言。但由於墾卒獨自屯田，因此他們的語言只在屯內通行，並未在整個嶺南地區傳播。直至趙佗建亢南越國時，也採用百越土著的服飾和生活習俗，講百越土著的語言。可見雅言並未在嶺南通行，只是出現了少數面積很小的「雅言島」。雅言在嶺南傳播，始於西漢平南越國之後。漢武帝設「交趾刺史部」監察各郡，東漢撤交趾刺史部設置交州，交趾刺史部和交州都是漢人政權，官方交際必須講雅言。交趾刺史部和交州的治所大部分時帶猜間設在廣信，雅言就首先在廣信使用。廣信又是嶺南早期的商貿重鎮。漢武帝派使者從徐聞、合浦出發，開通了海上絲綢之路，以絲綢、瓷器、雜繒等購回明珠、璧琉璃、奇石等海外奇珍，經南流江——北流江和鑒江——南江兩條貿易通道輸入廣信，再經賀江——瀟水輸往中原。中原傳入的雅言通過蠢和型商貿活動而逐步通行於這一帶。

廣信還是嶺南早期的文化中心。東漢時期，一大批文人學者以這里為陣地，開棚山展文化活動，設館客授生徒。其中最突出的是經學家陳元和士燮。陳元被譽為「嶺海儒宗」，晚年回廣信辦學，成為嶺南文化的先驅者之一。上燮擔任交趾郡太守40多年，還一度「董督七郡」，不少中原文人慕其名前來依附，他們來往於交趾、廣信等地，以講學為業。這些文人在傳播中原漢文化時所使用的，當然是有漢字作為紀錄符號的雅言。土著居民在學習漢文化和漢字之時，也就學習了雅言。這些土著居民的語言本來干差萬別，互相無法通話，又沒有文字，因此除了跟漢人交往時使用雅言之外，部落之間交往也不約而同地藉助雅言。這么一來，雅言便成為各土著部落的共同語，就像春秋戰國時各諸侯國交往都使用雅言一樣，形成雙語制，在自己部落內使用自己的母語，對外交往則使用雅言。同時，古百越語言中一些因素，也為漢族移民的語言所吸收，從而逐漸形成為漢語的一支方言——粵語。

粵語形成之初，跟中原漢語差異並不明顯。到晉朝以後，先有「五胡亂華」，接下來便是長達200餘年的南北分治。北方游牧民族入主中原，對那裡的文化和語言帶來巨大的沖擊，從周朝以來一直作為民族共同語的雅言逐漸消失。在這—。時期，嶺南地區保持較為穩定的局面，由中原雅言演變而成的粵語沒有發生中原漢語那樣的變化，一直保持著原來的音系。正如李如龍教授所說；「中古之塞擦音聲母的分化，鼻音韻尾的合流，塞音韻尾的弱化和脫落、濁上歸去、入派三聲這些在許多方言普遍發生的變化都被粵方言拒絕了。」(《方言與文化的宏觀研究》)因此，雅言在今天的北方和中原已經盪然無存，它的大量因素卻保存於今天的粵語。

封川話濁塞音：早期粵語的活化石

粵語保存著占代雅言的大量因素，可以通過粵語與《切韻》音系的對照證實。《切韻》是我國最早一部音韻學著作，成書於隋朝初年，所記錄的是南朝時期讀書人的音系，也就是晚期雅言的音系。以《切韻》音系跟今天漢語七大方言進行對照，可以看出，保存這個音系最多最完整的是粵語。以古代的入聲為例，北方的漢語方言由於受游牧民族語言影響，塞音韻尾普遍脫離，因此，現在這·—帶的人們完全不知道入聲是怎麼一回事。其他漢語方言雖然保存一些入聲，卻不完整。粵語由於拒絕了「入派三聲」這一變化規律，所以保存著古代的全套入聲，同鼻音韻尾整齊對應。

在粵語的形成地封開一帶，古代雅言音系的因素保存得更為明顯。《切韻》音系中有一套濁塞音聲母，這套濁塞音聲母在漢語大多數方言中已經消失在今天的粵語廣州話亦已無存。然而，這套濁寒音聲母在封開的粵語中完整保存。更令人注意的是：在封開粵語，不僅在《切韻》中念為濁塞音「並」、「定」、「群」母的字仍然讀為濁塞音，而且有些在《切韻》中已經念為清塞音「幫」、「端」、「見」母的字也讀為濁塞音。我們知道，「濁音清化」是漢語聲母演變的一條規律。根據這條規律，濁塞音聲母越發達，其年代便越久遠。封開粵語濁塞音比《切韻》音系發達，說明它保存著比《切韻》成書年代更早的音系，也就是兩漢時期的雅言音系。所以說，它是古代雅言不可多得的活化石，也是早期粵語的活化石，是粵語形成於古廣信的見證。

通行地域

粵方言通行於廣東、廣西境內 ,以廣州話為中心。使用人口約4000萬。通行地區大致如下：

廣東省境內純粹屬粵方言或以粵方言為主的縣市有47個,佔全省面積的1/3以上，即廣州、佛山、肇慶、江門、深圳、茂名、中山、珠海、南海、番禺、東莞、順德、龍門、佛岡、增城、從化、花都、清遠、連縣、陽山、連山、懷集、廣寧、四會、三水、高要、雲浮、高明、新興、鶴山、封開、鬱南、德慶、羅定、陽春、陽江、信宜、高州、化州、吳川、台山、開平、新會、恩平、斗門、香港、澳門。此外，惠州、韶關、湛江、海豐、博羅、惠陽、惠東、仁化、樂昌、英德、寶安、電白、遂溪、海康、徐聞、廉江等16個縣市也有部分地區講粵方言。

廣西壯族自治區通行粵方言的縣市有24個，即南寧、橫縣、貴港、桂平、平南、藤縣、梧州、玉林、北流、容縣、博白、陸川、防城、欽州、合浦、浦北、靈山、北海、蒼梧、岑溪、昭平、蒙山、賀州、鍾山。此外，海外華僑及華裔中以粵方言為母語的也很多，他們主要分布在東南亞、南北美洲、澳大利亞、紐西蘭等國家。美洲華僑和華裔幾乎百分之90％以上的祖籍都是粵方言區。
粵方言區分布在廣東中部——西南部，海南的儋州話—邁話—蛋家話，廣西東部—南部，香港，澳門。（東南亞——南北美的華僑華裔也大都以之為母語，粵方言是現代漢語方言中與民族共同語差別最大的一種方言） 使用人數占漢族總人口的5%左右，以廣州話為代表。
百色—南寧—桂平—梧州—肇慶—廣州這一線，是西江航運的黃金水道，通行粵語。粵方言形成於晚唐西江土著烏滸—俚僚消融於漢族的時候，是中古漢語與西江土著語結合的產物。今廣府話分布區域遠古時居住有嶺南三個古代民族：番禺（南越）、駱越、西甌。秦兵下嶺南時，番禺族與秦人結合而成南族；西江流域的西甌族與西江南路的駱越族保持相對的獨立性。今廣府話內部南海—番禺—順德話、肇慶話、雲浮市新興縣話的差別，可否追溯到此時。 漢統一嶺南，廣信（今封開,在梧州東）成為嶺南使用漢語的重心。漢末，西甌演變為烏滸（唐朝時未漢化部分演變為黃峒蠻），駱越與南遷漢族融合為俚僚。漢朝時期漢語在嶺南得到一定程度的傳播，但遠沒有普及，這個時期西江土著民族的烏滸語—俚僚語與上古漢語有千絲萬縷的聯系，是粵方言的前身，但還未成為漢語的方言。五胡亂華以後，南遷漢人亦不斷增多，但數量上遠不及土著，被土著同化。廣府漢族的先民烏滸—俚僚族，不是當時漢族的一部分，而是土著的一部分。故烏滸—俚僚語，是今天壯侗語族的母語。梁陳兩代廣州都督府駐高要（肇慶市南），高要成為推廣漢語的中心。南朝時期，南遷漢人的有勢力者成了土著渠帥，如馮氏、寧氏、黃氏、陳氏，對漢語與土著語的結合起了重要作用；今粵語次方言分布區域，與之有一定聯系。如高陽話分布區域，主要是馮氏活動范圍；欽廉話分布區域，主要是寧氏活動范圍；邕潯話分布區域，主要是黃氏活動范圍；而廣府話分布區域，則主要是陳氏活動范圍。
初唐至盛唐，渠帥的勢力仍相當強大，其時嶺南是雙語區：漢語與土著語同時使用。晚唐以後，產生了中原漢語與土著語的結合物——廣府話。宋朝，廣府話經歷了進一步吸收中原漢語，使自己與漢語更加接近的進程。元代開始，廣府話開始與中原漢語分道揚鑣：北方話將中古聲韻向口腔前演變，造成前聲母、前母音發達，而廣府話則將中古聲韻向口腔後演變，造成後聲母、後母音發達；北方話對古聲調進行歸並，而廣府話對古聲調續行分化。
粵語按照地方的區域，又有不同的種類分區：

粵海方言片(Standard Cantonese)

廣州方言：廣州方言又稱「廣州話」，為粵語的典型代表，但廣府話本身亦不斷地變化發展。1949年前的廣州話用詞比較古雅，受北方方言的影響也較少。
分為以下幾類：
南番順方言：
廣州本身乃由番禺及南海的一部份組成，所以廣州方言其實可以算是南番順方言的一個特例。廣州、番禺和南海的方言比較接近，但順德有不少字的發音跟其它地方不同，例如：「凹」不讀[lap]而讀[nap]；「吃飯」不叫「食飯」而叫「吔[yɑ:k]飯」。

羅廣方言：
分布於肇慶、四會、羅定、廣寧、懷集、封開、德慶、鬱南、陽山、連縣、連山等縣市。以肇慶話為代表。
雖然所有語音、詞彙都在跟廣州方言片靠攏，但在語調上依然保留早期古語的特色。如陰平調的高降調與高平調有明顯差別，陰入調的重讀(調值與普通話第四聲相近)。幾乎無粵海方言片中所盛行的懶音，如所有非【i】母音開頭的字，均冠以聲母[ng]，珂[ngo1]，矮[ngai2]，亞[ngaa3]，愛[ngoi3]，惡[ngok3];[n]，[l]音分明

(近代)香港方言：
1949年前的香港，由於主、客混居，所以香港方言帶有很濃的粵客混雜的口音(即客家人說的客家話受到廣府話的音調和詞彙的影響和反過來)。當中以錦田話為代表，但這種口音今日只在上了年紀的香港人身上找到。
1949年後，香港方言開始出現大量懶音，當中以鼻音消失(即n/l不分)及w拗音的消失最為顯著。新一代年青人普遍把「你[nei]」和「我」[ngo]念成[lei]和[o]。把「國」[gwok]誤讀成「角」[gok]，「過」[gwoh]讀成「個」[goh]。這現象似乎與大量外地移民有關，對他們而言，n/l的發音差異不大，在大部分情況下混淆兩者亦不會帶來嚴重的溝通障礙，於是他們來港學習這種新方言時，往往舍難取易，淡化一些難以分辨的發音之差異。這亦所謂「民理論」，這種現象在台式國語、美式英語的演化過程中，亦曾出現。
不過，80年代之前的大眾媒體依然盡力避免在電台電視節目上出現懶音，直到今天，部分香港文語言學家亦對懶音屢加抨擊，並提出「正音」活動，但懶音似乎已經為香港粵語的特色，在大多數大眾媒體、歌手錶演中，懶音更被視作「潮流」、「入時」的口音。但總體上，香港方言與廣州方言仍然異常接近。
英語在香港比較普及，加上從前香港通常比內地較先接觸外來的新事物，過去不諳英語的低下階層會用廣州話拼讀日常的英語詞彙，所以香港粵語的英語外來詞十分普遍。例如「盤管工」「文」foreman)、煞車叫逼力(brake)、軸承叫啤令(bearing)、草莓叫士多啤梨(strawberry)等等。不少老人家仍把郵票稱作士擔(stamp)、保險叫燕梳(insurance)等。這些地道的用語可能會使外地漢語使用者不知所雲。

四邑方言片(Toishanese)：
四邑方言是指新會、恩平、開平、台山等地的方言，當中以台山話為代表。珠海有一半人講四邑方言(特別是斗門一帶)，而其它地區則使用香山片粵語。四邑方言和廣州話發音相差較大。

高陽方言片：
高陽方言主要分布於陽江、雷州半島一帶

桂南方言片(Cancerese)：
主要分布桂東南。以桂東北的賀縣至桂南的南寧市、憑祥市為分界線。線的東南主要說粵語，幾乎占廣西總面積的三分之一;線的西北主要說官話。廣西粵語與廣州話相近，互能聽懂。但也有早期一部分廣東話區的居民遷入少數民族地區雜居，吸收了少數民族語言成份，形成如勾漏粵語等與廣州話相異較大的土語。主要包括邕潯粵語，梧州粵語，勾漏粵語以及欽廉粵語。
分類如下：

邕潯粵語(南寧話)：
與梧州粵語比較接近。主要流行於邕州、潯州兩岸交通便利的城鎮，如南寧市及邕寧縣、崇左縣、寧明縣、橫縣、平南縣等縣城以及柳州市部分地區。以南寧市為代表點。

梧州粵語(梧州話)：
與廣州話很接近。主要分布在梧州市，平南縣大安、丹竹、武林3鎮，桂平縣城及金田鎮，蒼梧縣城，賀縣縣城(現賀州)及附近。內部差異很小。以梧州話作代表，語音系統聲母21個，韻母46個。

勾漏粵語(玉林話)：
主要分布在玉林及貴港兩地區13個縣市(除平南縣、桂平縣城外)。音系復雜，聲調有10個。有粵語的其它方言中罕見的b、d濁聲母。許多字的韻尾失落，如兩讀為[lar]。以及詞彙也很有特點。與廣州話差別較大，操語雙方對話溝通交流困難。

欽廉粵語(欽廉話)：
與邕潯粵語基本相同，內部差異小。主要分布欽州市、合浦縣(舊稱廉州)、浦北縣、防城縣、靈山縣及北海市。

吳川話：
分布於廣東省吳川市、湛江市。

蛋家話：
蛋家是水上廣東人的自稱。蛋家話又名水上話，普遍通行於兩廣的水上人家。

D. 什麼是粵語文化

粵語，廣府人稱為「白話」，英語稱為Cantonese。直至1934年出版的《中華民國新地慎檔圖?語言區域圖》才稱之為「粵語」，作為漢語中的一種方言。從語言學的角度看，粵語是漢語各大方言中較為獨特的一種，有著源遠流長的歷史與不可替代的文化價值。

一、粵語保存古漢語音韻的大量因素，從而保存不少在中原已失落的傳統文化。

二、粵語吸收了許多海外詞語，從而成為中外文化交流的一座橋梁。

三、粵語承載著廣府地區大量文化品種，充分體現了廣府文化的鮮明特色。

(4)粵方言如何體現在文化中的擴展閱讀：

粵語的音韻歷史;

正因為粵語完整地保存著唐朝以前漢語的韻尾體系，也就完整保存著唐詩及唐代以前傳寬兆亂統詩歌韻律。我國傳統詩歌，是傳統文化中的瑰寶，不僅集中地表現了中國古代知識分子的人格精神，而且形成了完整的獨特的藝術形式，包括韻律，將漢語藝術發揮得淋漓盡致。

從南朝起，傳統詩歌脫離樂府而獨立發展，「永明體」首先將漢語的四聲運用於詩歌創作，根據漢字本身平上去入聲調組合變化，按照一定的規則排列起來，形成「抑揚頓挫」之美。

唐代詩人在「永明體」的基礎上進行兩項改革，一是將四聲二元化，即「平」與「仄」；二是解決了粘式律的問題，從律句律聯到構成律篇，擺脫永明詩人種種病犯說的束縛，創造了一種既有程式約束又留有廣闊創造空間的新體詩──律詩，同時派生出絕句。

到開元時期，律詩和絕句的韻律形式已臻成熟，成為傳統詩歌完美的藝術形式的重要組成部分，並與生氣勃勃的盛唐時代精神有機結合，將中國傳統詩歌藝術推上巔峰。中唐猜腔之後，由於北方游牧民族語言的沖擊，中原漢語音系發生裂變。到宋朝推行的正音，塞音韻尾徹底歸並。

E. 兩粵的語言文化

兩廣的語言文化極其多樣。廣東境內包括的粵語、客語、閩語、邑語、粵北土語等五大方言類型，其中珠三角、粵西等地使用粵語；北江、東江地區和韓江上游、粵西部分山區使用客家話；潮州地區使用屬於閩南語系的潮州話；雷州半島使用屬於閩南語系的雷州話；四邑地區使用語法的接近粵語，語音卻與粵語差別很大的四邑話。粵北地區使用系屬不明的粵北土話。在廣西境內，賀州—憑祥連線的東南部通用粵語，桂林，柳州地區使用西南官話，廣西西部的左右江地區的漢族通用平話，而少數民族通用壯語，廣西東北部的全州，灌陽等地通用新湘語。另外博白，容縣一帶有客家話分布。
粵語又稱廣語、廣南方言。可分為廣府片、勾漏片、陽江片、邕潯片、欽廉片、吳化片、等，以廣州音為代表和標准音。
客語又稱山語、秦語、赤子語、槎語，典型口音為梅州市區（梅江區、梅縣區）梅城口音的梅州音，民間互通程度最高的口音為惠陽音。福建明溪、連城、平和、詔安客語閩化程度深，廣東陸河、龍門、茂名、廉江等地客語粵化程度深。
閩語在福建省境內外分為閩東、閩南、閩北、閩中、莆仙等五種，在兩廣和海南主要分為潮州、雷州、海南、海陸等四種。
邑語全稱四邑方言，有時歸入粵語，此方言系統有被廣州話同化的趨勢，原本分布江門和珠海兩市，但珠海邑語已高度廣州化。
粵北土語主要包括兩個類型，一是以南雄土語為代表的韶州土話，一是以連陽土話為代表的連州土話。

F. 廣東古代是南蠻之地，為何粵語卻保留了很多古漢語

中國的歷史源遠流長，雖然廣東被稱為“南蠻”之地，但是在南宋、東西晉、元滅金等時期，曾有大量北方人遷徙到這里，給了廣東人“漢化”的機會，因此在粵語中發現古漢語一點也不奇怪。

其實，無論是粵語也好，吳語也罷，都是古越語和當地語言的結合體，而因為這些方言留有古漢語的“痕跡”，所以是語言學家研究古漢語的參考“資料”，進而為研究古代和當今語言文字的發展提供線索和理論支持。

G. 粵語的文化淵源

粵語，俗稱廣東話，英文叫Cantonese，當地人稱白話，正名該稱「粵方言戚搏」，是漢語七大方言中語言現象較為復雜、保留古音特點和古詞語較多、內部分歧較小的一個方言。

分布在廣東大部分地區和廣西東南部，並以廣州話為代表。

粵語的形成地據邢公畹等先生考證，早在龍山文化時期即堯、舜時期，黃河流域就發生了一場以中原為中心、在空間上向周圍、在時間上向後世擴展的「夏語化」運動；到西周時期，進而形成以夏語原生地—秦晉的方言為標准音的「雅言」(見《漢藏語系研究和中國考古學》)。

當時各部落和民族結成了同盟，共同選領袖，治理天下，聯盟之後，進行商手仔睜品交換，分工合作，經濟規模擴大了，部族之間的生存空間界線解決了，可以共同抗禦自然災害的問題，例如共同開發水利，治理洪水，大規模改善生活環境，生產力快速提高，發展出燦爛的夏文明。

在共同的勞動中，就需要共同的語言進行溝通。

黃河流域之所以成為文明中心，跟「夏語化」運動有著極大的關系。

正是由於這種原因，當今的漢語各大方言之間盡管千差萬別，卻總可以發現它與黃河流域的某種淵源。

作為漢語七大方言之一的粵語，便畢歲是如此。

雖然它從古百越語言中吸收某些因素，但總體來看與古漢語有著更密切的淵源，有些語音和詞彙，在今天中原漢語已經失傳，在粵語中卻保存完好。

例如古漢語中的入聲韻母，在今天的中原漢語中已不復存在，而在粵語中就完整地保存著。

以「粵」命名 卻非土產有人以為粵語來源於古代嶺南「百越」語言，這不合乎事實。

粵語確實保存著某些古代嶺南「百越」語言的因素，但它的主要來源，則是古代中原一帶的普通話——「雅言」。

雅言的基礎是以黃帝為首的華夏部落聯盟使用的原始華夏語。

到了周朝，便發展成為中原一帶的民族共同語。

春秋戰國時期，各諸侯國方言不同，而官方交往，文人講學，祭祀活動，都使用雅言。

孔子就說過：「子所雅言，詩書執禮皆雅言也。

」秦朝征服「百越」之地，征發原六國的逃亡者以及贅婿、賈人到嶺南作「墾卒」。

這些墾卒「來自五湖四海」，互相交際必須使用雅言。

但由於墾卒獨自屯田，因此他們的語言只在屯內通行，並未在整個嶺南地區傳播。

在秦代之前，廣東被稱為南蠻。

這是百越族人居住的地方，「百越」乃漢語音譯，又寫作「百粵」，是古代南方土著的自稱。

百越又通百粵，所以，廣東話又叫做粵語。

百粵的構詞方法是通名在前，專名在後，意為「越(粵)人」。

「百」是人的意思，越是族名，即越人，或粵人。

越南胡說百越乃越南族之古稱，長江以南自古以來就是越南的領土，可說是荒唐透頂。

百粵與百越都是譯音，同一回事，百越三千年前就在中國大地生活，越南僅是一個小藩屬，按百越之繼承邏輯，豈不是現在的越南也是廣東的領土？從這一語詞可看出，那時候廣東人的交際用語是與中原漢語有很大差異的「百越語」。

但「百越語」究竟是什麼樣子，現在已經難以考證。

唯一的「化石」，是一部分地名中所保存的非漢語因素，例如「六建」「六賀」「六謝」「六吟」中的「六」，是指「山沖」，「那務」「那霍」「那錄」中的「那」是指「田」，「羅鏡」「羅龍」「羅沙」中的「羅」是指「山地」，等等。

值得注意的是，這些地名的構詞方法，也是通名在前，專名在後；同時，其中通名的意思，今天居住在那裡的人已經完全不曉得，也就是說，這些地名中的非漢語因素在當地今天的粵語中已經不使用，恰好證明今天的粵語跟古百越語沒有繼承關系。

由此可見，粵語雖然以「粵」命名，卻非由古「粵人」的語言演變而成，不是古粵地的「土產」，而是從外地「引進」的，是漢族移民帶來的。

這漢族，是秦代的漢族，主要是晉、趙、燕、魏的舊貴族及其下屬兵丁。

*** 南移 傳播「雅言」歷史上第一次大規模的中原 *** 南移，發生於秦統一中國之際。

公元前223年，秦國60萬大軍攻滅楚國，便將大軍駐扎於湘南五嶺，准備南征百越。

到了公元前218年，西江中部的「西甌國」起兵反秦，秦始皇派50萬大軍征討。

又派史祿在海陽山開鑿靈渠，將湘江與灕江溝通，以保證軍事上的運輸。

靈渠便成為中原 *** 進入嶺南的第一條主要通道。

公元前214年，滅了西甌國，戰爭告一段落，秦「發諸嘗捕亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以適遣戍。

」(《史記.秦始皇本紀》)徐廣註：「五十萬人守五嶺。

」(《集解》)這50萬人，便是第一批漢族移民。

在秦始皇時期，嶺南各郡地曠人稀。

直至東漢時的統計資料，南海郡(廣東珠三角洲)也只有9萬人。

因此，遷入50萬人，足以改變嶺南越人「一統天下」的局面。

有些學者提出質疑，認為一下子遷入那麼多移民並無可能。

但我們知道，大移民是秦滅六國之後為了鞏固政權而實行的一項重要措施，是分期分批移入。

秦始皇既然可以將12萬戶豪富遷徙到咸陽以及巴蜀，又將內地大批罪人遷徙到河套以及甘肅一帶，那麼，完全有可能將大批中原 *** 遷至嶺南。

雖不一定有50萬那麼多，但也肯定為數不少。

而秦始皇之所以搞大遷徙，其目的主要在於鏟除六國的地方勢力，把族人和故土分開，交叉匯編，徙到南蠻之地戍邊，也就連根拔起，不能在秦的京城附近形成威脅，做其復國之夢，秦朝的統治就牢固得多了。

這些移民不可能來自與嶺南毗鄰的楚國，而多半來自中原或北方各國。

由於他們是成批遷入，所以到達嶺南之後，思念故土、懷念昔日鄉音，特別強韌有力地固守原有的文化習俗以及語言，因而成為嶺南最早的「雅言」傳播者。

H. 粵語算弘揚漢語言文化嗎

算。
粵語屬於中文，是中文中一種方言（粵方言），又稱廣東話、廣府話、唐話，俗稱「白話」，是漢藏語系漢語族的一種聲調語言。
粵語是攔賀山漢族廣府民系簡中的母語、廣府文化的重要載體和廣府民系基本標拍陪志性的文化識別之一。粵語具有完整的九聲六調，保留較多古漢語特徵。擁有完善的文字系列，可以完全使用漢字（粵語字）表達，是唯一除普通話外在外國大學有獨立研究的中國漢語。

I. 粵語竟然是方言為什麼有自己的文字 有自己的文化

這個問題我沒有敬空冊特意的研究過，只大概的找過一些資料
第一、粵語現在已經不屬於方言，它已經正虧豎式被聯合國定義為語言了
第二、為什麼那麼多華人會說粵語 因為最開始出國的大部分都是說粵語的人，所以現在才有亮宏那麼多說粵語的華人，當然，以後說普通話的華裔也會越來越多的。
第三、電視劇如果有粵語的，那麼大部分都是香港那邊的電視劇，或者TVB台也會收一些國語的電視劇然後翻譯成粵語的播放出來，目的是給說粵語的人看，所以才會有很多又有粵語又有國語的電視劇。
第四、香港那邊的同胞用繁體字打字，那是因為那邊並不推行簡體字，他們只認繁體字，然後說話很坑爹嘛，只能說明國語和粵語之間的差距，兩者之間差距太大了，所以常常說錯也不足為奇。

J. 粵語竟然是方言為什麼有自己的文字 有自己的文化

1,,"粵"在廣義上指廣東和廣西,粵在明清兩朝是廣東和廣西的合稱,在那時候,"粵東"指的是廣東,"橋局啟粵西"指的是廣西,"粵"成為廣東的簡稱是民國以後的事.
2,使用粵語的人口沒有一億,只有7000-800萬,廣東大臘塵約4000萬,廣西大約1500萬,港澳700多萬,海外幾百萬.
3,粵語並沒有"自己的文字",那些所謂的"粵語字"其實是近現代才出現的借音字,也就是使用現成的漢字加上口字旁來代替無文字的口語發音.
4與粵語能對應的是唐宋時期的中古音韻,這表明現代粵語繼承的大多是唐宋時期中古音韻,粵語敏如與北方方言分離是宋元以後的事,如果要比存古度,閩語還在粵語之上.
5,粵劇的歷史並不長,而且早期粵劇是用官話來唱的.