傳統文化為什麼是泥潭

我們大家都知道，蘇聯之所以解體，除了本身領導組織的不恰當行為之外，最主要的原因是西方對於社會主義聯盟長期的和平演變政策。這個政策又叫冷戰思維，也是如今社會不穩定因素的較大部分。而很多人受了西方思想的滲透，往往變得情緒化並且認為這是追逐時尚，因此對於傳統文化就往往表現得十分偏激。最後希望我們對傳統文化要保持冷靜，認真分析，畢竟那是我們的根，它可以被修剪，但不可以被剔除。

㈣ 中國傳統文化有何弊端

中國傳統文化具有三大弊端：缺乏平等性、科學精神和法治觀念。
中國傳統文化有精華也有糟粕。一些精華內容，我們比較推崇和重視，例如唐詩宋詞。還有一些精華內容，我們非常遺憾地丟掉了許多，例如古人強調個人修養，講「浩然之氣」和「仁義禮智信」。對精華部分，我們要繼承和發揚。對糟粕部分，我們要批判和舍棄。一些糟粕早已受到批判卻沒有消失，像毒瘤一樣仍然影響著中國社會，例如等級觀念和封建迷信。還有一些弊端，國人沒有認識到或沒有足夠重視。它們已滲透到人們靈魂的深處，嚴重阻礙了中華民族的進步和提升弊悉。
中國傳統文化的第一個弊端是缺乏平等性。
「平等」具有雙重涵義。一是人際關系的平等，也就是人格上的平等；二是社會關系的平等，也就是法律（權利義務）上的平等。「平等」是一個非常重要的概念，它是現代世界三大價值觀——民主吵橘、人權和法治——的基礎。沒有人際和社會關系的平等性，就沒有升卜團個人的獨立性；沒有個人的獨立性，就沒有個人權利可言。
在我國古代，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。個人生活在社會之中，首先應承擔義務，而不是享受權利。個人受到禮教和宗法、國家和家族機器的強力壓制，幾乎無絲毫自由可言。皇帝隨意殺死臣民，父母可打罵甚至殺死孩子。至於父母棒打鴛鴦、干涉婚姻，在古人眼中那是正常現象！儒家的倫理道德嚴重摧殘了人性。古代等級森嚴，百姓見了官員要磕頭，官員見了皇帝要自稱奴才。雖然也有人說「王子犯法，與庶民同罪。」，但是更普遍的是「刑不上大夫」。孟子講「浩然之氣」，限於人格獨立；莊子推崇「逍遙游」，限於精神自由。
西方世界比較重視個性和民主。希臘神話中的眾神體系遠不如中國神話的等級森嚴。亞里士多德說：「吾愛吾師，吾更愛真理。」，表現出對權威的不盲從。在古羅馬，元老院具有重要地位，是後來議會制度的雛形。我國古代皇權至上，不可能有類似的約束機制。我國古代提出「等貴賤，均貧富」，美國《獨立宣言》卻提出「人人生而平等」。
我國憲法明確規定：「公民在法律面前一律平等」。這是法律上的平等。另外，我們每個人，無論職業、年齡、職務有多大區別，人格方面都是平等的。但是在現實生活中，「拜官主義」和「拜金主義」嚴重，人們很難保持自己的人格尊嚴。成熟的民主國家可以通過「理智辯論」進行溝通，做到「寬容異見」。美國總統柯林頓在發生「萊溫斯基事件」後的一次內閣會議上，受到多名部長的嚴厲指責，場面非常難堪。我對此印象深刻。
中國傳統文化的第二個弊端是缺乏科學精神。
首先，我國古代關心的是人倫和社會而不是自然界。「四書五經」不談科學，科舉考試也不考科學知識。被李約瑟稱為「最具科學精神」的道家，產生的一些科學成果不過是追求長生術的副產品。在這種背景下，中國古代不可能出現系統的科學理論。四大發明只是技術成果。
其次，我國古代不重視工商業。「萬般皆下品，唯有讀書高。」商人的社會地位低下，經商被認為是不務正業。在我國古代，商品經濟處於萌芽狀態，極不發達。而近代科學是在社會經濟發展的基礎上產生的。工業革命推動了近代科學的產生，近代科學的產生又推動了工業革命。科學技術和社會發展具有相互推動的關系。
最後，我國古代缺乏形式邏輯。形式邏輯是數學的基礎，而數學是科學之母。在諸子百家中，名家講形式邏輯。可惜名家只破不立，其本質是詭辯論，對我國形式邏輯的建立沒有任何好處。《易經》和《道德經》具有樸素的辯證法思想。但是，辯證邏輯必須建立在形式邏輯之上，是形式邏輯的補充和發展，它本身不能取代形式邏輯。在沒有建立形式邏輯的我國古代，《易經》和《道德經》恰恰破壞了科學的推理和實驗精神，起了反科學的作用。形式邏輯不僅對科學影響重大，還對政治和法律辯論有重要影響。李約瑟難題「為什麼近代科學沒有在中國產生？」，原因很多，最重要的就是這三點。
中國傳統文化的第三個弊端是缺乏法治觀念。
在諸子百家中，法家講法治，儒家講德治。法家一度取得優勢，但是因為過於刻薄寡恩，法家隨著秦朝的滅亡而失勢。自西漢「罷黜百家，獨尊儒術」以來，中國封建社會施行的是「德主刑輔」的治國思想。
法律作為一種行為規范，調整最基本、最重要的人和人之間、人和社會之間的關系，依靠國家強制力保證實施。從概念和性質上分析，道德是一般行為規范，而法律是高級行為規范。因此，法律是最大的道德。提高一個國家和民族的道德水準，最重要的是國家機關首先要嚴格守法、執法。
法律和道德既有區別，又有聯系，二者相輔相成，不能相互替代。而我國古代以儒家的「禮」作為事實上的「法」，抹殺了道德和法律之間的區別。法律規范具有嚴格的邏輯結構，即使是聖人制訂的「禮」，也不具備法律的嚴密性。因此，「以德治國」本質上還是「以人治國」。「出禮入刑」混淆了民法和刑法的區別，「原心定罪」敗壞了刑罰的原則。
中國是一個盛產「潛規則」的國家。所謂潛規則，就是不能擺上檯面的規則，即法律、規章制度和明文規定之外的規則。潛規則盛行是整個社會缺乏法治觀念的體現，嚴重敗壞了公共秩序和社會道德。

㈤ 為什麼現在有些傳統文化被網民說成陋俗

首先要承認一點，傳統文化有好的也有不好的，既有精華，也存糟粕。
關於傳統文化的優良傳統，我們應該繼承，而不好的糟粕，應該去除。但這就產生了一個判斷的標准，什麼是精華，什麼是糟粕。
時代在發展，可以簡單的認為，精華就是符合當下主流價值觀的，糟粕自然是不符合主流價值觀。可以舉一些例子，比如惡俗的婚鬧，之前的新聞報道也是很多，婚鬧可以，小打小鬧一下多熱鬧，多喜慶，但過度了就不好了，新聞追逐熱點，進而引發討論，所以會被網友說成糟粕。
也有些誤傳的陋俗，雖無大害，卻能造成精神或文化污染。如在有些地方，流傳著「正月不剃頭，剃頭死舅舅」的風俗，許多人都忌諱在農歷正月里理發，即使頭發長得再長也要等到過了正月再理。其實這種風俗也完全背離了其本意。在清代以前，人們都認為頭發是父母所賜，應當保全終生。清朝統治者入關後，下令「留頭不留發，留發不留頭」，要求所有男子剃掉頭發，只在腦後扎一條辮子。然而一些恪守民族傳統的人卻堅決抵制剃發，並私下串聯，每到正月里大家都不剃頭，還將這個行動定名為「思舊」，即思念前朝之義。隨著時間的推移，人們口耳相傳，「思舊」逐漸被誤傳成了「死舅」。於是便產生了帶有封建迷信色彩的「正月不剃頭」的陋習，一直流傳至今。
民俗是我國傳統文化的重要組成部分。好的民俗不但能豐富人們的生活，更能促進社會文明的發展，應當繼承和發揚。然而，一些誤傳的陋俗不但對人無益，還能造成公害，我們應自覺地加以揚棄或改造。

㈥ 學校辯論賽：關於傳統文化

通過讀經來學習古文，了解中的的傳統文化，本無可厚非。繼承和發揚中國的傳統文化，是每個中華兒女的責任和義務，這也無需多言。

那麼少兒讀經，使少兒從小就受傳統文化的熏陶，有什麼不好呢？答：對傳統文化而言，是好的；而對民族和國家而言，卻是弊大於利。

回朔中國歷史，文化最有活力的時期是春秋戰國時期，涌現了大批的思想家，從那時起，二千五百年來，在中國這片廣闊的土地上，再也沒有出現新的、有生命力的思想。為什麼會出現這樣的情況呢？

不能不說這是儒學的功勞。儒家是春秋百亂氏家之一。孔子一生奔侍局走於各諸侯國，但在那個弱肉強食的時代，沒有一個國家採用他的主張，孔子終生不得志。待到漢室一統江山，希望構築一個穩定的社會結構以保社稷永存，儒學便以其「君君、臣臣、父父、子子」的主張一舉成為唯一正統國學。

從此中國從一個「犯強漢者，雖遠必誅！」的超級大國，變成宋朝的半壁江山，變成半封建半殖民地；
從此中國男人從「不受嗟來之食」的志士，變成光額拖辮子的奴才；
從此中國女人從強權干政的呂後、武則天，變成踩著小腳，步履維艱的殘疾人；
而滿人一經入關，短短二百多年，就從金戈鐵馬的英雄，變成提籠架鳥的閑漢……
這一切都是拜儒學所賜。

所以才有「滿紙都寫著『吃人』」的控訴，所以才有「打倒孔家廟」的吶喊！因為中國當時已經到了人為刀俎、我為魚肉的境地。

中國能夠避免滅國亡種的慘禍，一半來自於廣大人民的覺醒，一半得益於國際形勢的變化。

如今，剛剛享了幾十年的太平，就又想回到老路上去了嗎？剛剛揚眉吐氣作了幾十年主人，就又想讓子孫鑽到「仁義禮智信」的框子里去嗎？歷史已經清楚地告訴了我們，那樣做的結果，即使沒有外國侵略，國家也無法擺脫朝代更疊的宿命，人民也終將陷入懦弱迂腐的泥潭。一旦國際形勢出現變化，中國以何圖存？

在此，我並不是想全盤否定傳統文化，儒家文化對國家的穩定作出過極大的供獻，但現在不是一統天下，而是群雄並起的時代。我們需要符合這個時代的思想。

這個思想離我們並不遙遠：如果一定要在故紙堆里尋找我們的指導思想的話，把諸子百家全搬來看看吧，看一看嘩談散是哪一家幫助秦國完成的宏圖霸業。如果我們能夠甩掉歷史包袱，以廣闊的心胸來看看世界，看一看是哪一種思想主宰著當今地球。

經典可讀，但不可讓小兒讀！

家長們啊！不要讓經典成為孩子精神上的包袱！不要讓經典抹殺孩子的生氣！

把經典和文化留給成人，把自由和活力留給孩子。

讓老大中國死去！讓少年中國站起來！

㈦ 如何看待現如今的中國傳統文化，正在日益流失的現象

國家是非常提倡也非常重視傳統文化的發展，但是落實到具體的行為發現，並沒有什麼實際性的進展，反而通過數據可以看出，傳統文化一直在流失。對此，你有什麼看法呢？你是如何看待現如今的中國傳統文化，正在日益流失的現象呢？歡迎大家來評論區下方留言。

一.現在的年輕人的越來越不關注傳統文化。

5000年的文化積淀，讓我們有數不盡的傳統文化，但是對於傳統文化，我們非但不珍惜，反而還熟視無睹。我認為有三方面的原因，第一是因為現在年輕人把眼光聚焦在了新奇的事物方面，不太關注傳統文化。第二是因為傳統文化相對於現在的流行元素來講，確實有一些枯燥無味，第三就是找不到有對傳統文化極其喜愛，並且想傳承的人。可是我們絕對不能坐以待斃，不能看著傳統文化流失的速度越來越快，一定要有一些行動！

㈧ 為什麼傳統文化越來越淡化

科技發展的速度遠遠比我們所看到的還要快速，科技發展帶動下是人們的經濟情況也在不斷改善，改善的還有人們對於金錢等物質的重視程度，越來越多的人去追求物質所帶來的享受，而且身邊很多人空閑的時間都在用來玩游戲，用游戲來充斥空閑的時間與精神世界。

當然一個人存活在社會里，不考慮金錢也是不現實的，今天寫文章、做視頻的又有多少人不是因為其能夠帶來一定的收益才投入進去。這也導致隨著經濟高速發展，在我們下一代甚至於在我們這一代人身上，很少有人會想去傳承中國的傳統文化，反而在不斷簡化甚至不斷拋棄一些傳統文化，覺得那些古板的文化在今天並沒有什麼用處。

隨著房價的不斷上漲，越來越多的地方被商場、寫字樓、住宅樓所侵佔，以前只是一些空地、耕種地，到後來已經遠遠滿足不了需求了，所以舊城拆遷、改造就成為了新的方向了，在這一過程中，很多古建築或者具有特色的小巷等等一些充滿文化氣息的地方都已經消失在歷史當中，現在也只是剩下被國家保護起來的一些古建築和一些被開發成旅遊景點的建築才得以保存下來。

今天的傳統文化真正還在重視的是我們父輩以上的老一輩人，就拿重陽節來說，很多人並沒有什麼情感甚至於不知道這個節日的意義及由來，年輕人更關心的是哪個節日能夠放假。最能夠體現節日氣氛的就是商場，比如情人節、聖誕節，反之其它傳統節日就能夠形成鮮明對比。

今天的傳統節日無非就是年輕人聚餐的一種借口，你要說對這個節日有什麼感情，那也是不可能的事情。其實我們凱碧在頭條里看到很多人對於韓國侵佔我們傳統文化的行為義憤填膺，然而反觀我們自己，重視的是人家如何如何厚顏無恥，有幾個人在想要如何保護與傳承傳統文化。

寫這篇文章是因為今天看了一個視頻，是一個綜藝節目，講的是傳承的故事。其中有一段是編演腰鼓，是一個群體表演，當結束編演之後，會有一幫年輕的知識分子在評判這個作品是否值得傳承。

其中一個人一直在強調群體表演沒有什麼特點，沒有足夠的特色，並不適合發展，也能難有飯吃，應該有個人鮮明的特色。

這時候作為評委的陳道明卻異常激動，說道這個節目就是群體性，同樣也是難在群體動作整齊。而且有一句話我覺得說的特別好，說道：「所以我說你們有兆型很高的知識，但是對於有些文化，我們傳承的文化，你們連常識都沒有」。

我覺得這句話特別好，很多人不懂得傳統文化，然後就根據你所看到的某一個情況或者某一現象就開始否定傳統文化，覺得不適合在現在這個社會了。

作為一個古老族孫猜的文明古國，文化的傳承長達上千年，作為新一代的人，更應該去接受與傳承中國的傳統文化。

㈨ 為什麼中國傳統文化已經嚴重喪失

中手拆國傳統文化經過幾千年的發展，一直是傳承有度的，雖型薯老然戰禍延綿，但是沒有斷絕。
只是到了清末，外寇入侵，對於故步自封的中華文化形成了很大的沖擊。
然後就是中原故土飽經戰火，很多東西開始遺失，
特別是後來的年輕人拿來主義影響，認為外面的就是最好的。
就導致很多傳統的文化遭遇排斥，特別是一場文化浩劫，很多傳統遭受到滅頂之災。
知道現在很多國人依然崇洋媚外，年輕人不願意繼承傳統，卜升造成流失。
再加上很多人打著傳統的幌子來賺錢，其實自身沒有什麼本事，
真相被揭穿後，就有很多人站出來斥責傳統文化。
中國傳統文化是可悲的，很多東西的流失讓人惋惜。哺育了很多人，卻被人遺棄，在缺乏繼承者的時候又有很多所謂的繼承者出來利用傳統文化賺錢。
更可悲的是，這些後輩人在揭穿那些打著傳統幌子賺錢的騙子之後，不去反思如何扛起傳承中國傳統文化的責任，反而橫眉冷對將矛頭指向傳統文化。
這方面是有例證的，比如現在的中醫，武術（國術）。

㈩ 為什麼隨著社會的發展，傳統文化變得越來越虛偽了

隨著社會的發展，很多傳統文化活動都出現了流於形式、浮於表面的現象，這有以下幾個原因：

首先，新興文化的涌現搶奪了傳統文化的話語權，使得一部分傳統文化變得「低迷」甚至失傳。其次，城市化進程的推進和生活水平的提升，不斷滿足人們的物質和娛樂需求，使得傳統文化的內涵和精髓被淡化和遺忘。此外，重商主兆核義、功利心態和虛榮心改猜液等社會現實因素的影響，也導致傳統文化因迎合市場、迎合觀眾而失去堅守在文化傳承的理念。

因此，要讓傳統文核物化煥發新生機，需要重視傳承和發揚傳統文化，塑造具有創新性和時代性的傳統文化形態，創造更廣泛的文化跨界交流，增強社會的文化認同和自豪感。