商丘文化有哪些

⑴ 河南商丘的文化風俗是以那個民族為主飲食習慣以那種口味為主呢

漢族。佔全市總人口的1.85%。

商丘市主要有回、漢2個民族，但也有其他少數民族在此定居。這些民族是：蒙古族、藏族、維吾爾族、苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族、滿族、侗族、瑤族、白族、傣族、黎族、土家族、土族、撒拉族、裕固族等。漢族人口占商丘市總人口的98.1%，河南商丘的文化風俗、飲食習慣皆以漢族為主。

截至2016年底，商丘市共有少數民族43個，少數民族總人口16.6萬，佔全市總人口的1.85%，主要有回、蒙古、滿族等。回族人口16萬，其中回族人口總數居河南省第二位。屬於民族大市，少數民族千人以上的鄉（鎮）、街道39個，其中民族鄉（鎮）4個，少數民族聚居村93個。具有大分散小聚居的顯著特徵，是典型的民族散雜居地區。

1、飲食

商丘是中華烹飪鼻祖伊尹的誕生地，烹飪匯古今於一爐，地方特色各類名吃有千餘種之多。商丘菜法取乎自然，用料真實，原汁原味，有色香味濃之譽，無華而不實之嫌。所用器皿也是大盤子、大碗，看上去大開眼界，吃起來大氣磅礴。其中，比較有特色的、盡顯中原傳統烹飪技藝的菜餚有砂鍋羊肉、子衣燉甲魚、烏雞燉子衣、垛子羊肉、蟲草燉葫蘆雞腿、炸八寶葫蘆鴨、蔥燒梅花參、翡翠魚肚、三秋烤河鰻等。還有開花燒餅、蔥油餅、胡辣湯、油茶等一些特色小吃。

2、火文化

商丘市睢陽區是「三皇之首」、「火祖」燧人氏發明鑽木取火的地方，是「火神」閼伯司火的勝地。「燧皇陵和閼伯台作為中國火文化的發源地和重要流傳地，承載著中國火的發明史和管理史。燧人氏發明的人工鑽木取火，開啟了人類文明的新紀元。

3、風俗舞蹈

商丘市民間舞蹈有竹馬和旱船。竹馬、旱船傳入朱集已有一百多年的歷史。竹馬，是以竹篾為骨架，用鐵絲或繩子捆紮成形。用染上各種顏色的麻作為馬身的全毛和馬尾，馬頭用布包纏並飾以彩繪，脖子上掛一串雞蛋大的銅鈴，將竹馬裝扮得栩栩如生，酷似活馬。馬腹背處留出空位供演員站立。表演時男女人數相等，多者各12人。

旱船的製作是用竹篾綁紮成船狀，四周用綵綢圍起來，在下部畫水浪波紋。船上面用四根竹竿撐起一個布涼棚，前後以各色花朵和綉球裝飾點綴。乘船人打扮成油頭粉面、身穿古裝的小姐，搖船人則扮作白發銀須的老艄公。在商丘市流傳的還有花籃舞、推小車、踩高蹺、鬼會、舞龍燈、老背少、獨桿轎等一些各具特色的民間舞蹈節目。

擴展材料：

商丘氣候

商丘市屬暖溫帶大陸性季風氣候。冬季多偏北風，寒冷乾燥；春季風多日暖，乾旱少雨；夏季受偏南風影響，炎熱多雨，水熱配合較好，適宜農作物生長，但亦間有陣雨、冰雹帶來危害；秋季雨量偏少，日照充足。按候平均氣溫劃分四季，候平均氣溫10℃以下為冬季，22℃以上為夏季，10-22℃之間為春、秋季。商丘市冬季較長，夏季次之，春、秋兩季明顯較短。

商丘市市區多年來平均年降水量711.9毫米，相應降水總量5913萬立方米。多年平均徑流深76.8毫米，徑流總量640.5萬立方米。

⑵ 商丘當地有名的民俗有哪些

大年初一火神台廟會：對於火神台廟會，商丘人都不陌生，大年初一，商丘市各地區的人們都會驅車前往火神台，前去燒香虔誠，希望保佑新的一年順順利利，當然在火神台廟會的周圍也會有一系列的娛樂設施，有過山車，騎木馬等等，都可以玩，過年那幾天人最多，我建議可以延後幾天去，因為那幾天人根本都擠不動。

四平調：豫劇可以說河南人都知道，但是大家肯定不知道四平調也是起源於商丘吧。四平調顧名思義就是貼近百姓生活的小調，後來隨著時代的發展，四平調逐漸演化成一種地方戲曲。四平調在河南山東安徽等地比較流行，一般在鄉村居多，老一輩人喜歡聽劇，還喜歡這種貼近百姓生活的劇，四平調是中國戲曲中的地位非常重要。有人就說過四平調是人民生活的縮影，更是中國戲曲發展的表現。

民間舞蹈：這里所說的舞蹈不是都市上那些主流的舞蹈，商丘的民間舞蹈是以舞龍、舞獅蹦傘、獨桿轎、頂塔、抬花轎等為主，這種一般在別的地方很難看到，每個地方文化習俗不一樣，商丘民間舞蹈充滿地方色彩，多以表現百姓生活為主。

除了這些，商丘有的地方一年會有一次的唱大戲，也是民俗文化的一種，這是當地人們對來年豐收的希望。

⑶ 商丘地區民俗文化(十種)

雖然離得挺近，但從來沒去過河南，答案是我搜來的，僅供參考：
民間文學：木蘭傳說
曲藝：四平調、河南東路梆子（豫劇豫東調）、豫東花鼓、二夾弦、大油梆、落子戲
民間技藝：金麥草畫、豫東唐派剪紙
特色小吃：垛子羊肉、杠子饃
民權縣有個王公庄是有名的畫虎村，好像被央視報道過。

⑷ 商丘的歷史文化是什麼

據史載，商族始祖契佐禹治水有功，封於商，後遷徙，後人便稱商族人居住過的廢墟之地為「商丘」。

商丘市由一個小集鎮發展成為新興城市的特殊歷史，使縣、市方言逐漸有了差別。隴海鐵路通車後，朱集車站方便的交通條件招來了魯西南各縣的大批商旅。抗日戰爭和解放戰爭時期，魯西南戰事頻繁，又有大批居民和商人攜家帶眷來朱集車站定居。

建國後，商丘地區各縣遷居商丘市的人口日益增多，通過數十年的社會交往、融合，來自魯西南的多數居民及其後裔也都入鄉隨俗，商丘方言佔了主導地位。

地形地貌：

商丘市域平原面積10623平方千米，約佔全市總面積的99.24%。商丘山丘面積81平方千米，約占總面積的0.76%。商丘除永城市境內有小面積孤山殘丘外均為平原，地勢平坦，由西北向東南微傾，海拔為30米～70米，坡降為1/5000～1/7000。

歷代由於黃河多次泛濫和改道，加之長期雨水、風力等自然和人類生產活動的影響，形成了許多沙丘、灘地、背河窪地、湖窪地等相互交錯分布的平原地貌，按成因可分為剝蝕殘丘和沉積堆積兩種類型。

商丘市地貌按其成因和形態類型的特徵，分為黃河沖積平原、淮河沖積平原、剝蝕殘丘三大類型區，主要為黃河沖積平原區。

以上內容參考：網路——商丘

⑸ 商丘古城裡有哪些民間故事或傳說

商丘古城的民間傳說故事；

1、鑽木取火：

在遠古時，河南商丘一帶是一片森林。在森林中居住的燧人氏，經常捕食野獸，當擊打野獸的石塊與山石相碰時往往產生火花。

燧人氏從這里受到啟發，就以石擊石，用產生的火花引燃火絨，生出火來。這種取火法在三十年前的商丘農村還有人在使用。

當時，有一位聖人從鳥啄燧木出現火花而受到啟示，就折下燧木枝，鑽木取火。他把這種方法教給了人們，人類從此學會了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶煉等，人類的生活進人了一個新的階段。

2、玄鳥生商：

商是黃河下游的古老的夷人部落，帝嚳高辛氏後裔。相傳有娀氏女簡狄與二女行浴，有玄鳥飛過墮其卵，簡狄取而吞食，因而懷孕生契，契為商人始祖，契是商族由母系氏族社會向父系氏族社會過渡的第一位男性首領。

5、桃花扇：

李自成攻佔北京，馬士英、阮大鋮在南京擁立福王登基，改元弘光，擅權亂政，排擠東林、復社士子。時鎮守武昌的寧南侯左良玉以清君側。

為名兵逼南京，弘光小朝廷恐慌。因左良玉曾得侯方域之父提拔，侯方域遂寫信勸阻，卻被阮大鋮誣陷為暗通叛軍，侯方域為避害隻身逃往揚州，投奔督師史可法，參贊軍務。

阮大鋮等逼迫李香君嫁給漕撫田仰，李香君以死相抗，血濺定情詩扇。後楊龍友將扇面血痕點染成桃花圖，這就是貫穿全劇的桃花扇的來歷。

⑹ 商丘當地的傳統文化故事。

商丘文化燦爛，軼聞趣事豐富多彩。大成國學院研究這里有「相思樹」的悲劇，有「月下老人」的喜劇；有「鬧龍街」的幽默，有「葫蘆詩」的戲謔；有「桃花扇」的凄美愛情故事；有「高祖斬蛇」的威武神勇傳說，可謂包羅萬象，不勝枚舉。商丘是許多美麗故事傳說的發源地：相思鳥吟唱千年一曲、大小喬醉曹千口一傳、花木蘭忠貞千古一人、月老人牽情千里一線、李太白娶妻千金一壁、李香君貞烈千古一扇，「莊周夢蝶」、「守株待兔」、「拔苗助長」、「朝三暮四」等成語的發源地均在商丘。

相思樹

西周成王三年（前1039年），微子封於宋，都睢陽（近商丘）。宋國歷26世、34君、755年。最後一個國君康王戴偃廢兄而立後，東侵齊，南掠楚，西敗魏，與鄰國齊、楚皆成敵國。他將血盛在牛皮袋中，懸而射之，名曰「射天」。他像紂王一樣沉溺於酒色，荒淫無度。群臣凡進諫者一律射殺。所以諸侯都叫他「桀宋」。宋舍人韓憑，娶妻何氏，天資國色。康王聞之大喜，便將何氏搶入宮中。韓憑為奪妻之恨發了幾句怨言，被降罪下獄，繼而又帶罪去成西修青陵台。韓憑之妻何氏於是作《烏鵲歌》以明志：「南山有烏，北山張羅；烏鵲高飛，羅當奈何！烏鵲雙飛，不樂鳳凰；妾是庶民，不樂宋王。」不久何氏有向韓憑密傳書信，信曰：「其雨淫淫，河大水深，日出當心。」不料此書落到了康王之手。康王以示左右官員，但都不解其義。謀士蘇賀看了半天，突然悟出，向康王道：「其雨淫淫，是說無限悲傷，思念丈夫之甚。河大水深，是說她無法往來，以探望丈夫。日出當心，是說她將以死拒大王而殉丈夫。」康王大駭，若有所失，悶悶不樂。為防何氏自殺，命宮女嚴加看守。韓憑聞訊，無限悲憤，深知再無緣與妻子相見，便含恨自殺，何氏聞韓憑自盡，痛不欲生，暗將衣服腐蝕，伺機殉夫。

一日，康王攜何氏游青陵台。何氏俯視台下，突然看到不遠處韓憑新墳，淚如雨下，百感交集，悲痛欲絕，縱身投台自殺。隨從官員和宮女無不驚駭，急忙阻攔，不料衣服因被腐蝕而不中手，可憐如花似玉般的何氏竟墜台身忘。康王至台下，見何氏身亡嘆息不已，一步三回首，戀戀不舍。突然發現何氏衣帶上有一行字，上寫著：「王利其生，妾利其死，願以屍骨賜憑借和葬。」其義是：大王你想讓我活著供你享樂，而我卻願為丈夫殉節。我死後，請大王開恩，讓我們夫妻合葬。康王看後大 怒，下令分而葬之，使兩墓相望，並嘲笑道：「寡人深知你們夫妻生前深愛不已，如膠似漆。死後若能兩墓合在一起，寡人就不阻攔你們。」 說罷悻悻而去。

第二天，兩墓各生一棵梓樹，十天竟合抱粗，根交於下，枝錯於上。樹上有對鳥，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，聲聲感人。宋國人聞之皆道是韓憑夫妻精魂，無不傷心落淚，稱其樹為「相思樹」，其鳥為「相思鳥」，「相思」之詞便源於此。至今商丘青陵台尚在，歌謠猶存，其詞曰：長相思，終難忘，聲聲呼喚在睢陽。青陵台下埋恩愛，相思樹上話凄涼。棒打鴛鴦滔天罪，千秋萬代罵混王！相思樹的故事已流傳兩千餘載，深入人心。唐詩人白居易在《長恨歌》中曾雲：「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有窮盡，此恨綿綿無絕期。」幾年前，日本石中勝思先生，曾尊師遺囑漂洋過海來到商丘青陵台，灑酒祭奠，以寄哀思，並為重修青陵台慷慨解囊。

月下老人的傳說

唐太宗貞觀初年，有位名叫韋固的人，少年便喪父母，總想著早點完婚成個家，然而多處求婚，沒有一次成功的。這—回他來到宋城，住在店中。同宿的客人，介紹他與前任清河司馬潘防的小姐議婚，講好次日早晨在店西邊的龍興寺門前與對方碰頭。韋固求婚心切，天剛蒙蒙亮就跑去了。這時，月兒將落，但月光還明亮，只見一位老人靠著背袋坐在台階上，借著月光兒檢視文書。一瞧那文書，卻是一個字也不識。韋固便好奇地問：「老伯您看的是什麼書呀?我小時候也曾下過苦學功夫，字書沒有不認識的，就連天竺的梵文也能夠讀懂，唯有這書是從來沒見到過的，怎麼回事呢?」老人笑著說：「這不是世間的書，你哪有機會看到?」韋固又問：「那麼它是什麼書呢?，」老人說：「幽冥界的書。」韋固問：「幽冥界的人，怎麼會跑這兒來呢?」老人說：「並不是我不應當來，卻是你出門太早，所以遇上了我。幽冥界的官吏，都各主管著人間的事，當然要常來人間了。又問：「那麼您主管的是什麼呢?」老人答：「天下人的婚姻簿子。」韋固聽大喜，忙問：「我韋固孤身一人，願早完婚娶，生下子嗣，十來年中多處求婚，都沒有成功的。今天有人約我來商議向潘司馬的小姐求婚，可以成功嗎?」老人答：「機緣還沒到。你的妻子，現剛剛三歲，要十七歲才進你家門。」韋固大失所望，順便著問一句：「老伯背袋中裝的是啥?」老人說：「紅繩子，用它來系該做夫婦的男女之足。當地們坐下時，我便悄悄地給他們繫上，那麼，即使他們原生於仇敵之家，或者一貴一賤像天地懸隔，或者一方跑到天涯海角當差，或者吳地楚國不同鄉，只要這繩—系，誰也逃不脫。你的腳，已繫上那位的腳了，追求別的人有什麼用處?」韋固又問：「那麼我那妻子在哪裡呢?她家是干何營生的?」答道：「這店北邊賣菜陳婆子的女兒。」韋固說：「可以見一見嗎?」老人說：「陳婆子曾經抱她到這兒賣菜。你跟我走，可以指給你看。」

天大亮，想等的人不見來。老人便捲起書背上袋子走路，韋固趕緊跟上去，一路跟進菜市場，有個瞎了隻眼的婆子，抱著個大約三歲的小女孩—一那女孩穿得破爛，模樣兒也十分難看。老人指點他看說：「這就是你的夫人。」韋固一見不由大怒，說道：「我殺了她，行不行?!」老人說：「這人命中註定將享受爵祿，而且是靠了她，你才能封為縣君的，怎麼可以殺得了呢?」說完老人便消失了。

韋固回店後，磨快—把小刀，交給他的僕人說：「你向來干練能辦事，如替我將那女孩殺了，賞你一萬錢。」僕人應允。第二天，僕人身藏小刀來到菜市，在人群中向女孩刺上一刀，整個集市轟動起來。僕人乘亂狂奔逃了回來。問：「刺中了沒有?」僕人說：「本來想刺她心的。不想只刺中了眉心。」此後，韋固又多方求婚，仍然沒一次成功的。

十四年後，因為朝廷念其父生前有大功，任命韋固為相州參軍。刺史王泰讓韋固兼職治理刑獄，認為韋固有才幹，便把女兒嫁給他。小姐年齡約十六七歲，容貌美麗，韋固極是滿意。只是她眉間常貼著塊花鈿，就是洗臉時也不取下來。完婚年余，韋固再三問戴花鈿的緣由，夫人才傷心流淚說：「我只是刺史的侄女，不是親女兒。以往父親曾做宋城縣令，死在任上，當時我尚在襁褓中，母親、哥哥又相繼亡故。只在宋城南剩有一處莊田，和奶媽陳氏住在那兒。莊田離旅店近，每天賣蔬菜度日。陳氏憐憫我幼小，一刻也不願分別，所以常抱著我上菜市。一天，被一喪心病狂的賊子刺了一刀，刀痕至今仍在，所以用花鈿蓋上。前七八年，叔叔到附近做官，我才跟他來這里，如今又把我當親生女兒嫁給您。」韋固問：「陳氏—隻眼是瞎的么?」夫人說：「是呀。你又怎麼知道?」韋固坦白承認道：「刺你，是我指使的。」於是將前面發生的事，敘述一遍。夫妻二人經這番波折，更加相敬相愛。後來生下兒子韋鯤，做到鎮守邊關的雁門太守，王氏夫人被封為「太原郡太夫人」。

韋固的故事傳開後，人們都知道有位神仙管人間婚姻的，只不知他姓甚名誰，只好稱為「月下老人」,簡稱為「月老」。他的神祠、塑像便在各地興建起來。

鬧龍街

商丘城裡有條街道叫「鬧龍街」，說起「鬧龍街」的來歷，還有一段發生在明朝萬曆年間的故事。

明朝萬曆年間，商丘古城有位文淵閣大學士沈鯉，人們稱他沈閣老。他曾教了嘉靖、隆慶、萬曆三個皇帝，所以，人們又稱他是三代帝王師。

一天，萬曆小皇帝騎著毛驢，去商丘古城沈府看望他的老師沈鯉，正好路過北門里向西第一道街。孩子們見一個騎在毛驢上，驢脖子上的鈴鐺叮當叮當作響，挺好玩呢。孩子們有知道他是小皇帝，就拿著小棍亂戳驢屁股，小毛驢性起，亂蹦亂跳，一下子把萬曆皇帝摔下驢來。萬曆小皇帝哪受過這樣的委屈，一到沈府，就怒氣沖沖地問他的老師沈鯉，那道街叫什麼街。沈鯉發覺勢頭不對，就悄悄詢問了隨從官員。沈鯉心中有了數，眉頭一皺，計上心來，哈哈笑道：「那道街叫鬧龍街」。萬曆小皇帝一聽，暗暗思付：「我是真龍天子，那道街叫鬧龍街，怪不得被鬧了一場。」想到這里，氣消了大半，但還是不解恨。於是，就下令把那道街的人統統襲掉。所謂襲掉，就是殺掉。沈鯉一聽急忙道：「有罪而誅乃為明君;無罪而誅大逆不道啊!主公乃是明君，愛民如子，能無罪而誅嗎?請主公三思。」萬曆小皇帝一聽，老師說得有道理，就說：「恩師言之有理，只把那些孩子殺掉算了!」沈鯉明知道萬曆小皇帝不認識那些孩子，卻故意問：「那些孩子主公認識嗎?萬曆小皇帝為難道：「寡人認得，只知道他們是從黑門里出來的。」沈鯉一聽，大笑道：「好好好，既然知道是從黑門里出來的，那就好辦了。今天天色已晚，主公也勞累了，明天一早，老朽陪您雲抓那孩子，為主公報仇雪恨。」

第二天一早，沈鯉陪著萬曆小皇帝到了「鬧龍街」，一看家家戶戶都是黑門，萬曆小皇帝目瞪口呆，只好作罷。原來沈鯉為了救孩子，通知那道街連夜全刷成了黑門，所以才避免了一場災難。從此後，人們都稱贊沈鯉是個大清官，還把這道街稱為"鬧龍街"。

《桃花扇》的故事

李香君在金陵(今南京)與侯方域一見傾心，至死相愛。她支持侯方域抨擊閹黨與反清復明的政治斗爭。侯方域回到老家後，即將李香君接回，住在翡翠樓上。

在這里，李香君隱瞞歌伎的身份，以吳氏女子、侯方域妾的身份在這里度過了八年與公婆和睦相處、與侯原配夫人常氏情同姐妹、與侯方域伉儷情深的幸福美好時期。

在侯方域去江南為李香君求子、尋親的時候，她擔驚受怕的身份問題終於暴露了。曾作過崇禎朝戶部尚書的公公，知道她的真實身份後怒不可遏，當即命令她搬出翡翠樓，後經人講情，才勉強同意讓她住到離城15里的荒涼的侯氏柴草園——打雞園，而這時李香君已身懷有孕。

侯方域回來後，和父親據理力爭，求父親收回成命，卻沒有效果。後來李香君生下一個兒子，孩子不讓姓侯，只能隨她的李姓，一直住在雪苑村。孩子生下來不到幾個月，李香君就離開了人間。侯方域立碑思念，鬱郁寡歡，一年後，年僅37歲的侯方域也去世了。

李香君生前有把摺扇，受挫折後曾經血濺該扇，侯方域社友就血跡點花數筆，成折枝桃花，名曰桃花扇。又有名人在扇上題詠，幾無余隙。李香君生前一直將這把扇子珍藏在自己手裡，臨終前，將扇子交給了侯方域的原配夫人常氏，讓常氏以後當作女兒的陪嫁品。李香君和侯方域去世後，他們的親家密友陳貞慧的兒子陳宗石前來商丘入贅侯府東園。當常氏的女兒出嫁時，將桃花扇帶到陳家。以後，這把扇子就成了陳氏家族的傳家寶。

熟知《桃花扇》情節的遊人，而今站在故事主人公曾經生活過的地方，會有一種說不出的凄涼悲傷之情在心頭猶然而生。

⑺ 商丘習俗

商丘的結婚風俗：

1、在新郎新娘在進行拜禮的時候，可以用鞋油、鍋底灰等塗抹在新郎及其父母的臉上，以此來表示同喜的心情，而且抹得越多，祝福便會越長久。

2、南丘的婚俗里吃喜酒是重要的部分，五六十年代基本不存在娘家人吃喜酒一說。七八十年代吃喜酒已經比較普遍，但喜酒比較簡單，總共只有二十四個盤兒。不過，現在喜酒是越來越豐盛，各種肉食都已經上桌，比如「王八湯」就是象徵新人千年和美萬年福祿。

3、第一次雙方家長見面，要給見面禮，如今比較流行兩萬八，意思是「兩家發」。

(7)商丘文化有哪些擴展閱讀

商丘的歷史文化：

1、方言

商丘市由一個小集鎮發展成為新興城市的特殊歷史，使縣、市方言逐漸有了差別。隴海鐵路通車後，朱集車站方便的交通條件招來了魯西南各縣的大批商旅。抗日戰爭和解放戰爭時期，魯西南戰事頻繁，又有大批居民和商人攜家帶眷來朱集車站定居。

建國後，商丘地區各縣遷居商丘市的人口日益增多，通過數十年的社會交往、融合，來自魯西南的多數居民及其後裔也都"入鄉隨俗"，商丘方言佔了主導地位。但其中也融進不少魯西南方言。

2、飲食

商丘是中華烹飪鼻祖伊尹的誕生地，烹飪匯古今於一爐，地方特色各類名吃有千餘種之多。商丘菜法取乎自然，用料真實，原汁原味，有色香味濃之譽，無華而不實之嫌。所用器皿也是大盤子、大碗，看上去大開眼界，吃起來大氣磅礴。

其中，比較有特色的、盡顯中原傳統烹飪技藝的菜餚有砂鍋羊肉、子衣燉甲魚、烏雞燉子衣、垛子羊肉、蟲草燉葫蘆雞腿、炸八寶葫蘆鴨、蔥燒梅花參、翡翠魚肚、三秋烤河鰻等。還有開花燒餅、蔥油餅、胡辣湯、油茶等一些特色小吃。

⑻ 商丘有什麼來歷起源於哪個朝代為什麼會叫商丘

商丘是河南省商丘市的一個城市。它是中國歷史文化名城，是中華文明的發祥地之一。它是商代部落的起源和定居地，商代的首府，商人貿易的的發祥地。商丘的名字是怎麼來的？

在商代，商人總是被稱為「商」，他的名字是「陰」。在西周以後的文學中，殷以代表商。周人的「陰」可以來自「易」或「易」，這是商代間的推移，第一個沉思的意義逐漸消失了。古人常引用殷商來增加書寫的節奏。「陰」原意為「享樂興盛」和「殷商」。當這兩個詞一起使用時，「陰」可以被解釋為偉大。商丘是商人祖先居住的地方。在這一時期居起源於商丘。商人、貨物和貿易起源於商丘。商丘被稱為「三商之源」。因為中國商人的祖先王海在中國開開國皇帝商唐被摧毀後在商丘建立了首都。它是一個重要的的商文化的發源地。

⑼ 商丘古城的民俗文化

閼伯台廟會又稱火神台廟會，是商丘最為古老和盛大的廟會。（從正月初一至二月初二歷時一個月零兩天）簡稱「台會」，老百姓又稱其為「朝台」。它是由人們對祖先閼伯（火神）的祭祀演變成盛大的廟會，距今已延續四千多年的時間。
每年農歷正月初四至初八，許多參加祭祀和廟會的人們，為閼伯添土圓墳並以敲打木棒、石塊，吟誦悼念之詞等古老的方式祭祀閼伯。隨著時間的推移，朝台的人越來越多，香火越來越盛，至唐代已發展成相當隆重的廟會。據考證，火神台廟會至清代乾隆年間最為盛大。朝台本來從正月初四開始，但路途較遠的外省和本省的香客為表達對火神的虔誠與敬意，從頭年的臘月便往這兒趕，春節未到，火神台附近方圓幾里的村莊上已住滿外地的香客。香客們如此虔誠，皆因對火神的崇拜，認為朝拜後，火神會在今後一年裡保佑全家平安。台會設有總會，各地設有分會，朝台時由分會會首到總會先行報到，然後由總會安排朝拜時間，按次序進行朝拜。各分會朝拜時，僅隨朝台進香隊伍奏樂的嗩吶吹奏者就有百餘人。
閼伯台廟會祭祀是對商先公的敬重，至於祈福免災恐怕是後人為之，絕不是祭祀之初就有的。按照中國的傳統，要祭祀的一定是自己的先人及其所敬重的人。閼伯台廟會祭祀活動如此歷史悠久，世世代代的祭祀者定與要祭祀之人有其內在的必然的聯系。直白為遠古商族、商部落的人及其後人對商先公的敬重與感恩。據考證，來閼伯台祭祀的香客多是商丘周邊的蘇、魯、豫、皖各地的人們，而這些地方的人們，在歷史上，多屬於商族、商部落、商國的殷商遺民或後人。 地方戲曲豫東調四平調 豫東琴書河南梆子豫東大鼓曲劇道情戲豫東墜子豫東評書豫東快書民間舞蹈抬花轎撲蝶舞火老虎龍燈舞獅霸王鞭挑花籃鬼會獨桿轎頂燈旱船竹馬花鼓舞肘歌小車舞老背少二鬼摔跤挑經舞串果園鋦缸舞高蹺蹦傘頂塔大頭和尚戲翠翠（表格內容參考資料來源： ）
宋綉
亦稱商丘刺綉，商丘刺綉又分手綉和機綉，其品種又分刺綉、彩綉、平綉、勒綉、刁平綉等。主要產品有生絲檯布、刁平綉、棒槌花邊、歸德花邊、萬絲綢被面、富麗絲檯布、禮拜帽、窗簾、盤墊、床罩及各種裝飾品1600餘種。
之所以稱為宋綉，是因為宋綉起源於宋國。早在商湯滅夏前，這塊土地上就已發展有養蠶、繅絲、刺綉業了。據《管子輕重甲》記載，商湯時，夏桀驕奢淫逸，揮霍無度，僅女樂就有3萬人，而且「無不服文秀衣裳者」。為了削弱夏的力量，商湯採用大臣伊尹的策略，命令自己部族的婦女日夜趕制「文綉」，用來換取夏人的糧食。通過發展商業貿易，商族的糧食日益增多，國力日漸強盛，最後一舉滅夏，建立商朝。北宋年代，宋綉與汴綉齊名。以綉歷史名畫著稱，在中國刺綉史上佔有重要的地位。 商丘剪紙
多取材於現代人們的日常生活，反映民風民情，汲取皮影、泥塑、木偶、刺綉、民間印染傳統工藝的營養。商丘市夏邑縣火店鄉馬庄村的剪紙藝人鄒素雲，因剪龍聞名海內外，被譽為中華龍女 。她以純朴的感情將心中之龍趣味化、感情化、人格化，她的剪紙構圖新穎，剪法嫻熟、不勾、不描、隨心所欲，一剪而成。 1995年5月，第四屆世界婦女大會在北京召開，她的剪龍作為世婦會禮品在北京展出，引起轟動。她剪的龍，長的達56米，小的不足一厘米，或卧、或飛、或盤、或戲、或扶搖九天，或騰越大海，千姿百態，活靈活現，在日本、泰國、新加坡、馬來西亞等國家和港、澳、台地區展出，備受稱贊。 宋州柳編始於宋代，所用柳條枝均勻細長，堅韌潔白，適於製作各種日常用具和工藝果籃、屏風、壁籃、野餐籃、毛巾籃、航空箱、婚禮箱、座椅、書架、洗衣簍、紙簍等。宋州柳編製品工藝講究，製作精良，美觀大方，玲瓏輕巧，古樸風雅，能洗滌，不變形，不僅是人舞生活中的必需品，也是饋贈親龍的理想禮品。 絲織掛毯是以彩色絲線為主要原料，用手工拴結編織的工藝品。絲毯織成後，經過片剪，花紋清晰，豐滿秀麗，光澤性好，富有立體感。毯面上的圖案像浮雕一樣鮮明突出，歷經百年不變質。商丘的絲織掛毯，早在 1930 年的舊金山國際博覽會上，就以 「 做工精細，技藝超群，品質優良、式樣美觀、經久耐用 」 的特色一舉成名。

⑽ 商丘三商文化

追溯「三商之源」 傳承華商文明
據史料記載和專家考證，商丘是商部族的發祥地、華裔商人的起源地和中國第二個王朝商朝的建國地。「三商之源」的文化資源在歷史典籍中沉睡得太久太久，當我們深入挖掘，讓它從歷史典籍中噴薄而出，我們驚訝地發現，商丘這塊由中華母親河黃河沖刷沉澱的肥沃土地承載了太多太多的古代文明，尤其是其中的商文化內涵值得我們靜下心來，認真閱讀。
穿越時空隧道，博大精深的三商文化呈現在眼前的是一幅幅精彩絕倫的歷史畫卷。
玄鳥生商 商部族起源留下美麗傳說
大約距今4500年以前，三皇五帝中第三個帝王名叫帝嚳。帝嚳自幼聰慧過人，15歲便參與治理天下，後建都於亳（今河南商丘），領部落8個，執政後游察四方，向百姓普施恩德，並以仁德、信義和勤勞施教人民，各部落和睦友好。
一個溫暖的春日，艷陽高照，帝嚳的次妃帶著兩個愛女到河邊洗浴。大女兒名叫簡狄，二女兒名叫建疵。這條河叫玄丘。兩人一下水，就盡情地嬉戲起來。帝妃有娀氏看著兩個女兒玩得那麼開心，實在不忍心打斷她們，就坐在一邊的沙灘上靜靜地等候著。
兩個女孩開心地游戲著，笑聲響徹晴空，直飛雲霄。這時，突然有兩只玄鳥飛來，也落到河邊上戲水。玄鳥時飛時落。兩個女孩一看飛來了玄鳥，就停止了「水戰」，目不轉睛地盯著上下翻飛的玄鳥。玄鳥停落在沙灘上蹦著、跳著，但等她們一走近，嘩啦一下子又飛走了，簡狄姐妹倆一連幾次都沒有抓著，傷心不已。有娀氏低下頭去，突然發現腳邊沙灘上玄鳥遺落了一隻圓圓的鳥卵！有娀氏拿在手裡，仔細觀看著。一見母親發現了稀罕物，姐妹倆又興致勃勃地圍了過來。妹妹建疵伸手接過去，拿在手裡把玩著。簡狄看著妹妹玩，心裡癢癢，於是，她又從妹妹手裡搶了過來。簡狄搶到鳥卵，拿起就跑。妹妹一看姐姐跑了，就高聲喊道：「姐姐，別跑！小心別弄破了！」簡狄一邊跑，一邊把鳥卵含在嘴裡，一不小心，腳下絆了一跤，險些摔倒，一定神，這才發現，嘴裡那隻鳥卵竟給吞下去了！
簡狄吞下鳥卵，心裡一直惴惴不安。母親就安慰她說：「沒事的，孩子，過一段就會好起來的。」過了一段日子，簡狄竟然生下了一個可愛的男孩，就給他取名叫「契」。這個「契」，後來就成了商族人的祖先。從此，商族人一直把玄鳥作為他們崇拜的圖騰。
「三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」這是《史記·殷本紀》記載的關於商部族起源的一個美麗傳說。在《詩經》、《楚辭》、《呂氏春秋》等很多史書中都有簡狄因為吞下玄鳥的卵而生下契的記載。商族人的祖先真的是天神讓玄鳥降下，以致簡狄懷孕而誕生的嗎？這只是人們對自身產生的一種樸素解釋罷了。就像在西方宗教里，聖母瑪利亞受孕於天神而生下耶穌一樣。不管怎麼說，這總是一個流傳了幾千年的美麗故事。玄鳥生商不僅源於古典文獻的傳說，反映可靠歷史的甲骨卜辭也有類似記載，在甲骨文中，「商」字上像鳥冠，下像穴居，意思是穴居的商人以玄鳥為圖騰，並把商作為自己的族名。
王亥經商 中國商業之源從此延綿流傳
時光如梭，過了數百年，商部族先人契的六世孫王亥在眾星捧月中問世了。人們把聰慧、勇敢、富裕等最美好的祝福送給他，希望他長大成人後能光耀門庭，生活衣食無憂。上天真是有意點撥，王亥不僅開創了中國商業之源，而且為以後商部族的繁榮昌盛奠定了基礎。
王亥出身於王室，生活比起周邊夥伴更為殷實，家有耕牛數頭，族人朝拜送來的布帛、栗、黍等享用不盡。生活富裕的王亥並沒有坐享其成，而是突發奇想，要到外邊的世界看一看，看有沒有更新奇的東西。王亥親自馴牛，並讓人製作了木車，用牛拉木車，車上再滿滿放上帛粟等貨物。就這樣，王亥和兒時的夥伴一起，走出了自己的家園，踏過無人涉足的林間阡陌，趟過縱橫交錯的溝溝河河，來到了相距甚遠、從無往來的其他部落。
外面的世界很精彩，不同的生活習俗、別樣的生產生活用品讓王亥和他的夥伴們大開眼界。他們拿出自己帶來的牛羊帛粟，去交換心儀的愛物。而王亥帶來的物品同樣令所到部落的人眼界大開。著名史學家郭沫若先生在《中國史稿》中這樣寫道：「傳說相士作乘馬，王亥作服牛，就是馴養牛馬，作為運載的工具……在各部落之間進行貿易。」
王亥以物易物，受到族人的熱情擁戴，使家族勢力更加昌盛，這也使王亥更加堅定了經商的決心。於是，王亥頻繁地與四周部落進行以物易物的商業貿易活動，甚至從現在的河南東部商丘走到了河北中部易水一帶。
郭沫若在《中國史稿》中還說到，王亥到了有易氏的部落（今河北易水）一帶後，「有易氏奪取了王亥的牛，殺死王亥。」對此史書也多有記載，如《山海經·大荒東經》中記載有「有易殺王亥，取仆牛」；《竹書紀年》記載「殷侯子亥賓於有易，有易殺而放之」。王亥所帶物品太豐盛了，怎能不遭人眼紅；王亥所在的商部落太強盛了，怎能不遭其他部落忌妒。王亥在易水被有易氏部落之君綿臣殺害了。另據古籍記載，王亥的兒子上甲微為報父仇，起兵滅了有易氏，商人的勢力由此擴展到易水流域，並把商人的經商傳統帶到更遠的地方。以至於，王亥的七世孫商湯靠經商而興盛起來的部族實力一舉推翻了夏朝。
我國以「商」字為地名的地方不止一處，諸如商丘、商山、商州、商縣、商水、商河等等，而真正與中國商業起源相關聯的只有商丘。商部落從契到王亥再到商湯的先商時期一直活動於現在的商丘一帶，對此，史學界、考古學界都有定論。2004年5月，「中國·商丘與商業起源」研討會在商丘召開，來自國內40多位研究歷史、考古、經濟、倫理的國內知名專家和學者，圍繞商丘與商業、商文化起源、中國商業起源等進行熱烈討論後，一致認為商丘不但是商族的重要發祥地，也是中國商業的起源地。新華社為此發了通稿：《專家考證：中國商業起源於河南商丘》。
商湯伐夏 商業成就商王朝建功立業
「失民心者失天下，得民心者得天下。」據說，這句為歷代帝王警鍾長鳴的話語就出自商湯伐夏的故事。
夏朝的先人大禹是治水安民的英雄人物。禹死後，禹的兒子啟奪取帝位，建立中國第一個奴隸制王朝夏朝。夏朝奴隸主貴族過著驕奢淫逸的生活。夏啟整天沉湎在飲酒、打獵和歌舞中。啟的兒子太康更荒淫無度，到洛水北岸打獵遊玩接連幾個月，把王位都丟掉了。夏朝末年，社會矛盾更加尖銳，夏朝開始走下坡路。夏桀即位後，更是暴虐無道，荒淫無恥，「賦斂無度，萬民甚苦」，各部落對他也已經離心離德。這就給商湯滅夏造成了有利的機會。
商始祖契曾輔佐大禹治水，封於商地。商族興起於黃河下游，黃河下游是一個洪水經常泛濫的地區，所以從契到湯，經過了14代，8次遷徙。商部落的畜牧業發展很快，王亥就在這時馴養牛馬，開始了中國最早的商業貿易。
據《管子·輕重甲》記載，商湯時，夏桀驕奢淫逸、揮霍無度，僅女樂就有三萬人，而且「無不服文秀衣裳者」。為了削弱夏的力量，商湯採用大臣伊尹的策略，命令自己部族的婦女日夜趕制「文綉」，用來換取夏人的糧食。通過發展商業貿易，商族的糧食日益增多，國力日漸強盛。
商在湯之前，一直臣服於夏。後來成湯在伊尹的建議下，停止對夏朝納貢。夏桀大怒，召集諸侯在有仍（今山東濟寧）地方會盟，准備進攻成湯。可是，夏桀的指揮棒不靈了，各諸侯誰也不聽他的指揮。成湯和伊尹見滅夏的時機已經成熟，即起兵向夏朝進攻。夏桀的軍隊眾叛親離，被打得落花流水。最後，夏桀逃到南巢（今安徽壽縣東南），死於亭山。夏朝滅亡。成湯滅夏之後，向四方擴展了統治區域，建立了中國歷史上第二個奴隸制王朝———商朝，成為黃河流域的主要統治者，勢力發展很快，尤其是前期政治狀況較好，社會也比較穩定，經濟、文化都有很大發展。標志這一文明的，是甲骨文字的相當成熟和青銅冶煉技術的相當進步。商湯建立商朝的時候，最早的國都也在亳（今河南商丘）。商丘至今還保留著帝嚳陵、伊尹墓等商人先祖名臣的遺跡。
商人的建國與商業的發展有密切關聯。商湯重用伊尹，伊尹善於管理經濟，認識到商品「重則至，輕則去」的流通規律，促進商品流通，穩定市場，結果出現了社會生產發展、經濟繁榮的局面。伊尹可以說是中國最早最著名的商業管理者，他正是利用商業手段幫助商湯建功立業。
「三商之源」 一脈相承凸顯商文化的豐富內涵
從玄鳥生商，有了商部族先人契，到契的六世孫王亥以物易物，邁出商業文明第一步，再到王亥的七世孫成湯靠商業繁榮經濟，強盛部族實力，一舉推翻夏朝並取而代之，「三商之源」可謂一脈相承，凸現了商文化的豐富內涵。
由於原始社會生產力水平低，各種自然的外在力量都在威脅和束縛著人們，因此，人們崇拜自然，並產生某一氏族同某種動物或植物存在著血緣聯系的幻想，從而把它作為自己氏族的圖騰，也就是這個氏族的祖先、保護神和標記。早期商部族以玄鳥為圖騰，於是就有了玄鳥生商的傳說。玄鳥是一種黑色的燕子。春天來了，燕子銜泥築窩，尋食覓友，交配產卵，撫育後代。這種美好的場景使遠古人類頗受啟發。因此，人們便以玄鳥為圖騰，追求勤勞、朴實、美好的生活。這種人類誕生之初產生的樸素意識至今仍是一種淳樸的境界，返璞歸真，目前仍為許多人所推崇。
都說中國歷史是一部漫長的封建史，重義輕利的儒家文化和農耕經濟是主流，事實上，人類社會的發展從一開始就伴隨著商業活動，商業在經濟社會發展中起著至關重要的作用。王亥經商體現了中華民族優良的商業傳統文化，經過數千年傳統文化的滋養，華商文化逐漸形成了鮮明的個性特徵：
特徵之一，勤儉持家乃商人經商的美德。中華民族歷來都有勤勞的美德，體現在商人經商上同樣如此。從商人王亥開始經商到成湯建立商王朝經歷了七代的商業積累，可以說他們靠勤勞強盛了部族、壯大了國力。商人還把勤儉持家的美德代代相傳，形成一種不怕艱苦、不畏風險的創業精神。
特徵之二，誠實守信乃商家立身之本。有道是，「君子愛財，取之有道。」「誠信為本」是中國人經商的傳統美德，歷代中國商人都把誠、信、義、仁作為從商的金科玉律。在中國傳統倫理看來，誠信美德根源於人心，心正則誠，且只有內誠於心，方能外信於人。
特徵之三，開拓進取乃商家昌達的秘訣。世界上本沒有路，走的人多了，才有了路。王亥正是走了前人從沒有走過的路，才開創了中國的商業之源。古今有很多商人靠「自強不息」的開拓進取精神，白手起家而成就大業。這種開拓精神還表現在不畏艱辛、敢於冒險等方面。
特徵之四，百折不撓乃商人制勝法寶。從商的路充滿了艱辛和曲折，每一個成功的商人幾乎都有一本艱苦創業史，更難能可貴的是，他們在失利時表現出一種百折不撓的拼搏精神和堅忍不拔的頑強意志。曲徑通幽的古訓激勵著一代又一代商人奮力前行。
因為華商文化有獨特的個性特徵，從而使華裔商人與阿拉伯商人、猶太商人、印度商人等並肩立於世界商文化之林，豐富了世界商文化的多元化內涵。阿拉伯人信仰伊斯蘭教，對宗教的虔誠態度，使阿拉伯商人具有超強的自律性，他們在原始而又古樸的商業經營模式之下，擁有許多亘古不變的商業經營技巧；猶太人有強烈的民族觀和悠久的歷史文化，因為經歷了很多磨難，更突出地形成了相信自己、重守信約、精明過人的個性特徵；印度是佛教的發祥地，印度商人平和的心態，源於對宗教的信仰，表現在經營管理和市場競爭上也能不急不躁，以靜制動。
我們對商文化起源進行研究，就在於領悟華商精髓，促生華商情結，構築中國商家的精神文化體系。在世界經濟逐漸一體化的格局下，吸收借鑒世界各地先進的商業文明成果，讓中國傳統商業文化與世界現代商業文化有效融合，才能使華商不斷成長壯大，從而使中華民族永遠立於世界之巔。