九江七夕文化在哪裡

『壹』 7夕的由來

【七夕節簡介】
每年農歷七月初七這一天是我國漢族的傳統節日七夕節。因為此日活動的主要參與者是少女，而節日活動的內容又是以乞巧為主，故而人們稱這天為「乞巧節」或「少女節」、「女兒節」。七夕節是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果女紅，各式傢具、用具都精美小巧、惹人喜愛。
2006年5月20日，七夕節被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。
七夕別稱「星期」。王勃的《七夕賦》「佇靈匹於星期，眷神姿於月夕」把星期與月夕相提並論，點出了一年四季中與親情、與愛情相關的最美好、也最凄楚動人的兩個夜晚。大約正因如此吧，後人便把男女成婚的吉日良辰叫作「星期」。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河象一座天橋橫貫南北，在河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。
七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。
人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。
女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對於女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。
七夕節由來
七夕悶臘，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。
「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七敗洞星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。
「七夕」也來源古代人們對時間的崇拜。「七」與「期」同音，月和日均是「七」，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫「七曜」。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以「七七」為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿「七七」為完滿。以「七曜」計算現在的「星期螞枯滑」，在日語中尚有保留。「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。在台灣，七月被稱為「喜中帶吉」月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的「七十七」，所以把七十七歲又稱「喜壽」。
「七夕」又是一種數字崇拜現象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這「七重」均列為吉慶日。「七」又是算盤每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。「七」與「妻」同音，於是七夕在很大程度上成了與女人相關的節日。
七夕的傳說

第一則

《織女》相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀，要娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。後來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道後，他們勃然大怒，並命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，准許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。

第二則

很早以前，山裡住著戶人家，老人們都死了，家裡剩下了兄弟倆。老大娶了媳婦，這媳婦心眼不好，老想獨霸老人留下的家業。
有一天，二小領著狗去放牛，到了地里，他拍打著牛背說：「牛哇，牛哇，我想睡會覺，你可千萬不要亂跑。」老黃牛像聽懂了人話，低著腦袋「哞、哞」地叫了幾聲，甩打著尾巴在他身邊吃起草來。二小躺在草地上睡著了。
錯過中午，嫂嫂提著罐子來給小叔子送飯，見二小正在睡大覺，照他身上狠狠地踢了一腳。二小醒了見是嫂嫂，慌忙爬起來，站在地上像個愣雞。
嫂嫂把飯罐子往地上一擱，氣呼呼地說：「你倒自在，撒著牛睡大覺，牛丟了我才和你算賬哩！」說完，她一扭屁股走了。
二小的肚子早就餓了，捧起罐子剛要吃，身邊的大黃牛一頭把罐子撞了，罐子摔了個稀巴爛。大黑狗見了地上的飯，張口就吃，不一會，就把地上的飯舔了個一干二凈。
二小瞅著碎罐碴子害怕了，覺得回家也沒好兒。他長嘆一聲；「唉，怎麼我就這樣命苦啊！」
二小的唉聲剛落，大黑狗撲通一聲倒在地上，鼻子口裡流血，一會兒就斷了氣。他這才明白，嫂嫂在飯里下了毒葯。
二小心想：看來不能和這個害人精在一塊過了，要不早晚得死在她手裡。日頭兒快落西山時，他趕著牛回了家。一進院子，扭頭見哥哥打外邊回來，二小心裡一酸，兩眼止不住地流淚。哥哥見弟弟這樣傷心，不知家裡出了什麼事，忙問：「你為嘛這樣難過？」「我把嫂嫂送的飯罐子打了，狗吃了地上的飯就死了。」哥哥聽了，心裡明白了八九，斗又斗不過家裡的女人，為了難。
二小哭著說：「哥，咱們分開過吧。」哥哥見弟弟說要分家，更做難了，一來弟弟還小，二來他外出做買賣；家裡沒有幫手也不行。要是在一塊湊合著過吧，又怕弟弟有個三長兩短。
二小見哥哥發愁，就說：「哥，家裡什麼物件我也不要，只要那頭牛。」弟兄倆在院里說分家的話，媳婦聽見了，打心眼裡高興。她手扒著門框沖著丈夫說：「往後各過各的好，我做主依了二弟！」
哥哥眼裡噙著淚花兒，一句話也說不出來。
第二天，二小趕著牛車走了。走來走去，越走越遠。二小心想：老是這么走，走到多時是個頭？乾脆就住在這吧！他把牛車停下，砍了好多樹枝子，就著山坡兒搭棚。棚子搭好了，就和老黃牛在這兒落了戶。
那頭牛是天上的金牛星下界，已經跟著二小過了一年多，這一天夜裡死了。老黃牛死後，一連給二小託了三個夢，夢里對二小說：「到明天午時三刻，我要回天庭去了。我走後，你把我的皮子剝下來，等到七月七那天，把它披在身上，保你能上天。王母娘娘有七個閨女，那天他們到天河裡去洗澡。記住，那個穿綠衣裳的仙女就是你媳婦。你千萬別讓她們看見你，等她們都到了水裡，你抱了衣裳就往回跑，她准追你。只要你回了家，她就不會走了。」
第二天，二小見老黃牛死了，不吃也不喝，手摸著它光啼哭。後來就把牛皮剝了，留下牛皮埋了牛，又在牛墳上跪著大哭了一場。
七月七那天，二小披上牛皮，立時兩腳離了地，飄飄悠悠來到天河岸上，他悄悄地躲在樹林里等著。一會兒，王母娘娘的七個仙女來了，她們一個個脫了衣裳，撲通撲通跳到了水裡。
二小瞅准了那身綠衣裳，竄過去抓起來就跑。三仙女見有人抱了她的衣裳，打水裡出來就追。緊追慢追，追到二小家裡。三仙女問二小為什麼拿她的衣裳，二小說想讓她做自己的媳婦。三仙女再三說天規不容，二小一再說人間比天上好。三仙女見二小長得好看，也動了心，就應了他。打這，三仙女落凡到了人間，她天天在家彈花織布，人們就叫她織女。二小天天外出賣布掙錢。小倆口過起了舒心日子。
三仙女和二小過了三五年，給他生了一男和一女。一天，二小到地里去幹活，天上響起了天鼓，玉皇大帝派天兵天將把織女抓走了。二小回家一看，見兩個孩子啼哭，不知媳婦上了哪兒，急得團團轉。一問孩子，那大孩子手朝天上一指劃，二小才想到織女走了。他急忙擔起兩個孩子，披上牛皮去趕織女。
二小心急，追得快，眼看快追上織女時，惹惱了王母娘娘：「好你二小，莫非你要追到靈霄殿上去嗎？」她打頭上拔下銀管，在二小和織女中間一劃，立刻劃成了一道天河。二小沒有辦法過河，急得直跺腳，筐里的兩個孩子直喊娘。織女和二小都哭了，啼哭也沒用。二小想給織女留個想念，拿出牛扣套投向織女，織女接在了手裡。織女想了想，沒嘛可送，掏出織布梭照著二小扔來，織女手勁小，把織布梭扔歪了。
直到現在，天河一邊的織女星懷里有扣套星，另一邊的牛郎星旁有個梭子星。

第三則

相傳在很早以前，南陽城西有個牛家莊，莊裡有個聰明、忠厚、勤勞的小孩叫靈兒。因父母早亡，只好跟隨哥哥過日子，嫂子馬氏為人狠毒，常常虐待靈兒。一年秋天，剛收割完畢，馬氏就逼著靈兒去山上放牛，並對他說：「給你這九條牛去放，要等到有了十頭牛你才能回來!」靈兒聽後；無可奈何，只好趕著牛離開牛家莊。
村裡人聞訊趕來，對靈兒深表同情。有的送來吃的，有的送來穿的，靈兒一一致謝，然後獨自一人趕著牛向山裡走去。
當他走到那草深林茂的山嶺就停下來歇腳，坐在樹下傷心地流淚。心想，要等到何年何月才會有十頭牛呢？正在這個時候，有位須發霜白的老人，忽然出現在他面前，老人拍拍他的肩膀，親切地問：「孩子，你怎麼一個人跑到這個偏僻的地方來放牛?為什麼事你這樣傷心？」靈兒把嫂子虐待、逼他放牛的事，一五一十地講了。老人笑著說：「原來是這么回事！別難過，那伏牛山裡有頭病倒的老牛，你好好地喂養它，等牛病好後你就可以趕著牛回家了。」說完那老人就不見了。靈兒好象做夢似的。便按老人的吩咐往伏牛山走去。
靈兒走呀走呀，翻過一道道的山，涉過一條條的澗，終於找到了那頭病牛，它正在一塊大平石上卧著。靈兒立即趴下去，連連磕了三次頭，喊了聲「牛大伯」。老牛睜開疲憊不堪的眼睛，一會兒又閉上了。靈兒看著老牛那沒精打採的樣子，心裡想，可能是餓了，於是就急忙去給老牛薅了一捆又一捆的草。整整餵了三天三夜，老牛終於吃飽了。突然抬起頭跟他講起話來：「好孩子，我本來是天上的灰牛大仙，因偷偷地把五穀種子撤於人間而觸犯了天規，被玉帝踢下天庭，把腿摔壞了，動彈不得。你如能用百花露水給我洗擦一個月我就會好的。」小靈兒聽了，就在伏牛山住了下來，餓了吃些野果，渴了喝些泉水，夜裡依偎在牛旁。每天清晨去采百花，用花朵上的露水給老牛洗傷。整整一個月，老牛的傷真的好了，它跟著靈兒一道回家。
靈兒回到家裡，嫂嫂見他真的趕了十頭牛回來，硬說有一頭是偷了別人的，還把他痛打了一頓，經鄉親們解勸才算作罷。此後，靈兒白天放牛，夜裡就睡在牛的身邊，莊上的人都稱他是「牛郎」。那隻被牛郎救活的老牛和牛郎很親。有一次，嫂子把毒葯放到菜里，老牛告訴牛郎不要吃。嫂子氣起來鬧著要跟牛郎分家，牛郎既不要房子也不要田地，只要那頭老牛、兩輛破車和一隻爛皮箱，就離開了家，在一棵桑樹下搭了個草棚住了下來。老牛從嘴裡吐出個茶豆，牛郎將茶豆種在草棚門前，第二天便破土而出，第三天長出了葉子，牛郎就忙搭架，過幾天豆子藤都爬滿了架子。老牛就說：「孩子，你夜裡藏在茶豆架下，可以看到天上的仙女，仙女也能看到你，誰要是連續七夜偷看你，她就是盼望做你的妻子，那時我就用車拉著你上天去，把她接下凡來，與你結成婚配。」
聽了老牛的囑咐，牛郎夜裡就鑽到茶豆架下朝天上望去，只見一群仙女在玉池裡洗澡，臨走時，有一仙女向下偷看了他一眼。第二天夜裡，只見那仙女獨自來到玉池邊，大著膽子看牛郎。第三天夜裡，望著牛郎微微地笑，第四天夜裡便向牛郎點點頭，第五天夜裡端出一籃蠶，第六天夜裡偷出一架織布機，第七天夜裡拿著織布梭向牛郎招手。牛郎織女，一個在天上，一個在地下，眉來眼去，牛郎盼著織女下凡，織女盼著牛郎快去團聚。七月七這一天，從天空飛來喜鵲，落在老牛頭上，喳喳喳地叫：「織女差我來，叫您快去聚。快去聚，快去聚。」老牛笑著點點頭，牛郎套上車，坐上去。 老牛四蹄騰空，一會兒來到了玉池，牛郎下車，和織女把織布機抬放到車上，織女挎著蠶籃上了車，牛郎也跳上車同織女坐在一起。老牛騰雲駕霧，一會兒即到家。
鄉親們獲悉牛郎成了家，都趕來賀喜。織女就把她從天上帶來的天蠶分給眾姐妹，教大家養蠶、執絲、織綢緞。
於是，全村的人都知道牛郎娶了賢妻，能養蠶，會抽絲，還能織出又光又亮的綢緞，都說織女的織布機是從天上帶來的，織出來的綢緞做成衣，冬暖夏涼。這消息傳了出去，引來了山南海北的絲綢商人，都爭著前來爭購南陽綢。這事轟動了白河兩岸，伏牛山區的千家萬戶，都送自家的姑娘來學織。織女心地善良，樂於教人，不到兩年，家家戶戶都學會了養蠶抽絲織綢緞。
到了第三年的七月七，織女一胎生了一男一女，男的叫金哥，女的玉妹。牛郎耕田，織女織布，日子過得很和睦。
幾年後，牛郎正在犁地，晴空突然響了一陣雷，老牛望著牛郎直流淚，並對牛郎說：「孩子，我把織女拉下天，觸犯了天條，看來活不成了。我死後，王母娘娘肯定不放過你們，到那時，你吃我的肉可以脫俗成仙，用我的皮做成鞋穿能騰雲登上天去。」說完老牛應聲倒下；牛郎哭了一陣之後，就依著老牛的吩咐做了。
正好七月七那一天，牛郎正在鋤地，金哥玉妹兩人哭喪著臉跑了過來，告訴牛郎說，來了個老婆子，把媽媽從織布機上拉走了。牛郎急忙回家穿著用老牛皮做的鞋，一手拉著金哥、一手拉住玉妹，騰空就追。眼看就要追上，王母娘娘拔下頭上的金替照腳下一畫，一條波濤洶涌的大河出現了，牛郎拉著金哥玉妹站在河邊直哭，哭聲震驚了玉帝，玉帝一看是一對孩子，怪可憐的，於是，就決定讓他們一家人每逢七月七相會—次。
人們突然發現牛郎一家人不見了，感到蹊蹺，夜間到茶豆架下朝天上望，看見一條波濤洶涌的大河，河那邊的織女在哭，河這邊的牛郎拉著金哥和玉妹也在哭。人們發現群星閃爍的天空多出一條銀帶，就叫它為天河。天河的一邊多了一顆星，這顆星就叫織女星。一邊多了三顆星，叫做牛郎星。人們想念牛郎織女，每晚總是鑽到茶豆架下仰望天空。到了七月七那天晚上，突然看見滿天喜鵲向著天河撲去，互相咬著尾巴，搭成一座鵲橋。牛郎一手拉著金哥，另一手拉著玉妹上了橋，織女也從橋那邊過來了，走到鵲橋中間一家人相會了。

南陽漢畫像石與星宿

牛郎織女傳說最早源於古人的星辰崇拜，是人們把天上的星宿神化與人格化的結果。牛郎星位於銀河東，織女星在銀河西，二星隔河相望，使人們產生無盡的遐想。牛郎織女的傳說源於楚，到了漢代，伴隨著天文學的發展，其傳說更為廣泛、具體、生動、形象，是成為繪畫與雕刻的重要素材。漢代是我國天文學發展史上的一個重要時期，而漢代的南陽是全國有名的都市之一，並成為南北文化、科技發展的交匯地，多種文化因子的碰撞，產生了深厚的文化積淀。在這里還誕生了一代天文學宗師張衡……。在這樣的背景下，南陽又出現了大量表現幽遠深邃太空的漢畫像石，其中的「牛郎織女星座」，形象生動地把星宿與傳說結合在一起，更是一種歷史的必然，也是牛郎織女傳說起源於南陽的有力證據之一。

南陽絲綢與織女

據文獻記載，南陽周代已有養蠶業和絲綢業。西漢年間，南陽郡為全國八大蠶絲產地之一。東漢時，張衡《南都賦》中記載的「帝女之桑」就出自南陽，名揚天下。牛郎織女傳說的諸多版本中，都離不開織女的紡織技術。盤古開天發源地的民間傳說中，描述了織女如何傳授養蠶、繅絲、織綢技術。這與很有名望的南陽絲綢有著淵源的關系。由七夕節衍生出的乞巧風俗活動，主要因為織女是「天帝之女」，心靈手巧，為人間少女所崇拜。今人談及乞巧，多援引南北朝時南陽人宗懍《荊夢歲時記》的記載：七月七日為牽牛織女聚會之夜。是夕,人家婦女結綵樓，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果於庭中以乞巧。據河南大學出版社《楚國史》記載「荊楚北從今河南南部，南至衡陽，東至九江一帶……。而西周之前文獻所指的『荊楚』當在今河南南陽盆地至江漢平原一帶。」據此可知，南陽位於荊楚之地，由此形成了乞巧風俗，此盛況有民歌一首為證：
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋，
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
以上見證了「奇巧」中的織女與南陽絲綢的淵源關系。

民間傳說中的南陽

關於牛郎織女的傳說，在全國各地的民間流傳相當廣泛，版本較多，但核心內容是基本一致的。神話傳說自產生到流傳過程中形成定型故事。一般與產生地區的地名風物相粘連，這是神話傳說地方化的一種表現形式，由此致使人們從感情上或從直觀的感受上認為這個故事更具可信的色彩而廣為傳播。根據現代諸多的民俗之類的出版物，大都記載牛郎織女傳說起源於南陽，如海燕出版社的1997年版程健君的《民間神話》中有「牛郎是南陽縣桑林人」之說，宗教文化出版社的《節俗》和三峽出版社的《中華民俗藝術大全》中均記載「相傳在很早以前，南陽城西牛家莊有個聰明、忠厚的小夥子……」。在南陽桐柏縣盤古開天發源地還流傳著另一版本的牛郎織女傳說：黃牛是在盤古開天闢地時，因為當時地上沒有五穀，它將天倉中的五穀偷來撒向人間，因而被玉帝賜下天庭，摔斷了腿。孫如意用百花露給黃牛治好了傷，黃牛幫助牛郎和織女成了家。後來，黃牛又不顧受罰，幫助織女和牛郎從天宮偷來蠶藍、蠶種、織布機、織布梭等。自此，牛郎織女男耕女織，生活幸福。故事中還描述了織女如何傳授養蠶、繅絲、織綢緞技術。不同版本傳說中的人物、地點都指向了南陽，完全符合神話傳說地方化的特徵。

南陽黃牛的悠久歷史

牛郎織女傳說的地方化，不僅僅與傳說中的人物、地點和地方有關，而且所反映出的農耕地區的特點非常明顯。耕牛是農耕地區不可缺少的役力，是從事農耕的主要「生產力」。同時，牛也是牛郎織女傳說中的主要角色。
南陽黃牛是我國五大良種牛之一，享譽海內外，南陽牛的歷史悠久，自然就產生了許多「牛」的故事：「伏牛山」、「嫦娥與黑牛」、「百里奚養牛」……，牛郎織女便是其中最精彩的一段。當今的南陽是一個農業大區，漢代的農業領域亦十分輝煌。張衡贊美家鄉的《南都賦》有「百穀藩廡，翼翼與與」。早在春秋時代，南陽黃牛已進入舍飼、圈飼階段。生於南陽長於南陽的秦國名相百里奚就善於養牛，在他的落魄生涯中，於南陽城西麒麟崗牧牛為生，他曾聞周王子頹喜歡牛，即以養牛做為晉見階梯，被傳為佳話。在漢代，鬥牛成為南陽當時盛行的一種活動，由此在舉世聞名的南陽漢畫像石中出現了大量的牛的形象。如此淵源的「牛」文化，從而產生了南陽城西牛家莊的「牛郎」就不足為奇了。

『貳』 七夕浪漫旅遊景點

山西普救寺：尋訪張生與崔鶯鶯的愛情故事

愛之說：普救寺是《西廂記》中崔鶯鶯與張生愛情故事的發生地，這里記載著崔鶯鶯與張生相識、相愛百轉周折的愛情足跡。

寺廟歷來都是清靜之地，與風月愛情扯不上關系，唯獨這里，被貼上了愛情的標簽。普救寺位於山西晉南永濟市(古稱蒲州)西北的蒲州古鎮里的西廂村，該寺距市區12公里，始建於隋朝初年。普救寺西側有一座13層、高40米的古塔，叫鶯鶯塔。鶯鶯塔具有奇特的回聲效應，在塔附近以石相擊，人們在一定位置便可聽到「咯哇、咯哇」的回聲，類似青蛙鳴叫。鶯鶯塔與北京天壇迴音壁、四川潼南石琴和河南三門峽市的蛤蟆塔並稱中國古代四大迴音建築。此外，還有鶯鶯墳、鶯鶯橋、白馬將軍廟等景點都值得一去。

在七夕這個中國傳統節日里，與心愛的人攜手一起去領略「待月西廂」及「白馬解圍」等難於言表的不盡情愫，為古人唏噓之時，或和更能讓你們珍惜眼前的幸福。

旅遊貼士：可從北京自駕前往，京石高速轉石太高速，太舊高速-環城高速-太原/羅城出口出，上大運高速-從大運高速出口向右轉，下祁縣/運城出口，走大運高速，運風高速，下永濟，前往238省道，在238省道向右轉，到達永濟市，西廂村。也可從北京乘到運城的火車，再轉大巴前往。

安徽天柱山：天柱山下再憶《天仙配》

愛之說：安慶是天然的情緣福地，不少膾炙人口的愛情故事與傳說發生在這里，如《天仙配》、《孔雀東南飛》等，這里是年輕情侶們尋愛的不錯之地。

8月的天柱山，清幽涼爽，潭水與山林相映成趣，散布在山間各處的人文景觀博大精深。神話傳說中的七仙女與董永曾經快樂地生活在這片山林中，攜手步行在天柱山中，與愛人攜手走過這里的每一個地方，追憶七仙女與董永的愛情故事，讓你們的愛情在此刻升華。山腳下的湖泊傳說是七仙女下凡洗浴的地方，七夕期間天柱山還將舉辦一系列豐富多彩的活動，比如體驗纖夫情懷的漂流活動，而放飛心靈的熱氣球飛翔活動，野外騎術活動等都是增進彼雀滲此感情的好方式。

旅遊貼士：天柱山距安慶57公里，緊靠105、318國道和合九鐵路、高界高速公路，毗鄰合肥、安慶空港和長江水運碼頭，從高速公路可直達天柱山，交通便捷。

汝南梁祝故里：千古絕唱 唯美愛情

愛之說：《梁祝》的愛情故事被千古傳唱，成為各時代青年男女追求愛情最高境界的標准。趁七夕這個表達愛意的節日，跟TA一起去梁祝故里尋愛吧。

汝南縣是梁祝故事的發源地，在民間流傳已一千四百六十多年，被譽為愛情的千古絕唱。 「梁祝」故事發源於河南省駐馬店市汝南縣馬鄉鎮，二人的墓地均在汝南縣馬鄉鎮古京漢宮道兩旁，至今尚存遺跡。走進汝南，仍能依稀從那些久遠的歷史遺跡中感受那段佳話。梁祝樹是棵銀杏樹，傳說是梁祝二人在上學期間共同栽下的。如今，這棵碩大無比的銀杏樹只剩下一個「樹心」。梁山伯與祝英台曾就讀的紅羅山書院，在汝南西南約70華里處(現屬王莊鄉)，書院建築在高7米的土台上，四周綠樹環合，鬱郁蔥蔥，風景十分優美。相傳這所書院始建於東晉，西晉時已初具規模。幾千年過去了，雖歷經滄桑，但書院昔日的風韻猶存。

旅遊貼士：汝南位於河南駐馬店市，自駕車的線路可從京珠高速公路駐馬店下，頃團脊沿駐新公路向東28公里；或是107國道駐馬店沿駐新公路向東28公里。

雲南瀘沽湖：女兒國演繹最浪漫的事

愛之說：相傳很久以前，瀘沽湖邊有一對情侶得道成仙，但他們只能騎一匹神馬才能上天。後來因為一些誤會，情郎獨自騎馬飛上了天空，神馬升空時，馬蹄把高原踏出一個大坑。少女因為沒有神馬無法上天，於是悲痛欲絕，淚水長流，流滿了馬蹄坑，便形成了今天的瀘沽湖。

在瀘沽湖，跟心愛的人泛舟是件愜意的事。住宿建議選擇湖邊客棧，浪漫自不在話下，更重要的是這里可以最真切感受瀘沽湖的美。清晨可以與愛人沿著瀘沽湖騎馬遊玩，沒有喧鬧的人群，只需靜靜地領略雲霧繚繞的仙女峰風光及湖面美景，或是劃著豬槽船在湖面上輕輕游弋，兩顆心會靠得更近。

去摩梭人家裡做客是必須的，感受這里的民風習俗，品嘗摩梭人的特色食物，聽他們講講祖祖輩輩延續下來的走婚傳統，以及發生在瀘沽湖的愛情故事。晚上在酒吧里與來自五湖四海的背包客暢飲，在湖邊圍著篝火與摩梭人一起狂歡，這個七夕會是你與TA之間最浪漫的事。

旅遊貼士：瀘沽湖全年平均溫度在17度左右， 8月份是瀘沽湖的'雨季，高原的天氣變化多端，由於陽光直射紫外線較強，請配備墨鏡、防曬霜及雨傘。前往瀘沽湖，可從北京飛往麗江，之後從麗江乘坐巴士前往瀘沽湖，車行約6個小時；路線為麗江客運站－瀘沽湖客運站(大落水村)。另外，麗江古城停車場每天8：30有旅遊專線車去瀘沽湖，先到落水，後到里格。

桂林：田園風光中定格幸福瞬間

愛之說：劉三姐的故事家喻戶曉，被世代相傳。她勇敢、善良，對愛情忠貞不渝，不為權勢折腰，最後被逼無奈跳崖騎鯉魚升天而去。雖然故事久遠，但目前這里正在上演的《印象劉三姐》相信會把你們拉回劉三姐的那個年代。

有道是，山水催情。在桂林這種有絕世美景的地方，最好的方案是騎自行車與TA一起沿著灕江邊的鄉村公路騎行，沿途極具詩情畫意的田園風光盡收眼底，為任何一個景緻或是感動而隨意地停下來，沒准還能聽到美妙的對歌聲呢。或是乘坐竹排在遇龍河漂流，感受人在畫中游的境界也不錯。晚上的西街是一定要去的，如詩如畫的灕江似少女揮舞著的青羅玉帶，從西街的東面飄飄而過，東嶺朝霞、書童獨秀、龍頭山、西郎山、馬鞍山、碧蓮峰似萬朵蓮花簇擁著這條古香古色的街道，就在這如仙似畫的美景中定格你們的幸福瞬間吧。

廬山：重溫原版《廬山戀》

愛之說：以一對青年男女曲折的愛情故事為線索拍攝的電影《廬山戀》在當時曾感動過不少年輕人，對於現在的年輕人來說，那個時代的愛情故事未免有些青澀，但這又何嘗不是一次刻骨銘心的愛情記憶呢？

二十多年前的電影讓廬山名動天下，這部電影鏡頭中全面呈現了廬山的美景。遊玩之前可以去山上的電影院一起觀賞原版的《廬山戀》，感受那個純真年代的唯美愛情。此季前往廬山，正是清幽涼爽之時，與心愛的人一起在廬山游覽，尋找電影中出現的景點，演繹一場屬於你們的廬山之戀吧。在廬山可看的自然景觀很多，如花徑、錦綉谷、仙人洞、大天池、龍首涯與三疊泉等，人文景觀有美廬別墅、廬山會議會址等，都值得一看。

旅遊貼士：去廬山的航運交通便利，南昌機場有飛往北京、上海等大城市的航班。廬山處於京九線中段，周圍有九江站、廬山站、南昌站等，一天之內均可到達廬山。

黃山情人谷：不同尋常的愛情路

愛之說：黃山情人谷的得名，有一段不同尋常的愛情故事。上世紀八十年代，上海有36位青年男女到黃山遊玩，邂逅於這條峽谷中。當時，此景區尚未開發，道路坎坷，甚至無路可走。因為迷了路，被困於峽谷3天。這3天里，他們相互鼓勵，互相幫助，克服了許多困難，最後終於走出困境。因在靜謐而美妙的峽谷中度過了人生難以忘懷的日子，他們回到上海後，有10對結成了終身伴侶，其中有不少人還是翡翠谷內初次相識的。如今情人谷沒有了以前的坎坷，置身其中但卻有了更深的意義。

黃山原本是值得一游的地方，黃山情人谷更是黃山風景區的主要景點之一，也是黃山東海最長的大峽谷，素有人間瑤池仙境、天下第一麗水、美好情愛聖地、黃山第五絕之稱。就因為有了上述故事，七夕去黃山情人谷過，理由更加充足。

旅遊貼士：黃山機場位於屯溪區隆阜，又稱屯溪機場，距市中心僅7公里。機場現開通有至北京、廣州、上海、合肥等城市的航班，從機場直接到黃山風景區(湯口)需要先坐公交或打車到屯溪汽車站，然後坐開往黃山景區的汽車。

『叄』 江西仙女湖七仙女

仙女湖因「毛衣女下凡新喻」愛情傳說而得名，位於「中三角」中心地帶，江西省新余市西南，地理位置優越，是江西省首開發的湖泊型景區，國家風景名勝區、國家AAAA級 旅遊 景區，亞洲亞熱帶樹種基因庫，中國七夕節發源地和「中國七仙女傳說之鄉」，被推崇為「愛情聖地」和「演繹愛情經典的搖籃」。

仙女湖七夕文化 旅遊 度假區成立於2015年，總面積約36平方公里，其中水域面積18.2平方公里，屬典型亞熱帶氣候，年平均氣溫 17 ，陸地森林覆蓋率80.7%，負氧離子含量在15000個/立方厘米，空氣清新怡人，2018年12月被評為「省級 旅遊 度假區」。

1700多年前東晉干寶所著《搜神記雀行乎》記載了發生在新余仙女湖，一個美麗而又浪漫的愛情故事——「毛衣女下凡」。這是中國最早、最古老、最完整的七仙女下凡故事，是七仙女下凡傳說的源頭。仙女湖既是情愛發源地，也是中國四大經典愛情故事發祥地之一。

仙女湖七夕文化 旅遊 度假區以七夕、愛情文化為主題，2004年開始連續舉辦了十八屆中國（仙女湖）七夕文化 旅遊 節， 2015年開始連續舉辦了六屆中國七夕文化高峰論壇，2017 開始連續4年攜手央視打造「天下有帶巧情人」七夕頃悉晚會，2021年受疫情影響，以「浪漫七夕節，相約仙女湖」為主題，創新推出「雲上過七夕」視頻直播活動，在國內外產生了很大影響力，奠定了「中國七夕節發源地」的文化地位。度假區以七夕文化為核心，沿環湖路打造了仙女尋蹤、仙湖問天、穿針乞巧、喜蛛應巧、蘭夜畫屏、星河漢月、七彩星願、天河夜話、碧荷仙影等七夕文化景觀，藉助仙女湖良好的生態資源優勢，建設了鳳凰灣影視基地、雋恆開元溫泉度假村喜巢戶外婚禮基地等愛情文化休閑度假設施。

『肆』 仙女湖七夕晚會2020明星仙女湖七夕活動有哪些

在七夕節期間，江西仙女湖這里舉辦著眾多的活動的，其中七夕晚會最是引人注目，邀請著眾多大家喜歡的明星的，那麼我們今天就來了解一下這個浪漫的七夕節期間，江西仙女湖這里都有哪些活動在舉辦啊!

仙女湖七夕晚會2020明星

今年的央視七夕晚會主題為《天下有情人此夕最相思》，並在陝西省西咸新區昆明池和江西省新余仙女湖兩處完成錄制。媒體透露，央視七夕晚會2020採用短片串聯的手法，打造「雙城共此夕」系列短片，以故事推動晚會的進程，將「天下有情人·此夕最相思」這一主題，及其三大逗斗篇章「此時醉良辰」、「此夕困帆最相思」、「此生共相守」完美呈現。現場舞台還融入了央視媒體線上發起的紅人舞動挑戰，掀起全民參與的熱潮。

8月19日，據消息報道，央視七夕晚會首播陣容曝光，蔡徐坤、GAI周延、鳳凰傳奇、劉宇寧、張韶涵等官宣加盟央視七夕晚會，屆時眾星將於你共度七夕佳節。據透露，央視七夕晚會將於8月25日晚19時30分在CCTV3准時播出。

仙女湖七夕活動有哪些

8月24日起，2020年仙女湖七夕文化旅遊節暨首屆新余夜間文化旅遊消費季將在「中國七仙女傳說之鄉」、七夕節發源地新余仙女湖舉行。屆時，十大特色活動、七大文化旅遊消費主題夜將精彩上演，助力仙女湖激活夜間經濟，打造「最美七夕好去處」。這是新余市深入開展「我們的節日」主題活動，大力實施中國傳統節日振興工程的創新之舉，將有力促進疫後旅遊市場快速復甦。

2020年仙女湖七夕文化旅遊節暨首屆新余文化旅遊消費季，以「浪漫七夕節，相約仙女湖」為主題，從8月24日開始，到10月底結束，將陸續推出「浪漫七夕節·相約仙女湖」支付寶超級生活節暨江西衛視文旅消費主題夜活動、「浪漫七夕節」仙女湖新風婚典、首屆仙女湖七夕文化公共藝術展、「仙女下凡·助力扶貧」直播帶貨暨新余市扶貧商品展銷活動、「#我怎麼這么仙女」抖音挑戰賽、「我的古風結婚照(仙女照)」全網秀等十項活動。整個活動聚焦夜間文化旅遊消費，聯動媒體大咖、知名企業、網路紅人，進行線上線下互動，引導線上流量、激發線下消費，助推仙女湖爭創國家級夜間文旅消費集聚區。此次活動，還得到了中國民間文藝家協會、中國旅行社協會、中國婦女旅遊委員會、江西省旅遊協會、同程集團等單位，以及中央、省級媒體，國內知名網站和平台、自媒體和網路達人的大力支持。

據了解，近年來，為深入貫徹落實重要精神，積極推進實施「中國傳統節日山尺磨振興工程」，在江西省委、省政府的高度重視下，新余市立足本土特色，大力挖掘和弘揚七夕文化，連續16年舉辦七夕文化旅遊節，連續5年舉辦中國(新余)七夕民俗文化研討會，連續4年與央視合作錄制「天下有情人」七夕晚會，2018年還與央視合作舉辦《中國詩詞大會》仙女湖專場，並抓緊申報「毛衣女下凡傳說」為國家級非物質文化遺產，向世界講好「七仙女傳說」故事，走出了一條文化與旅遊融合發展的振興之路，努力將仙女湖打造成為國內文化與旅遊融合的先行區、體驗七夕文化與仙女經濟的首選旅遊目的地。

是不是足夠精彩呢?大家在這個七夕，可不要荒廢了，即使大家是沒有愛人的，那也是可以去歡度這個七夕節的，大家可以去仙女湖這里好好度過這個節日!

『伍』 七夕的歷史（起源和發展）

七夕」是我國有悠久傳統的民族節日，又稱乞巧節、女兒節、少女節、七娘會、雙七節、香橋會、巧節會。農歷的七月七日這一天還有魁星節、曬書節、神仙節、七夕水、盤古王節（七月節）以及耕牛生日等節日名稱。名稱不同，其過節的民俗內容也不同。之所以有這么多的名稱，這么多的不同過節方式，就是因為這個日子積淀了太多的感情因素和人們對生活詮釋，所以難以放棄。縱觀「七夕」在我國的發展史，凡是動亂時期它是最容易被人們淡化的，凡是安定時期又是最讓人掛牽的。現在又到了一個重新掛牽「七夕」的時期 了。

一、「七夕」的由來
「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。「七夕」也來源古代人們對時間的崇拜。「七」與「期」同音，月和日均是「七」，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木敗敗、金、土五大行星合在一起叫「七曜」。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以「七七」為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿「七七塌消」為完滿。以「七曜」計算現在的「星期」，在日語中尚有保留。「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。在台灣，七月被稱為「喜中帶吉」月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的「七十七」，所以把七十七歲又稱「喜壽」。「七夕」又是一種數字崇拜現象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這「七重」均列為吉慶日。「七」又是算盤每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。「七」與「妻」同音，於是七夕在很大程度上成了與女人相關的節日。七夕」即陰歷七月初七夜，如今被稱作「中國情人節」的傳統節日，為什麼定在七月七日夜呢？說起來，與湖南郴州還有些關系，郴州在漢初設為桂陽郡，在漢、魏、晉、南北朝及隋唐一些階段就叫桂陽。桂陽是個出仙人與神話的地方，西漢即有《桂陽列仙傳》，其中有個叫「成武丁」的成仙，很出名。《神仙傳》、《列仙傳》、《太平廣記》、《中國神話人物辭典》都有其傳，牛郎織女的相會日期，就是他透露出來的。南朝志怪小說集《續齊偕記》中記：「桂陽成武丁有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：『七月七日，織女當渡河，諸仙悉還宮；吾向已被召，不得停，與爾別矣。』弟當問：『織女何事渡河？兄當何還？』答曰：『織女暫詣牽牛，吾去後三十年當還耳。』明旦，成武丁所在。世人至今猶雲七月七日織女嫁牽牛。」茅盾先生在《中國神話研究》一書中，就引用了這個故事。

公元前208年。戰國時項梁擁楚懷王羋槐之孫牧羊人熊心為懷王。公元前206年，項羽佯尊熊心為義帝，從彭城(今江蘇徐州)遷都郴縣。同年秋，楚懷王熊心在郴縣過了異鄉的第一個七夕節不久,就被項羽暗地派九江王英布追到郴州，將義帝殺害。現在郴州仍存義帝陵. 據《中華長江文化大系》 第二章 所載:現代學者研究，由牛郎織女神話形成的民俗節日，時間當在戰國團枯知，地點則在楚國,湖南桂東隸屬於楚國,.楚懷王就曾置七夕，後來才流傳為全國性的節日。「「七夕節」又叫「七巧節」，如今被稱作「中國情人節」的傳統節日。是我國的一種民族文化精品，據說湖南郴州桂東仙緣橋是牛郎織女在凡間相會的地方 「七夕節」的習俗和「牛郎織女」在桂東仙緣橋上相會的故事，在當地流傳的十分歷史悠久。

二、「七夕」的發展
節日是一種文化現象，不管它的產生有多少個理由，如果不隨著社會的發展而發展，就會被無情地淘汰。「七夕」能在中華民族歷史長河中存在並發展起來，主要有以下幾個原因：（1）、上層統治者的參與和提倡。七夕正式定為國家節日是在漢武帝太初元年（前104年），朝廷宣布在全國實行夏歷，並將二十四節氣訂入歷法，並明確：除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、清明、端午、七夕、重陽及春秋社日、冬祭臘日等為節日，形成定製。七夕在漢代是個重要的慶祝日，因為漢武帝的生日是乙酉年（公元前156年）七月七日誕生與漪蘭殿。又傳說元封五年（公元前110年）時，王母娘娘曾到皇宮會見過漢武帝，更給七夕加上一層神聖的光環。（2）神話故事的嵌入。牛郎織女故事起源何時，口頭傳說時期的事目前不好確定，就是古代所指的牛郎星、織女星究竟是哪顆星星，爭議也是比較多的。從現在據有的文獻資料看，把牛郎和織女說成相互愛戀、結婚、生子、被銀河分離、七夕相會形成完整故事是在南北朝時期。當時社會震盪，傳統的儒學受到沖擊，學術思想比較自由，民間文學非常發達。國家分成南北，戰爭使人民妻離子散，人們渴望統一安定的生活，於是牛郎織女一對恩愛夫妻被人為分割大河兩岸的悲劇引起同情，越傳越廣，越傳內容越豐富，以至進入許多文人的作品中，使七夕從漢代以宮廷為主的歡慶節日，演變成以民間為主的情感節日。

七月七日的民俗活動更加生動具體，傳說也越來越貼近平民百姓，如織女可以使婦女手巧，黃牛可以使人致富，神仙可以下凡接人上天離開人間苦難……為了延長牛郎和織女在鵲橋上相會的時間，有的地方甚至出現這樣的習俗：七月七日白天殺公雞，以免打鳴驚醒正在相會的牛郎織女。有人說西方節日以宗教為主，中國節日以親情為主，是有道理的。
（3）祭祀和宗教內容的滲入推動節日民俗發展。南北朝以後，唐朝統一了全國，國家統一，社會安定，經濟繁榮。在唐宋時期，牛郎和織女進一步神化，由被人同情的拆散夫妻而變成能主宰天下耕作和織綉的神仙，成為上至朝廷下至平民百姓共同祭祀的神靈。唐朝皇宮內白天用陽起石染輕彩，作連理花千餘朵，當午散於庭中，隨風而上為「渡河吉慶花」；晚上以錦彩結成樓閣，列花果酒炙，設坐以祀二星。宋代時又把牛郎、織女這一對神仙和佛經天龍八部中的『摩 羅』聯系起來，每到七夕把牛郎、織女製成土偶泥人形象，擺在桌上供奉。供奉摩 羅代表牛郎、織女到明代仍很盛行，不過除了泥制的還有木雕，甚或還有金銀製品。到了清代，七夕的民俗活動更加成熟，豐富，除了沿襲歷代流傳下來的供「五子」、賀雙星、求靈巧、水浮針、看巧雲、拜魁星……以外，還增加上演《天河配》、《長生殿》節令戲，使七夕成為娛樂性很強的傳統節日。
三、「七夕」的文化特徵
節慶是一種民俗文化現象、研究節慶文化應從這個節慶的文化精神、節慶用具、節慶用語、節慶飲食、節慶禁忌、節慶日期等方面內容入手。每個節慶均有自己的文化特徵，我覺得七夕最大的特點就是一個「情」字，表達了中國人對夫妻情的態度和理想。老百姓說：「久別賽新婚」，宋朝秦觀在《鵲橋仙》中說「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！」反映了家庭與社會關系，道出了「千秋不仗片時爭」的處世哲學。牛郎織女相會，滿天的喜鵲都向天河撲去，互相咬著尾巴為他們搭橋，這是一幅壯麗的天人和諧的圖畫，善良和博愛的凱歌。中國人追求的是愛情的永久，而不是一時的歡娛；是情感的相互交流夫妻恩愛，而不是一時的男女相互吸引。白居易在《長恨歌》中說「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！」追求永恆，是七夕節慶文化的特徵，我相信七夕這個傳統節日也確實有它的永恆性，這是因為：（1）只要能看到銀河，人們就會聯想到牛郎織女這個美麗的傳說故事。七夕正值夏末秋初之時，白天巧雲布天，夜晚星光燦爛，是人們在戶外觀天的好季節。近年來，由於城市化加速，街區照明亮度大，影響了觀天的效果，但是，隨著社會的進步，人們終究要追求「回歸自然」。七夕到戶外觀天，會成為節日「時尚」的，七夕由於和天象聯系在一起，使其具有長期的生命力。（2）七夕歌頌的是夫妻恩愛，和諧穩定。只要有家庭存在，夫妻白頭到老就是人生幸福的一大追求。社會競爭越激烈，夫妻之間的相互理解和相互支持越重要，現在講銀婚、金婚、鑽石婚……都是對夫妻生活的贊美。七夕的文化內涵與社會生活聯系如此緊密，人們需要有一個展示夫妻情感和周邊為其進行祝福的機會。所以七夕在當代更具時尚性。（3）傳統節日是中華文化的有效載體，中華的振興必然要表現在文化的繁榮。七夕這個節日的綜合性和獨特性，是中華節慶文化的重要代表又是每年節慶周期鏈條中的重要一環，有了它才使得節慶文化豐富多彩，失去它就失去了節慶文化的完整性，所以它不會被人們忘記。 七夕這個節日從先秦到現代，已經有了幾千年的歷史。在這幾千年中由於歷史的原因和社會的原因這個節日有興有衰，歷經風雨洗禮，不斷變化發展，形成了能夠滿足民眾生理和心理需求的傳統節日，調節了人與人、人與社會、人與自然萬物間的種種關系，是不可替代的寶貴精神財富。現在我們應該是一要尊重，二要研究，三要發展，使傳統節日在凝聚中華民族凝聚力方面，發揮應有作用。

『陸』 七夕故事發源地在哪裡

發源地是山西和順縣。

山西和順是地處太行山之巔的一山區小縣，因為一個優美的民間傳說而在中國人的心目中長久佔有一席之地。

此前，和順縣被中國民協命名為「中國牛郎織女文化之鄉」，後來又被國務院正式公布為第二批國家級非物質文化遺產名錄。被山西文化部門命名為「山西省首批民族傳統節日（七夕節）示範保護地」。

在和順當地鄉間，一直傳承著許多與牛郎織女故事相關的古老地名與景物名稱。諸如牛郎洞、金牛洞、喜鵲山、南天門、天河池等與故事主人翁相對應的地名，一段段優美的故事被當地百姓傳誦著。

和順縣牛郎織女傳說和文化是一份難得的寶貴人文資源，具有很高的文化價值和經濟價值。聰明的和順人正在憑借得天獨厚的文化資源，打造文化品牌，提升此間整體形象，增強經濟社會綜合競爭力。

和順縣加快傳統文化資源的搶救、開發與利用，唱響「牛郎織女」文化品牌。由省城晉劇名家主演的新編晉劇《鵲橋會》今夜開始在山西省演藝中心演出。

在和順城鄉，「民間剪紙作品展」、「民間布藝絨畫中葯畫展覽」、「民間手工藝品展」等相繼舉辦，一批包括牛郎織女、華夏聖母、鳳台小戲、五穀畫、剪紙、刺綉等人文歷史、典故傳說和民間藝術，被當地的能工巧匠展露出來。

「七夕」來源於牛郎織女的神話故事，山西省晉中地區的和順縣是牛郎織女浪漫愛情故事發生、發展的重要地域（並非說是唯一的地域），是七夕風俗傳承與發展具有典型意義的重要地域。

和順縣的南天池與牛郎峪不到10平方公里的境域中至今保留著與牛郎織女故事相關的自然與人文景觀、景物20處之多。

從地名來看，天河梁、牛郎峪、南天池與磨子峪（簪峪）是地方誌中早有記載的地名或村名，其餘地名及相關景物名稱均長期流行於民間。

如今能見到的有牛郎溝、牛郎洞、天河池、牛郎廟、織女廟、南天門、金牛洞、老牛口、牛頭山、相思背、喜鵲山、等，還有如今已毀圮無蹤的王母娘娘廟、李天王塔、磨簪石等。

村民世代傳承著生動鮮活的牛郎織女故事和七夕風俗活動，其整體環境與牛郎織女故事的情節十分融洽和諧。

經有關專家多次實地考察，2006年12月13日，中國民間文藝協會正式命名和順為「中國牛郎織女文化之鄉」，2008年6月7日，國務院以國發（2008）19號文件將和順縣「牛郎織女愛情傳說」列為第二批國家級非物質文化遺產名錄。

源於這樣的故事，山西省民間習慣稱七夕節為「天河配」。據史料記載清末民初時，山西省民間還曾保留著扎像賀節的風俗，人們在街頭巷口用樹枝等物紮成一對青年男女像，表示牛郎織女相會，在像前供獻瓜果桃李以示祝賀。

和順縣：

隸屬山西省晉中市，東臨河北邢台，西通山西省府太原，北連太舊高速，南下上黨盆地。至2010年，和順縣轄5鎮5鄉，總面積2250平方公里，總人口14.38萬。2012年實現地區生產總值41.5億元，同比增長11.2%。

和順歷史悠久，孕育了「牛郎織女」的傳說，2008年「牛郎織女傳說」被國務院正式公布為第二批國家級非物質文化遺產。

春秋時期，名蓋與，為晉大夫梁餘子養封邑。戰國時期，改名為閼與，隸屬上黨郡。

北魏孝昌二年（526年），閼與改名為樂平縣，隸屬樂平郡。北齊更名為梁榆縣，隸屬太原郡。

隋開皇十年（590年），定名為和順縣。

民國三年（1914年），屬冀寧道。民國二十六年（1937年），屬山西省第三行政區。民國二十九年（1940年），為抗日戰爭需要，和順縣分為和東縣和和西縣。民國三十四年（1945年），和東縣、和西縣城解放，和東縣和和西縣合並為和順縣，屬晉冀魯豫邊區。

1949年9月中華人民共和國成立後，屬榆次專區。

1958年10月，和順縣與左權縣合並，仍稱和順，縣治不變。

1959年6月，和順縣、左權縣分置。

2000年，晉中撤地設市，和順縣改屬晉中市。