如何傳承本民族的傳統文化

Ⅰ 如何傳承中華優秀傳統文化

中華民族上下五千年，無論輝煌，還是衰落，無論是強悍，還是軟弱，都離不開傳統文化的影響。然而，何謂文化?中國古人在《周易》中就有所記載：「觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。」即文明教化之義。而西方人定義：「文化是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。」是為如今的文化之義。
中國傳統文化源遠流長，博大精深，對我們的影響根深蒂固。無論我們現在和國際如何接軌，無論我們的生活里有多少外來文化的影子，但只要是中國人，就離不開中國傳統文化潛移默化的影響。然而，傳統文化該如何弘揚?弘揚哪些方面?正如只有正確認識我們自己，才能揚長避短一樣，只有認識剖析傳統文化，才能將傳統文化發揚廣大。
中國傳統文化具有悠遠性和獨創性
中國傳統文化在歷史發展中沒有中斷過，是一環扣一環的連續發展的唯一的獨立文明。埃及文化因入侵者的變化一度希臘化，後羅馬化，再又伊斯蘭化;希臘、羅馬文化因日耳曼人的入侵而中斷;印度文化因雅利安人入侵而雅利安化;巴比倫文化更是被赫梯滅亡，徹底消失在歷史長河中。而中國傳統文化在發展中從未產生過斷檔和空白。僅就文學而言，從詩經、楚辭、先秦散文、漢魏詩賦到唐詩、宋詞、元曲、明清小說，一脈相承。美國哈佛大學教授杜維明就曾對中國傳統文化給予高度贊揚，他說：「世界上有古無今的文化很多，有今無古的文化也很多，而有古有今的文化則很少，像中國這樣波瀾壯闊的文化傳統簡直是獨一無二的歷史現象。」
中國傳統文化具有穩定性和統一性
中國傳統文化在其歷史發展的長河中，逐漸形成了一個以華夏文化為中心，同時匯集了國內各民族文化的統一體。這個統一體發揮了強有力的同化作用，在中國歷史上的任何時刻都未曾分裂和瓦解過。即使在內憂外患的危急存亡關頭，在政治紛亂、國家分裂的情況下，它仍能保持完整和統一，延續至今而能基本保持原貌。
中國傳統文化具有兼容性和再生性
中國傳統文化能夠兼收並蓄，體現在諸子百家在爭鳴中能夠取長補短，相互融匯;漢民族文化能夠長期吸收周邊少數民族的文化;對外來文化也能夠敞開它博大的胸懷，有揚有棄的吸收、整合。
中國傳統文化具有多樣性
中國傳統文化雖然是一個完整的統一體，但因中國地域廣大，民族眾多，所以內部的區域文化和民族文化又呈現出豐富多彩的差異。
中國傳統文化的穩定和統一造就了它的悠遠和獨創，兼容和再生造就了它的多樣。歷史上長期以來，中國一直是世界文明的先驅，領先世界文明發展的潮流，對世界的文明和進步做出了重大貢獻。時值今日，中國的傳統文化雖已衰落，但仍具有極其旺盛的生命力。該如何弘揚傳統文化，使其重放光芒?這就要從中國傳統文化的某些思維方式和價值取向入手，探尋其對人類世界的新的意義。
從傳統文化中汲取新的營養
君不見，當今之世界，紛爭不斷，戰禍頻起。特別是伊斯蘭世界與基督世界的對抗，更是給世界各地帶來無窮災難。而中國傳統文化注重和諧與中庸，它不象西方文化那樣講求分別與對抗，而是主張「天下百慮而一致，殊途而同歸」，提倡在主導思想的規范下，不同派別、不同類型、不同民族之間思想文化的交互滲透，兼容並包，多樣統一。
君不見，當今之世界，「民主」「自由」漫天飛舞，戰亂此起彼伏。同一國之民分立對抗，互毆不止，致使國家動盪不安，經濟每況愈下。這都是西方所謂「普世價值」之功。而中國傳統文化能夠流傳至今從未中斷過，甚至在外族入侵時仍能保持自己的原貌，反而還給周邊族群以深刻的影響，不僅在於它具有自己獨特的魅力，具有自己的特殊的政治觀和社會觀，還在於它存在一種超越國界、超越種族、超越意識形態，體現人類追求富足和人道主義的普世價值，那就是「仁」。它包括了對內的克己和對外的愛人，反映了人類寬以待人、相互諒解、相互忍讓、相互敬重、相互期許的仁愛精神，期望「泛愛眾」，人人和平相處，慈悲為懷，這才是人類應追求的幸福、安寧與和諧的普世主義精神。
君不見，當今之世界，環境惡化，天災不斷，資源近乎枯竭，全球危機已經顯現。科學技術高速發展，但卻造成人與自然的異化，人類與自然的搏鬥終於遭到自然的報復。西方的一些科學家把目光轉向中國，包括《老子》《論語》在內的中國經典受到重視。這種情況的出現，完全是由於處在科學發展困境的科學家們尋找世界觀啟發的努力，而不是由於什麼一時的感情沖動。1988年1月，全世界的諾貝爾獎得主在巴黎聚會，他們發表宣言說：「如果人類想要在21世紀活下去，必須回顧2500年，吸收孔夫子的智慧。」
然而作為處在社會轉型期的我們來說，如何弘揚傳統文化，就是如何將中國傳統文化中優秀的成果運用到當今社會的建設當中，在先進的科學技術和傳統文化之間尋找一條真正適合自己的發展道路。中國要對人類作出更大的貢獻，絕不能長期跟在西方國家的後面循規蹈矩，而應該創造出獨具特色的模式。只有從傳統文化中汲取新的營養，創造一條有別於西方，真正適合自己的發展道路，中國才能真正強大，傳統文化才算得到了真正的弘揚。

Ⅱ 如何傳承中華優秀傳統文化

傳承中華優秀傳統文化的方法有：理性看待中國傳統文化、加強對中國傳統文化的保護和發展、大力傳播中國傳統文化等。

1、理性看待中國傳統文化

對於幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍、迄今十多億中國人仍然哺之於中的豐富營養成分的中國傳統文化，一棒子打死，妄自菲薄、數典忘祖，搞歷史虛無主義是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復古主義也違背歷史發展的規律。

2、加強對中國傳統文化的保護和發展

任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。

盡管這個「文化醬缸」在一定時期內束縛了歷史的發展，但中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發揚光大；摒棄糟粕，以史為鑒。

3、大力傳播中國傳統文化

保護中國傳統文化，重構中國傳統文化，最終目的就是要使中國傳統文化深入民心，並且走出國門，成為中國先進文化的一部分，成為世界文化的重要組成。最重要的兩個途徑是：學校教育和媒介傳播。

優秀傳統文化有哪些？

1、民族音樂

民族音樂就是產自於民間，流傳在民間的，表現民間生活，生產的歌曲或樂曲。中國的民族音樂藝術是世界上非常具有特色的一種藝術形式。中華民族在幾千年的文明中，創造了大量優秀的民族音樂文化，形成了有著深刻內涵和豐富內容的民族音樂體系。

2、民族戲劇

中國少數民族戲劇是指中國各少數民族特有的戲劇，主要有藏劇、白劇、壯劇、侗劇、傣劇、苗劇、彝劇、布依戲、毛南戲等。

3、曲藝

曲藝是中華民族各種「說唱藝術」的統稱，它是由民間口頭文學和歌唱藝術經過長期發展演變形成的一種獨特的藝術形式。據不完全統計，至今活在中國民間的各族曲藝曲種約有400個左右。

Ⅲ 傳統民俗文化該如何傳承

傳統民俗文化該如何傳承

傳統民俗文化的傳承既需要金錢的資助，也需要有心的保護。
傳統的民俗文化大多是農耕文化的產物，如果不加以保護和開發，隨著時間的流逝，這些東西都會消失，到時候我們的民族會失去一部分自己的信仰的根基。
傳統民俗文化要有專門的保護與傳承機構，在研究的基礎上再加以開發，以期在豐富民眾精神生活的基礎上取得一定的經濟效益。
傳統民俗文化的傳承應該從娃娃抓起，提高認識，投入人員，弄出特色，不單純追求效益。

該如何傳承民俗文化(組圖)

不久前，在甘肅慶陽舉辦了一個香包民俗文化節。節日期間，這個被中國民俗學會命名的「中國香包刺綉之鄉」大打文化牌。但來自蘭州市的遊客鄢先生卻表示不會再來了，因為他在節會上花了上百元買了幾個做工精緻的香包，回到蘭州後卻被內行人告知這些香包都是機器生產的，在蘭州的大街小巷都能買到。 「這種情況其實反映了民俗文化保護、傳承同經濟發展的一個矛盾，」西北師范大學民俗學教師王貴生說，「民俗文化走向市場是時代的必然要求，但如果保護不到位，原汁原味的文化就會變了味道。」 商業化開發與原汁原味 慶陽市副市長戴炳隆介紹說，慶陽民俗文化底蘊豐厚，香包刺綉、剪紙、道情、皮影和民歌堪稱「五絕」，慶陽由此獲得了中國民俗學會命名的中國香包刺綉之鄉、徒手秧歌之鄉、民間剪紙之鄉、周祖農耕文化之鄉等榮譽。 慶陽的傳統民俗文化一度遭遇傳承危機，一些「絕活」面臨失傳。為振興民俗文化，慶陽市開始走經濟和文化相結合的道路，從2002年開始舉辦「中國慶陽香包民俗文化節」，文化產業迅速發展。目前從事香包刺綉文化產業開發的已有5萬多人，有30多家民俗藝術品生產、銷售龍頭企業，產品遠銷北京、上海、廣州等地，以及美國、日本、法國等10多個國家。香包節以產業化運作的方式使當地傳統民間文化形態得到了完整的存續和保護。 王貴生表示，從保護和研究的角度來說，學者更希望原汁原味的文化能夠得到繼承和發揚。雖然文化變遷是歷史必然，但文化在走向市場的過程中不能丟掉最具典型特色的東西，否則將徹底改變原來的面貌，其原本所承載的一些內容必然丟失，這不僅會對傳統文化造成損害，最終也影響到基於某類文化而發展起來的產業市場空間。 「車走車路馬走馬路」 「保護原汁原味的民俗文化與商業化開發可以走不同的道路，」蘭州大學文學學院教授、中國民俗學會副理事長柯楊說，「雖然二者存在一些矛盾，但可以通過『車走車路、馬走馬路』來解決。」 「拿香包來說，過去只有在端午節時才戴在孩子的身上，寓意祛毒避邪，而現在變成了一種純粹的裝飾品，寓意也拓展為給小孩祈福、給老人祝壽、替男女傳情等，可以按不同物件、不同節令、不同場合製作出不同的香包。這都是為了適應市場需要而發展起來的。」 柯楊認為，機器製作是時代特徵，因為市場需求大，手工製作來不及。「但不容否定的是，最具價值的仍然是手工製作的產品。機器製作的可能更加精美，但都是一個模式，而手工製作的最大特色是每件都有特色，於其中凝結了人的智慧和創造力。」 柯楊認為，這是文化鑒賞的「返祖」現象，具有精湛手藝的人佔領的是高階市場，這種趨勢說明市場具有「大浪淘沙」的功能，有利於民間民俗文化的健康發展。

如何傳承民俗文化

民俗文化是中華民族傳統文化的組成部分。不同地域、不同民族、不同時期的民俗文化是各不相同的。
我國有濃厚的民俗文化底蘊，民俗文化豐富多彩，如喜氣洋洋過春節、張燈結綵過元宵、懷鄉祭祖過清明、紀念屈原過端午等各種節慶紀念活動。每個地方又有自己特色的民俗活動，如甘肅省定西市安定區內官營鎮的凈街、錦雞源廟會、紀念文天祥誕辰節、鄉村皮影戲、民間剪紙；粵港地區的舞獅、舞龍燈、逛花市；關中耍社火，陝北扭秧歌；彝族的火把節、跳虎等等，都是我國珍貴的文化遺產和資源。
在今天對廣大人民群眾開展傳統民俗文化教育，對營造和諧文明的人居環境，提高人民群眾的思想道德素質，促進民俗文化的傳承發展，都會起到十分重要的作用。
在民俗文化傳承發展中要突出以下幾點：
一、創新理念。
要把優秀的民俗文化與促進國家文化大發展大繁榮有機結合起來，與地方經濟特點有機結合起來，在傳播地方民俗文化的同時推動地方特色經濟的發展。
二、建立隊伍。
建立一支「政治強、業務精、作風正」的民俗文化的專業工作隊伍，在加強配備、合理使用、精心培養上下功夫，使其成為民俗文化發掘的行家裡手。
三、鞏固陣地。
要充分利用和發揮當地文化場館的作用，因地制宜地對幹部群眾進行民俗文化教育，開展民俗文化技能傳承培訓，對民俗文化「取其精華，棄其糟粕」，通過褒揚新風尚，鞭撻假、丑、惡。
四、發展經濟。
當今社會，文化成為經濟社會發展中具有最高層次競爭力的戰略資源，要提升地區的品位，提高當地發展的競爭力，必須要在發掘文化資源，發揮文化影響力上下功夫。通過創意因子，把發展文化作為提升綜合實力的突破口。比如說香包，過去只有在端午節時才戴在孩子的身上，寓意祛毒避邪，現在則變成了一種純粹的裝飾品，寓意也拓展為給小孩祈福、給老人祝壽、替男女傳情等，可以按不同物件、不同節令、不同場合製作出不同的香包。這都是為了適應市場需要而發展起來的。

如何應對傳統民俗文化的衰落

傳統節日民俗文化沒落的趨勢，並不是不可阻止的，只要人們做一個有心之人，何怕此事不成，我們要力挽狂瀾，尊重和發展傳統節日民俗文化，再度讓它發揚光大，讓它不斷的傳承下去。

徽縣高橋鄉傳統民俗文化

徽縣縣委、 *** 充分發揮 「隴上江南」的獨特資源優勢，積極探索自然生態、人文景觀和休閑娛樂相結合的特色旅遊產業開發路子，大力挖掘豐富的民俗文化資源，巧打民俗文化旅遊牌，不斷做大做強民俗文化品牌，利用一年一度鳳凰山上農歷三月三舉行的傳統廟會時機，首次舉辦了徽縣舉辦鳳凰山民俗文化節，大力宣傳徽縣的民俗文化、風土人情，展示徽縣秀美山川，不斷擴大徽縣的知名度和美譽度。 近兩年來，徽縣縣委、 *** 按照建設山水園林化城市的總體規劃，先後投資600多萬元打造鳳山公園，完善基礎設施，建起鳳山植物園栽植了各類花草樹木，讓其成了城區群眾的休閑娛樂的理想場所。進入三月份，鳳山公園內各種樹木吐綠，百花盛開，吸引了城區群眾紛紛到公園內踏春賞景、煅煉身體、休閑娛樂，尤其在晚上，山頂廣場各種霓虹彩燈閃爍，溢彩流光，越來越多的群眾山上盡情跳舞鍛煉，觀賞城區夜景，也可以說鳳山公園成功了徽縣城區群眾的「後花園」。在鳳山公園內環境越來越優美、設施日趨完善的情況下，徽縣縣委、 *** 決定今年在鳳山上舉辦了本次民俗文化節。 鳳凰山民俗文化節期間，徽縣在鳳凰山頂廣場舉辦了一系列精彩的文化演出活動，有傳統民俗活動舞獅子、打腰鼓等，又現代節目的舞蹈、歌曲等，表演現場被觀眾圍得滿滿當當；舉辦的秦腔表演受到了中老年觀眾的青睞，早早便來到現場，等待演出；舉辦的民俗攝影展、書法展更是受到了遊客的歡迎，對展出的反映徽縣秀美山川、風土人情的一幅幅照片贊不絕口；舉辦的奇石、絹塑、山核桃工藝品以及銀杏、核桃系列產品、世紀金徽系列酒等系列農特產品展覽，吸引了遊客紛紛駐足觀看；在山上設定的徽縣小吃上，各種特色風味小吃應有盡有，遊客挑選著自己喜歡的小吃，邊吃徽縣小吃，邊欣賞鳳凰山上的秀麗風光，心曠神怡。

如何從花卉文化看民俗文化傳承

• 民俗文化是中華民族傳統文化的組成部分。不同地域、不同民族、不同時期的民俗文化是各不相同的。 我國有濃厚的民俗文化底蘊，民俗文化豐富多彩，如喜氣洋洋過春節、張燈結綵過元宵、懷鄉祭祖過清明、紀念屈原過端午等各種節慶紀念活動。

2016年廣西傳統民俗文化節日

准備到農歷三月三了哦
三月三是中國多個民族的傳統節日，時在農歷三月初三。 古稱上巳(sì)節，是一個紀念黃帝的節日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有「二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅」的說法。魏晉以後，上巳節改為三月三，後代沿襲，遂成水邊飲宴、郊外游春的節日。農歷三月三日，也是道教神仙真武大帝的壽誕。真武大帝全稱「北鎮天真武玄天大帝」，又稱玄天上帝，玄武，真武真君。生於上古軒轅之世，農歷三月三日。不少專家倡議將軒轅黃帝誕辰三月三日、上巳節設立「中華聖誕節」，以增強民族凝聚力。
三月三也是壯族人民的傳統節日，壯族人稱「窩埠坡」或「窩坡」，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱「歌圩節」也有稱是為紀念劉三姐，因此也叫「歌仙會」。
廣西壯族自治區 *** 常務會議上獲悉：每年農歷「三月三」將成為廣西公眾假日，自治區全區放假兩天。具體放假時間，將由自治區 *** 辦公廳每年年初確定後公布。
2014年的三月三，廣西壯族自治區定於三月初三、初四放假兩天，全區放假。
2015年的三月三，廣西壯族自治區定於4月20、21（三月初二、初三）全區放假兩天，與周末湊成4天小長假。
2016年的三月三，廣西壯族自治區區內全體公民放假2天，放假時間為4月9日（周六）、10日（周日），即農歷三月初三、初四。因為今年「三月三」放假時間正逢周末，所以4月8日（周五）、11日（周一）補休，湊成4天小長假。

青海有什麼傳統民俗文化廟會

湟源縣傳統「四月八」廟會：申中鄉廟溝村農歷「四月八」廟會距今已有300多年的歷史，是湟源縣的一個重大傳統節日。近年來，湟源縣以打造文化旅遊名縣為目標，初步構建了以丹噶爾古城為載體的民俗文化旅遊、以日月山和宗家溝為載體的歷史文化旅遊、以西石峽「農家樂」、申中(廟溝)賽馬、廟會為載體的河湟鄉村文化旅遊等系列文化旅遊品牌體系。 「四月八」廟會不僅僅是湟源的盛會，也是海東、海北、海南、西寧等地區的商業盛會，廟會不僅規模巨集大、形式多樣，也是各種民間藝術展示的總匯。廟會當天，會舉行傳統的宗教儀式，祈求縣城五穀豐登，群眾家庭幸福。宗教儀式結束後，還有群眾逛廟會、看賽馬、看文藝演出，品嘗涼面、涼粉、釀皮等特色小吃，進行土特產品交流會等活動。

Ⅳ 如何傳承發展中華優秀傳統文化。

中華優秀傳統文化是中華民族千年文明的結晶，對於推動中華民族文化復胡塌興具有重要意義。下面是一些推動中華優秀傳統文化傳承和發展的方法：

• 加強教育：通兄羨過教育系統來傳授中華傳統文化的知識和價值觀，加深人們對傳統文化的理解和認同。

• 保護傳統文化遺產：維護和修復傳統文化遺產，如古建築、文物等，以保存和展示中華優秀傳統文化的歷史文脈。

• 推廣傳統文化藝術：推廣傳統文化藝術，如剪紙、書法、繪畫等，並通過各種渠道向廣大人民普及傳統文化藝術。

• 弘揚傳統文化精神：弘揚傳統文化精神，如禮儀、道德等，使之成為人們生活的重要組成部分。

• 加強對外交流：加強對外交流，向國際社會介紹和展示中華優秀傳統文化，增強中華文化的國際影響力。

通過這些措施羨做拍，可以加強對中華優秀傳統文化的認識和尊重，並使其在不斷發展和創新的同時，得到更好的

Ⅳ 如何傳承中國傳統文化怎麼傳承中國傳統文化

1、如何傳承中國傳統文化：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，面向世界，博採眾長。吸收有益的外來文化，以我為主，為我所用。反對歷史虛無主義、守舊主義。批判的繼承傳統文化，不斷推陳出新，革故鼎新，為傳統文化注入時代精神。
2、怎樣繼承和發揚優秀傳統文化：取其精華去其糟粕，批判繼承古為今用。對傳統文化中符合社會發展要求的積極向上的內容，應保持發揚；對於傳統文化中不符合社會發展要求的落後的腐朽的東西必須見加以改造或剔除。
3、堅持正確方向：樹立高度的文化自覺文化自信，堅持對傳統文化的創新，堅持正確方向，克服錯誤方向。立足實踐，堅持人民群眾的主體地位。堅持中華文化立場，尊重自己民族的文化，培育好發展好的民族文化。推動中華優秀傳統文化的創造性轉化，創造性發展，結合新的時代條件和實踐要求，對其內涵和表現形式加以拓展、補充、完善，賦予其新的時代內涵和表現形式，充分展現中華文化獨特魅力和時代價值。
4、繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求，它們是同一過程的兩個道方面。要把握好文化繼承與發展的關系，在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承，批判地繼承傳統文化，不斷推陳出新，革故鼎新。