如何實現鄉村文化的重建

Ⅰ 鄉村文化建設包括哪些方面

振興鄉村文化的措施有：豐富文化活動，培育文化氛圍；建設娛樂體育設施；確立村文化聯絡員，組織舉行文化活動和比賽。
1、豐富文化活動，培育文化氛圍。
要充分發掘本村的文藝、民間藝人，由其指導村民開展相關的文體活動。同時要建立健全吸引文藝骨乾的激勵機制，保障村級組織都有文藝骨幹。此外，要充分發揮各村團支部、婦女等的作用，因為他們對文化工作相對熟悉，便於組建文體團隊，開展文體活動。
2、建設娛樂體育設施。
擴大投入建設農村文化陣地，力爭每個行政村都有圖書室、閱報室、棋牌室、黑板報和老年活動中心以及群眾性文化娛樂體育設施。力所能及的組織村民開展文化體育活動，以豐富村民業余文化生活。
3、確立村文化聯絡員，組織舉行文化活動和比賽。
村文化廣場的建設應本著群眾的需求，因地制宜，符合實際，富有特色，充分開發和挖掘地方文化資源。每個村確立一名以上熱愛文藝的村文化聯絡員，組織協調管理，開展舞蹈教學培訓，不定期地舉行舞蹈比賽，設置名次、獎品，以提高村民的參與熱情。

Ⅱ 如何重新復興我國傳統的民俗文化

重新復興我國傳統的民俗文化：堅持正確方向，樹立高度的文化自覺、文化自信，堅持對傳統民俗文化的創新，堅持正確方向，克服錯誤方向。

立足實踐，堅持人民群眾的主體地位。堅持中華文化立場，尊重自己民族的文化，培育好發展好的民族文化。推動中華優秀傳統文化的創造性轉化，創造性發展，結合新的時代條件和實踐要求，對其內涵和表現形式加以拓展、補充、完善，賦予其新的時代內涵和表現形式。

充分展現中華文化獨特魅力和時代價值。

民俗文化的重要性：

民族文化作為我國民族文化的根源，是我國民族的根本。民俗習慣的不斷傳承，對於民俗文化的發展與繁榮提供了重要保證。另外，民俗文化也在不斷的發展與變化中，不斷的受社會的影響。民俗文化的變遷與發展，是其自身發展的需求，也是當代社會的需求。

民俗文化對於人們的價值觀、道德觀、審美、社會心理等多方面都有著影響，民俗文化是社會團結的重要根源，也是人們價值觀的體現，在現代社會發展中，民俗文化是社會文化中的核心內容。

Ⅲ 鄉村振興如何實現文化振興

鄉村文化振興是一條融合文化傳承、文化治理、文化創新、文化共享、文化自信與文化自強之路，也是引領鄉村振興的深層動力和「鑄魂工程」。李德哲認為，要推進鄉村文化振興，首先要找出現存的問題，對症下葯。

當前鄉村文化問題主要有以下幾點：一是城鄉文化發展不平衡，鄉村文化處於弱勢階段。二是自身發展不均衡，鄉村文化發展形態多樣化。鄉村民眾原有居住環境、生活方式、價值取向、人際交往范圍甚至語言不斷發生變化，農民對土地依賴程度降低，村落歸屬感、家園感逐漸削減。鄉村熟人社會生活狀態難以為繼，鄉村文化傳統日漸凋敝。與此同時，現代性文化未及時有效融入鄉村社會，鄉村現代性文化建設滯後。三是鄉村文化傳承發展遇到挑戰。年輕人普遍都選擇去大城市或縣城務工，這些因素將直接導致沒有接班人傳承鄉村文化。

Ⅳ 鄉村文化為什麼會出現衰落應該如何振興鄉村文化呢

農村巨變：從封閉式平穩到對外開放失調，幾千年來，中華傳統農村維持了相應的穩定性與封閉式，這類平穩與封閉式具體表現在2個層面：一是村子人口數量相對穩定，群眾大部分全是生於斯、長而斯、死於斯，是一個熟人社會；二是群眾的具體收益來源於村子，特別是在來源於土地資源。農戶在村子土地資源上辛勤勞動，從這當中得到收獲，世世代代日常生活在鄉間的農田上。

增加鄉村文化網路資源維護承傳與創造力轉換運用。農村文化振興，基本在鄉村文化網路資源維護和繼承自主創新。現階段，鄉村文化網路資源發掘、梳理、維護和運用成效明顯，但仍有某些地區對鄉村文化網路資源防範意識比較欠缺，忽略文化資源維護。

Ⅳ 我國推動鄉村公共文化建設的舉措有哪些

推進農村公共文化建設，要突出農民主導地位。

要引導推動群眾自辦文化，用組建基層群眾文化團體的模式動員農民參與鄉村文化振興。要深入推進文旅融合，在基層推進陣地融合、活動融合、供給融合，豐富公共文化服務長期、常態化供給，讓文化為旅遊引流，促進文旅供需的有效耦合。

加強鄉村公共文化建設的重要性：

實施鄉村振興戰略實際上就是實現鄉村全面振興，鄉村文明通常是以客觀形式存在的，也是文明傳遞的重要載體，其中高度凝聚著當地村民世世代代的文化基因，但是在以往很長時間之內，由於經濟建設發展的重視程度明顯強於文化建設，所以農村當地的文化事業也沒有得到充分發展。

很多優秀的傳統公共文化正在逐漸消失，幹部群眾關系十分緊張。此外，鄉村公共文化建設還可以有效培養淳樸民風和文明鄉風，可以不斷提升當地村民的精神風貌，使社會文明程度能夠再上一個階級，從而讓當地人民獲得幸福感。

Ⅵ 如何搞好鄉村文化建設

新農村文化力指標體系分為上中下三個層次。最上層是文化力的總目標層，中間層包括物質文化力、行為文化力、制度文化力、精神文化力四個方面，下層是中間層的子層，其中物質文化力包括生活公共設施、生產裝備系統、技術開發能力、文化基礎設施、個人物質文化基礎、個人文化消費費用；行為文化力包括村民知識經驗、村民知識技能、村民冒險精神、創新以及學習能力、守則經營、村民行為規范；制度文化力包括新農村建設方針、農村結構完善合理度、信息化管理及溝通、管理標准與操作規程、村民參與決策、對待沖突的寬容度；
文化和藝術，大都來源於鄉土，散落在民間。建設美麗鄉村，必須既要有「面子」、更要有「里子」，突出抓好鄉村文化建設。文化是美麗鄉村的靈魂。每個村落都有自己獨特的文化，具有唯一性和不可復制性。在美麗鄉村建設中，我們結合當地條件和資源稟賦，堅持圍繞彰顯鄉村文化內涵做文章，形成外有景觀映襯，內有文化鋪墊的濃厚文化氛圍，讓美麗鄉村勁吹和諧新風。特色景觀是美麗鄉村的「吸晴石」和「提靚筆」，也是文化融入的重要載體。在美麗鄉村建設過程中，我們充分激活「山、水、田、文、宅」等元素，利用原有村落多種植物資源和豐富的自然景觀，在盡可能多地保留自然生態的基礎上，因勢而琢，進行「微創式」景觀打造。
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Ⅶ 鄉村文化建設有哪些措施

新農村建設中有兩個特別值得關注的現象： 另一個是如果真的還有人願意關心農村文化發展問題，習慣的做法是把我們認為的城市優秀文化梁陪改帶到農村去改造農村的愚昧和落後。 中國傳統的農村社區的經濟基礎是土地私有，人們也是從事著一家一戶的分田單干，但是並沒有因此導致散沙狀態，比較重要的原因是人們一直保持著群體的文化生活，這種活動成為在小農狀態下維系農村群體存在的精神紐帶。但是我們改革開放後的分田單干卻成為真正的分家，沒有任何公共財產，沒有任何群體活動存在，沒有公共事務，沒有公共權威，再加上掠奪性的稅收又「打倒」了唯一可以作為公共權力來源的基層政府。於是農村就再也沒有合作的基礎了。但是像中國農村這樣脆弱的經濟基礎，沒有群體合作又怎麼存在和發展？散沙狀態的農村對於權利的侵害和市場經亂配濟的沖擊也就必然分崩離析。失去文化基礎的農村社區必然衰敗。所以，今天的文化的恢復與重建已經變得具有非同尋常的意義了。 文化重建的意義可以從以下幾個方面去認識： 1、農村文化具有獨特的動員作用。在農村很難讓大家聚在一起，開個會都成為很難的事情。但是一旦你說要唱戲，來的人就多了，而且來的人也會很高興地參與組織和管理中來。所以我們的經驗是在農村開會一般都會把文藝配合起來。我們一般的思路是：在新開的實驗點，一般都要建起一支農民文藝演出隊。 2、文化建設起到了矛盾和解與社區和諧的作用。各個村社幾十年來都積累了深刻的矛盾，最後導致整個村社的分崩離析。但是，文化活動就給大家創造了一個很好的空間，文藝活動無界限，不同姓氏的人，甚至於不同信念，從來不說話的人，只要不是死敵，都可以參與到文化活動中來，慢慢的就造成了一種和解和交流的氛圍。這個作用在那種曾經有過沖突的社區作用非常的明顯。 3、文化生活和經濟組織相輔相成，互為補充。文化的匱乏使得農村變得難以協作，沒有合作文化基礎的合作是很難想像的。在建立合作組織實踐過程中，就不斷地有農民問我們搞合作社又不是搞公益組織，我們搞文藝隊干什麼？後來農民自己找到了答案：文藝隊和合作社互相補充。合作社藉助文藝隊給自己提高影響，增強凝聚力；而文藝隊則可以藉助合作社的經濟優勢，可持續發展。像合作社這樣的需要高度合作精神和信任感作為基礎的組織，雖然可以在現有的農村村社建立起來，其基礎卻相當的脆弱，如果沒有持續不斷的信任和道德維系，只靠金錢和利益的作用，用不了多久就會跨掉。所以，合作社需要形成合作文化作為紐帶。不僅僅是合作社，像婦女協會、老年人協會，文娛活動都是其中必有的內容，沒有文娛活動為內容的組織，發展多半都會出問題。 4、文化建設具有教育、輿論功能，創造了公共空間。用街頭劇、唱歌、快板、戲曲等形式達到教育目的，農民會把法律政策、道德風尚、表揚批評，溶於這些具體的表達形式中，讓農民高高興興的接受。不僅如此，這種娛樂也造成了一種公共空間，並進一步形成了公眾輿論。輿論空間的形成，是農村社區真正形成的開始。在此之上，農村的公共生活才得以恢復，社區的完整性才會體現出來。 5、文化重建是社區再造的一個部分。文化建設本來就是生活的一部分，尤其是農村生活中不可或缺的一部分。農村和城市不同，城市有著豐富的文化活動形式，但是農村的文化活動卻相對單調。除了電視外，就剩下打牌、打麻將、聊天了，所以單調的生活不僅僅產生了各種各樣的橡判畸形的文化方式，如賭博、******、黃色的泛濫；同時，也使得農村原本順暢的人際關系更加變得冷漠，農村社會生活失去了光彩。如果想重新造就一個和諧農村生活，就必須先造就一個新的農村和諧文化。 農村現實是傳統文化被我們的城市文化淹沒了，其實農村因為缺少城市的物質基礎和生存方式，根本沒有可能「享受」城市的所謂現代文化。在農村盲目推行城市文化的結果是把農村變成了半人半獸的妖怪。類似於我們在一位純情的少女身上重妝塗粉，讓她走貓步，結果是把一個好孩子變成了既不是少女，又不是貴婦那樣的人。 而且這種城市文化對於農村發展而言很有危害：調高了農民的胃口，讓她嚮往城市文明，但是城市又無法接納他們進入，最後就是心在城市身在農村。或者雖然身在農村卻拚命想去獲得城市的奢華，以低微的收入去換取奢華的城市生活，最後必然頭破血流。這是被城市文化入侵造成的怪胎。這些城市文化已經為害農村幾十年了，所以這些文化的入侵要對農村的衰敗承擔相當的責任。用所謂城市的先進文化去摧殘農村，農村的衰敗就幾乎是沒有任何醫治的可能了。這種文化下的新農村建設的目標無論如何都是沒有可能達到的。 農村的文化確實不同於城市文化。城市文化可以依賴於昂貴設備投入和商業化的操作，是物質化的甚至過分商業化的追求。但是農村的文化卻是另一種情境，簡陋、粗放是外表，實質卻是純朴、真誠和簡單。所以伴隨這種文化基礎上的文化活動也就要求自然、簡單、直白和不過分依賴設備。比如唱歌，基本要求是要聲音大、直白，不能過分忸怩，同時色彩要鮮亮等；農民的舞蹈一般也要貼近生活，和生產生活結合起來；農民的學習活動也要求和自己的實際需要結合在一起。 農民一般比較喜歡的娛樂類文化活動形式是唱歌跳舞、秧歌、龍燈、腰鼓等。只是村裡已經很少有類似的活動了，也沒有什麼人來組織這些活動了。合作組織正在改變了這一切。幾乎有合作組織的地方就有文藝活動，有合作組織的地方就有學習，農民的認識是：不學習的合作社是愚蠢的合作社。大學生們入村以後舉辦的「十佳兒媳」 評選、「五好家庭」評選就成了村裡一個很好的文化慶典活動，這種活動具有很好的恢復公共生活和道德傳播的作用。 以倡導合作和奉獻為基本內容的合作文化其實是農民合作組織建立和發展的基礎，沒有合作的文化而指望農民的合作組織能夠健康發展是很難想像的。建立農村合作組織的關鍵是能否重新建立農村的合作文化。所以，一個經濟體就應該同時也是一個文化體。二者相輔相成，互相促進。 我們可以把文化活動分成兩類：一類是精英型的文化活動，如只有少數人能夠參加的腰鼓隊、龍隊、豫劇團等，這類形式的文化活動一般參與的人較少，技術含量高，只適合少數人參與，而且成本高。另一種是大眾的文化活動，這種活動主要是大眾參與型的，一般沒有什麼技術含量，也沒有什麼成本，甚至對參與人員也沒有什麼限制。這種活動具有著相當的大眾娛樂性，如秧歌隊、象棋等。農村文化既是大眾的，也是精英的。我們要靠精英的文化給我們提高水平、比賽表演、也作為獲得收益的手段；但是同時也是大眾的，讓大家都能夠參與進來，讓大家都玩的高高興興、開開心心。我們不能為了好看，為了賺錢就把我們的文化變成了精英文化，那樣我們就失去了農村文化活動的目的。 農民們把文化分成三種：灰色的、黃色的、紅色的。灰色的是指古代的帝王將相、才子佳人戲，沒有好處，但是也沒有很大的壞處；黃色的就是色情文化，現在在農村開始泛濫；紅色的文化，就是有利於農村進步和農村文明的文化，這種文化有的是農民自己創造的，有的是經過對灰色的文化改造的。 我們要什麼樣的文化呢？我們要紅色的文化。紅色的文化也應該是進步的文化，應該是合作的文化。這種文化體現出來的特點應該是本土的，進步的，生活化的，真實純朴的，體現群體合作的。本土的要求是為了保持本地文化在時間上和地域上的適應性；而進步性、真實純朴性則是為了和舊文化和物利文化相對抗；它要求返回到本真生活中去，恢復農村的真實生活狀態；而群體合作性則更是體現出今天農村發展現實的要求。

Ⅷ 如何搞好鄉村文化建設

新農村文化建設是社會主義新農村建設的內在要求，積極推進新農村文化建設，是新農村建設的重要內容之一，也是數遲裂新農村建設的重要保證。農民是新農村建設的主體，新農村建設需要新型的農民，農民的主動性、創造性是新農村建設的內因，新農村建設的外因必須通過內因起作用。那麼，如何促進新農村文化的建設呢？ （一）廢除城鄉文化交流的制度性障礙，統籌城鄉文化發展，加強城鄉文化交流與融合。 一方面，要加強城鄉文化交流，加快現代工業文明與傳統農村文化的融合。人口流動可以促使城鄉文明的碰撞與交流，這有利於沖擊農村傳統的生活方式，改變農民的精神生活、價值觀念，進而引發生產方式的巨大變革。而這種交流與碰撞得發生關鍵是需要政府打破限制城鄉文化交流、人口有效流動的各種制度性障礙，構建城鄉文化交流的機制和平台。另一方面，要根據城鄉不同的文化需要，正確處理農村傳統文化與城市現代文化的矛盾，採取不同的文化推廣形式和推廣運行機制來統籌城鄉文化發展。在農村的傳統文化與現代文化的結合與碰撞中，把推廣現代文明與發展農村特色文化有機結合起來，進行創造性地改造。 （二）強化政府文化職能，充分發揮政府在新農村文化建設中的作用，增加對農村文化產品的供給。旦山 各級政府應從城鄉和諧發展的戰略高度重視新農村文化建設，進一步強化政府的文化職能：政府作為文化產品的供給者，應加大對農村文化建設的財力投入和轉移支付，用於文化建設的財政資金增量應向農村地區傾薯閉斜；改變過去重經濟、輕文化的政府職能，強化農村文化產品投入；建立和完善政府農村文化建設監督制度，糾正農村腐朽陳舊落後的文化，傳播積極向上的新農村文化，為新文化的傳播培育良好的氛圍和環境。 （三）大力發展和推廣農業科技教育，向農村傳播新知識、新思想、新技術，提高農民的科技文化綜合素質。 農村文化不發達最主要體現在農民無法掌握與現代社會需要相適應的思想觀念、知識文化和能力技能，從而導致生存、生活、社會適應能力跟不上社會發展和對社會發展的不適應。作為政府除了向農村地區教育投入傾斜外，為了緩解政府財政壓力，還可以引導民間資本、非營利組織在農村發展教育事業，加大對農村基礎教育得投入，積極發展農村職業教育、成人教育，做好農村勞動力培訓工作，切實提高農村勞動力的人力資本水平。

Ⅸ 鄉村振興文化重構的頂層如何設計

文化重構的頂層設計需要考慮六個方面的問題。

第一，鄉村振興的同時，要充分考量文化因素，將其納入到頂層規劃的層面去。另外，要以社會主義核心價值觀為指導進行鄉村文化重構。

第二，要充分認識到鄉村振興的困難，鄉村振興有一些事情是兩難的。如要想保住農村的綠水青山，產業振興是怎樣一種振興，是否將城鎮的產業振興拿到農村，將城市攤大？反過來，如果把不現代的因素、城市的做法拿進去，產業的振興有的時候會變成空話，不一定好實施，這些都要充分考量。

第六，要在鄉村振興過程中進一步整合農村的土地資源。現在空巢的農村很多，佔了很多宅基地，一個村子可能很多戶都封了門，但是土地卻還被占著。要在鄉村振興的過程中，在整合諸項因素的同時，把宅基地也進行相關的整合，該集中的集中，該撤的撤，但是要符合實際情況的撤。

Ⅹ 如何推動鄉村文化振興

推動鄉村文化振興，不光要振興經濟，更要振興精神。老鄉有干勁，鄉村有精氣神，鄉村振興才有不竭動力。也就是要提振廣大村亂培民的精氣神，弘揚向上向善的正能量，為此，關鍵是要因州橘地制宜、滿足需求。

轉變思想觀念，增強思想力。振興先立志。文化振冊陪團興，重在強信心、鼓干勁。拓寬渠道、加強培養，鍛造一支過得硬、靠得住的農村帶頭人隊伍，帶領群眾苦幹實干，創造過得硬的實績，強信心、強合力，既改變鄉村面貌，也改變精神面貌。