中國文化博大精深用行書怎麼寫

❶ 中國漢字歷史悠久、博大精深,歡迎大家來學慣用行書怎麼寫

行書寫法：

❷ 中國漢字中,你最喜歡哪種字體說說你的理由。若能結合具體的字來說,就更好

• 楷書。原因：

• 其一，整齊一律。楷書章法的整體感，首先是整齊，字的排列形式是字與字、行與行之間的等距，給人一穩定、莊重的視覺效果，這種形式最適合嚴格意義的楷書。結字的寬窄、長短不同的造型產生局部參差變化，便整齊一律而不呆板拘謹的楷書不會出現不和諧或單調之弊。

• 其二，多樣統一。趙體楷書的最大特點是帶有行書的成分，筆法多變，因字賦形，不刻意布置，在多樣性、變化性中有著十分和諧統一的關系。給人的感受是靜中有動，字中融情。一件書法藝術品首先感染人的是其整體效果，而整體是由無數個局部構成。因此，在布置章法時，不應該忽略每個字的細節，諸如字的造型、長短、欹正的變化，輕重的節奏感等，都需要慎重地考慮，嚴密地設計，並且要堅持不懈地經過較長時期磨練，始能自由地進行章法處理，表現出一種似乎沒有設計的設計美，達到書法藝術的較高境界。

• 我認為漢字的發展的歷史意義是：

• 中國文化博大精深,其中漢字是中華名族最自豪的文化了.漢字如同是歷史的見證,從甲骨文到小篆,隸書再到後來的楷書,這無疑是歷史的瑰寶.研究漢字的發展歷史,就是好像我們去尋根,我們去尋找我們現在漢字一筆一劃得來的緣由.列如「臣」為何要這樣寫,從古至今有哪些改變,這些有這樣的改變的原因又是什麼.我們研究漢字發展史,還可以了解當時人們的文化交流.

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❸ 對聯:人順家順前程順,福多財多喜事多。行書寫法

寫法如下：

在書寫過程中，筆毫的使轉，在點畫的各種形態上都表現得較為明顯，這種筆毫的運動往往在點畫之間，字與字之間留下了相互牽連，細若游絲的痕跡，這就是絲連。

行書是楷書的快寫，是楷書的流動。經過對幾組楷書與行書個字的分析，發現楷書與行書書寫時，點畫的寫法，用筆需遵循的准則，如中鋒，鋪毫，逆入平出，提按起主，藏鋒等都是一致的，只是行書書寫時比較舒展，流動。

學習行書要注意把握幾個要點：

一、擺脫楷書的法則

練習楷書時，我給大家講的是起筆藏鋒，轉折處要有提按的變化，鉤的筆畫要先頓筆再挑出等等，這些要領在寫行書時要盡量擺脫和忘記。

打個比方，如果把楷書比作武術套路的話，那麼行書就是散打，不能每一招一式都從頭開始，講究的是流暢。硬筆行書主張書寫流暢，字形大致上合乎規范，這就是好的行書。

二、認真的臨摹

要學好行書，還要經過一段專門的臨摩訓練，以掌握它的筆法和結字的規律。在臨摹時，要給自己找一本好的字帖，趙孟頫的膽巴碑就是很好的字帖，可以練毛筆字，也可以縮小復印了練硬筆書法，硬筆書法家盧中南、丁永康、吳玉生等人的字帖都可以臨寫。

練習毛筆字的同時練習硬筆字，對學習書法的好處是非常大的，可以互補。毛筆字是精雕細刻，硬筆字是反復琢磨，從大到小，再從小到大，非常有益於加強對書法學習的理解。

三、讀帖

練習書法的途徑不外乎臨帖和讀帖兩種方法，而練習行書，讀帖特別重要。我們起點書畫班牌匾的書寫者田惠君，是我的好朋友，愛好和我差不多。他練字的方法就是讀帖，很少臨帖，寫起字來行雲流水，一氣呵成。本來是寫隸書的，但是行書也非常優秀。

學書法有從楷書入手的，也有從隸書入手的，寫隸書的人容易犯得的毛病就是行書常常寫不好，而田先生的行書，卻是功力深厚，一派大家風范。據他自己講，他的方法就是讀帖。

四、勤於練習

練習行書在開始的時候有一個適應的階段，在寫不好的時候覺得沒面子，沒關系，可以在筆記本上練習，也可以在寫日記的時候，練慣用行書寫給自己看。

熟能生巧，從一個字到一段字，從幾個字、一行字到一篇字，逐漸掌握行書的規律，慢慢也就形成了屬於你自己的行書風格。要善於從多方面吸取營養，名人題字，商家牌匾，學校老師甚至是同學之間，只要你認真觀察，都可以找到別人寫的好字，學會了，就成了你的字。

我國書法藝術源遠流長，依託漢字，又將人們對生活的體驗、審美的訴求和文化的感悟融入其中，是集中透視中華優秀傳統文化的窗口，也是直觀呈現中華優秀傳統文化的載體。

為了進一步傳承中華優秀傳統文化，豐富拓展校園文化，近年來，教育部出台多項舉措推進書法進校園、進課堂。2013年《中小學書法教育指導綱要》頒布，要求在全國范圍內全面開展中小學書法教育。今年4月，教育部中國書法教育指導委員會成立。

優秀傳統文化走進現代化課堂，其價值和意義不言而喻，而書法教育相關的師資、課時安排以及學習目標等問題，也引發關注和討論。

中小學書法教育目前最迫切的任務就是大力培養書法教師。為此，不少地方都在探索行之有效的解決方案。

例如，北京近年來舉辦各種形式的師資培訓，並開設本科階段的中小學書法教育專業。為了激發教師積極性、提高教師的專業技能和知識素養，北京還發起了「書法學科百名名師」評選和培養活動。

就長期規劃和遠景目標來看，還有一些問題有待解決。比如，如何反復磨合書法課與語文課對漢字形體的認知差異，加強漢字規范與傳統書寫的研究，以指導各個領域的漢字使用。

如何全面推動書法的學科研究，發掘其學理支撐和科學依據，以實現教育教學的科學化、體系化、邏輯化、步驟化……這些問題都要在實踐中繼續探索解決之道。

方寸漢字，蘊藏文化之深、藝術之美。推動書法進校園、進課堂，並不只是為了讓每一個孩子寫好漢字，更是為了傳承千年的書法藝術，保持下一代對漢字書寫的興趣與熱愛。

中華優秀傳統文化博大精深，歷史悠久的書法藝術也需要不斷發揚光大。為此，中小學書法教育任重而道遠。經過在實踐中不斷探索，相信在不久的將來，中小學書法教育一定能夠收獲可喜的成果。

以上內容參考 網路——行書

❹ 中華文化博大精深，有關漢字來歷的資料都有哪些

漢字主要起源於記事的象形性圖畫，象形字是漢字體系得以形成和發展的基礎。後來的演變經歷了幾千年的漫長歷程，經歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段，至今普遍使用楷書，但仍未完全定型。

根據我國古文獻文記載天皇氏時代已發明干支及相關記錄文字，在後來的傳承中，黃帝時代把干支之名簡化為一個字。

在《史記》《爾雅》等均有對照關系的記載，不過《史記》與《爾雅》的版本不一樣。發明數字：零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、廿、卅、卌、百、千、萬。

傳說倉頡造漢字。《說文解字》記載倉頡見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人」。

商朝，目前已知最早的成熟漢字甲骨文出現，稍後出現的鍾鼎文雖有字數的增加，但形體並無大的變化。

周朝，由於疆域廣闊且諸侯割據日久，漢字在春秋晚期明顯出現諸侯國之間文字異形，戰國時期的文字異形情況更重。秦統一後為鞏固統治，秦始皇令丞相李斯、中車府令趙高、太史令胡毋敬等整理文字，以秦國大篆為基礎制定出小篆，作為標准字體，通令全國使用。

稍後，普遍又依當時民間流行的字體，整理出更簡便的字體隸書，並作為通用文字在全國廣為流傳。

(4)中國文化博大精深用行書怎麼寫擴展閱讀：

中國發現的最早的成熟文字，曾認為是甲骨文。就所見的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及鑄刻在青銅器上。

商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，在出土的甲骨卜辭中，總共發現有4672字，學者認識的已有一千多字，只是商代文字的部分保留，名甲骨文，特有學科——甲骨學。

漢字是承載文化的重要工具，當前留有大量用漢字書寫的典籍。不同的方言、甚至語言都使用漢字作為共同書寫體系。

在古代日本、朝鮮半島、越南、琉球群島，以及位於婆羅洲的蘭芳共和國，漢字都曾是該國正式文書的唯一系統，因而漢字在歷史上對文明的傳播分享有著重要作用。

❺ 中國漢字博大精深，無論是隸書，楷書，還是草書，行書，追溯其發展的深淵，都離不開

B，甲骨、金文又稱大篆；秦文是小篆

❻ 藝術簽名的中國書法

中國書法，最能表現東方文明的獨特性，最能表現中國文人的精神世界，最能表現出中國文化的博大精深，是世界文字中唯一的，可以獨立成門類的書寫藝術，書法美的意識已融入每一個中國人的骨髓之中。同為線條造型藝術的簽名設計，如果另起爐灶，無易於丟西瓜撿芝麻。所以藝術簽名應根植於書法而求發展，創作中遵循最基本的書法法度，即線條必須遵循筆力的審美標准；線條之間的安排必須遵循漢字結構的基本規律。
電腦藝術簽名設計系統
曾有簽名設計師認為書法簽名是個體的唯一性、筆順的不可逆性及其行草規范。現代藝術簽名，應該以西方抽象藝術為藍本，簡潔抽象，標識化，打破行草規范。我認為這種看法有其片面性。隨便翻翻草書大字典，每一個漢字，不同的寫法，少則幾種，多則幾十種，單單看被譽為天下第一行書的《蘭亭集序》中的「之」，就有二十六種變化之多。這也是造就歷代眾多書法大家的豐厚土壤。姓名諸字，在此基礎上的變化組合，那就是千變萬化。如能在千年的書法底蘊上進行創意設計，簽名的文化品味、藝術品味自然會更高。而逆筆愈多，纏繞過甚其文化品質也就越低下。
書法筆畫的不可逆性，果真如此嗎？漢字的發展歷程是從甲骨文到大篆、小篆、隸書、章草、今草、狂草。行書和草書的筆順與楷書、隸書等有明顯的差異，這種變化的根源是求得書寫的便捷性，怎樣便捷就怎麼樣寫，只要不致於相互混淆即可，這是漢字書寫的約定俗成的潛規則。並非是現代人的專利，在簽名設計中我們大可大膽去發揚和深化它。
西方在抽象化和符號化方面，確實走在了我們的前面。但只要我們細心觀察，各國的名人政要的簽名，在正規場合，還是比較規范的，如羅格、里瓦爾多等。而這些現象，都具有文字發展特點和文化背景。從古至今，西方拼音化文字也有過對文字的美化各裝飾。但一直沒能形成一門獨立的藝術。近現代很多西方藝術大師不斷地從中國書法中汲取營養，有些還在畫面中大量地運用中國文字。西方的現代繪畫在發展過程中，不僅把中國的線條拿來運用，也把中國書法在創作中的趣味拿來學習。書法藝術是藝術家和設計師久用不衰的法寶。我們的簽名設計理論、簽名設計技法探究的深度和廣度還較低，只要大家一起努力。十年二十年，設計領域，讓世界看中國，這絕非是不可能的事。
「書法是寫字，簽名是畫字」把簽名等同於畫字，是許多簽名設計師的設計理念。在此，我實在不敢苟同。縱觀很多設計師的簽名設計作品，在造型上挖空心思，筆畫卻軟塌無力，纏繞交結，缺失最基本的筆勢。在簽名中，只有將空間布白與筆勢結合起來，在點畫的各種對立和諧的組合中，使筆畫間充滿有形（牽絲）和無形（筆斷意連）的呼應，達到因勢生勢，因勢立形，形與意合，意隨韻生的理想境界。書法藝術師法自然，從大千世界各種景物的動態中領悟行筆的速度與變化，以充滿力量的生命意態展現了書法豐富的神采與意蘊。簽名亦應如此。如果簽名中缺乏筆勢，再好的結構也是一種表面的、缺乏感染力和生命力的單純的空間形式。就會「圖寫其形，未能涵容，皆支離而不相貫也」（《續書譜》），這正是當今許多簽名缺乏最基本美感的根源。
簽名設計的主要目的是什麼？是尋求姓名諸字書寫的最佳造型，為簽名者提供一個能夠接受的模式，讓他去模仿、去發揮，最後應用於實際簽字之中。這個形體應是寫出來的，而不是畫出來的。這也是簽名與平面設計中的文字創意的主要區別。
張旭、懷素的狂草，下筆如駿馬奔騰，飛流直下，體勢似雲煙繚繞，變幻莫測。出於今草又勝於今草，獨創一體。如懷素的《自敘帖》、《論書帖》、《千字文》：奔放、粗獷中能保持線條的份量；張旭《千字文》：字體大小、線條疏密形成極為強烈的對比，氣勢宏偉。多臨習「顛張醉素」的草書作品，對把握簽名的整體造型、對筆畫使轉的控制和線條力度的錘煉都有很大的幫助！顏真卿《祭侄文稿》、黃庭堅的《諸上座帖》，趙佶的《千字文》，王鐸的《草書杜甫詩卷》及現代毛澤東、高二適、沈鵬、張海等大家的行草書，其行筆的連貫性、結字章法都對我們的簽名設計有所啟迪。在經營位置和結構安排上進行精心布局的日本的假名書法、具有強烈的意象性表現的日本象書、中國少字數書法、現代書法等對簽名設計都有較好的借鑒作用。日本書法比之中國作品更自由隨意，其假名書法形式感非常強，行筆有如行雲流水般的秀美遒韌，讓人感受到「美術美，線條美」。對於簽名設計中的筆勢造型、行筆的使轉銜接等極富啟發性。
簽名設計的根基是對流動性、連貫性的線條有較強的駕馭能力，平時經常臨習這些行草書大家的優秀作品，是獲取這種能力的最佳途徑，對提高我們的簽名設計水平和審美能力是大有益裨的。這些字帖雖然是豎式書寫，我們也可以將其氣勢、造型移植於橫式簽名之中。
為了使草書更具豐富的變化，同樣的偏旁部首，或字中某一部分，往往具有不同的寫法和多種書寫體勢。通過前人的努力創造、規范，草書中形成了許多約定俗成的符號，用以替代字中的某一部分，有的甚至可以替代七八種漢字部位。草書的符號運用十分廣泛，這為簽名書寫的簡捷流暢提供了可能。以少代多，以簡代繁，這本身就是草書的特點之一。筆畫雖然減省了，其字的大略骨架仍在，故不失其根本，而後約定俗成，大家都認識。所以在簽名之中，為整體構圖的需要，可對次要的筆畫作適當的減省或變形，但應遵循一定的法度，不可率意為之，弄得面目全非。這不是一種創造，而是扭曲破壞。
中國書法與簽名設計都是以簡練的線條造型，表現各種復雜的意境和情趣。但它們各有側重：書法美的最高追求不在於它的形式美，而在於它所表達的內在的理念美。高超的筆墨技巧，都是為此服務。書法中，對於線條本身的要求，歷來主張精益求精，一絲不苟，但在結字章法上，從古到今卻反對刻意求工，流於雕琢。如明末書法大家傅山就主張四「毋」——寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排。近人提出的「無意於佳乃佳」，強調藝術上筆畫組合技巧的最高境界，是使人看不到有組合的技巧的存在。因此，千古傳誦的神品，無不是心境使然，一揮而就。如天下第一行書《蘭亭序》，是王羲之興之所至，一氣呵成；天下第二行書《祭侄文稿》，是顏魯公悲憤之際，殫心竭慮，情動於衷而形諸於筆墨。懷素也有「興來小豁胸中氣，忽然叫三五聲，滿壁縱橫千萬字」的情形。這些都是高超技法加上靈感的結果。
藝術簽名也講究高超技法和創作激情。但在高科技時代，知識經濟時代的背景下，受國際化、現代化、商業化的時代審美觀念所景響，藝術簽名更注重形式美感，強調以簡潔生動的造型，流暢的筆調，豐富的內涵，給人以強烈的視覺沖擊力，喚起種種復雜的審美意象。這一特性又使藝術簽名游離於書法之外而更貼近於平面設計，簽名的特性和強大的市場需求，催生它發展成為一個獨立的藝術門類。如果能有一大批高素質的從業人員，那將起到摧波助瀾的作用。

❼ 中華文化博大精深，如何用50字描述漢字的來歷

從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。

關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。

最早刻劃符號距今8000多年

最近幾十年，中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。漢字的來歷：中國漢字的來歷資料起源故事

通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。[漢字的來歷：中國漢字的來歷資料起源故事

作為專業工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。

❽ 求中國的行書怎麼寫

中國的行書

❾ 中國漢字博大精深，源遠流長，到底是如何演變而來的

漢字主要起源於記事的象形性圖畫，象形字是漢字體系得以形成和發展的基礎。後來的演變經歷了幾千年的漫長歷程，經歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段，至今普遍使用楷書，但仍未完全定型。

中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與文字起源有關的出土資料。賈湖刻符經碳14物理測定，距今約7762年（±128年）歷史；七千年前的雙墩刻符、六千年前的半坡陶符、五千多年前青墩遺址刻符、連字成句的庄橋墳遺址文字、大汶口陶尊符號、堯舜時代的陶寺遺址朱文。

早期的刻劃符號與骨刻文就是豐富的文字系統，後期的屬於初步成熟階段。這些考古發現可能是漢字起源的重要線索，也可能是各種文字發展的不同源流。

大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經出現刻劃符號，共達五十多種。它們整齊規劃，並有一定規律性，具備簡單文字的特徵，可能是漢字的萌芽。

20世紀80年代初，在河南登封夏文化遺址發掘出的陶器上，發現了更完備的文字。當時被學者們確認的迄今為止我國有確切時代的最早的文字。

(9)中國文化博大精深用行書怎麼寫擴展閱讀：

漢字是世界上最古老的文字之一，至少有數千年的歷史，現存最早的原始文字是記事性圖畫和刻符，可識的成熟漢字系統是商代的甲骨文。漢字在形體上逐漸由圖形變為筆畫，象形變為象徵，復雜變為簡單；在造字原則上從表形、表意到形聲。除極個別的例外，都是一個漢字一個音節。

漢字是表意文字，一個漢字通常表示漢語里的一個詞或一個語素，這就形成了音、形、義統一的特點。漢字是由筆畫構成的方塊狀字，所以又叫方塊字。

如「車」「上」「明」等，「車」「上」「明」用字的形體來直接表達語言里的詞義；「問」既能表意又能表音，「門」表音，「口」表意。

漢字由最原始的石刻字元在幾千年的演變過程中形成了「漢字七體」，即：甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書、行書。