文化分析從哪些方面

1. 應該從哪幾方面分析企業文化

企業文化，或稱組織文化（Corporate
Culture或Organizational
Culture），是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象。
職工文化，也稱企業職工文化，是與企業文化相對應的文化形態，職工文化以職工為本，是一種素質文化，企業文化以企業為本，是一種管理文化。
企業文化是在一定的條件下，企業生產經營和管理活動中所創造的具有該企業特色的精神財富和物質形態。它包括文化觀念、價值觀念、企業精神、道德規范、行為准則、歷史傳統、企業制度、文化環境、企業產品等。其中價值觀是企業文化的核心。
企業文化是企業的靈魂，是推動企業發展的不竭動力。它包含著非常豐富的內容，其核心是企業的精神和價值觀。這里的價值觀不是泛指企業管理中的各種文化現象，而是企業或企業中的員工在從事商品生產與經營中所持有的價值觀念。

2. 分析企業文化環境需要考慮哪幾個方面

入門的資質；
孔孟之道的傳人；
愛情的真神；
利益之佐使；
專家之考量；
傳道授業解惑也。

國歌
國際歌
國法庄嚴

3. 社會學中文化分析的視角包括哪些

社會學的概念 社會學是關於社會良性運行和協調發展的條件和機制的綜合具體社會科學。
社會學的學科特點是什麼 一整體性，社會學認為，任何一個社會都是一個有機的完整的體系；二綜合性，社會學研究總是聯系多種社會因素、自然因素加以考慮；三實證性，社會學強調社會調查和對社會現象的數量分析；四應用性，反映在社會對社會生活的積極參與。
社會學的理論與實踐作用具體表現在哪些方面
一社會學在理論方面的作用。1、向人們提供科學的社會知識，告訴人們社會現象是什麼（描述）、為什麼（解釋）、將來怎樣變化（預測）。2、社會學不僅提供現成的社會知識，而且通過提供社會學的視角、社會學的方法，幫助人們獲得新的社會知識。幫助人們樹立科學的社會觀，為人們最終選擇「應該怎麼樣」提供理論上的幫助。
二社會學在實踐方面的作用。1、社會學在幫助人們掌握科學的社會知識的基礎上，進而幫助人們在維護和改善現存社會結構、社會制度，改革不利社會發展的社會體制方面避免盲目性，增強自覺性，使自己的社會行動更加合理，更加符合規律性；2、社會學以自己的研究成果，對科學地管理社會和制定正確的社會政策提供有依據的、經過論證的實際建議，為改革開放服務，為發展社會主義市場經濟服務，促進社會的良性運行協調發展。

社會運行機制的概念 是指人類社會在有規律的運動過程中，影響這種運動的各種組成機構的結構、功能及其相互聯系，以及這些因素產生影響、發揮功能的作用過程和作用原理，簡要地說，也就是社會運行「帶規律性的模式」。
社會運行的內外條件主要有哪些/社會運行的條件：一人口條件〔指數量、質量、結構〕是社會運行的基礎條件之一；二生態環境條件是社會運行的另一個基礎條件；三經濟條件是社會運行的決定性條件；四社會運行的政治條件；五社會運行的文化與心理條件；六轉型加速期和轉型效應；七遲發展社會和遲發展效應。

社會的概念 社會是人類生活的共同體。一社會不是單個個人的堆積或簡單相加，它是人們的聯系或關系，是人們相互交往的產物，是全部社會關系的總和；二人們的交往首先是在生產、分配、交換、消費中發生的經濟交往，因此，人們之間的最基本的、決定其他一切的關系是生產關系。馬克思認為，社會在本質上是生產關系的總和，它是以共同的物質生產活動為基礎而相互聯系的人們的有機總體。
評價社會運行狀態的原則是什麼 一綜合性原則 基本途徑，理論綜合研究；利用數學、統計學等模型的綜合研究。二協調性原則 包括：結構性協調；功能性協調；結構和功能之間的協調。三滿足需要的原則。
簡述社會學考察社會的幾種角度
一宏觀社會與微觀社會的角度。宏觀社會是指社會的整體結構，是較大范圍的社會關系，如人口結構等。微觀社會指社會的個體結構，即表現日常生活中人際互動的模式。
二個體關系、群體關系和社會制度的角度。個人關系，指日常發生的人與人之間的直接聯系或互動，它是一種較低層次的社會關系，因而它常常是不穩定的、變動不居的。群體關系，指在社會的群體或組織的層次上所發生的社會關系。社會制度是指在一定歷史條件下形成的社會關系及與之相聯系的社會活動的規范體系。
三血緣、地緣和業緣的角度。學院是指以血統的或生理的聯系為基礎而形成的社會關系。地緣，是指人類社會關系的區位結構關系或空間與地理的關系。業緣是指人們廣泛的社會分工為基礎而形成的復雜的社會關系。

社會控制 社會控制有廣義和狹義之分。社會學一般使用廣義上概念。
廣義上是指社會組織體系運用社會規范以及與之相應的手段和方式，對社會成員（包括社會個體、社會群體及社會組織）的社會行為及價值觀念進行指導和約束，對各類社會關系進行調節和制約的過程；
狹義上指對社會越軌者施以社會懲罰和重新教育的過程。
社會越軌 是指社會成員（包括社會個體、社會群體及社會組織）偏離或違反社會規范的行為。

社會控制的手段
1、 政權：政權是階級社會中占統治地位的階級進行階級統治的最高權力機構。
於統治地位的階級通過軍隊、法庭、監獄等國家機器進行社會控制。
2、法律：法律是反映統治階級意志、由國家制定或認可並由國家政權強制實施的行為規則的總和。
3、紀律：紀律是社會組織要求其成員遵守的行為規范的總和。其約束力局限於制定紀律的群體內部。
4、道德：道德是調整人與人之間社會關系的行為規范的總和。是以善惡評價為中心形成的非正式的社會控制手段。
5、風俗：風俗是指人們在長期的共同社會生活中相互影響自發形成的，並為社會成員共同遵守的行為習慣。
6、社會輿論：社會輿論是指公眾對某一事件或人物的共同意見和評價，它是通過在特定人群中傳播消息，交換看法而形成的。

社會越軌的功能
1、社會越軌，作為一種違反社會規范的社會行為，是社會控制的主要對象，它有三種不同的性質：消極性社會越軌是一種對社會共同生活和社會發展起消極妨礙作用的越軌行為；積極性社會越軌是一種對社會發展起積極進步作用的越軌行為；中性社會越軌是一種對社會共同生活和社會發展的影響不十分明顯的，介於消極與積極之間的越軌行為；
2、社會越軌的社會功能
（1）越軌行為的負向社會功能
A、破壞社會成員遵守社會規范的願望；B、破壞社會成員之間的信任聯系；C、破壞社會成員之間的正常聯系
（2）越軌行為的正向社會功能
A、有助於認清和界定社會規范；B、增強社會組織和群體的團結；C、引起社會變遷；D、促使社會成員遵守社會規范

4. 根據所學知識,簡述中國傳統文化的內容應包括哪些方面

中華傳統文化應包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等；傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前後的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等；包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

中華傳統文化首先應該包括思想、文字、語言，之後是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數，再後是生活富足之後衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。

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中華民族在神農時代以前的政治形態是部落政治，而部落的領袖是「巫」。這種說法與傳統的認知差異很大，在歷史上人們的認知中「巫」是迷信的，「巫」是裝神弄鬼沒有知識的。實際上在先民的原始時代「巫」是科學家，「巫」代表知識的權威。

從「天圓地方」和「疆理」農業的角度來看，中國文化與文明起源的歷史脈絡是非常清晰的，而這種文化關系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省賈湖文化時代。所以，井田制度的破解不僅可以解決中國夏、商、周三代基本政治經濟制度的問題，同時也可以進一步認識到中國文化與文明的起源問題。

文化、政治、經濟及其制度安排之間本來就存在整體性的結構關系，只是傳統經濟學理論沒有予以必要的揭示而已。實際上，重商主義並非誰試圖擺脫就可以擺脫得了的。制度安排應當是探討文明的一條重要路徑，同時也是討論一定社會結構經濟性質的一種重要方法。

5. 如何從文化的角度分析中國古代的歷史

中華傳統文化博大精深，而具體分析其所包含的文化特徵是非常不容易的。五千年悠久歷史的華夏文明孕育了無數的智慧結晶，璀璨的中華文明亦是枝繁葉茂，因此我打算先從中國文明的不同時期去分析其所代表的中國古代文明特徵。
1. 百家爭鳴的春秋戰國文化
春秋戰國時期是我國由奴隸制向封建制轉變的社會大變革時期。以鐵器的使用和牛耕推廣為標志的生產力發展、社會的變革，成為春秋戰國時期科技、文化大發展的前提和條件。在天文學、物理學、醫學領域，取得了具有世界先進水平的成就。同時，隨著奴隸制的瓦解和封建制的形成，階級關系發生巨變，新舊勢力的劇烈斗爭，促進了學術思想的活躍，形成「百家爭鳴」的局面，出現了老子、孔子、墨子、韓非子等一大批思想家。春秋戰國時期的文學藝術成就輝煌。
2. 大一統的秦漢文化
秦漢時期政治上實現了大一統，社會穩定，封建經濟發展，國內各民族之間聯系密切，中外交往活躍，促成了文化的發達。秦漢文化博大精深，在科學技術和思想、史學、文學、藝術諸方面，都創造了突出的成就。在科技領域，天文歷法、數學、醫學、造紙術等，成就輝煌；在思想領域，儒學居於統治地位，王充的唯物思想與之尖銳對立，形成了兩種截然不同的哲學觀點；佛教傳入，道教形成，古代宗教形成了新的格局；在史學和文學藝術方面，史學巨著《史記》、漢賦和樂府等，氣勢恢宏，氣度不凡。
3. 承上啟下的魏晉南北朝文化
魏晉南北朝時期，國家大分裂，民族大融合，文化發展呈現承上啟下的特點。魏晉南北朝時期科技文化成就斐然，例如圓周率、《齊民要術》等。在思想領域，東晉葛洪改造道教，陶弘景建立道教的神仙體系。由於社會動盪、人民生活困苦和宗教的麻痹作用，佛教十分盛行。佛教興盛的同時，又出現了反佛的思想，例如范縝的《神滅論》、北魏太武帝和北周武帝的兩次滅佛。魏晉南北朝時期的文藝成就同樣令後人嘆為觀止。
4. 繁榮的隋唐文化
隋唐時期，我國疆域遼闊，南北統一，經濟發達，中外文化交流頻繁，在繼承前代文化和吸收外來文化的基礎上隱衡，各族人民共同創造了輝煌燦爛的文化。科技方面，雕版印刷術、火葯的發明等成就，表明我國的科學技術水平在當時處於世界前列。唐朝的主要文學成就是詩歌，中國的古典詩歌進入了黃金時代。雕塑、繪畫、書法和音樂等光耀千古。唐朝文化具有繼承性、開放性、棚攜並兼容性和先進性等特徵。
5. 高度繁榮的宋元文化
北宋結束五代十國的分裂割據局面，中央集權加強，經濟在「隋唐盛世」的基礎上繼續發展，重心南移完成，為文化繁榮奠定了基礎。這一時期民族政權並立，民族融合加強，各民族文化共同發展。印刷術、指南針、火葯三大發明的完成和傳播，沈括、郭守敬等人的科技成就，大大推動了世界文明發展的進程。理學的興盛、宋詞和元曲的輝煌成就，再次證明了我國古代文化的博大精深。
6. 承古萌新的明清文化
明清兩代處於封建社會的晚期，政治上，專制主義中央集權空前加強；經濟上，商品經濟發展，資本主義萌芽產生。這一時期的文化呈現承古萌新的特點。在科技領域，集大成的科技著作相繼問世；在思想領域，封建統治者的官方哲學——理學和心學相繼占據統治地位，但帶有反封建色彩的早期民主啟蒙思想也在潛滋暗長，涌現了李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之等進步的思想家，反映了資本主義萌芽緩慢發展的客觀要求；明清小說蓬勃發展，在我國和世界文學發展史上佔有重要地位。隨著西方文化的傳入，西學東漸的局面開始出現。

談完中國鏈跡古代悠久的歷史，轉眼回到現在。如今高速發展的社會讓人們體會的了文明帶來的科技進步帶來的好處，但有些人就會懷疑在這樣高度發達的現代國家古代燦爛的文明歷史對我們還是否依舊存有幫助，答案當然是肯定的。無論是現在還是將來，社會發展的多麼完善，我國古代源遠流長的文明都會對社會有著不可估量的影響。
一． 中國自身發展對古代文明的需要 歷史和現實證明，一個民族的振興，始於文化的復興。只有在世界文化中佔有一定的份額，才能成為文化大國。只有文化大國，才有可能成為世界強國。中國是人類文明發祥地之一，中國古代的四大發明等文化成就對世界作出了重大貢獻。但是，近幾百年來，中國逐步落後，對外文化交流呈現嚴重的逆差狀態。新中國成立後，尤其是改革開放以來，中國對外文化交流和傳播的狀況日益改觀，但文化交流嚴重逆差的問題尚未根本改變；而與此同時，外國文化向中國的輸入卻一直在不斷強化，使得形勢更為嚴峻。毫無疑問，中國要成為社會主義強國，必須要政治、經濟和文化同時強大。
二． 中國對外發展對古代文明的需要 當前，中國文化向世界的傳播和對世界的影響力，與中國文化本身的內涵、蘊力相比，相差甚遠。多數外國人對中國的印象除了長城，就是大熊貓和功夫，至於中國文化的精要和中國這些年來所取得的進步，則鮮有所知。實際上，中國的文化產品不乏上品，但出口國外的還太少。我們在圖書貿易上存在嚴重逆差，在音像製品、電子出版物方面的貿易存在嚴重逆差，在語言教育「出口」上同樣存在嚴重逆差。因此將中國古代文明推廣至世界不僅能進一步提高中國在國際地位，也將會使得中華文明影響世界，從而用中國自己的東西去改變世界。

總而言之，中國古代文明博大精深，是世界歷史上不可多得的奇珍異寶。發揚中國傳統文化、文明，一定能使得中國在歷史的潮流中勃發奮進，勇往直前！

6. 如何進行文化現象分析

文化這個詞太大了，現象也太多了，只要你選定一種文化的一個現象，自然可以從你學過的任何學科去分析下裡面是不是有什麼原理。比如電影，你可以分析經濟學（電影製作），消費者的消費心理學（去影院看電影和看盜版及網路視頻），社會學（電影映射的內容），哲學（人生如戲）。只要你一直細分，分到最後就分析差不多了，但是一般的分析都是找一個方向，因為面面俱到的分析不太可能，人的思維總是有定式和局限的。