什麼木文化

⑴ 木的文化內涵

木文化，作為傳統文化的一部分，我想它並不只歸屬於傳統工藝，換句話說，它身後有著無數個門類的影子。 傳統文學賦予了它題材，古代建築成為了它的載體，宗教哲學給予了人文方面的內涵，民間工藝地域文化豐富了他的表現形式。正是這豐富多彩中國傳統文化，給了它根基，讓這樣一個門類的文化在歷史長河中不至消亡，展現著它新的形式和美麗。
為什麼中國人要用木作為主材?從材質本身上講，木有益有弊，益在於木材本身具有很高的美學價值，色澤，紋路變化多樣。從古至今就有「木貴於金」的說法，如久負盛名的烏木，黃花梨，紫檀等，產量稀少，顏色濃郁，木質木紋更是各有千秋，一直都是中國人的心頭好。但材料本身弊端其實也是非常明顯的。木材存在天然缺陷且變異性大，強度小。易受環境影響而發生乾裂濕脹，易腐蝕，蟲蛀，易燃。
那為何古人偏偏鍾情於木頭？最早的木藝榫卯和木雕，據考古發現，可以追溯到新時期時代的河姆渡文化。
我認為最主要的原因在於古人特殊的文化取向及精神需求。跟歐洲的的「石 結構」相比，古人更喜歡的是含蓄和諧的「木結構」。 古人不求建築堅固久遠，更不會簡單地將建築外形的美觀作為一個目標。他們更多地追求是空間的適宜與陰陽的和合。老子所謂「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」。顯然，與西方人將關注的重點放在建築實體的堅固與美觀。相反，中國人更關注空間的背負與懷抱，及陰陽的和諧。房子，不是為了看，而是為了棲息其中。這是古人居處的最佳境界。從北京明清故宮的建築名稱上就可以看出來，如前三殿太和、中和、保和，如後三宮乾清、交泰、坤寧，如頤和園，其名稱意義都象徵著陰陽和合。中國風水術，也是圍繞陰陽和合建立起來。陰陽和合，建築的高度不需要太高。用木結構建造的單層或二層，規模適度的廳堂殿閣，就是很好的建築選擇。同樣是為了陰陽和合，在性能上最表現陰陽適中的「土木」就是最好的建築材料。
如果說木質建築寄予了人們崇尚自然，回歸自然的心理需要，表達了陰陽調和的文化取向，那麼另一項由木質和人腦完成的藝術—木雕，就是人文與自然相融合的經典。
有句話是這樣說木雕的。木雕有紋飾，紋飾有寓意，意必吉祥。木雕在我國歷史悠久，「中國六大木雕」所說的泉州木雕、東陽木雕、臨潁木雕、樂清黃楊木雕、廣東潮州金漆木雕、福建龍眼木雕，都是以不同物料為基礎，加之不同的地域風格，工藝手法逐步形成的。木雕的美，不僅在於木材的貴重，更在於雕工和材料的契合。無論是風景風俗類的梅蘭竹菊，百童嬉戲；寓意類的蘇武牧羊，牡丹戲鳳；還是神話傳說類的八仙過海。從無數木雕工藝品的紋飾中，我們能深深感受到傳統文學和傳統習俗的影子。這就是人文美的體現。將文化，工藝和自然熔鑄到一起，這大概就是古人所倡導的「天人合一」狀態了。
木文化，不僅是木，更是文化。不是用木造房子造藝術品，是用文化造木。
木雕工藝，也不僅僅是局限於製作擺件，它更被運用到了屏風，鏤空窗花，傳統家居等等。從古代的雕梁畫棟，到如今的現代演繹，都體現了工藝藝術對生活的改造意義，它不僅美觀，更符合使用需求，這種不樸素的實用性對現代藝術設計也是有重大意義的。
社會的變遷讓人們改造世界的力量變強大，讓城市擴張，機器代替手工。讓房子更加的房子，藝術品更加的藝術化。其實，改變最大的是人們的思想。古老的崇尚自然修身養性多了份西方文化里的現實主義和理性分析。這讓中華文化更加的多元化了，在這里，木文化也悄然發生轉變。
在工業化初期，在人們的普遍高效率需求及生產技術的進步下，
鋼筋混凝土得到廣泛使用。木材製造似乎在生活中逐漸減少，木質結構建築留下的只是少數民居和特色建築。這在當時是無何厚非的，當時的人們享受著混凝土帶來的高質快捷，鋼材的硬度和產量優勢符合當時社會需求。而木文化需要適應這個過程，並做出自己的改進和創新。
當今，社會繼續向前。在人們不同的心理需求，也可以說是在科學技術的改造下，木質材料逐步回到了人們的視野，甚至被灌入了更多的思想和內涵。
當綠色低碳提到社會發展這個高度時，木文化的優勢再次展現出來。更重要的一點是，木材所具有的傳統氣質開始被人們所重新發覺。被冰冷金屬和化學工藝包裹的人開始尋求自然的東西。木頭的溫和自然的特質得到了越來越多人的喜愛，它讓城市建築，家居裝飾具有生命力和親和力，使我們的生活環境與自然環境更為協調，對協調當代人的心理壓力也有積極作用。從本民族來說，隨著國家的強大，開放的新思想也讓我們開始用現代的眼光欣賞傳統的美，復興中華文化更讓我們在心理上越來越需要本民族文化的支持。
建築大師賴特說木材是二十世紀最富有人情味的材料。我想這也就是木文化在當今受到日益關注的原因。

⑵ 木文化的木居生活

從現代人的觀點看來，木文化主要體現在木建築、木傢具等與人類日常生活相關的方面（木居生活）。木材給人的自然感受、裝飾效果是任何一種材料無法代替的，但是普通木材也存在在穩定性、防腐性、抗蟲性、防火性、防潮性等方面存在弱點，很難全方位服務現代家居生活，再加上森林資源日益減少，實木類產品價格日益昂貴，逐漸遠離大眾消費。 在我國北方及江浙一帶，人們崇尚一種古典式園林生活，江南園林在世界也是很著名的。由於需求，我國江浙一帶一些木質園林景觀製作公司的木質景觀也是極美的，現代人注重科技、注重環保，在木質景觀的選擇上，更注重人與物的合一，要求木質景觀除了外觀方面，在使用方面也需要更加的人性化、科技化。

⑶ 拉卡拉木文化是什麼

您好，拉卡拉五行文化中「木」指的是：
木文化的十二條令，
則保證了員工如軍人一般堅守紀律，
易於公司的統一管理；
純手打望採納，謝謝。

⑷ 中國是木文化還是石文化

中國的建築文化是木文化

⑸ 木文化真可怕 我沒文化，干什麼省力氣的不會餓死我喜歡上網玩游戲，但是都玩不精通.我好笨啊

看你玩什麼游戲了 玩不值錢的游戲就別想了 如果玩比較火的游戲 應該有希望 有手有腳就出去找工作阿

⑹ 什麼紅木文化

典雅

⑺ 拉卡拉木文化指的是什麼

您好，拉卡拉五行文化中「木」指的是：
木文化的十二條令，
則保證了員工如軍人一般堅守紀律，
易於公司的統一管理；

純手打望採納謝謝。

⑻ 木文化的意義

木文化，作為傳統文化的一部分，我想它並不只歸屬於傳統工藝，換句話說，它身後有著無數個門類的影子。傳統文學賦予了它題材，古代建築成為了它的載體，宗教哲學給予了人文方面的內涵，民間工藝地域文化豐富了他的表現形式。正是這豐富多彩中國傳統文化，給了它根基，讓這樣一個門類的文化在歷史長河中不至消亡，展現著它新的形式和美麗。

⑼ 紅木文化是什麼

一、工藝傳承:榫卯結構和人才傳承
關於紅木的來自於《格古要論》，在古代紅木統稱為鐵力木，後來的《廣西通志》給出了紅木當時的特性描述，木性堅硬而沉重，呈黑紫色。而《南越筆記》又有著起記載，鐵力木理甚堅致，質初黃，用之則黑。梨山中人以為薪，至吳楚間則重價購之。」因其料大，所以用之制大件傢具較多。


紅木這一名詞從狹義上說，就是木材顏色呈現紅木的木頭被稱為紅木，從廣義上來說顏色呈現紅色的木頭只是紅木中的一種，只能算一個支系，而紅木一詞的來源大紅酸枝，從名貴程度和木材優良上來說，都是遠遠不如小葉紫檀木材的，所以世人也認為紅木的名貴程度遠遠達不到小葉紫檀。


二、國際交流和貿易特性
我國大面積使用紅木作為傢具材料是在明朝永樂年間，大批紅木的進入我國的廣泛應用從而衍生出關於紅木一系列產業，紅木的進出口，紅木的加工，紅木傢具的製造，福建莆田、仙游、江浙兩地都是有著深厚的紅木製造歷史和製作工藝。


而隨著我國經濟的進一步發展，每年會從東南亞、非洲地區采購上百噸的紅木原材，然後在運輸到沿海地區進行加工，最後售賣到北上廣等大城市中去。

三、藝術品的特性
紅木傢具多由昂貴的紅木木材製作而成的，國內外收藏家都對明清兩朝的紅木傢具倍受青睞，精巧的榫卯工藝和精美華麗的雕刻技術，再加上悠長的文化底蘊，成為消費者喜愛紅木傢具的原因之一。


四、保值增值特性
紅木原材的稀缺性和傳統工藝的繁瑣，讓紅木傢具的保值和升值都受到人們的認可，在清朝時期一套上好的紅木傢具甚至可以置換一套四合院。


紅木原材的生長期極度漫長，長達幾百年的時間，往往需要幾代人的時間，所以也是一種「不可再生資源」，國內的紫檀和黃花梨材料在民國時期便消耗殆盡，而隨著這幾年國內紅木的出產地非洲和東南亞對紅木出口的限制，使得市場上的紅木資源日益緊缺，很大程度上決定了紅木升值潛力巨大。
五、中國風的重要體現

紅木傢具主要出產於中國，所以往往被製作成中國古典傢具，其中包括明式傢具、清式傢具、古典傢具、新中式傢具，濃郁的中國風特色，傢具中有著深厚的中國文化底蘊。無論從紅木原材的處理到後期被傢具的雕刻，其中都蘊含著中國傳統文化符號。

⑽ 木文化,有沒打過工,適合幹啥了

摘要 可以進廠，有五險一金