文化是來自哪裡

1. 「文化」一詞出自哪裡

據專家考證，「文化」是中國語言系統中古已有之的詞彙。「文」的本義，指各色交錯的紋理。《易? 系辭下》載：「物相雜，故曰文。」《禮記?樂記》稱：「五色成文而不亂。」《說文解字》稱：「文，錯畫也，象交叉」均指此義。在此基礎上，「文」又有若干引申義。其一，為包括語言文字內的各種象徵符號，進而具體化為文物典籍、禮樂制度。《尚書? 序》所載伏曦畫八卦，造書契，「由是文籍生焉」，《論語?子罕》所載孔子說「文王既沒，文不在茲乎」，是其實例。其二，由倫理之說導出彩畫、裝飾、人為修養之義，與「質」、「實」對稱，所以《尚書·舜典》疏曰「經緯天地曰文」，《論語·雍也》稱「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子」。其三，在前兩層意義之上，更導出美、善、德行之義，這便是《禮記·樂記》所謂「禮減兩進，以進為文」，鄭玄注「文猶美也，善也」，《尚書·大禹謨》所謂「文命敷於四海，祗承於帝」。
「化」，本義為改易、生成、造化，如《莊子·逍遙游》：「化而為鳥，其名曰鵬」。《易·系辭下》：「男女構精，萬物化生」。《黃帝內經·素問》：「化不可代，時不可違」。《禮記·中庸》：「可以贊天地之化育」等等。歸納以上諸說，「化」指事物形態或性質的改變，同時「化」又引申為教行遷善之義。
「文」與「化」並聯使用，較早見之於戰國末年儒生編輯的《易·賁卦·象傳》：（剛柔交錯），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
這段話里的「文」，即從紋理之義演化而來。日月往來交錯文飾於天，即「天文」，亦即天道自然規律。同樣，「人文」，指人倫社會規律，即社會生活中人與人之間縱橫交織的關系，如君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，構成復雜網路，具有紋理表象。這段話說，治國者須觀察天文，以明了時序之變化，又須觀察人文，使天下之人均能遵從文明禮儀，行為止其所當止。在這里，「人文」與「化成天下」緊密聯系，「以文教化」的思想已十分明確。
西漢以後，「文」與「化」方合成一個整詞，如「聖人之治天下也，先文德而後武力。凡武之興，為不服也。文化不改，然後加誅」（《說苑·指武》），「文化內輯，武功外悠」（《文選·補之詩》）。這里的「文化」，或與天造地設的自然對舉，或與無教化的「質朴」、「野蠻」對舉。因此，在漢語系統中，「文化」的本義就是「以文教化」，它表示對人的性情的陶冶，品德的教養，本屬精神領域之范疇。隨著時間的流變和空間的差異，現在「文化」已成為一個內涵豐富、外延寬廣的多維概念，成為眾多學科探究、闡發、爭鳴的對象，但基本形成了以下的共識：
文化作為人類社會的現實存在，具有與人類本身同樣古老的歷史。人類從「茹毛飲血，茫然於人道」（王夫之「《讀通鑒論》卷二十）的「植立之獸」（《思問錄·外篇》）演化而來，逐漸形成與「天道」既相聯系又相區別的「人道」，這便是文化的創造過程。在文化的創造與發展中，主體是人，客體是自然，而文化便是人與自然、主體與客體在實踐中的對立統一物。這里的「自然」，不僅指存在於人身之外並與之對立的外在自然界，也指人類的本能、人的身體的各種生物屬性等自然性。文化的出發點是從事改造自然、改造社會的活動，進而也改造自身即實踐著的人。人創造了文化，同樣文化也創造了人。舉例言之：一塊天然的岩石不具備文化意蘊，但經過人工打磨，便注入了人的價值觀念和勞動技能，從而進入「文化」范疇。因此，文化的實質性含義是「人化」或「人類化」，是人類主體通過社會實踐活動，適應、利用、改造自然界客體而逐步實現自身價值觀念的過程。這一過程的成果體現，既反映在自然面貌、形態、功能的不斷改觀，更反映在人類個體與群體素質（生理與心理的、工藝與道德的、自律與律人的）的不斷提高和完善。由此可見，凡是超越本能的、人類有意識地作用於自然界和社會的一切活動及其結果，都屬於文化；或者說，「自然的人化」即是文化。

2. 中國古代文化是從什麼地方起源

中國古代文化應該起源於黃河流域，華夏文明的主體是黃河文明。

形成：黃河文明的形成期大體在公元前4000年至公元前2000年之間，前後經歷了兩千年之久。黃河文明的發展期是它的升華階段。從時代來說主要是夏、商、周三代。這時的黃河文明主要凝聚在黃河中下游的大中原地區，以今天的河南省為核心，大中原地區文化即中原文化是黃河文明的中心。

其他文明：在這一時期，神州大地出現了許多地區性文明，如在長江流域有成都平原文明、江漢文明、太湖文明，其代表性的考古學文化有大溪文化、屈家嶺文化、石家河文化、崧澤文化、良渚文化等。在黃河流域有甘青文明、中原文明、海岱文明，其代表性的考古學文化有仰韶文化、中原龍山文化、大汶口文化，山東龍山文化、馬家窯文化等。在東北有燕山地區文明，其代表性的考古學文化主要是紅山文化。

中斷：各個地區性文明都發展到相當高的水平，學術界都給以高度評價，但是到後來有的文明中斷了，有的文明走向低谷，只有黃河文明恰如中流砥柱，朝氣蓬勃，吸納、融合了各地區文明精華，向更高層次發展。

1. 華夏文明的主體是黃河文明，黃河文明的中心在中原地區，黃河文明的核心在河洛圈內。河洛文化最大的特點表現在以下三個方面：

第一，國都文化連綿不斷。黃河文明形成期的五帝邦國時代，黃帝都有熊，顓頊都帝丘，堯都平陽，舜都蒲坂；黃河文明發展期的夏商周王國時代，夏都陽城、陽翟、斟鄩、老丘，商都亳、隞、相、殷，周都豐鎬、洛邑；黃河文明興盛期的帝國時代，西漢至北宋一直建都在西安、洛陽和開封。上述都城均在河洛文化圈內，幾千年的建都歷史，形成了具有極大影響的國都文化。這是河洛文化最突出的特點。

第二，樹大根深的根文化是河洛文化又一特點，有許多文明源頭都在這一地區。如最早出現的國家在這里，近年啟動的文明探源工程所確定的四個重點即臨汾的陶寺、鄭州的古城寨、新寨和王城崗也在這里，《河圖》、《洛書》和《易經》等被譽為傳統文化源頭的元典、華夏文化重要紐帶之一的漢字也產生在這里。由於歷史上各種原因，中原人口大量向四方播遷，甚至播遷到海外。據姓氏專家研究，中國一百大姓中有七十多姓的祖根或一支祖根源於中原。現在播遷在外特別是海外華人，多自稱是「河洛郎」，並且前來尋根拜祖，河洛地區成為文化尋根和姓氏尋根的聖地。

第三，大一統的思想根深蒂固，形成了傳統的民族基因。善於吸收、包融、開放、凝聚的民族個性，在河洛文化中都有充分的體現，但最突出的還是大一統的民族基因，從邦國、王國到帝國的幾千年中，人們為維護國家的統一強大，反對分裂，一直進行著不懈的斗爭，並且取得了輝煌的成就。這一優秀的傳統現已成為整個中華民族堅如磐石的凝聚力和靈魂。

【選自網路】

3. 何為文化，文化又從哪裡來

文化從實踐（特別是生產實踐）中來。

①定義

廣義的文化是人類心靈（精神世界）的外化。精神世界具有內在性的一面，人的心靈總有一些他人無法感知的東西，這些方面不是文化；精神世界具有外化性的一面，人的心靈總會通過各種形式表現出來，這些形式就是文化。波普的「世界Ⅲ」指的就是文化。

狹義的文化是指精神文化，與經濟、政治相對應（「文化建設」等概念和相關判斷中的文化一詞）。

最狹義的文化是指語言文字和文學藝術等等，與思想道德、科技教育相對應（「文化素質」等概念和相關判斷中的文化一詞）。

②大類

廣義的文化包括物質文化、制度文化、精神文化和生態文化。

4. 文化的來源

中國古籍中關於文化起源問題的說法多與氏族祖先的功德聯系起來。中國古代文化著作多是經世致用的，對此問題雖有所論及，也多歸於「聖人」，而不願意追根究底。社會文化意識的核心乃是祖宗思想，即認祖宗而不信上帝。在古代希臘羅馬時期，由於神學占著統治地位，所以文化的起源也多被歸於神造。正是在勞動過程中，人類實現了手與腳的分工，頭腦也發達了起來，同時產生了思維和表達這種思維的語言。正是勞動創造了人類自身，也是勞動使自然界的事物變成了為人類服務的對象。文化是人類在勞動中創造的，是人類認識自然界、改造自然界的同時，不斷提高自身的思維能力，從而不斷對外部世界各種事物進行價值思維肯定所創造的。

5. 文化的起源

文化是基於人類鏡像神經元的認知進化行為，是由距今一萬年左右直立人在「耕種」的實踐中獲得的。「耕種」是人類對植物生長規律實踐認知的一個「創新」，它源於自然又超越了自然是高級動物對美好生活的嚮往追求。正是耕種的創新和發展積累成了「農耕文化」，才會有後續的「工業文化」、「飲食文化」、「管理文化」、「民族文化」和「科技文化」等等。因此說，是創新產生了文化、讓文化創造了人類。具體細節可參閱本人《基於鏡像神經元心智的文化創新》和龍源網《基於鏡像神經元認知進化的人類起源研究》。

6. 文化一詞最早出現於哪裡

「文化」一詞，最早出現在《周易》中，其有雲「觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下」（譯文：觀察天地運行的規律，以認知時節的變化；注重倫拿鍵梁理道德，用教化推廣於天下。）。 以文教化則是「文化」一詞的基本含義。

「文化」一詞可分為廣義與狹義兩種：廣義的文化指的是社會與歷史現象，是社會歷史的積淀，是人們長期創造形成的產物。狹義的文化則主要指意識文化。

南北兩大文化區的形成

南北兩大文化區的形成在新石器時期就已經出現端倪，根據目前出土的考古材料，可以看出南方的石器以細石器為主，而北方以粗石器為主；南方的岩畫多用塗儲法，而北方岩畫技法以敲鑿法亮搏為主。

即使是出土的新石器時期陶器也存在極大的不同，南方陶器的陶紋用柏印的方法裝飾打造紋路，而北方文消運化圈出土的陶器多用刻畫或彩繪製作紋路。

7. 「文化」一詞的來歷是什麼樣的，中國何時開始出現文化的

中國文化博大精深，我們現在很多人都開始主動的弘揚中國文化。我們每天都把文化掛在嘴上，要讓我們准確的說出來什麼是文化，對於我們來說還是有點困難的。文化這個詞它來源於《周易》但是它最初的意思並不是我們今天理解的，到了西漢的劉向時期，文化這個詞才逐漸地與我們今天表達的意思相接近。用我們現在理解的文化概念來講，我認為是在夏朝時候最先出現文化的。

文化在現在被人們分為物質文化和非物質文化，物質文化是人類在社會生產生活中所留下來的，我們可以得到實物叫物質文化。那些精神文化則是我們無法觸及，到但又深深地影響到我們生活的東西，這對於我們來說更加重要。我認為我國開始出現物質文化是在夏朝，而開始出現精神文化則在春秋戰國時期。這些文化一直延續到我們現在，物質文化值得我們保護，精神文化值得我們不斷學習。