放山文化是什麼意思

Ⅰ 山寨文化的利弊

1由於大量的是模仿或者照搬，可能涉及知識產權侵權問題 2產品質量得不到有效保證，包括售後服務等一系列問題 3這個領域可謂魚龍混雜，有一些用心不良的廠家通過不正當的手段謀取利益，坑害消費者 以上為個人不成熟之見解，希望能悶指給與一些幫助還有這個問題貌似是政治試題啊，哈哈哈，有中小懷念的感覺的啊。 一下為google 2008年中國的流行語，「山寨」一詞無疑占據了一個重要位置。從最初的網路用語演變為一種社會文化，「山寨文化」正以不可思議的速度席捲全國。「山寨版劉翔」、「山寨版周傑倫」、「山寨」電腦、打火機，「山寨版春晚」、「山寨版百家講壇」，好像誰不懂「山寨」誰就不時尚，誰就落了伍。更甚者，「山寨文化」竟進入了高校校園，「山寨」論文勢頭正猛。 在「山寨文化」出世之前，提起「山寨」，人們就會想起水泊梁山，實際上，「山寨廠」在廣東方言里最早指粵港一帶的非正規、小作坊式的工廠。但真正讓「山寨」走紅的卻是來自於深圳等地的「山寨手機」。 從目前看，「山寨」產品至少可以分為兩種：一種是具體的商品，比如手機等；另一種是文化和精神產品，比如百家講壇、春晚等。這二者不可同日而語。當然，還有一種分法：以營利為目的和不以營利為目的。比如，有的人搞「山寨版百家講壇」、「山寨版功夫熊貓」，並在網上傳播，製作者純粹就是為了好玩兒，或者滿足一下自己的表現欲、表演欲。 「山寨」產品為何暢銷？就拿手機來說吧，很多人受經濟條件所限，買不起名牌手機，但是自己又對名牌有心理需求，那麼，「NCKIA」、「SAMSING」就很適合他們。看上去和名牌手機差不多，性能可能差別也不是很大，但是價錢便宜很多，「性價比」很高。也正是因為看到這樣的社會需求存在，一些人才打起仿冒品牌的主意。 「山寨」商品明顯是有違法律的，只是因為很多人的商標意識、知識產權意識不是很強，相關的法規不是很完善，有關部門執法力度也不夠，這些都給了一些人打擦邊球的機會。 至於「山寨文化」，情況就比較復雜了，其中既有自娛自樂型的，也有商業型的。比如「山寨版春晚」、「山寨版百家講壇」等，如果不違反法律，不違背社會公德，而且也不以營利為目的，我們只能允許它們存在，說實話，也很難禁止。 但是，「山寨文化」畢竟是一種以模仿為核心內涵的現象，既然是模仿，在一定程度上就是對知識產權的侵犯，只不過換了一個說法，換了一種表現形式。比如，以前在圖書市場上出現的「全庸著」、「古龍新著」，放在今天不也可以叫「山寨版」嗎？難道因為換了種名稱，就可以說他們不是在利用原作者的名氣吸引眼球，就不是在打擦邊球了嗎？只是因為目前相關的法規還不夠完善，對有些責任還比較難追究。比如，一些商家請個長得很像某明星的人拍廣告，還模仿其動作，這種「山寨」明星廣告，目前就難追究商家的責任。但在一些國家，一些明星名人的動作、簽名都是受法律保護的，對注冊商標、廣告的保護也非常完整。 如何理解山寨現象？ 觀點一：「山寨」——對侵權行為的包庇 「山寨」商品應該說是違反法律的。只是很多人的商標意識、版權意識不強，相關的法規不完善，相關部門執法力度不夠，才給了這些人打擦邊球的機會。 中國的知識產權保護剛剛步入正軌，剛剛實現了與國際的對接，便迎來了「山寨文化」的侵擾。這些「山寨」產品涉嫌盜版、侵權，遊走於法律邊緣，而「山寨文化」恰恰是為「山寨貨」提供了寬容，實施了包庇。由此看來，「山寨文化」是可恥的，「山寨文化」讓中國蒙羞…… 觀點二：「山寨文化」是對主流文化的扼制 「山寨」的實質就是仿冒，只不過換一個說法，換了一種表現形式。「山寨文化」是低俗的文化，是扼制創新的文化，強調的是投機取巧，鑽成本低、風險小的空子。每個人都有惰性，都願意走捷徑。如果社會成了「山寨文化」生長的土壤，那麼創新文化就很難生長。 觀點三：「山寨是一種生活態度」、「山寨是追求個性的體現」 「山寨」是對主流文化的一種嘲諷。一些猜櫻文化界學者也認為，「山寨」給草根階層提供了一種表達訴求和自我展現的渠道，主流文化大可不必對它們喊打喊殺。 「山寨」文化讓草根階層有了創新的機會，讓非主流有了表達思想的可能；「山寨」名人、「山寨」名勝和「山寨」產品，讓草根階層實現了原本高不可攀的願望，滿足其需求。毫無疑問，「山寨」現象在時下具有一定的積極意義。螞兆配 觀點四：「山寨」精神也應從兩個方面來理解 「山寨」固然有「三國氣」、「水滸氣」對於權威、秩序、體制、制度的沖撞，卻也有蘊含其中的對於平等、自由、自主的嚮往和追求。所以，僅僅責怪「草根」社會的「遊民」情結是不夠的，也是不公正的。它或許不夠現代，不夠文明，卻是這些無權無勢之人必然要選擇的方式。 觀點五：「山寨」泛濫是個危險的信號 「山寨」正在迅速演化為一個泛文化概念，所謂無處不山寨。它的內涵也變得越來越復雜，其危險的另一面正在浮現出來，譬如山寨葯品的出現，就是個明顯的信號，應該引起整個社會的警覺。

Ⅱ 山寨版怎麼理解

山寨是怎麼來的，為什麼冒牌貨都叫山寨版呢
1、「山寨」一詞源於廣東話，是「小型、小規模」甚至有點「地下工廠」的意思，其主要特點為仿造性、快速化、平民化。 2、山寨現象理解為市場經濟培育期的必然現象，民間俗稱的「山寨文化」為一種民間的智慧和創新，「山寨模式」為發展中國家市場經濟發展的必由之路，山寨現象實際為一種「山寨產業」。 3、山寨版，它們或由生產者/發明者自己取個品牌名字，或模仿已經存在的產品或事物的功能和樣式；由於逃避 *** 管理，他們不繳納增值稅、銷售稅，同時不用花大量的錢研發產品，而且和原版的極其相似。 山寨版，通俗得說就是盜版、克隆、仿製等，一種由民間IT力量發起的產業現象。其主要特點主要表現為仿造性、快速化、平民化。主要表現形式為通過小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手機、游戲機等不同領域，由此衍生的詞彙有山寨機、山寨明星、山寨鳥巢等。譬如山寨手機指的是小廠生產的無入網許可證的手機。
如何看待山寨現象
2008年中國的流行語，「山寨」一詞無疑占據了一個重要位置。從最初的網路用語演變為一種社會文化，「山寨文化」正以不可思議的速度席捲全國。「山寨版劉翔」、「山寨版周傑倫」、「山寨」電腦、打火機，「山寨版春晚」、「山寨版百家講壇」，好像誰不懂「山寨」誰就不時尚，誰就落了伍。更甚者，「山寨文化」竟進入了高校校園，「山寨」論文勢頭正猛。 在「山寨文化」出世之前，提起「山寨」，人們就會想起水泊梁山，實際上，「山寨廠」在廣東方言里最早指粵港一帶的非正規、小作坊式的工廠。但真正讓「山寨」走紅的卻是來自於深圳等地的「山寨手機」。

從目前看，「山寨」產品至少可以分為兩種：一種是具體的商品，比如手機等；另一種是文化和精神產品，比如讓和塵百家講壇、春晚等。這二者不可同日而語。當然，還有一種分法：以營利為目的和不以營利為目的。比如，有的人搞「山寨版百家講壇」、「山寨版功夫熊貓」，並在網上傳播，製作者純粹就是為了好玩兒，或者滿足一下自己的表現欲、表演欲。

「山寨」產品為何暢銷？就拿手機來說吧，很多人受經濟條件所限，買不起名牌手機，但是自己又對名牌有心理需求，那麼，「NCKIA」、「SAMSING」就很適合他們。看上去和名牌手坦禪機差不多，性能可能差別也不是很大，但是價錢便宜很多，「性價比」很高。也正是因為看到這樣的社會需求存在，一些人才打起仿冒品牌的主意。

「山寨」商品明顯是有違法律的，只是因為很多人的商標意識、知識產權意識不是很強，相關的法規不是很完善，有關部門執法力度也不夠，這些都給了一些人打擦邊球的機會。

至於「山寨文化」，情況就比較復雜了，其中既有自娛自樂型的，也有商業型的。比如「山寨版春晚」、「山寨版百家講壇」等，如果不違反法律，不違背社會公德，而且也不以營利為目的，我們只能允許它們存在，說實話，也很難禁止。

但是，「山寨文化」畢竟是一種以模仿為核心內涵的現象，既然是模仿，在一定程度上就是對知識產權的侵犯，只不過換了一個說法，換了一種表現形式。比如，以前在圖書市場上出現的「全庸著」、「古龍新著」，放在今天不也可以叫「山寨版」嗎？難道因為換了種名稱，就可以說他們不是在利用原作者的名氣吸引眼球，就不是在打擦邊球了嗎？只是因為目前相關的法規還不夠完善，對有些責任還比較難追究。比如，一些商家請個長得很像某明星的人拍廣告，還模仿其動作，這種「山寨」明星廣告，目前就難追究商家的責任。但在一些國家，一些明星名人的動作、簽名都是受法律保護的，對注冊商標、廣告的保護也非常完整。

如何理解山寨現象？

觀點一：「山寨」——對侵權行為的包庇

「山寨」商品應該說是違反法律的。只是很多人的商標意識、版權意識不強，相關的法規不完善，相關部門執法力度不夠，棚辯才給了這些人打擦邊球的機會。

中國的知識產權保護剛剛步入正軌，剛剛實現了與國際的對接，便迎來了「山寨文化」的侵擾。這些「山寨」產品涉嫌盜版、侵權，遊走於法律邊緣，而「山寨文化」恰恰是為「山寨貨」提供了寬容，實施了包庇。由此看來，「山寨文化」是可恥的，「山寨文化」讓中國蒙羞……

觀點二：「山寨文化」是對主流文化的扼制

「山寨」的實質就是仿冒，只不過換一個說法，換了一種表現形式。「山寨文化」是低俗的文化，是扼制創新的文化，強調的是投機取巧，鑽成本低、風險小的空子。每個人都有惰性，都願意走捷徑。如果社會成了「山寨文化」生長的土壤，那麼創新文化就很難生長。

觀點三：「山寨是一種生活態度」、「山寨是追求個性的體現」

「山寨」是對主流文化的一種嘲諷。一些文化界學者也認為，「山寨」給草根階層提供了一種表達訴求和自我展現的渠道，主流文化大可不必對......>>
關於山寨問題你有什麼看法
試著答答...馬克思唯物辯證法認為任何事物都有兩面性，都應一分為二的來看待。首先，山寨文化有他積極的一面。山寨文化目前越來越流行，已經成為一種潮流、一種時尚、一種品牌。在形式上表現為模仿化、快速化、平民化，它的產生是一種自然現象，是民間孕育多年的「草根文化」的一次集體爆發，在一定程度的意義上是民意的體現。其次，山寨文化也有不好的一方面。第一，部分山寨產品存在嚴重的侵權、低俗以及質量問題，對於人的身心和身體健康發展有很大危害。第二，山寨文化的產生也在某種程度上說明了目前我國很多領域缺乏創新，只去一味模仿，創造不出真正屬於自己的東西，他們不是沒有實力，而是缺乏這種創新意識。總之，對於山寨文化我們應該全面認識，揚長避短，在發揮它優點的同時，利用法律和道德對它進行約束，是它健康的成長。
山寨和盜版有什麼分別嗎？
。。。盜版就是沒有版權方的授權就生產的 。。。至於山寨機，是一類產品的總稱，大體意思就是拿一些非常低成本的材料，用最簡單的方法拼湊，以達到能使用至少1-2次的目標。再加上正版產品的外型和標志，冒充正版產品，現在還有一種解釋就是：非常廉價的模仿品。
怎麼分辨山寨顯卡
外觀上無法判斷，只能通過軟體檢測顯卡參數與官方公布的參數做對比來判斷。

檢測顯卡參數的軟體很多：魯大師、CPU-Z、GPU-Z等，這里以其中一款GPU-Z為例介紹。

搜索GPU-Z下載安裝並運行，在主界面就可以看到顯卡參數，與官方數字進行對比：
談談你對山寨文化的看法
山寨文化是一種什麼文化呢？其實就是盜版文化、侵權文化、強盜文化。它盜取他人的知識產權，經過組裝、拼湊、換版、貼牌，儼然正版充斥市場，成為消費者的新寵。而一旦被冠以文化之後，盜版之風、侵權之風就更加堂而皇之。山寨文化是劣幣驅逐良幣，市場經濟的自由也就像被貼牌一樣，變得一文不值了。

在深圳電子市場上，山寨手機就像蘿卜白菜一樣賣。為什麼這么便宜，因為它不必繳納國家17%的增值稅、銷售稅，不用花大價錢研發產品，因為它是盜取他人的知識產權，把別人產品改頭換面地組裝拼湊一番。據央視報道，2007年，山寨手機產量至少有1.5億部，幾乎與國內市場手機總銷量相當，對國產手機品牌給予致命一擊。如今，除了華為、中興、TCL等以國外市場為主的廠商外，國內品牌手機大企業幾乎全部都出現虧損。

在「山寨幫」的集體狂歡中，是市場秩序的混亂與淪喪，是國家合法稅收被商販搶劫。山寨一旦文化之後，自然混淆了公眾的價值判斷，好與壞、真與假、美與丑之間的界線就變得模糊了。中國沒有知識產權保護的傳統，你的就是我的，行「拿來主義」。微軟在全世界黑屏，但只有中國人反應最強烈。陰謀論、壟斷暴利論、侵權論、無聊論、「有計劃的網路犯罪」論，林林總總，國人盜版了微軟為何如此理直氣壯？難道不是山寨文化、山寨心理在作祟嗎？微軟黑屏在香港成不了新聞，這是因為在香港，使用盜版軟體的公司是要負刑事責任的。山寨文化的泛濫，助長了懶惰和無知，損害了創造力和競爭力。

僅供參考
何謂「山寨」？？？
現在這個次是在網路上開始流行開的有的人反對有的人支持。這個一般就是指模仿和以次充好的意思也有的人理解為草根但是這個理解不合適。比如說一個不知名的廠家小廠房模仿個大品牌的手機到市場上銷售，這樣的手機就可以說是山寨手機；根據調查這樣的機子都存在質量等各種毛病的現象存在；還有就你我一樣的普通人比如樣子或嗓音像某個明星，就把這些影像資料傳輸到網路上供大家娛樂然後有了一定的知名度，這樣也統稱山寨明星等等這樣的現象。

其實也就是一種代名詞不如『草根』呀等什麼現象，這些都是一些網友給某件事物的一種『統稱』而已。主要看你個人是怎樣看待和是否接受已否啦。

Ⅲ 什麼是山水文化

就是山山水水中蘊涵和引發的文化現象。這是中國的寶貴財富，也是全 人類的自然與文化遺產，在世界上有顯著的地位。

《中國山水文化》於2011年出版於武漢大學出版社。本書對於推廣中國山水文化起著相當大的作用。 中國歷史上的山林文化，是中國山水文化形成過程中的又一動因。山林文化也可稱為隱逸文化、閑情文化 ，是相對廟堂文化、載道文化而言的。

一般說來，儒家文化屬於廟堂文化，道家文化屬於山林文化。兩者在思 想體繫上具有不相容性，但又有相成的方面。儒家是主張積極入世的，儒生「慨然以天下為己任」。

然而，儒 家又主張「士志於道」，《論語》中說：「邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之」。「天下有道則見，無道則隱 」。所以，在儒家人生哲學里又有：「達則兼濟天下，窮則獨善其身」。

(3)放山文化是什麼意思擴展閱讀：

中國山水文化的形成及本質

天人合一，人類就是在山山水水中孕育出來的，自始就與山水相依存。山水，是人類的安身立命之所，構 成生態環境的基礎，為人們提供了生活資源，好象母親的乳汁養育著她的兒女；山水，又是人們實踐的主要對 象，人們在這個廣闊的舞台上，從事著多方面的形形色色的活動。

人有生存、發展、享受等多種多樣的需求， 適應這些需求而與山水結成各種對象性關系，在利用和改造山水的過程中，使自身的需求、智慧、能力凝聚於 山水之中，也就是使自身的本質力量對象化，從而在悠悠歷史長河中積累起豐富的山水文化。

自然環境本身不 是山水文化，而是它賴以生成的客觀條件；山水文化作為人類特有的創造，是人與自然環境交互作用的結晶。 山水文化的形成是一個長期的不斷創造的過程，隨著時代和社會的發展，人類的各個方面的進步，人對山水的 需求和關系自然也在演變。

山水文化的形成和發展，注入了豐富的歷史文化內容，體現出人類文明的演進過程 。

Ⅳ 龍參文化: 采參放山的那些行話是啥

在排棍過程中是要禁言的，更不能說一些沒有好彩頭的話，比如說「沒看著」這可不行，若說「你啞巴了」也不行。總之，你悶頭幹活找人參就對了。

那您想知道他們交流時用的行話切口是什麼？這些行話由來的原因又是什麼？龍參部落來告訴您！

排棍時，靠上邊的邊棍要「打拐子」（做記號），便是走幾步就要折斷一節樹枝作為標記，防止排完棍之後，在回來的時候又做了些無用功。這「打拐子」的邊棍有時由於尋找人參過於精神集中，一直低著頭找人參，折樹枝的時候也不抬頭，一不留神有可能直接折到了刺嫩芽（龍牙楤木）上面，東北人都知道刺嫩芽長得跟狼牙棒似的，上面全都是鋒利的長刺。這又尖銳又斗舉長的刺扎進手裡就特別的深，常常扎的邊棍滿手是血。如果邊棍路過的地方沒有樹枝可折，就隨手撿一塊石頭啊，土塊啊什麼作為標記。也有的參幫所有人都要「打拐子」，目的也就是讓標記更加空搏碧清晰而已。

什麼是排棍?排棍一般都從溝塘子(兩山交界的山腳下)的最低處開始。參幫的行話稱之為：爬山為「搬崗」（gang），亂石窖為「香瓜子地」，刺蝟為「元寶」，鹿角為「干叉子」，蛇為「錢串子」。參幫認為鬧蝦林子（雜樹林）藏大貨，銀瞎所以這行常有人說：「得要發，鑽鬧蝦。」 放山人在山上是吃素的，素食難免會容易餓。但是無論遇到什麼可以吃的野果或者山菜都不許吃。這一點從迷信角度說，山上的東西都是山神爺的。但是從實際上說是擔心吃壞了東西，對身體造成不良的影響。