大理文化有什麼好處

A. 大理古城的價值體現在什麼地方

建築意義：大理古城是人類文化遺產最傑出的區域枝猜之一，地處邊疆，民族文化濃厚，是國家首批公布的24個歷史文化名城之一。其「人工與自然融合」的景觀風景營造的方法及傳統的城市景觀規劃建設思想對中國現代建築營造具有重要意義。

大理古城的古代風景營造經驗屬於特有的中國現代城市風景營造，將自然環境與人工環境相融合，形成了悠然從容的城市特點，使中國的風景格局具有民族性、地域性。歷史意義：大理古城位於大理白族自治猛段型州中部，是中國與東南亞各國文化交流、通商貿易的重要門戶，大理古城作為南詔、大理國的都城有500多年歷史，長期為雲南的政治經濟文化中心。元朝，為大理各軍民總管府及新建太和縣的治燃櫻所，是滇西重要的城市之一。明朝時期，為縣治和府治所在地。大理古城眾多的文物古跡是歷史研究的重要資料。太和城遺址、七重城遺跡等文物古跡，為中國古代軍事史、城市史的研究提供了實物例證。

民族意義：大理古城作為少數民族聚居地之一，白族文化資源富集和多民族文化交融發展之地，中原文化、異域文化與本土文化在這里碰撞、交流，形成了燦爛的南詔大理文化和特色鮮明的白族文化，展現著濃郁的民族風情和璀璨的人文景觀，其多姿多彩的民族文化可為創建園林特色景觀提供素材。

B. 大理三座千年古塔，一座重建的崇聖寺，建築文化有何出彩的地方

中國文化源遠流長，博大精深，上下五千年的積累成就了璀璨的文化寶庫。

這一座寶庫中語言文化，禮儀文化，自然科學文化，古建築文化等全面開花，主要分為政治、軍事、哲學、經濟、 歷史 、文學、藝術、自然科學等幾類。

近千年來各種各樣的文化交織融合，讓中國文化成為四大文明古國文化中唯一一個依然還存在並且不斷創新發展的文化，古建築文化就是其中之一。

古建築文化是中國文化史中最璀璨的一頁！

從秦阿房宮到明清紫禁城，從西安大雁塔到大理崇聖寺三塔，時間穿越千年，地域跨越近千公里，但是依然能從中找到相似的痕跡。

這是巧合嗎？其實不然，它們的相似與存在都有跡可循。

順著古建築文化的發展脈絡，我們來看一看地處西南享譽國內的大理崇聖寺三塔，感受一下它的建築文化。

我們從三個方面了解大理崇聖寺，第一，建造背景；第二，整體布局；第三，文化內涵。

第一，建造背景。

崇聖寺三塔分為兩個部分，前半部分為三塔片區，後半部分為崇聖寺。

三塔是三座磚塔的簡稱，三座磚塔因建造時間的不一致，所以從風格和造型上看三座塔差異都很大。

大塔千尋塔建造於唐代，兩座小塔建造於宋代，大塔塔身呈紡錘形，塔身沒有復雜的浮雕，而兩座小塔塔型和大塔完全不同，塔身上雕刻了大量繁復、精美的浮雕。

近距離觀察三座塔，大塔給人古樸典雅的感覺，兩座小塔給人美輪美奐的感覺，都能代表當時最高建築水準。

崇聖寺曾是皇家國寺，位於三塔後方，建築密集，布局規整，氣勢恢宏。

崇聖寺中絕大部分大殿殿門大開，建築規格極高，立柱橫梁精美，殿中佛像眾多，外部樓閣高聳，有睥睨天下的王者之氣。

三塔和被毀之前的崇聖寺建造於唐宋時期，有一部分原因是因為當時大理乃至做陵整個中原地區佛教文化發展到頂峰，且有當時的大理地方政權——南詔和大理國的支持。

其次，佛教文化在大理民間流傳開來，影響逐漸增大。

最後，當時的經濟和建築技術也逐漸成熟，這些原因疊加促成了建造三塔和崇聖寺的盛舉。

第二，整體布局。

在中國的建築文化中，通常蘊含天人合一的寓意，對於建築的選址和布局極其講究，其中規格最高的皇家建築規矩更加嚴苛，如北京故宮。

崇聖寺三塔曾經作為皇家國寺，也遵循其中一部分布局規律。

從崇聖寺正面的高空俯瞰整個崇聖寺三塔，你會發現令人震撼的現象：崇聖寺三塔的建築都呈現對稱分布！

繼續擴大范圍，以蒼山洱海和大理古城為參照物，看崇聖寺三塔，我們不難發現崇聖寺三塔背靠蒼山應樂峰。

蒼山有十九峰，應樂峰是第十座，從南向北數或者從北向南數，應樂峰都是十九峰的中心。

這也意味著崇聖寺三塔處於蒼山十九峰中心山峰的山腳。

進入崇聖寺三塔的正大門，千尋塔，存放重鑄的建極大鍾的殿閣、雨桐觀音殿，崇聖寺山門，崇聖寺大雄寶殿乃至阿嵯耶觀純飢戚音閣都位於一條中軸線上。

而單看崇聖寺，從山門兩邊的財神殿和葯師殿到後面的殿閣也都呈現對稱分布。

正是因為這樣的布局使得游覽的人一進入崇聖寺三塔，走在台階上就能感受到一種庄嚴肅穆的氛圍。

第三，文化內涵。

崇聖寺三塔從建造之初到現今都是大理文化的象徵！

深挖千尋塔的 歷史 ，你就能發現它建築文化中建造技術的秘密。

前文講到千尋塔始建於唐，而後在一次加固中發現千尋塔是一座無地基的千年古塔。

千尋塔高69.13米，在沒有任何現代大型工具相助的唐代，在平地上建造一座如此高的建築，足以從側面說明當時建築技術的成熟和精湛。

去過崇聖寺三塔的人大多都知道佛肢扒殿中的關於佛像的故事或者傳說，而這些傳說大部分都融合了大理地區的文化。

例如：崇聖寺天王殿中大黑天神的傳說就贊頌了大理人無私奉獻，舍己為人的精神。

大黑天神是白族神話中舍己為民的天神。相傳，大黑天神原本不是這樣的面貌，他長相英俊，可是為了拯救大理的蒼生，把即將散布到大理的瘟疫吞下，因此全身發黑。

大理人為了感謝他，將他奉為白族的「本主」，並把他的塑像放置在崇聖寺中，世代供奉。

在崇聖寺三塔中關於這樣的故事數不勝數，或許一個塑像，一張畫卷，一磚一瓦里都藏著大理最神秘最有趣的文化。

崇聖寺三塔就如同一座文化生生不息的寶庫，越深入了解越覺得它文化深不可測，而我們僅僅看到了冰山一角，更多的文化只能留待後人挖掘！

【編輯】閱雲南 一靜

C. 大理有怎樣的歷史與發展

大理東臨洱海，西至點蒼山脈。這里氣候溫和，土地肥沃，山水風光秀麗多姿悔嘩，是我國西南邊疆開發較早的地區之一，遠在四千多年前，大理地區就有原始居民的活動。在漫長的歷史歲月中，大理曾有著顯赫的地位和作用。秦、漢之際，大理是蜀地通往身毒（印度）的必經之地。這條通道，對促進大理地區和內地的聯系、促進中國和東南亞諸國友好往來和經濟文化交流起著重要的作用。

西漢元封二年（前109）在大理地區設葉榆縣，直至南北朝時期，葉榆縣的建制一直未變。唐初，洱海地區「六詔」中的蒙舍詔勢力漸強，在唐朝支持下，統一「六詔」，建立南詔國。從公元8世紀至13世紀的唐宋五百多年間，大理一直是雲南的政治、經濟、文化中心，南詔、大理國的都城所在地。

元代大理國滅亡後，仍然將雲南政治中心設於大理。元至元十一年（1274）建立雲飢前族南行省，行政中心始由大理遷至昆明，但大理仍為滇西第一大城，一直沿襲至今。

大理境內居住有彝、回、傈僳、苗、漢等民族。大理文化是中原文化、藏傳文化、東南亞文化及當地民族文化融合的產物，是中華文化鏈中一個重要組成部分。白族人民從服飾、住居、婚嫁、信仰、習俗以及慶典節日，都充滿著獨特的民族情趣，這些濃郁的民族風情，增添了古城的歷史文化氣氛，亦更加增添了大理歷史文化名城的迷人色彩。

崇聖寺三塔是大理城外另一個顯著的標志爛弊。走在蒼山洱海之間，不經意地抬頭就會看見挺立在山腳下的三座白塔。走近三塔，這古舊而略略傾斜的塔體傳遞出濃濃的歷史滄桑感，散發出震撼人心的神奇魅力。

D. 怎麼介紹雲南大理文化和特色才比較全面

如果要介紹雲南大理文化和特色的可以從大理的民族文化入手，大理如今的規模和建設都離不開獨有的文化特色，特別是大理的白族，很多現有景點都是因為大理當地民族古老的傳說而受到遊客追捧，大理作為數百年雲南政治、經濟、文化中心，文人名流薈集，史籍文獻甚豐。加之，在當地佔主要地位的白族人民，文化素養歷來較高，非常適合旅遊。其次可以從服飾、住居、婚嫁、信仰、習俗以及慶典節日等入手，你也可以微星搜索一下秀雲南，他們的自由行俱樂部會經常選擇一些像大理這樣有雲南地標意義的地州進行深度游，可以提供很有價值的旅遊參考和旅遊介紹，免了你自己動腦筋。最後就是帶領遊客去看大理獨有的田園風光，像橫列如屏的蒼山，明珠般的洱海，這山山水水之間所包涵的豐富歷史和民族風情，才是大理最值得介紹，也是大理最迷人的地方。

E. 大理國的文化

大理王族大力推行漢地文化，在漢文化的影響下，產生了僰文（方塊白文，已失傳）。方塊白文是用漢字書寫。今昆明古幢公園內的石幢，是大理時石雕的僅存碩果。此外，壁畫和木刻藝術也有極高的藝術價值。
佛教在南詔時傳入雲南，至大理時盛行。儒家的教條與佛教的道義幾乎融而為一。儒生無不崇奉佛法，佛家的師僧也都誦讀儒書，有所謂「釋儒」（又稱「儒釋」），而且任用師僧為官。師僧也通過科舉考試取得政治地位。可說大理國是以儒治國，以佛治心，多位國王都曾先後禪位為僧。
當地民俗講究「家無貧富皆有佛堂，少長手不釋念珠。」大理國與南詔被稱為「妙香古國」不僅是因為這時期佛教僧徒眾多，更重要的是佛教的三大體系在這里都存在，這里還是雲南境內的佛教支系阿吒力教主要流傳地 。

F. 大理旅行文化深度解析

大理為1982年2月8日國務院公布的中國首批24個歷史文化名城之一。大理古城在唐、宋500多年的歷史間是雲南的政治、經濟、文化的中心，在古城內分布了14處市級以上的重點文物保護單位，承載著大理歷史文化、宗教文化、民族文化，是大理旅遊核心區。
五華樓最早是南詔王的國賓館，元世祖忽必烈征局胡服大理時，曾經駐兵樓前。明朝初年，仔並五華樓在戰亂中被燒毀。明洪武年間，重修大理古城時，在五華樓舊址上修了鍾鼓樓，其規模格局已遠不如南詔的五華樓。南城門是古城四門之首南城樓始建於明洪武十五年，古城最古老雄偉的建築，是大理古城的象徵和標志。

洱海，古代文獻中曾稱為葉榆澤、昆彌川、西桐戚攔洱河、西二河等，位於雲南大理郊區，為雲南省第二大淡水湖。洱海北起洱源，長約42.58公里，東西最大寬度9.0公里，湖面面積256.5平方公里，平均湖深10米，最大湖深達20米。洱海有兩個出水口：1.在下關鎮附近，經西洱河流出;2.“引洱入賓”。洱海是大理“風花雪月”四景之一“洱海月”之所在。據說因形狀像一個耳朵而取名為“洱海”。洱海水質優良，水產資源豐富，同時也是一個有著迤邐風光的風景區。洱海，雖然稱之為海，但其實是一個湖泊，據說是因為雲南深居內陸，白族人民為表示對海的嚮往，所以稱之為洱海。

G. 大理的文化是什麼

大理文化最突出的特點是它的開放性包容性。但這種開放和包容是怎樣形成的呢?這就要追溯文明的源頭和文化演進的歷程了。但是，歷史的迷霧太深太濃了，你一頭扎進去，碰滿頭的霧水，未必就可看清真相。單就白族的起源來說，就是一個千古之謎。早先有阿育王之後說，有庄嬌之後說，有氏羌南遷說，近年隨著考古學上的一些重大發現，越來越多的學者認為，白族先民的主體，其實是蒼蜂洱水所孕育的土著居民。大理城西南馬龍峰山麓的馬龍遺址和賓川白羊村遺址出土的眾多文物告訴人們，在這塊人間仙境般的土地上，大約距今4000年前，己有人類繁衍生息，其文明的程度是從新石器時代向銅石並用的時代邁進。而劍川海門口和祥雲大波那青銅文化的發掘，更是讓人們眼界大開。特別是大波那銅棺的出土，使人們依稀看到早在春秋之際，洱海地區就已經有了怎樣燦爛的文明。人們驚詫於其時冶銅工藝的高超，更驚詫於墓葬主人的奢侈。他隨身攜帶至死也不願放棄的那根銅杖，又引起人們種種揣測:是至高無上權力的象徵，還是僅僅表達著一種尊貴和奢華?

無論歷史的迷霧中還有多少疑團，我們似乎可以確信一點，大理文化(或曰洱海文明)的起源已相當久遠，在其文明演進的過程中，土著文化在與周邊文化的碰撞和交融之中相互消解也相互吸納，逐漸形成了一種多元文化並存的格局。而這一切，似乎又與大理極特殊的地理位置悠悠相關。

大理一向被稱為「亞洲文化十字路口」的古都。所謂十字路口，是說著名的南方絲綢之路和茶馬古道在此地相交，大理於是成為一個極其重要的交通樞紐。時下有一個頗為流行的說法:「若要富，先修路」，說的是一個地方的道路交通對於經濟發展來說實在是至關重要。其實，豈止經濟如此，交通狀況往往是一個地方文明程度的標志，而一種文明的形成也往往與道路交通密不可分。洱海獨特的區域文化的形成，在某種意義上說其實正是兩條古道衍生的結果。

H. 大理市有什麼特色是南詔大理文化嗎

理是屬於古南詔國的一部份，是其政治、社會、經濟、文化的中心，地處雲南省西部，雲貴高原上的洱海平原，蒼山之麓，洱海之濱，是古代南詔國和大理國的都城，作為古代雲南地區的政治、經濟和文化中心，時間長達五百餘年。

1982年，大理被中國政府列為第一批24個國家歷史文化名城之一。大理市為中國首批十大魅力城市之首，是以白族為主體的少數民族聚居區，幅員面積1468平方千米，全市人口61萬人，其中白族佔65%。下轄10個鎮，1個民族鄉，共有20個居委會、109個行政村。大理市人民政府駐下關鎮。

名勝古跡有巍山風景區、太和城遺址等。大理被列為第一批國家新型城鎮化綜合試點地區。2018年11月，榮登「2018中國幸福百縣榜」 2018年10月22日，入選2018年全國農村一二三產業融合發展先導區創建名單。2019中國西部百強縣市。

傳統節日：

繞三靈，是在每年的夏歷四月二十三日至二十五日。繞三靈的節日活動得進行三天。二十三日過節時，人們聚集到蒼山五台峰下的聖源寺，祈禱賽歌；二十四日，人流經過喜洲鎮，向南洱海邊村莊進發，當晚便在當地村莊的本主廟歡慶賽歌；二十五日，人群沿洱海至大理崇聖寺東面的馬久邑本主廟，在此祈禱歡慶之後歸家。

三月街，又稱：觀音市，是在每年的農歷三月十五日至二十一日。三月街是白族最盛大的傳統節日，既是物資交流的盛會，又是賽馬、滇戲、花燈等各種文藝體育表演的中心。

石寶山對歌會，是在每年的農歷七月二十六日至八月初一，白族老人認為當天在石寶山上舒展歌喉能夠得到吉祥與安康，因此，節日當天，周邊白族群眾多會由四面八方匯聚於大理劍川的石寶山，唱調對歌，觀光游覽。

耍海會，又稱：撈屍節。上關、喜洲一帶始於農歷七月二十三日，大理、下關一帶始於農歷八月初八。白族民眾身著盛裝，匯聚於洱海之畔，乘坐綵船泛遊洱海、唱山歌、對調子。大理、下關地區還會舉行盛大的龍舟競賽活動。

I. 大理國的歷史文化

從公元8至13世紀的唐宋五百多年間（即從公元738年南詔國建立至公元1253年大理國覆滅），大理一直是雲南的政治、經濟、文化中心，南詔、大理國的都城所在地。總之，大理腔賀歷史文化遺跡眾多，特色顯著，蒼洱風光優美動人，白族風情濃郁奇麗，再加之大理古城和新區是脫開發展而又相互聯系銷山的，這就使得大理既古風猶存，又能全面地持續發展，在蒼洱大自然的懷抱之中伍斗派，永葆青春和活力，成為一顆熠熠生輝的耀眼明珠！