『壹』 妙法的詩詞妙法的詩詞是什麼
妙法的詩詞有：《緣識·歸信妙法要精專》《妙法庵二首》。
妙法的詩詞有：《妙法庵二首》《緣識·歸信妙法要精專》。拼音是：miàofǎ。結構是：妙(左右結構)法(左右結構)。注音是：ㄇ一ㄠ_ㄈㄚˇ。
妙法的具體解釋是什麼呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、詞語解釋【點此查看計劃詳細內容】
妙法miàofǎ。(1)巧妙的辦法或權宜之計。(2)佛教指義理深遠的佛法。
二、引證解釋
⒈佛教語。指義理深奧的佛法。引晉慧遠《三報論》：「推此以觀，則知有方外之賓，服膺妙法，洗心玄門。」南朝梁沉約《內典序》：「妙法輪轉，甘露_霏。」《舊唐書·高祖桐輪紀》：「_亂真如，傾毀妙法。」⒉巧妙的方法。引魯迅《二心集·上海文藝之一瞥》：「才子於是想了種種制伏婊子的妙法。」
三、國語詞典
妙計。
四、網路解釋
妙法（漢語詞彙）妙法，漢語詞彙。拼音：miàofǎ。釋義：1、佛教語。指義理深奧的佛法。2、巧妙的辦法或權宜之計。
關於妙法的近義詞
妙計秘訣妙招捷徑
關於妙法的詩句
今日開堂宣妙法一承微妙法更祝安心為妙法
關於妙法的成語
作法自斃法不徇情徒法不行小廉大法知法犯法執法犯法
關於妙法的詞語
取法乎上執法不公作法自斃小廉大法不足為法枉法取私奉公如法激將法神術妙法徒法不行
關於妙法的造句
1、此外，紫辰每日里又修行著千霞的無上修心妙法—運輪姿—太上忘情訣，每夜血色驚醒，輾轉反側之際，紫辰修煉兩門道法的頻率愈地頻繁起來。
2、我自己贊美我的耐性同我的妙法。
3、於是，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說吾有正法眼藏，涅槧秒心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別轉之旨，以心印心之法傳給你。
4、妙法蓮華經普門品雲：「假使與興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。」。
5、吾有正法眼藏，涅旁絕??妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳
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『貳』 蓮峰吐金幣是哪部抗日電視劇的暗語
蓮峰吐金幣是指電視劇《鐵道游擊隊》中的一個暗語。《鐵道游擊隊》是一部以抗日戰爭時期為背景的電視劇，講述了一個鐵道游擊隊在抗日戰爭中的英勇斗爭。蓮峰吐金幣這個暗語出現在該劇的第一集中，它是指鐵褲核伏道游擊隊員之間的一種暗語，意思是向隊員們傳遞「敵情」，告訴他們日軍的動向和部署情況。
具體來說，蓮峰吐金幣氏局的含義是：蓮峰是一個地名，吐金幣則代表日本軍隊的銀元。因此，蓮峰吐金幣實際上是在傳遞一個信息，即日軍正在向蓮峰地區進攻，並且他們帶著大量的銀元。這樣一來，鐵道游擊隊員們便知道了日軍的方向和部署情況，可以採取相應的措施進行反擊和抵禦。
總之，蓮峰吐金幣是《鐵道游擊隊》這部抗日電視胡攜劇中的暗語之一，它不僅體現了那個時代人們的聰明才智和機智過人，同時也展現了他們對抗日斗爭的堅定信念和不屈不撓的精神。
『叄』 何超蓮婚禮出場的歌叫什麼
何超蓮婚禮出場的歌曲名為《愛是永恆》。這首歌曲是由香港著名音樂人陳輝陽作曲，台灣著名作詞人朱芳瓊填詞，由台灣歌手張信哲演唱的一首經典情歌。這首歌曲講述了愛情的沒嫌堅定和承諾，以及愛情的美好和幸福。何超蓮選擇這首歌曲作為婚禮出場的背景音樂，一方叢模面是因為她和新郎的愛情歷程也經歷了風風雨雨，堅定而執著；另一方面也是因為這首歌曲的歌詞深情而動人，將愛情的美好和幸福表達得淋漓盡致，非常符合新人們的心境。何超蓮在婚禮上的婚紗造型和氣質非常出眾，搭配這首歌曲更是營造出了一種浪漫而夢幻的氛圍，讓人們感受到滲察緩了愛情的美好和溫馨。
『肆』 明心見性要旨
「四海之渺彌 攝歸毛孔，用須彌之高廣內入芥中，飛佛土於十方未移本處，擲大千於界外含識莫知。」（《宗鏡》語）此皆以不動蓮花燈（喻本心）進行著不停的運動變化來理解，就可知「斯皆是自心轉變，不動而遠近俄分；一念包容，無礙而大小相入」。（同上）不動無極化太極，運動變化永不息。陰極生陽陽生陰，琉璃瓶內百蚊吟。魚游缸內千般動，寂然本心任升騰。無念之體一念動，十方三世無際終。如如本處未移動，生滅變化從未停。
「本覺常成，衣珠不失。若非圓頓之教，何以直了自心?!」究竟一相，神珠本有，「忽有智者，指示其珠，所願從心，致大饒富，方悟神珠，非從外得」，何用修證，悟則菩提。「己靈獨耀，不肯承當。心月孤圓，自生違背，何異家中舍父，衣內忘珠」。只要了悟，自性具足，能生萬法，本性清凈，如如不動，但用此心，直了成佛。只要一念頓悟，便是龍女成佛。「黑風吹羅剎，回光卻得妙」。一念徹了本一相，唯我獨尊是涅槃。頓明只此一心存，三世十方何有異！
一念頓悟，徹見本性，何需肯綮修證?!只要明悟本心，念念不離純真本性，兒戲聚沙皆顯妙性。妙悟第一義，和光同塵顯自如，煩惱世間好道場，六根門前古家園。一相妙心時時在，火宅之中顯威神，唯此一心沒內外，何需著意戒施忍。
「不二法門，即你本心也」，是一切眾生的自性清凈心。不二者，究竟一相，一相無相，無相才周遍，周遍才清凈，清凈才不二，不二才是妙真如心。《凈名》言不二，《法華》談一乘，《無量義》稱實相，《涅槃》倡佛性，《楞嚴》說如來藏妙真如性，皆表唯此一心，別無他有。「唯有一乘道，餘二則非真」。寶塔從地湧出凌太空，色空不二三世同；今佛古佛不二座；調達授記，惡人善人不二；龍女八歲成佛超三祇，時間短長不二；葯王菩薩捨身無數，生死不二；廣長舌覆遍三千大千界，廣狹不二；移穢地成分身諸佛座，凈垢不二；十劫坐道場，佛法不現前，頓漸不二；聞法皆授記，凡聖不二；龍女變成男子成佛，男女不二；衣珠個個自帶，眾生佛性不二；化城寶所並施，虛實不二；娑婆世界之下，此界虛空中住，上下不二；釋尊成佛塵點劫，佛性不二；父療子病，悲智不二；「常在此不滅，以方便力故，現有滅不滅」，滅與不滅不二；舍父逃走五十年，掏糞二十年，一朝大饒富，遲疾不二；展轉聞法隨喜功德無量，法性不二；受持《法華經》六根清凈，諸根性不二；二萬億佛咸同一號（威音王佛），名稱不二；輕賤常不輕者仍常不輕桐昌，毀譽不二；觀音普門救度，悲心不二；三菩薩度化妙庄嚴王，先覺後覺不二。」《法華》顯不二，不二是如如。如如佛知見，捨身恆沙數。八十壽無量，無量壽八十。二十五歲生百歲，五十小劫一飯隔。無老少，無長短，一切不二一乘還。無古今，無近遠，本師多寶一塔現。無善惡，無劫暫，調達授記龍女男。從地出，虛空居，情與無情也不二。一舌小，三千大，大小不亂輪姿二妙無涯。若了《法華》一乘道，不二如如乃佛教。
生滅的萬事萬物本身，就是不生滅的本體。猶如生滅的鏡像正是不生不滅的鏡體，明白此理，便了「諸法究竟無所有」，「萬法不離自性」，五蘊即是空，畢竟一無所有才是真如實相，才是真空。嘩絕一切極性對待法就是一無所有的絕對本體，故萬法與自性皆入不二門。或曰：萬法＝自性，自性＝萬法，「離一切數（數皆對待），於其中平等無二者，是為入不二法門」。生滅變化的萬法，就是不生滅變化的自性，達此境界，就是如如之心。事實上，萬境自如如，本來是不二，由吾人極性意識的分別，才有對待的二法，只要超越極性觀念，色空、明暗、動靜、通塞、離合、恬變、生滅等極性，當下就是非極性的究竟一相。此無二無別的究竟一相，正就是有相無相的真如實相，即此便是如如之心。轉正覺了見根性，了了分明得成忍。露地白牛揮不去，著在空相不見真。只唯空性別無他，天上天下我獨尊。如如之心無內外，圓融寶覺總獨存。摩尼本無色，隨方各映現。實相本無相，循業無不顯。圓覺本自圓，圓妙理難闡。主客能所羈，顛倒於世間。逐色執為實，無始習氣牽。了悟性色空，徹透性空現。空有皆一性，如如無中邊。性相何需分，水月本無間。「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山」。（僧肇語）無形在有形，有形顯無形。要見無形的，正是有形處。棉花本無衣帽鞋襪，經紡、織、裁、縫等業，全成衣帽鞋襪。要找棉花（喻無形），就是衣帽鞋襪（喻有形），無形在有形，有形本無形。衣帽鞋襪本是棉花，有形顯無形；棉花成了衣帽鞋襪，無形成有形。實則有形＝無形，無形＝有形，此之謂唯此一心的不二之境也，也是如如之心也！入如如之心，就是究竟了義。本自無動靜，動靜自心生。心起生滅念，境有相續行。天地萬物永無停，當知心動無息止。一切運動與變化，皆顯如如不動體。只要心如如，萬境自如如。
見性之人，相即是性；不見性之人，只見相不見性。見相只是性，見性全是相，故見性之人，「六十二見及一切煩惱皆是佛種」，亦即一切相即是佛性，佛性即是一切相。到此不二之地，「無相不相，不相無相」，空有不二，性空真色，性色真空。「一切煩惱，為如來種」，「在欲而行禪」，「不舍道法而現凡夫事，是為宴坐」，「佛法在世間，不離世間覺」，「示有妻子，常修梵行」，「雖處居家，不著三界」，「淫怒痴性，即是解脫」，「不滅痴愛，起於解脫」。於第一義而不動時，萬法萬相皆是妙用。能於二相中入不二，能於對待中泯滅極性而成等號法門，能在相對中契入絕對，才是「一真一切真，萬境自如如」。「如如之心」，才是真實，謂之如來知見。龐蘊曰：「心如即是坐，境如即是禪。如如都不動，大道無中邊。若能如是達，所謂火中蓮」。如如之心，點即全體，全體即點。「山河大地、三世諸佛盡在拄杖頭上，有甚滯礙」（大＝小），「一塵才起，大地全收」（小＝大）。無極（性）即是太極（喻萬法相），太極本是無極，萬法不離自性，自性影現成萬法，故波即水，水即波，萬法
＝自性，自性＝萬法，圓融無礙。「事事無礙，如意自在。手把豬頭，口誦凈戒。趁出淫房，未還酒債。十字街頭，解開布袋」。如如一相，
妙用無窮，於第一義而不動，能善分別。至此，就能理解，「佛為增上慢人，說離淫怒痴為解脫耳」；「一切煩惱畢竟解脫。法界海慧，照了諸相，猶如虛空」，性空真有，真有性空；「不見一法，然非法界」，「一切諸法悉是實際」，實際乃一切諸法，一無所有正是一切都有，空＝有，有＝空，於此體悟不二，透過二十五有本如來藏妙真 如性之旨，就深達「一以貫之」。
心地法門宣無心，無心可傳心法傳。今付無法是傳法，法法不法名真法。不可說法說給你，無言思法在言思。傳法者無法可傳，說法者無法可說，心法者無心是心，如如者無如是如。
「能善分別諸法相，於第一義而不動」。「圓融寶覺似魚缸，不動之中魚徜徉。」了悟動中有不動，動與不動本一真。性識真智妙觀察，大圓鏡智成真識。明心見性識即智，不了一相智成識。不動真際有差別，差別本是不動際。
『伍』 蓮花含義是什麼
蓮花含義是什麼
蓮花含義是什麼，說到蓮花相信大家都不陌生，很多人都見過蓮花，其實在中國古代世人眼裡蓮花是一種出淤泥而不染的花，很多人都喜歡蓮花，那蓮花含義是什麼呢，以下是我整理的相關內容。
一、含義
「藕斷絲連」這個詞語來源於古代人們對愛情的感嘆，感嘆青年男女在愛情里，愛的難舍難分、你中有我、我中有你。蓮花就被賦予於代表愛情的寓意。它花朵顏色粉白，就像是姑娘羞紅的臉頰，在很久以前的詩經中，就把蓮花比做嬌羞的女子了。
二、象徵意義
1、高潔：蓮花枝幹筆直，它微微的花香和高高昂起的花朵都代表了它的驕傲，它從滿是淤泥的池塘里長出來，枝葉和花朵卻沒有一絲污垢，正是代表了像高潔這樣的品質，意喻我們不能選擇我們的出生，但是我們可以決定我們的命運，我們的將來！
2、清廉：官場烏煙瘴氣、魚龍混雜，貪官多如牛毛，清官鳳毛麟角，混跡官場的人，很少有人潔身自好，總會帶著幾分官場濁氣。清廉的官就像是蓮花"出污泥而不染，卓清漣而不妖"，所以我們古時候在看望清官是會帶一株"青蓮"，用來表達送花者對清官的尊敬。
3、富貴：蓮花沒開花之前看起來很青澀，但是花開的時候又十分艷麗，隱銷前可以跟代表富貴的牡丹花比美，所以，蓮花也代表富貴。
4、神聖：蓮花是佛門眾菩薩的坐台，佛門是清修的地方，容不得有一絲多餘的想法，蓮花是佛門的聖花，所以，就有了神聖的含義。
佛教中的蓮花是什麼含義？
蓮花與佛教的關系十分密切，可以說「蓮花」就是「佛」的象徵。
當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。
蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。
佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮灶清花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教斗正凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。
佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的'好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。
釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。
佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。
佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。
蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論8226;釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。」《從四十二章經》說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。
人要做到出自塵濁而不為污染的境界，不是一件容易的事，需要相當高的覺悟和定力，這就需要修持和守戒，開發佛性，消除魔性。佛性增強了就能抵住魔的干擾，還能降魔成佛，就能解脫生、老、病、死之苦。這聽起來似乎很玄，宗教意味很濃，其實只是較高的一種思想境界層次。一切事理通達了，參透了，自然凡事都看得開，不再貪婪、恐嚇、焦慮、痴心、嗔怒，在精神上自然擺脫了苦境，變得輕松愉快。所以佛教中的蓮花，代表一種智慧的境界，即所謂「開悟」。《無量壽軌》說：「是菩薩（觀音菩薩）作是思維，一切有情身中，具有此覺悟蓮花，清凈世界不染煩惱。」《大藏經圖像》第六卷載《白寶口抄》雲：「論凡夫心如合蓮花，聖人心似開蓮花……問：『何故眾生心性譬蓮花乎？』答：『《秘藏記》雲：蓮花部吾自身中，有凈菩提心清凈之理，此理雖經六道四生界死泥中流轉，而不染不垢，乃名蓮花部。』《疏十二》雲：『觀蓮花不觀余花耶？』此亦有意，如世蓮花處污泥之中，生處雖說惡，而蓮花體性清凈，妙色無比，不為諸垢所染。凡夫變復如是，雖種種不盡三毒過患無量無邊，亦此蓮花三昧甚深，果實皆生其中，即是如來平等大慧之光也。」
佛教有「花開見佛性」之說，這里的花即指蓮花，也就是蓮的智慧和境界。人有了蓮的心境，就出現了佛性。
關於大聖唐卡大聖唐卡以保護、宣傳和弘揚唐卡文化藝術為宗旨，以向世人真實地介紹唐卡藝術及有效保護其傳播與發展為目的，通過收集各種精美的藏地唐卡藝術藏品，每件藏品都表現出了傑出的工藝水準和獨特的民族審美情趣。
由於大多信徒的飾物均是普通材質，其能夠蘊含自然能量有限，縱然有大師開光效果亦會大打折扣。因此大聖唐卡秉承「臻(材質)、精(工藝)、靈(加持)的原則」，甄選最精緻的畫工作品，打造成可以傳世的工藝品，再由寺院高僧以自身的修行力、願力、佛力祈請諸佛菩薩、護法龍天開光加持，盪滌掉開光物品自性中的塵垢，讓緣主時刻受到保護，祈福保安平善。
『陸』 青蓮劍仙傳動漫是哪部小說
青蓮碼腔劍仙傳動漫是一部改編型模寬自小說的動畫作品。原著小說名為《劍仙傳說》。該小說是由中國網路作家耳根所著，於2007年開始在起點中文網連載。小說講述了主人公蘇辰在修煉劍道的過程中，歷經種種磨難與挑戰，最終成為一代劍仙的故事。
小說中的世界設定以古代中國為背景，融入了仙俠、玄幻、修真等元素。主要角色有蘇辰、冥妖、莫凌卜亮霄等。其中，蘇辰是一個出身卑微的少年，但他有著無比堅定的信念和強大的意志力，通過不斷修煉，最終成為一位傳奇劍仙。而冥妖和莫凌霄則是蘇辰的師兄和好友，他們的故事也是小說中的亮點之一。
小說中的劍道修煉、仙俠世界、人物形象等都非常精彩，深受廣大讀者喜愛。青蓮劍仙傳動漫作為小說的改編作品，也很好地呈現了小說中的精髓和魅力，備受觀眾喜愛。
『柒』 星穹鐵道羅剎什麼時候
《星穹鐵道羅念巧山剎》是一部由日本動畫公司BONES製作的電視動畫，於2003年10月開始播出。該作品的故事背景設定在一個擁有超能力者和機械人的未來世界，講述了一名叫做坂本龍司的年輕人在尋找自己失蹤的父親的過程中，被捲入了一個關於機械人和超能力者之間的爭斗中。
該作品在製作方面表現出色，畫面精美，劇情緊湊，人仔中物塑造深刻。其獨特的設定和故事情節也讓它成為了當時一部備受關注和好評的作品。同時，《星穹鐵道羅剎》也獲得了多項動畫大獎的提名和獲獎，如2004年的日本文化廳媒體藝術節動畫部門推薦作品寬源，2004年的東京國際動畫節優秀作品獎等。
總之，《星穹鐵道羅剎》是一部優秀的動畫作品，它的出現不僅為日本動畫業注入了新的活力，也為全球的動畫愛好者帶來了視覺和精神上的享受。