北宋地攤文化怎麼看

㈣ 唐朝的夜市千燈高照，古代宋朝人的夜生活究竟有多麼豐富

大家都了解，燈泡是近現代創造發明的物質，愛迪生發明的持續亮一千鍾頭的燈泡，但是1879年。換句話說，在將近數千年的時間里，人們的晚間，是靠燈油、焟燭照明燈具的，在燈油、焟燭創造發明以前，假如晚間必須照明燈具，只有用火堆。三國時，趙雲偷襲關平，便是指令戰士們引燃火堆斗爭的。此外，還有一個純天然的照明燈具物，那便是一輪明月。擁有照明燈具，才會出現多種多樣的夜生活文化。那麼，古時候的夜生活文化是如何的？古代人夜裡都做些哪些？

古時候的夜生活文化是如何的因為夜禁，很多時期的夜生活文化很枯燥。

提到夜生活文化，不得不提到古時候的宵禁制度。最少有周朝的情況下，我國就早已擁有夜禁，由「司寤氏」負責人。「掌夜時，以星分夜，以詔夜士夜禁，御晨旅人，禁宵旅人、夜遊者」。夜禁事實上便是晚間管控，不允許大家自由活動，目的是為了更好地提防術士，也提防災民趁夜幕集眾暴動，或是提防敵軍派特工出現。由於在晚間，終究不太好管理方法，很多緊急事件的產生，全是產生在晚間。

甚至有，為了更好地存活，既就是夜裡，還需要加班加點辛勤勞動，女性會為小孩和老公修補衣服褲子，針線活是他們的日常選擇項。而紡織的女性，有的借著月色仍在紡線，以賺錢養家。也是有的運用晚間洗床單，「北京長安一片月，萬戶搗衣聲」。忙完後後，她們最悠閑的夜生活文化，很有可能便是過性生活。食色者性也，吃不太好，能夠根據夫妻生活玩好。

窮光蛋與有錢人的夜生活文化，冰火二重天。而富有大家，大白天耍得不盡情，夜裡會再次然後。佳餚美酒，還有漂亮美女相隨，歌曲相伴，三五好基友，吟詩作賦，全世界全部美好事物，暢快享有。宋代由於商業服務的比較發達，夜市街也是發家致富的好機會，擺地攤的、開實體店的、街頭賣藝的、看命的，恰好是拉攏消費者的最佳時機。有時候夜裡掙得比大白天還多，由於許多有錢人大白天要工作中，夜裡是出去消費的。宋代盡管沒有的士，但卻有租驢的。玩太累了，能夠租一頭驢騎著回家了。

針對人窮志不短的人而言，晚上恰好是「給油」的情況下，孫敬已經「頭懸梁」，張儀已經「錐凜冽」，匡衡恰好是「鑿壁偷光」，江泌已經「映月苦學」，韓愈已經焚膏繼晷，車胤則抓了幾個螢火蟲作為照明燈具原材料，也有的秀才，跑到寺院里「借光」。她們如今盡管窮苦，但都想根據念書提高大學問，以博功名。當他人都睡了情況下，當他人已經消耗青春年少的情況下，夜裡恰好是她們奮發圖強的時間。由於在她們的心裡，更看中美好的未來。

㈤ 地攤便是人間煙火氣的最佳寫照，各國的「地攤文化」是怎樣的

地攤便是人間煙火氣的最佳寫照，各國的「地攤文化」是怎樣的？

還記得在國內逛過的那些夜市嗎？暮色初下，各種各樣貨攤臨街架起，一眼望不絕。炙燒食材滋滋的油聲，炒勺撞擊炒鍋的叮當聲，小商販的宣傳，行人的歡歌笑語，伴著令人垂涎的美食香味，繁華的場景該是許多國外小夥伴們對於國內的獨特記憶。

不得不承認，地攤就是人間煙火氣的最佳真實寫照，但在過去的十多年中，這種貨攤伴隨著城市發展漸漸消失。現如今，在「地攤經濟」被全力鼓勵的時下，一度曾近乎消失的地攤，現在正在以史上最牛速率重返城市街頭。

「全民擺地攤」也迅速變成互聯網新梗，大家紛紛大開腦洞，思考自己去擺攤應該干什麼實際上不僅僅在中國，在許多國家，「地攤」全是廣泛普遍的眾生百態，有些甚至轉化為受人歡迎消遣主題活動，變成許多人重要的固定收入。下邊，一起來看看一些國家豐富多彩的「地攤文化」吧。

01.美國的地攤文化

荷蘭有一個歐洲最大的跳蚤市場「IJ-Hallen」，坐落於北京首都阿姆斯特丹。經營規模特別大，有750個貨攤，分成室外區跟房間內區。必須進場費5歐，小孩子2歐。

室外區的部分物品較為多元化，有各式各樣的裝飾物、傢俱、自行車、工藝品、cd唱片、音箱、家用電器、公仔、廚房用具。房間內區產品雖然也是五花八門，但是服裝攤是大宗商品，也有生活小玩意或皮革製品攤，由於室外很多都是立即駕車開啟擺攤，而房間內僅有貨攤，因此商品類型會有點不一樣。

06.泰國的地攤文化

在泰國地攤商人經常可以看到，這類市集文化藝術古已有之，發展到今天，各種各樣大小不一、形式各異的市集滿地長根，也成了泰國的一道特點景色。通過這些市集，你可以看到泰國市井生活的一面。泰國的貨攤，說擺就擺，做為地攤文化盛行的我國，還真的很難找到能和她們媲美的對手。

東南亞最大的禮拜天市集「ChatuchakWeekendMarket（恰圖恰禮拜天集市）」，佔地面積35平方英尺，一共有超出15000個貨攤。集市上的店鋪五花八門，從衣服褲子襪子、家居日用品、廚具擺放、古董古玩手工工藝品到零食小吃、綠色植物小寵物，是應有盡有。

07.義大利的地攤文化

「MercatodiPortaPortese（波特塞門跳蚤市場）」是羅馬最著名、深受群眾喜愛的跳蚤市場，跳蚤市場從波特塞門一直延伸至伊波里托尼維爾廣場。這一二戰期間的著名黑市如今已經成了一個地標性銷售市場。因而，每一個星期日早晨7點至在下午1點，羅馬群眾和一日遊人愉快地來往穿梭在五彩紛呈的商鋪中。

小商販們會各出奇招吸引遊客。衣服、時尚潮流零配件、cd唱片、舊式列印機、書本、碗盤、腕錶——這里的產品一應俱全！在充滿本地氣場的環境中遊逛，早點來才能買到實惠的物件，雖然討價還價~

在中國，「地攤經濟」其實一直都存在，進到當代城市後，地攤一度挫敗，可是，做為「煙火人間」的地攤模式是疫情下短期內暴發，又或是成為常態，目前仍屬不明。且不管未來，地攤的存在就是有效，僅有城市煙火氣息，最撫慰人心。

城市是人們安身立命之所，不能一味追求高端化。而「地攤」的再次出現，可能恰恰是城市正常化的體現。你最喜歡哪個國家的地攤文化呢？歡迎評論區留言討論。

㈥ 地攤文化為何如此盛行，什麼地攤能讓人眼前一亮

地攤文化源於人們的需求，有特色的、品質上乘的地攤方可吸引更多的顧客。今年受新冠肺炎疫情影響，我國第一季度經濟為四十年來首次負增長。如此，國家當機立斷，恢復地攤經濟，給予低收入群體更廣闊的的生存空間。恢復地攤經濟這一決策充滿民本氣息，而伴隨這一充滿人文情懷的決策興起的，是人們對地攤和地攤文化的探討。

地攤文化源遠流長，已融入國人的血液中，走在擺地攤的大街，幾分嘈雜，幾分煙火氣，那在長期煩悶工作中躁動不已的心忽然就這樣安定了下來，在熙熙攘攘的街頭找到了歸屬。趁著國家恢復地攤經濟找個閑暇時間去逛逛地攤吧。練練“砍價”，吃吃路邊的小吃，喝兩口鮮榨的果汁，地攤風景正好，你怎麼能缺席？

㈦ 歷史上的古代人是怎麼樣搞地攤經濟的

我們耳熟能詳的那些成語，買櫝還珠、削足適履、鄭人買履等等。而這些成語，基本都在先秦。

一、夏商：姜太公靠什麼生活？

要擺攤，起碼得有個市鎮。在田間地頭擺攤也不是不行，問題是人流量太小，生意很難做得起來。

中國最早的王朝夏朝，就已經出現了城市和都邑，也隨之出現了貿易。

河南省偃師縣二里頭夏朝遺址就出土了很多貝、玉、松綠石，這些東西肯定不是當地出產，而是通過貿易、交換等手段從外地運來的。考慮到當時不太可能出現門面房和商業綜合體，這些商人應該是在市集擺攤販賣、交換商品。

夏朝之後的商朝，商品貿易更進一步。

周武王曾經形容殷人的貿易行為，“肇牽牛車，遠服賈”。由於殷人很善於做生意，所以後世都把做生意的人稱為“商人”。同時，城市裡出現了專門的交易場所——肆，市肆內人來人往，熱鬧非常，正如《詩經》所說：“南邑翼翼，四方之極，赫赫厥聲，濯濯厥靈。”在市肆里做生意的，大多數是貴族。

至於平民，基本上只是在偶爾來賣一點自己的剩餘產品，比如陶器、穀物、菜蔬以及牲畜之類。平民由於經濟條件有限，以及出售的商品也有限，所以不可能擁有一間自己的商鋪，基本上都是擺攤販賣。相傳姜子牙還沒有去釣魚之前，就曾在朝歌和孟津的市肆內干過“負販”、屠宰和賣酒的營生，如果沒有猜錯，他應該也是一個小攤販。

二、周朝：官商壟斷一切

小攤販姜子牙輔佐周武王推翻商朝，在中國建立起第一個封建王朝——周朝。

周朝的統治者並不重視市場機能。

在商答此燃朝，已經出現經營商品交換這一專門行業的“自由商人”，然而到了周朝，所有的商人都屬於官府，正所謂“商工受資”。官府給這些商人的任務是“抱布貿絲”，以貨易貨，不是賺取白花花的銀子。

《孟子》記載，“古之為市者，以其所有易其所無者”，而不是“左右望而罔市利”。也就是說，那些商人，無論你是在商鋪賣貨，還是在地攤賣貨，都是在完成政府給的任務，所以市場不發達。

由於這是一個自給自足的社會，所以老百姓也都“衣服飲食不粥於市”。農民不會拿著自己的剩餘產品去市場出售，自然也就沒有什麼人擺地攤。而且人民的行動受到嚴格限制，“死徙無出鄉”，就算你要擺攤，也只能在本村本鄉里擺。但是，政府賦稅徵收的都是實物，假設你在本村本鄉擺攤，真的能把剩餘產品賣了換錢，那你拿什麼來交稅？

這種經濟制度到了東周末年已經開始崩潰，《論語》中記載，“白工居肆，以成其事”，眾多的私營工商業崛起，在城市裡開鋪的開鋪，擺攤的擺攤。很多家庭手工業從傳統的男耕女織，進化到織草鞋、織網、織履、織縞、為鞔（補鞋）······有些地方還因為特殊需要，形成了金屬家庭工業。這些家庭會將自己的產品拿到市場上去賣，導致地攤經濟蓬勃發展。

可惜的是，這種較為自清虛由的經濟體制，很快迎來了它的末日。

▲圓圈處為表木，不過也有學者認為是風向標

政府也鼓勵地攤經濟，宋代的稅務所對經過收稅點的過往商販收取2%的“過稅”，對城鎮攤販收取的3%的“住稅”。當遇到自然災害時，政府還會減稅。

沒有苛捐雜稅，沒有強行攤派，使得很多平民通過擺地攤，小本經營，也能走上人生巔峰。

馮夢龍在《醒世恆言》中記載，一個叫秦重的小販，通過擺地攤賣油，只用了一年時間，便賺到了整整十三兩銀子。一兩銀子等於1000文銅錢，《水滸傳》里武大郎賣的炊餅大概在3文錢一個。也就是說，秦重一年賺到的錢，可以買4333個炊餅。對了，武大郎也是個小攤販，只不過在陽谷縣這種十八線小城，他賺得錢不可能跟京城裡的商販比，但也足夠養家糊口，衣食無憂。

即使到了南宋，城市裡的地攤經濟也依然繁榮。

南宋人洪邁在《夷堅志》中記載了幾位小攤販的發家史，“吳十郎者，淳熙初，避荒，挈家渡江，初以織草履自給，漸至賣油，才數歲，殆且巨萬”，“忠訓郎王良佐，初為細民，負擔販油，後家道小康，啟肆於門，稱王五郎。”這兩個人放到今天，都是馬雲級別的商業偶像。

很多人常常談到的“美國夢”，即不論家世和背景，每個人依靠自身的能力和成就，都有機會獲得更好、更富裕和充實的生活，其實這在中國宋朝就已經實現。

知識分子可以通過科舉考試走上仕途，平民百姓可以通過經商來發家致富，我們簡直可以稱之為“大宋夢”。

可惜的是，這一切繁華，都被蒙元鐵蹄蹂躪，成為昨日黃花。

六、明清：衙門裡面擺個攤兒？

明清兩代，出現近代商業資本主義萌芽。當時，工商業市鎮興起，各地交易頻繁，商業規模很大。明人的《南都繁繪圖》，清人的《盛世滋生圖》，展現了南京和蘇州兩個商業中心的繁華。畫中店鋪眾多，招幌林立，一派興旺景象。

把目光從那些富可敵國的商幫身上移開，我們來看看當時的小攤販。明清兩代，尤其是清代，對於小攤販的管理很松，甚至不對小攤販收稅。

根據《清代鈔檔》記載，雍正在一條上諭中說，“朕聞各省地方，於關稅、雜稅外，更有落地稅之名。凡耰鋤、 箕帚、炭薪、魚蝦、蔬果之屬，其值無幾，必查明上稅，方許交易。且販自東市，既已納課，貨於西市，又復重征。至於鄉村僻遠之地，有司耳目不及，或差胥役徵收，或令牙行總繳，其交官者甚微，不過飽奸民滑吏之私囊，而細民已受其擾矣”，於是下令減免。

清政府也不像唐王朝那樣重視街道的干凈、整潔，即使是在北京這樣的政治中心，政府也不在意市容。前門大街，也就是皇帝祭天壇、先農壇的必經之所，平時這里都被小商販們搭席棚賣貨所佔據，路被棚子擠得只剩一丈多寬。皇帝輦駕要經過，那就趕頭幾天臨時拆去，等皇帝回宮了便又紛紛擺上。

最不可思議的是，清政府竟然默許小商販們把攤子擺進各大衙門裡面，“各司每日常有一種背包人等，將衣服玩物公然進署，陳列滿堂，冀圖銷賣”。政府機關里整天都是“窩窩頭，窩窩頭，一塊錢四個”的吆喝聲，公務員還怎麼辦公？最後實在沒辦法了，御史才專門請旨查禁。

小攤販們除了為城裡人提供物美價廉的生活用品，還常常背個籃子、搖著銅鈴下農村銷貨。他們為農民帶來做工精美的針線等必需品，成為城市與農村聯結的關鍵點。

有時候，農民們也會挑個擔或推個車，把自家生產的蔬菜送進城裡賣。他們要麼走街串巷吆喝賣貨，要麼就在廟會附近擺攤經營。當然，誰都想在廟會這種人流量大的風水寶地擺攤，於是小商販們就內部達成共識，“浮攤俱有一定之規，彼時雖不呈報地面，形式亦無少異”。

當時的小攤販為了吸引顧客，都開發出一套自己的吆喝聲。明末的《舊京遺事》中說京師小販，“隨聲唱賣，聽唱一聲而辨其何物品者、何人擔市也”。清代的《燕京雜記》則說“京師荷擔賣物者，每曼聲婉轉動人聽聞，有發語數十字而不知其賣何物者”。

㈧ 北宋東京汴梁出現地攤與集市了嗎

北宋時期有相當現在的城管人員，所以可以知道早就有集市、地攤了。如：清明上河圖。另外。
宋代還出臘伏現了夜市和早市。夜市一般至晚三更而止。早市一般始於五更。

商品生產有了更大發展，集市形式也日漸多樣，專門集市的出現，便是這種多樣之一。

古代專門集市可分為兩種。一種是季節性的，一種是非季節性的。季節性的專門集市，大多出售的是節令商品，如《成都古今記》載：「正月燈市，二月花市，三月蠶市，四月錦市，五月扇市，六月香市，七月寶市（即用多種寶物裝飾的器物），八月桂市，九月葯市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。」非季節性的專門集市，則大多銷售的是生活必需品，如菜市、漁市、米市、茶市、馬市等。

有趣的是在我國古代還有一種「學市」、又稱「槐市」，據說是漢朝王莽建議創立的，槐市「列槐數百行為隧，無牆屋，諸生朔望（每月初一和十五）賀尺會，且各持貨物及經、傳、書、記、笙、磬、樂、器，相與買賣，雍容揖讓輪拍攜，論義槐下。」（轉）

㈨ 對於宋朝文化，你是怎麼認識它的

宋朝(960年—1276年)是中國歷史上承五代十國、下啟元朝的時代，根據首都及疆域的變遷，可再分為北宋與南宋，合稱兩宋。

宋代陶瓷裝飾

縱觀宋代歷史，宋代是個相當重視文化的時代，不斷地推展著藝術成就碩果累累。宋代藝術登峰造極，宋代文化爐火純青，她譜寫著中國歷史瑰麗的樂章，她已經成為我們華夏世世代代文人墨客大家們爭相仿效的典範。

在這些沉澱了幾千年的文化精粹中，不難發現，人們對宋朝有著巨大的好奇，對「宋式生活美學」的推崇，更是引發了一股「宋朝熱」。你，也是這樣嗎？