哈達文化是什麼

『壹』 藏族獨有的民族文化，他們的哈達文化是怎麼回事

在中國56個民族中，只有藏族擁有它們特殊的文化，就是哈達文化，是藏族禮儀中的一個非常重要的組成部分，表達了藏族人民對他人的祝福和敬意，在藏族地區，哈達有著非常廣泛的應用，無論是紅白喜事，還是迎來送往，都會為對方獻上哈達。

三、哈達是由生絲製成的，上面有很多種祥雲，蓮花等圖案，長度不一，按照目前的哈達來區分，總共有兩種，第一種就是象徵著純潔和吉祥如意的純白色哈達，第二種就是彩色的哈達，有藍色和黃色，藍色的哈達主要是藏區女子成人禮，獲得出嫁時綁在自己的辮子上，而黃色的哈達一般都是獻給活佛或者最尊貴的人，是最重要的禮物，也是最珍貴的哈達，獻哈達也有非常多的規矩，對高僧或者長輩時一定要雙手將哈達捧過對方的頭頂，親自現到對方的手裡，如果是晚輩的話，可以直接將哈達放到對方的手臂上。

『貳』 哈達是什麼意思

送哈達是對對方表示純潔、誠心、忠誠、尊敬的意思。

哈達是蒙古族源辯、藏族人民作為禮儀用的絲織品，是社交活動中的必備雹搜缺品，表示敬意和祝賀用的長條絲巾或紗巾，多為白色，藍色，也有黃色等。

此外，還有五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白雲，綠色是江河水，紅色是空間護法神，黃色象徵大地，五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的，是最珍貴的禮物。

(2)哈達文化是什麼擴展閱讀：

注意事項

1、獻哈達要用雙手捧哈達，高舉與肩平，彎腰給對方，哈達正與頭頂平，這表示對對方尊敬和最大的祝福——吉祥如意，對方以恭敬的姿態用雙手平接，對尊者、長輩獻哈達時要雙手舉過頭，身體略向前傾，將哈達捧到座前或足下，對平輩或下屬，則可以系在他們的頸上。

2、獻哈達在西藏十分普遍，甚至人們互相通信時，也在信封內附上一條小哈達，以示祝福和問候，特別有趣的是，藏民出門時也隨身帶上幾條哈達，以備在途中遇到久別的親戚、朋友時使用。

3、佳節之日，漏岩人們互獻哈達，表示祝賀行日愉快，生活幸福，婚禮上呈獻哈達，意味著祝願新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老，迎賓時奉獻哈達，表示一片虔誠、祈禱菩薩保佑，葬禮上獻哈達，是表示對死者哀悼和對死者家屬的安慰。

『叄』 藏族哈達文化是怎樣的藏族獨有的民俗文化

說起哈達，相信小夥伴們多少都聽說過了，在一部經典老電影《紅河谷》中表現的是非常明顯了。哈達是一種生絲製成的禮儀用品，是藏族人民之間社交不可缺少的東西，因為哈達表達了藏族人民的敬意與祝賀。在藏族文化中，哈達應用的非常廣泛，不論是紅白喜事還是人來客往，都會用上哈達。那麼接下來我就帶著大家一起來了解下藏族的哈達文化吧。

哈達是藏族和蒙古族作為禮儀用的絲織品，是社交活動中的必備品。用於表示敬意和祝賀，多為白色，黃色和藍色。

哈達是一種生絲織品，以綾、綢、絲原料製成，其上織以八瑞相及蓮花、如意、祥雲等圖案。哈達長短不一，短者三五尺，長者一二丈。

據藏空彎族學者赤列曲扎在《西藏風土志》中記載，哈達是元朝時傳入西藏的，薩迦法五八思巴會見元世祖忽必烈後回西藏時，帶回了第一條哈達。當時的哈達，兩邊是萬里長城圖案，上面綉有「吉祥如意」字樣。故可說哈達是從內地傳入西藏的，且多產於四川成都。

按約定俗成的規矩，對上敬獻，對下賜給，平級之間互贈，前輩、同輩和晚輩之間也是如此，都有一定的規矩和講究。對上呈獻哈達要雙手捧上，或通過代理人轉獻;將哈達賜給下級時，一般把哈達系於對方的頸項，平級之間則把哈達捧送給對方手中。根據不同的用彎洞場，哈達的敬獻致送的方式也有所區別。

使用哈達的場合相當多。紅白喜事、迎來送往、致謝等等都能派上哈達的用場。根據不同的用場，哈達的折疊方式也不同，一般講有訪問式折疊法和敬獻式折疊法。

哈達是藏族「禮巾」之意。哈達最早是藏族宗教禮儀中虔誠地向神靈敬奉的一件珍貴供物，也是僧侶們互贈或向活佛敬獻的禮品。隨著社會經濟的發展，它已不僅僅是宗教界專用的供物，已成為藏族人民生活中最普遍最常見埋虧枯的一種禮物。

按質料來分，哈達分為三種：普通品為棉紡織品，稱為「素喜」，不到1公尺長;中檔品為一般絲織品，稱為「阿喜」，約有2公尺長;對政治、宗教界高級人物使用的高級絲織品，是檔次最高的一種，稱為「浪翠」，有3公尺多長。

按顏色來分，哈達可分為兩種：一種是象徵純潔、吉利的白色哈達;一種是彩色哈達，顏色為藍色和黃色。藍色哈達在安多藏區多用於女子成人禮和系在出嫁女子的辮發之上。黃色一般是獻給高僧、活佛等，為最隆重的禮物。

『肆』 關於西藏的哈達

西藏哈達多為白色，受藏傳佛教的影響；蒙古哈達顏色以青色為多，因為這是蒙古人所尊崇的天的顏色，這是與西藏哈達禮儀的不同之處；鄂爾多斯蒙古族也有少量使用銀灰、白、黃、藍等顏色的哈達；此外，還有五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白雲，綠色是江河水，紅色是空間護法神，黃色象徵大地。五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的，是最珍貴的禮物。佛教教義解釋五彩哈達是菩薩的服裝。所以，五彩哈達只在特定的情況下才用。

參考資料：http://..com/question/1166372.html

哈達大體上有三種：特等內庫哈達、頭等阿喜哈達和二等素喜哈達。阿喜和素喜哈達又各分上中下三等。有人把阿喜哈達的仿製品阿扎哈達單獨作為一種，也有人把素喜哈達中的下等品索朗哈達（索達）單獨作為一種。所謂內庫哈達就是從皇家內庫拿出來的特等哈達。這種哈達寬又長，而且質地優良。這種哈達邊沿織紋為長城圖案，面上織紋為八大祥徽和祝福詞。哈達尼瑪德勒即「化日呈祥」隱花哈達便是一種。過去，市面上是買不到內庫哈達的。與內庫哈達相對應的是外庫哈達，但是後來把外庫哈達稱作素喜哈達。

『伍』 蒙古族對客人贈送哈達代表什麼意思

贈送哈達的含義：

哈達是一種禮儀用品。獻哈達是蒙古族人民的一種傳統禮節，拜佛、祭祀、婚喪、拜年以及對長輩和貴賓表示尊敬等，都需要使用哈達。

處於游牧經濟形態下的古代蒙古人，在外出途中，常常要攜帶奶食品，奶酒或其他干糧，遇有路人，不管相識與否，都要主動攀談，問候，並互相交換食物。隨著時間的推移，慢慢地就發展成一套和毀易物的習俗。發展到後來，就有了交換鼻煙壺和哈達的習俗。

使用哈達的場合相當多。紅白喜事、迎來送往、致謝等等都能派上哈派棚巧達的塵鍵用場。根據不同的用場，哈達的折疊方式也不同，一般講有訪問式折疊法和敬獻式折疊法

一般認為，哈達是元代傳入西藏之後傳入蒙古草原的。1247年，薩迦法王八思巴隨父薩班·貢嘎堅贊在涼州(今甘肅武威)會見元太宗次子闊端，並在宮廷生活數載。1260年，元世祖忽必烈繼位，封八思巴為國師，統領全國佛教。

1265年八思巴第一次返藏至薩迦寺，並向各大寺院的佛像和高僧敬獻了哈達。據傳，當八思巴向拉薩大昭寺的菩薩像敬獻哈達時，一旁壁畫中的一尊度母也伸出手來，向他討要一條哈達。這樣，此度母就被稱為「卓瑪塔爾聯瑪」，即:「要哈達的度母」。在民間，哈達還被說成是仙女的飄帶。

在過去，使用哈達有一定的規矩、規格和形式：平日里，各級官員都得按自己的身份或名號去使用哈達，不能越軌亂禮。私人和民間使用哈達要隨便一些，沒有那麼嚴格的規矩，親朋至友間也有使用內庫哈達的。獻致哈達也有一定的規矩和形式：

按約定俗成的規矩，對上敬獻，對下賜給，平級之間互贈，前輩、同輩和晚輩之間也是如此，都有一定的規矩和講究。對上呈獻哈達要雙手捧上，或通過代理人轉獻；將哈達賜給下級時，一般把哈達系於對方的頸項，平級之間則把哈達捧送給對方手中。根據不同的用場，哈達的敬獻致送的方式也有所區別。

(5)哈達文化是什麼擴展閱讀：

哈達的文化象徵

獻哈達是藏族人民優良的傳統習慣，世世代代人們都把獻哈達看成是至高無上的禮儀。「哈達有價情無價」，它雖無黃金貴重，但卻比黃金更加受到人們的崇敬。因為它象徵著一片金子般的心，代表著最真誠的感情，寄託著最美好的祝願，標志著最崇高的敬意。其意義表示友誼、和諧、善良、安康之意。

如今，在禮尚往來中，都離不開哈達。第十一世班禪在雍和宮瞻禮和主持佛事活動時，首先敬獻哈達於佛像前，並接受僧俗信眾敬獻的哈達。近年我回草原，在來往中也得到過白色或藍色的哈達，還有隱花哈達，那白色的圖案在陽光的照耀下晶瑩剔透。

去年，我回草原，今年去甘肅、赴拉卜楞寺，每到一地人們都是手捧哈達相迎，我倍感珍惜，因為這哈達裡面蘊含著既真摯又朴實的情和誼，由此在我的畫作中，自然出現了與哈達相關的畫面。

哈達已經成為藏、蒙古等民族群眾特有的禮儀往來必備之物，世代相傳，在人們心中至高無上，是人們純凈的心靈與純朴的情感具體的物化。

『陸』 哈達是什麼意思

哈達是蒙古族、藏族人民作為禮儀洞頃用的絲織品，表示敬意和祝賀用的長條絲巾或紗巾，多為白色，藍色，也有黃色等。

哈達是藏族任何階攜顫森層的人物，在來往時最通行的一種禮物。哈達類似於古代漢族的禮帛。藏文化流行的地區包括尼泊爾、不丹和俄羅斯布里亞特等地都有此習俗。

輩分規矩

獻哈達根據輩分不同各有規矩。首先將哈達順辯畝長對疊成四幅雙楞，把雙楞一邊整齊地對著被獻者。通常情況下，面對活佛、高僧、長輩要躬身俯首，雙手捧獻於其手中，或獻於案上，或通過代理人員轉獻，對方還會將哈達回掛在獻者的脖子上。

對晚輩則要將哈達披掛於對方頸項。而平輩間則略微躬身，將哈達獻到對方手中，這時受者也應躬身雙手承接，以表示恭敬和謝意。

人們用這一方式表達著自己對客人的歡迎和愛戴。在草原上，常看到獻哈達時，主人雙手捧著哈達，口中吟誦吉祥的祝詞或唱著祝福的歌獻上哈達，氣氛十分祥和。

『柒』 哈達是什麼意思

哈達是一種禮儀用品。獻哈達是蒙古族人民的一種傳統禮節，拜佛、祭祀、婚喪、拜年以及對長輩和貴備迅賓表尊敬等，都需要使用哈達。處於游牧經濟形態下的古代蒙古人，在外出途中，常常要攜帶奶食品，奶酒或其他干糧，遇有路人，不管相識與否，都要主動攀談，問候，並互相交換食物。隨著時間的推移，慢慢地就發展成一套易物的習俗。發展到後來，就有了交換鼻煙壺和哈達的習俗。

哈達，為藏語音譯。就是一種「禮巾」。方誌《蒙古·二卷》中雲「所謂哈達者，帛也。或以綢、或以白、或藍、長短不一，長約一尺五寸或一尺二寸，兩端有拔絲，約半寸許，其長短視受者分級而定。」哈達長度不等，上綉「八寶」「雲林」等圖案，圖案象徵幸福、吉祥。

關於哈達的來源，現有多種考證。但習俗為藏傳禮儀為人們所公認。十六世紀中葉，藏傳佛教傳入蒙古地區，鄂爾多斯接受了藏傳佛教僧侶手中的哈達，作為日常禮儀不可缺少的物品，並世代相傳。據《馬可波羅游記》載：「在元旦這一天，大汗統治下的各省和各王國中，擁有領地或掌有管轄權的要員，都紛紛給大汗進貢金、銀河寶石等貴重禮品，並且要配上白布，意思是祝福皇帝陛下萬壽無疆，財源充足、享用不竭。」可見，獻哈達有吉祥之意。

哈達用絲、棉布做成。長度通常為5尺左右，寬度不等。有數尺寬、丈把長的大哈達，一般在特殊的場合下使用，顏色以青色為多，因為這是蒙古人所尊崇的天的顏色，這是與西藏哈達禮儀的不同之處，西藏哈達多為白色，受藏傳佛教的影響，鄂爾多斯碧腔蒙古族也有少量使用銀灰、白、黃、藍等顏色的哈達，哈達以絲綢為料，一般為白色、淺藍色和黃色。獻哈達有一定的禮儀。對長輩，獻者略彎腰向前傾，雙手捧過頭，對平輩，雙手平舉遞給對方。對小輩，一般將哈達搭在脖子上。接受哈達者如果是長輩，則可以就坐受禮；如果不是長輩，則一定要站著接受，一般情況下，接受哈達的人要將接到的哈達調轉折疊口還給主人。

按蒙古族的禮俗，凡初次相見，必先交換哈達。其長度、質料及敬獻的方法，要看受者的身份和自己關系的遠近。舊時給王公和佛像獻哈達，要雙腿跪下，兩手高舉，舉過頭頂；對尊者和長輩獻哈達，身體略向前傾，兩手舉過頭頂，放到接受者的座前和足下，在敬獻的時候，哈達必須對折起來，折縫向著長者。否則，為失禮；對平輩，則將哈達送到對方的手中或腕上；對小輩及下屬，則將哈達系在他們的脖子上。

敬獻哈達是蒙古人迎來送往、饋贈的禮品，逢年過節和日常往來中必不可少的禮節，獻哈達這表情莊重、大方、真誠，他們用這一方式來表達著自己對賓朋的歡迎和愛戴。有的時候獻哈達還要吟誦各種吉祥的祝贊詞，以渲染敬重的氣氛。現在內蒙古的一些旅遊區，大都用獻哈達的方式來歡迎客人，但是在獻法上往往有些出入，比如，把哈達直接套在遊客的脖子上，這是不對的，因為與藏俗不同，蒙古族在敬獻哈達時一定不掛在脖子上。這種做法是過去宗教界的習俗，不過那也只能給孩童系掛。所以，如果你作為一名遊客，一定不要被這種錯誤的做法所誤導，正確地接受蒙古族禮儀，你才會真正領會到它的文化底蘊悔滾衫。