南昌市都有哪些民間文化

1. 南昌的節日習俗

1、九九插茱萸

風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。民間認為九月初九也是逢凶之日，多災多難，所以在重陽節人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為「辟邪翁」。

2、重陽登高會

登高是重陽節的重要風俗。漢代此俗當由汝南人桓景在九月九日登高以避災故事而來。

3、放紙鷂

放紙鷂是惠州過重陽節的主要習俗。惠州民間過重陽節是以放紙鷂為主要特徵的。此習，除惠州流傳的民謠中有敘述以外，光緒《惠州府志》亦有記述。

4、重陽賞菊

重陽日，歷來就有賞菊花的風俗，所以古來又稱菊花節。農歷九月俗稱菊月，節日舉辦菊花大會，傾城的人潮赴會賞菊。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。在中國古俗中，菊花象徵長壽。

5、貼春聯

每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要挑漂亮的紅春聯貼於門上，辭舊迎新，增加喜慶的節日氣氛。

2. 南昌過年的風俗文化有哪些

南昌地區必食年糕、紅燒魚、炒米粉、八寶飯、煮糊羹，其含義依次是年年高升、年年有魚、糧食豐收、稻米成串、八寶進財、年年富裕。
1、年糕：年糕，中國漢族的傳統食物，屬於農歷新年的應時食品。年糕是用大米或糯米，煮成飯用打制或水磨成粉後壓制而成的糕，在春節，我國很多地區都有講究吃年糕。
2、紅燒魚：紅燒魚是用鯧魚製作的一道閩菜菜品。魚不僅味道鮮美，而且營養價值極高。其蛋白質含量為豬肉的2倍，且屬於優質蛋白，人體吸收率高。魚中富含豐富的硫胺素、核黃素、尼克酸、維生素d等和一定量的鈣、磷、鐵等礦物質。
3、炒米粉：炒米粉是一道經典的傳統小吃，屬於閩南菜。是大眾喜愛的菜餚。主料是米粉，加以捲心菜等蔬菜炒制而成。炒米粉是廣東小吃的一種。經典的炒粉是加個雞蛋，再放些時令配菜，這個配菜大多是豆芽（一年四季），空心菜（夏季），生菜（春，秋，冬季）。
4、八寶飯：八寶飯是用糯米加蓮子、桂圓、豆沙、紅棗、果脯等蒸制的甜飯。

3. 南昌民俗故事

南昌婚嫁習俗 美好婚姻是每個人的渴望，只有心心相印才能結成幸福家庭。可是，在中華民國之前，南昌在婚嫁中沿襲著千年來封建專制的「父母之命，媒妁之言」習俗，造成多少家庭悲劇。直到中華民國時期，才開始有自由婚姻，但多數仍然是包辦婚姻。舊式的婚姻習俗，由七方面組成：托媒、換帖、擇吉，訂婚、行聘、婚禮、迎娶拜堂。
托媒：在一個家庭中，男孩到了二十歲左右，女孩到了十五歲左右，父母開始為兒女張羅婚事，托媒人牽紅線，紅線牽到男女不可見面，更談不上互相了解，既使在民間時期也只能偷著看一眼。托媒時，先要給媒人預付部分報酬，叫做買鞋錢（意思是找人家需要跑路）。後又要給媒人送禮，請他吃飯。媒人接下了買鞋錢，開始履約物色門當戶對的對象，並參加整個婚姻過程，直到把新娘子送進洞房，才算完成任務，有句民諺說得好：「新人入洞房，媒人拋過牆」。也有個別人與媒人保持聯系，這是夫妻好的。也有夫妻不好的，相罵打架找媒人算帳。結婚後，要做謝媒酒並送上禮品表示感謝。民末清初謝媒有的給兩擔穀子，或者送上一套衣料，也有給二塊光洋加一些禮物。那時說媒是一種職業，一般是女性，故稱「媒婆」。媒婆能說會道，為了錢財，不管別人死活，兩邊說好話，說得「水都點得燈著」，俗話說得好：「騙得新娘子過了門，管你行不行。」
換帖：經媒婆說合，雙方家長認可，便把女兒的生辰八字交給媒婆，媒婆交給男方的父母，男方請算命先生推算兩人的八字合不合。所謂八字，根據舊歷中的天乾地支所示的出生年、月、日、時，用五行相剋來推算雙方的八字是合還是克，如果相剋，這樁婚事免談。如果相合，雙方父母將兒女的八字交換，這叫換帖，用紅紙寫好，放置於祖宗靈牌前的香爐底下，過了三天，全家平安無事，這才算換貼成功。如果三天之內各家出了一點事，送回庚貼，事情作罷。換貼成功後，女方派親屬團到男方相親，相親時見物不見人，看房子，牧畜、田地，女方覺得男方家境可以，請媒婆出面講彩禮，經過多次磨合，對彩禮達成一致後，擇吉日「壓鞋樣」，男方將鞋樣和「壓樣錢」請媒婆送到女方，在定好的日子裡，女孩做好一雙鞋回給男方。男方看到鞋後，知道女孩的針線手藝如何，並且表示滿意，這才算婚事的確定。
擇吉：婚事從換貼成功，到訂婚、行聘、婚禮、迎娶拜堂的每一個環節，都要請星卜先生擇吉進行，俗稱揀日子。除了吉日外，南昌的老百姓還時興每年的臘八結婚，據說這是乾隆下江南，來到南昌時正值臘月初八，演繹了一個吉祥如意的故事，從此，臘月初八成了一個吉日，一直延續到現在。
訂婚：從婚事確定之後，男方擇吉請「領東酒」，又叫訂婚酒，酒席上，男方將已經商訂好的聘金、金銀首飾、三代全貼送到女方。女方又將自家的全貼交給男方。酒席完畢，男方還要請媒人將「龍鳳貼」送到女方，婚事到此才算最後談妥。
行聘：結婚前，男方向女方送聘禮，俗稱過禮，又叫納彩。聘禮有現洋、布匹、衣服、魚、肉、面、餅等。家境好，魚、肉、面、餅都要成百，俗稱「百肉百面」。女方向男方送嫁妝，有衣櫃、桌子、梳妝台、大小一套五隻腳盆（象徵五子登科）、馬子桶，兩根紅拖棍（比喻好事成雙）、棉被、衣服等日常用品。有錢的父母連女兒的棺材都作為陪嫁送到男方。在某種意義上講，一個疼愛女兒的父母，嫁妝比娶親的花錢要更多，社會那些重男輕女的人把女兒說成是賠錢貨。所以，有些窮人生下女兒，一方面養不起，二方面嫁不起，很小就送給別人做童養媳。
婚禮：結婚前一天，要舉行婚禮，男的戴冠，女的頭上戴妍，所以又稱作冠妍禮。新郎先向天地、祖宗叩頭，感謝他們的保佑，再向父母叩頭，感謝父母的養育之恩，再向同族長輩叩頭，感謝他們的關心和教誨，然後，新郎的父母開門迎接賓客，兒子端坐專席，父母當眾正席教子。到下午四時左右，將花轎停放在堂屋中央，開始上花獨，樂隊奏樂，新郎再次向天地、祖宗、父母叩頭，便開宴請客，酒席中大家唱賀郎歌，輪到誰不會唱，須得罰酒，賀郎歌的內容都與結婚有關，說得都是好話，圖個吉利，也有些是逗樂搞熱鬧。如：一對花燭樂又樂，八個光頭坐上桌，今日吃了花郎酒，明日剝了光頭殼。又如：一對花燭兩邊排，多謝親友送禮來。一送喜帳朝上掛，二送花燭點起來，三送官燭滿堂紅，四送蹄花五斤重，五送金雞新郎吃，六送一套脫帽衣，七送一根金絲帶，八送一雙緞子鞋，九送紅字茶花餅，十送鯉魚跳龍門。一對鮮花鮮又鮮，一插插到豆乾邊，豆乾本是豆子做，一粒豆子發千煙……。女方的這一天，新娘要向父母和族長叩頭，然後束發開臉，束發又叫及笄，就是將頭發束到頭頂心，做成髻子插上花。開臉，即用線把臉上的汗毛界掉。從這天起新娘開始不吃飯，只吃一些線粉、肉丸、桂圓、蓮子湯等。出嫁前新娘要哭嫁，表示對親人之情難舍難分。母親也要哭，唱哭嫁歌，如：「為娘教女幾件事，頭件事情記在心，掃地先掃婆房中，莫將灰塵碰婆身。……」哭嫁歌內容非常豐富，教女兒孝順公婆，尊重長輩，勤儉治家，夫妻合睦等等。母親哭得越悲越好，哭得時間越長越好，越哭越發，最長的哭嫁有48天之久。哭的時間是睡覺之前，天亮之前。
迎娶拜堂：這一天男方用花轎到女方迎親。花轎分三等級：高級花轎裝飾華麗，轎外四周是紅色綾羅，上綉龍風呈祥，鴛鴦戲水，喜鵲鬧梅，牡丹等圖案，儀仗全副，執事、轎夫一律著裝為紅色禮服。中、下等級的花轎裝飾簡單，執事和轎夫不得穿禮服。男方發轎前請兩個老太太照轎，這兩個老人，要夫妻雙全，子順孫滿堂，有福有壽的老人，照轎的目的，檢查轎子是否平穩，如果轎子向左斜，認為新娘將來會心向娘家，如果轎子向右斜，認為新娘將來會心向婆家，要求轎子不偏不斜。照轎完畢，轎門兩邊須貼上一幅對聯，男方先貼上右聯，到女方後，由女方對上左聯，對聯內容豐富，如：
男右聯：娶來何婦添人添口又添丁
女左聯：嫁得潘郎有田有米更有水
發轎時，迎親隊伍以燈龍為先導，而後是儀仗隊、鼓吹手，花轎居中而行。媒人坐官轎或人力車隨花轎而行。新郎在家等花轎回來。迎親只這一天，新娘一早就要梳洗打扮，由長輩陪坐房中。女方看到迎親花轎來了，便趕緊關起大門，男方代表請求開門，女方代表乘機講價錢，雙方代表討價還價，吵吵鬧鬧將到中午，女方代表是得寸進尺，最後還是不滿意，然調後再由媒人出面調停，男方再補交各種禮品，女方方可讓花轎進院子，這叫越吵越發，吵只是一種形式，決不會真的動肝火。花轎進院後，女方派出兩位福壽雙全的老太太照轎，照轎時由新娘的母親手持蘸上清油的紙捻對著花轎唱「照轎歌」：花轎來的早，童鞋就到老，花轎來的遲，夫妻又齊眉，花轎角上四盞燈，你到婆家發千煙。
母親唱照轎歌是為女兒祝福。新娘穿戴很講究，頭戴風冠霞披，身穿綉花錦袍，換下童鞋，穿上紅緞綉花鞋，由叔叔或兄弟抱上轎。新娘換下童鞋穿上新鞋後，雙腳就不能沾地，沾了被認為帶走了娘家的財氣，新娘的父母坐在女兒的房內，用腳緊緊踩著一捆用紅綢紮好的柴，因「柴」與「財」同音，娘家的財氣女兒帶不走了。新娘臨上轎前，母親和姐妹們哭嫁哭到高潮，邊哭邊唱哭嫁歌，此起彼伏，越哭越發。吹鼓手奏樂，大紅花轎上放上一隻大紅公雞。動身時，有錢的人家朝天打三銃，貧窮人家放鞭炮送行。家人向花轎上拋茶葉和米，俗話說：茶葉子米一發，下次回來就是客。
一路吹吹打打，花轎終於到了婆家，受到眾人的歡迎。此時，新郎上前掀開轎簾，把自己的銀簪插到新娘頭上，取下新娘頭上的簪子插到自己頭上，這叫「換簪」。如不換簪則將新娘手上的如意或頭上的首飾放於懷中，這叫「相親」。有人向花轎拋茶葉，稱作「破煞」。然後，花轎抬到喜堂，牽娘牽下新娘，新郎揭下紅蓋頭，首先兩人拜轎，向轎的四方作揖。在司儀的喝彩聲中拜天地，一拜天地，二拜祖宗，三拜父母，然後，夫妻對拜。新郎引新娘雙雙向賓客下拜，賓客受拜後要下賞錢。拜畢，新人飲交杯酒，以盂盛飯加肉，向天一舉，表示對父母的感謝，叫「孝敬飯」。此時，滿堂開宴，新娘站在客廳的凳子上，看熱鬧的孩子們向新娘身上拋谷，以示新娘將來多生兒女。宴畢，客人故意把筷子丟在地上，新娘從凳子上下來撿起筷子，名曰：下櫥。
坐床：新人進洞房，床上坐著五男二女，歌手唱「坐床彩詞」，一邊唱一邊向床上拋紅棗、花生、桂圓、瓜子之類食品，孩子們搶食，以示早生貴子，唱完彩詞，給每個坐床的孩子分發一份禮品或給錢。
鬧洞房：洞房之夜要鬧洞房，鬧得過火、粗野、越鬧越發，鬧得新娘開口笑為止。
三朝回門：結婚的第三日叫三朝，新郎新娘雙雙回岳父家，並要帶禮品去，而岳父母則派親人到路上去迎接，稱女婿為「新客」，三朝回門又叫「過門」。岳父母要給新女婿下賞錢，辦酒席，母女話別後情。一對新人當天要返回婆家，不能留宿。直到來年正月，岳父母擇吉迎接新姑爺，回到岳父家夫妻倆先要拜見父母，再拜宗廟、拜親朋、長輩，親朋們以禮相贈，這回小倆口可以多住幾天，但夫妻不能同床。特殊婚姻
童養媳：過去重男輕女，生了女孩送給別人做童養媳，收養童養媳的父母，如果有男孩想配則好，如果沒有男孩尚要等待日後生男孩，這又叫望郎媳，不少童養媳從小受到養父母的歧視和虐待，到了成年，才和養父母的兒子完婚，可年齡相差很大，有的女比男的大五至十五歲之間。而結婚禮俗比較簡單，在家拜堂，幾桌酒便罷。這種婚姻多數不幸福。
招親：女人喪夫，或者夫妻倆一生沒生男孩，家境富有，則招女婿入贅，稱做「撐門」，入贅者常受人歧視，所生子女隨母姓。
改嫁：過去，人的思想封建觀念嚴重，「男尊女卑」；「烈女不嫁二夫」，男子喪妻可以續弦，而女子喪夫，則終生守寡，俗稱「守節」。寡婦精神痛苦，生活艱辛，受公婆虐待，還要避忌，視為「克夫」是個不吉利的人。若是萬一被逼改嫁，首先向亡夫燒紙、磕頭，交還公婆的財禮，酬謝養育之恩。出嫁這天只能從後門出去。更為惡劣的是，一個姑娘訂了婚，或者說了婆家，受了聘禮之後，未婚夫亡故，姑娘怎麼辦，過去有四種做法：
一個是在未婚夫重病其間舉行婚禮，俗稱「沖喜」，沖好了病則罷，如果死了，姑娘則一輩子守寡。林語堂的長篇小說《京華煙雲》中就是這樣的事，曾家的大少爺叫曾平亞，得傷寒，病入膏盲，曾家為兒子沖喜，讓他與江西的表妹曼妮結婚，是晚喝完交杯酒，更一病嗚呼，曼妮終身守寡。
二是未婚夫亡故之後，姑娘抱靈牌拜堂，終身守寡不嫁。清末南昌縣松山劉家村，有個首戶名叫劉官清，他在江西定南做官，他把小女兒劉亭子許配給表哥辜義生為妻，後義生的家境因父親吃鴉片逐漸敗落，亭子的母親提出廢了這門親，以高價聘禮為由，拒辜義生於門外，表哥萬般無奈，一氣之下上吊自盡。亭子姑娘傷心至極，臘月初八，天上飄著鵝毛大雪，亭子身穿孝衣，坐著白色的轎子，到辜家懷抱表哥的靈牌拜堂結婚，上門守寡，後人編成南昌文詞道情名叫《辜家記》，在社會上廣為流傳。
三是南方的父母比較開明，兒子死了以後讓女方退回聘禮，消除婚約。
四方面也有極個別的是男女雙方有一定的感情基礎，未婚夫突然亡故，經雙方協商，聘禮可以不退，但女方須送兩件東西到亡人；第一件送一條姑娘穿過的褲子，給亡人穿上；第二件是送一付輓聯 拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的一種方式。 古時"拜年"一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。 南昌詩人來鵠的《早春》詩句："新歷才將半紙開，小亭猶聚爆竿灰。"寫的就是當時南昌春節燃燒竹竿的情景。隨著時代的變遷南昌人過年的時候不在燃燒爆竹啦，到了臘月二十四，南昌人就開始"過年"了。大年三十夜，這一天的晚飯叫"合家歡"，每一個出門在外的親人都要趕回家吃年夜飯，若有事趕不回來，家人也要替其擺好餐具，以示團圓無缺，過大年這餐必食年糕、紅燒魚、炒米粉、八寶飯、煮糊羹，其含義依次是年年高升、年年有魚、糧食豐收、稻米成串、八寶進財、年年富裕；除夕夜家家戶戶要紅燭高照，通宵不滅，所以南昌有"三十晚上的火，元宵夜裡的燈"。 年初一早餐，按照南昌的風俗吃素，只吃面點或菜飯，不沾葷，預示一年的"素"。 初一、初二日，各家各戶開始走親戚拜年。正月初七，南昌人叫它"上七"，有"上七大似年"之說，晚間迎接灶神歸位，家裡也大擺酒宴慶賀。 元宵節晚上，家家戶戶門前掛燈籠，一家人齊聚一起吃"元宵"（湯圓），隨後看龍燈、放焰火，把家裡的鞭炮都打光，二十多天的年才算過完了。 鬧元宵 南昌人過元宵叫鬧元宵，鬧了十五還要鬧十六。鬧元宵這天地，無論是城市居民還是農村住戶，都必須吃元宵，象徵全家團圓、幸福。吃了元宵之後，便開始鬧燈了。 南昌鄰縣農村元宵節的龍燈，各式各樣，有龍燈、板凳燈、關公燈、采蓮燈等。板凳燈最長由1000多條板凳組成，有1000多號人。板凳燈起舞時整齊統一，十分壯觀。灣里區太平鄉的關公燈，十分好看。如今，民間的鬧元宵，又加入了各種民間歌舞。元宵的夜晚，家家掛燈。村村的彩燈徹夜通明，鞭炮聲、嬉戲聲不斷，鬧到通宵，一直鬧到正月十六，在歡樂的氣氛中大家開始將臘月廿四設的供桌拆去將燈收起來，舉行送神活動，送神完畢，新春活動也就告一段落了。
萬壽朝仙會 朝仙會也名敬香會，是奉祀許遜的廟會。在南昌地區最受人崇拜的是許遜，民間叫他為福主菩薩。 相傳大約在1500年前，136歲的許真君及全家42人（連房屋雞犬）一齊升天。南昌人為紀念許真君，將他升天的日子俗定為他的生日。為此每年的高安、上高、靖安、奉新、豐城、進賢等縣的鄉民，自願齋戒沐浴，有組織地以鄉、村、族為團體，組成朝仙會，前往西山萬壽朝拜、進香。萬壽朝仙會許多禁忌：1、朝拜前需齋戒一星期；2、須洗澡換衣服；3、肩上斜掛黃色進香袋敲鑼打鼓結隊前往。為了能在八月初一的清晨得到頭柱香，朝拜者需晝夜不停地趕往萬壽宮。凡是得到了頭柱香的人，認為是最幸運的人，比中了狀元還高興。 龍崗登高 中華民族素有重九登高之習俗，南昌也同樣流行。 南昌市城郊的龍沙，自晉、南朝以來，便是登高望遠的勝地。據宋代樂史《太平寰宇記》引文說："北有龍沙，堆阜逶迤，潔白高峻，而似龍形，連亘五六里，舊俗九月九日登高之處。" 九月九日登高的習俗，南昌地區極為盛行。人們或攀梅嶺，或登滕王閣，以文會友，登高聚宴。重九登高習俗，長期承襲不衰。 南昌採茶戲 南昌採茶戲起源於清代道光年間，由南昌民間的"茶燈"和"十二月採茶調"組合而成。後又吸收了南昌地區的民間舞蹈並與之相結合。大致經過"燈戲"、"三腳班"、"半班"等發展階段，解放後正式定名為"南昌採茶戲"。 南昌採茶戲的表演詼諧風趣，唱腔優美深情，有著濃郁的南昌鄉土氣息。它常以巧合、誇張、誤會等手法去渲染戲劇氣氛。特別是台詞中那些歇後語、錯扯語、反義語、婉曲語以及鄉間俗語的巧妙運用，使演出更為妙趣橫生。南昌採茶戲長於表現喜劇和歌舞。活潑生動的小丑和小旦，特別受群眾喜愛、採茶戲的演唱方法要求男女演唱都須用真聲，傳統保留劇目有四記："鳴冤記"、"辜記"、"花轎記"、"南瓜記"，合稱為"南昌四大記"。均取材於南昌民間故事。

4. 南昌有哪些特色民俗

江西南昌地區的求子風俗很具地方特色，古時南昌，在西湖區的中心處有一高土橋，橋上有石柱欄桿12根，每年八月十五之夜，婦女們來到橋上，待月至中天，便用手在高橋兩旁的石柱上撫摸，甚至納入懷中，據說如此這便可生男孩。
「六月六曬龍袍」：傳說每年農歷六月初六，是龍王爺及寺廟菩薩曬衣袍的日子，這天「陽氣」足，氣候乾燥，經六月六日曬過的衣物，不會發霉，不會被蟲蛀。所以這一天，家家戶戶都要翻箱倒櫃，將家裡所有的衣物全搬出來曬。這一習俗，實際上也是對太陽的一種崇拜。 採茶戲：贛南採茶戲是江西地方戲曲之一。它是由民門採茶燈和民間燈彩相結合發展演變而成，後又吸收了南昌地區的民間舞蹈並與之相結合。 南昌採茶戲表演詼諧風趣，唱腔優美深情，有著濃郁的南昌鄉土氣息。 戈陽腔也叫戈腔，又稱高腔，是我國地方戲中著名四大聲腔系統之一。元未明初，在江西省戈陽縣形成而得名。
現在我國有11個省的高腔劇種與戈陽腔有淵源關系，當今著名的「京腔」就是在戈陽腔基礎上，融合其他聲腔發展演變後形成的。戈陽腔主要表演特色是動作大，身段嚴謹、場面熱鬧，具有濃厚的鄉土氣息，適合民間演出。
南 昌
「吃糊羹」「舞龍燈」
過了臘月廿四天天都是年
對南昌人來說，「過了廿四，天天都是年」，不過有人早上過年，有人中午或晚上過年，外出的家人要在除夕之前趕回家「團年」。但在舊年俗里，出嫁的女兒即便歸來，也不得入席。
南昌上七大似年
傳說女媧造人就是在初七這天，一日雞、二日犬，三日豬，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷，各有所屬。因此，初七這天，南昌人有吃糊羹的習俗，糊羹是用七種帶葉子的蔬菜做成的，象徵步步高，據說吃了糊羹來年老人會身體健康，小孩會很聰明。這天一般舉行隆重的敬神活動。
城南龍燈
作為民間喜慶文化的代表，城南村舞龍燈至今已有700多年的歷史。城南最早舞的是板凳龍，龍身由數百條板凳相連，每條板凳上都扎著兩盞可點蠟燭的花燈，花燈上貼有人物、鳥獸、花草、蟲魚等剪紙圖案，整個橋燈可分可合，連接形成幾百米的長龍，氣勢磅礴。南昌城南龍燈在2008年被列為江西省非物質文化遺產。

5. 江西有什麼民間特色藝術

1、永新盾牌舞
盾牌舞是流傳在江西永新地區的一種民間舞蹈。它集武術、雜技、舞蹈與音樂為一體，動作粗獷、雄健、彪悍，隊形變化多樣，具有濃郁的民族特色和磅礴的戰斗氣勢。

2、弋陽腔
弋陽腔是我國古老的戲曲聲腔。南宋中期，興起於浙江的南戲經信江傳入江西，在弋陽地區結合當地方言和民間音樂，於元末明初孕育出一種新的地方聲腔弋陽腔，與崑山腔、餘姚腔、海鹽腔並列為當時的四大聲腔。

3、婺源徽劇
婺源徽劇，江西古老劇種，屬皖南徽劇的一個支流。以婺源縣為中心，流行於贛東北的浮梁、樂平、鄱陽和浙江開化等地。

4、豐城岳家獅
豐城岳家獅是豐城百姓為紀念民族英雄岳飛而創造的一種將武術、舞蹈糅為一體，用拳術展示書法、舞藝體現劇情的群體性藝術表演。

5、興國山歌
興國，地處贛南的將軍搖籃，又被譽為「山歌之鄉」。出於獨特的地理環境和客籍背景，興國人常用山歌來抒發內心的情感，形成了獨具特色的興國山歌。

6. 南昌有哪些特色民俗

自古南昌人喜歡四季釣魚,四季下釣,叫做四季得鮮。民間普遍有春釣鰂魚,夏釣草魚,秋釣?魚的習慣。據傳古時的南昌,家家有網,戶戶有鉤,老少皆喜歡在垂柳掩映的湖中垂釣。「萬家燈火舞,漁船釣不收」。便是當時悠悠垂釣的寫照。「釣魚之樂不在魚,而在治心遣興也。南昌人習慣在茶館聚會在以江南才子王船山命名的船山路一條街上,就開有寶華樓、聚賢樓、陳源發3座大茶樓,相隔不到300米,各自都設有400－500個座位。靠鬧市區,有德春園、春園閣大茶樓,靠東、靠北還有福裕樓、萬花樓、四海全、福興潤、杏花園等大茶樓。其中福裕春茶館,就有號稱南昌市半員外之說。 農村有冬至日釀米酒、曬冬粉、殺豬腌肉，冬至後曬干魚、腌雞、制板鴨等習慣。風味小吃有：牛肉炒粉，韭菜合子，白糖糕、大麻圓、油餅、蛋黃麻花、二來子、春卷等藜蒿炒臘肉是南昌的特色菜餚 南昌麻將廣受歡迎，「二七王」方興未艾。 拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的一種方式。 古時 " 拜年 " 一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。南昌詩人來鵠的《早春》詩句： 「 新歷才將半紙開，小亭猶聚爆竿灰。 」 寫的就是當時南昌春節燃燒竹竿的情景。隨著時代的變遷南昌人過年的時候不在燃燒爆竹啦，到了臘月二十四，南昌人就開始 「 過年 」 了。大年三十夜，這一天的晚飯叫 「 合家歡 」 ，每一個出門在外的親人都要趕回家吃年夜飯，若有事趕不回來，家人也要替其擺好餐具，以示團圓無缺，過大年這餐必食年糕、紅燒魚、炒米粉、八寶飯、煮糊羹，其含義依次是年年高升、年年有魚、糧食豐收、稻米成串、八寶進財、年年富裕；除夕夜家家戶戶要紅燭高照，通宵不滅，所以南昌有 「 三十晚上的火，元宵夜裡的燈 」 。 年初一早餐，按照南昌的風俗吃素，只吃面點或菜飯，不沾葷，預示一年的 「 素 」 。 初一、初二日，各家各戶開始走親戚拜年。正月初七，南昌人叫它 「 上七 」 ，有 「 上七大似年 」 之說，晚間迎接灶神歸位，家裡也大擺酒宴慶賀。 元宵節晚上，家家戶戶門前掛燈籠，一家人齊聚一起吃 「 元宵 」 （湯圓），隨後看龍燈、放焰火，把家裡的鞭炮都打光，二十多天的年才算過完了。 鬧元宵 南昌人過元宵叫鬧元宵，鬧了十五還要鬧十六。鬧元宵這天地，無論是城市居民還是農村住戶，都必須吃元宵，象徵全家團圓、幸福。吃了元宵之後，便開始鬧燈了。 南昌鄰縣農村元宵節的龍燈，各式各樣，有龍燈、板凳燈、關公燈、采蓮燈等。板凳燈最長由 1000 多條板凳組成，有 1000 多號人。板凳燈起舞時整齊統一，十分壯觀。灣里區太平鄉的關公燈，十分好看。如今，民間的鬧元宵，又加入了各種民間歌舞。元宵的夜晚，家家掛燈。村村的彩燈徹夜通明，鞭炮聲、嬉戲聲不斷，鬧到通宵，一直鬧到正月十六，在歡樂的氣氛中大家開始將臘月廿四設的供桌拆去將燈收起來，舉行送神活動，送神完畢，新春活動也就告一段落了。 萬壽朝仙會 朝仙會也名敬香會，是奉祀許遜的廟會。在南昌地區最受人崇拜的是許遜，民間叫他為福主菩薩。 相傳大約在 1500 年前， 136 歲的許真君及全家 42 人（連房屋雞犬）一齊升天。南昌人為紀念許真君，將他升天的日子俗定為他的生日。為此每年的高安、上高、靖安、奉新、豐城、進賢等縣的鄉民，自願齋戒沐浴，有組織地以鄉、村、族為團體，組成朝仙會，前往西山萬壽朝拜、進香。萬壽朝仙會許多禁忌： 1 、朝拜前需齋戒一星期； 2 、須洗澡換衣服； 3 、肩上斜掛黃色進香袋敲鑼打鼓結隊前往。為了能在八月初一的清晨得到頭柱香，朝拜者需晝夜不停地趕往萬壽宮。凡是得到了頭柱香的人，認為是最幸運的人，比中了狀元還高興。 龍崗登高 中華民族素有重九登高之習俗，南昌也同樣流行。南昌市城郊的龍沙，自晉、南朝以來，便是登高望遠的勝地。據宋代樂史《太平寰宇記》引文說： " 北有龍沙，堆阜逶迤，潔白高峻，而似龍形，連亘五六里，舊俗九月九日登高之處。 "九月九日登高的習俗，南昌地區極為盛行。人們或攀梅嶺，或登滕王閣，以文會友，登高聚宴。重九登高習俗，長期承襲不衰。 南昌採茶戲起源於清代道光年間，由南昌民間的 " 茶燈 " 和 " 十二月採茶調 " 組合而成。後又吸收了南昌地區的民間舞蹈並與之相結合。大致經過 " 燈戲 " 、 " 三腳班 " 、 " 半班 " 等發展階段，解放後正式定名為 " 南昌採茶戲 " 。 求子：江西南昌地區的求子風俗很具地方特色，古時南昌，在西湖區的中心處有一高土橋，橋上有石柱欄桿12根，每年八月十五之夜，婦女們來到橋上，待月至中天，便用手在高橋兩旁的石柱上撫摸，甚至納入懷中，據說如此這便可生男孩。

7. 南昌市都有哪些民間文化

過去，在南昌縣許多鄉村都有這樣一種鄉俗：抬菩薩。 農歷臘月二十三，由保管本房族菩薩的「當頭人」，請來漆匠給菩薩貼金（每年都要貼一次）。漆匠在貼金前，要念經請菩薩退位，然後在菩薩全身刷上一層生漆，再把泊金（黃金）貼上，菩薩煥然一新，漆匠再念經請菩薩歸位。 菩薩貼過金後，「當頭人」便將其安置在木製轎內，轎似一把櫃式椅子，菩薩就像坐在椅子上。裝好轎杠，然後放在祖宗堂屋的堂前。從臘月二十四起，本房族的青壯年隨時便可邀伴（要四人抬）抬菩薩在屋外滿村遊走。這種「抬菩薩」，一是增加過年的氣氛，二是一種類似體育活動的玩耍。而帶有迷信色彩的「抬菩薩」則有兩種： （一）唱兵（又叫收兵） 到大年三十，白天在村中的廣場上擺好香案，將坐好菩薩的轎子放置香案前，點香燒燭，直到晚上，由本村住廟和尚作「收兵」法術。這時，村民有的在家守歲或賭博，有的村民便在廣場上看收兵。小孩在未結束收兵前，不能睡覺，以免魂魄被當作散兵游勇收去。 和尚作法術收兵時，由四個青年抬著菩薩轎，隨著和尚作法動作，時而在廣場上轉圈，時而翻滾轎子，像是菩薩在驅兵捉鬼，忽然間，和尚把事先放好的一隻公雞捉起，就在翻滾轎子的一瞬間，將公雞頭扭斷，把雞頭丟進放在場地上的壇子里，再用黃表扎口封好（這個壇子每年唱兵都要裝一個雞頭進去，平時便放在菩薩落座的神位底下）。此時，唱兵結束，意味著收兵驅鬼任務完成，可保全村平安。 （二）迎神 農歷正月十五，是出龍燈日。白天先迎神，即各房族的菩薩都要穿上袍服。根據菩薩身份穿著：是文官則穿文官服；武官則穿龍袍，插三角旗。所穿文武袍服，如舞台上古裝戲文武官的著裝一樣。因為村中所供奉的菩薩都是由過去群眾崇拜的文武官員演變而來，如關公菩薩、福主菩薩（許遜），一直成了老百姓崇敬的偶像。 各支各房的菩薩穿好袍服後，便先後抬起上路，向村裡的廟中走去。一路上，敲鑼打鼓，舉著各種龍旗，還有陽傘，很像皇帝出宮的派頭。抬菩薩所走的路，要走自古已有的官馬大路，俗話迎神走古路即由此出。等各路菩薩到齊，在廟內落座一段時間，便各自將菩薩抬起由原路返回。然後放置在村中廣場的香案前，等到晚上讓菩薩看燈（或看戲），過年抬菩薩便算結束。 2005年5月份，由中國文聯、江西省人民政府、中國民間文藝家協會聯合主辦的「中國江西儺文化藝術周」 在南昌市撫河路進行的盛大的民間藝術踩街表演活動中，我縣推出的極具民間特色的大型民俗舞蹈《彩轎歡歌》，就是由這種民俗活動進行藝術升華後改編而成。

8. 南昌風俗

1、南昌年夜飯講究「四盤兩碗」六道菜，意思是「六六大順」。所謂「四盤」是指紅燒鯉魚、炒和菜、蹄花和小白菜心。「兩碗」則是指雞湯和糊羹。在南昌，年夜飯又叫「團年飯」，是要全家人團團圓圓吃的喜慶飯。

吃年夜飯的順序一般是先吃一碗糊羹，然後品主菜，最後吃一碗湯圓「包圓」。而在吃飯的過程中，人們要說一些吉利的話，抱怨和晦氣的話都不能帶上桌，如果有孩子不慎說出口，長輩會說「童言無忌」。如果有孩子打碎了酒杯，長輩也會趕快說：「碎碎平安，歲歲平安！」

2、回家過年是必須，但在南昌歸家的日期也很講究。根據南昌志記載，舊時南昌百姓歸家一般擇九不擇十，因「九」與「久」諧音，逢九日歸家意味著天長地久；而出門擇日一般擇七不擇八，因俗謂「七勝八敗」，那時南昌人認為逢七日出門辦事容易成功。

3、在南昌，正月初一的禁忌最多，有將近20條，其中包括忌吵架罵人；忌舞刀弄棒；忌打碎器物，萬一不小心打碎了，也要說「越打越發」、「歲歲發財」忌吃葯，俗以為當日吃葯會常年吃葯；忌吃稀飯，當日吃稀飯意味著貧窮，連過新年都吃粥；忌聽烏鴉叫，俗以為不吉利；忌殺雞等。

4、初一也只能吃青菜豆腐，表示一年將過得清清白白。

5、正月初一，在南昌，是不能灑掃庭院和倒垃圾的。因為水土是『財氣』，垃圾是『肥水』，不能把『財氣』掃掉、『肥水』倒掉。這天萬一要掃地，也要由外向里掃，藏在床底下，隔兩天再倒垃圾。

6、正月初二起，南昌人就開始到親戚家拜年。拜年者一般都帶糕點果品，以示尊重；離開時，主人要贈糖果禮品，俗謂「換茶」。南昌民俗認為「換茶」即「換財」。

7、在南昌，客人來拜年，主人一定要燒湯煮麵，每人一碗，每碗加3個雞蛋。

參考資料來源：人民網-在喜慶中品味正宗南昌「年味」