❶ 孔子為什麼是中華傳統文化的代表依據
哈哈，這是我們民族的驕傲、也是我們民族的悲哀。說驕傲、是因為孔子說倡導的仁義禮智信是我們民族說遵崇的，中庸更是我們國人生來就會活學活用的。說到悲哀，我們的民族是被迫信仰孔子的、孔子得到尊崇，那不過是統治者為了鞏固他的統治的需要、統治者需要孔子的君為臣綱、好作為他統治的理論根據，孔子的部分思想禁錮了國人的頭腦，在一定的程度上制約了省會的發展。現在推崇孔子只不過是政治的需要，需要用孔子說倡導的美德來制約現在人們的、笑貧不笑娼的思想，一是因為國人窮怕了，二是改革開放以來反腐的無力， 所以使得現在到了只要你有錢、人們就會崇拜你，而不會理會你的錢是從哪來的，所以倡導完八榮八恥後，又來推崇孔子，來泥補國人的信仰危機。
其實中華民族的根是道家思想，看看《老子》就知道了。
對了老子是孔子的老師
❷ 孔子為什麼是中華傳統文化的代表依據
首先說文化 文化這東西可不是花里胡哨的東西 文化是生存結構的直接反映 ~中國是農耕社會~早期的華夏民族很早人口就很多 可耕地面積有限 人口又很密集 所以大家要懂得謙讓 仁義禮智信~ 這樣大家才能在一起和諧生存 所以孔子的思想大多講的是人倫問題 而人倫問題就是當時社會的直接問題~ 比如 孝道 做人的道理枝枯。。。 再對立看 老子的學說 比如~一曰慈二曰儉三曰不敢為猛租洞天下先~ 人法地 地法天 天法道 道法自然 ~老子的思想太形而上 所以不符合當時的生存問題 再比如墨子的 兼愛 非攻~ 讓大家不要打仗 互相愛戴型旦 可這遠大理想在當時的春秋戰亂時代不可能實現 再來看看孔子的學生孟子 孟子殺豬來教育兒子要守承諾守信用~ 這就直接符合當時的生存結構 ~ 為什麼說孔子是大成至聖先師 因為孔子教你人倫的問題 教你為人 處世 而俗話又說成事先成人~ 所以孔子的儒家是中華民族的傳統文化的基本依據 但深究還得有更縝密的分析
❸ 為什麼孔子會成為中國文化的象徵
因為他的儒家思想統治了中國五千年文化的大部分時期，是中國傳統文化的最重要部分。
❹ 孔子是最能代表中國的文化形象符號的最主要原因是什麼
孔子最能代表中國的文化形象符號的最主要的原因是：其文化品格對中國的文化具有重要影響,成為中國傳統文化的主流。
具體是：滲茄
一個溫文、善良、恭謹、節儉,辭讓的叢滾察人
一個修身、齊家、治國、平天下的人
一個非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動的人
一個忠恕為核中備搏庸為質克己復禮的人
一個君子,一個謙謙君子,一個溫潤如玉的君子.
一個人,一個天地間大寫的人,一個無法復制的人,一個文化的大海,一座人格的昆侖,一個民族的符號.
他,就是孔丘,字仲尼,世稱孔子.
千年的時光悠悠,走進《論語》,走近孔子,依然可以感受得到洪荒年代那一秉明亮的燭紅,在所有後來者的心頭搖曳著永恆的溫暖與溫情.
他是一條文化的河流,我們後來者不過是在河之下游拚命汲水的人.
❺ 孔子是中國傳統文化代表的主要依據
孔子一生熱衷於從政，但他的主要成就在教育方面。春秋以前學在官府，文化知識由貴族專職人員壟斷世襲。孔子首創私人講學，面向社會廣泛招收學生，傳授文化知識以培養從政的人才，使他成為中國歷史上影響深遠的第一位教育家。據《史記》記載，孔子有弟子三千，其中精通六藝者七十二人。孔子死後，「七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫」，這樣就在政治上打破了貴族壟斷政權的世卿世祿制，為專制君主自由任免布衣卿相的官僚體制創造了條件；在學術上傳播古典文獻，為百家爭鳴准備了傳統思想素材，這是孔子對中國歷史發展的最大貢獻。
孔子認為人的本性是可以教育的。所以他提出「有教無類」，只要願意上進、虛心求學，他都不加區別地接受。孔子教育學生，首重德行和實踐能力的培養，他善於採用問答方式，啟發誘導學生步步深入並自動不斷地鑽研，他本人也畢生堅持「學而不厭，誨人不倦」。終身的教學實踐使孔子積累了豐富的經驗，提煉出一些科學的教育方法：如注意培養學生學習的積極性，「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」，提倡從正反兩方面學習，「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」；反對自暴自棄的學習態度，鼓勵青年不斷改進，趕超前輩，「當仁不讓於師」；但首先得抓緊學習，「學如不及，猶恐失之」；要求學生在學習中能舉一反三，發展創新；要有實事求是的謙遜態度「知之為知之，不知為不知，是知也」；注意不斷改正錯誤，「過則勿憚改」，「過而不改，是謂過矣」，孔子非常了解自己的學生，常常就同一問題，針對各人特點，給予不同甚至相反的答復。對於好學深思的學生，他公開贊揚；對於學生指出自己的缺點，他也能當面改正。孔門教學中保持的某種自由論辯的活潑風氣，是培育眾多人才的關鍵。但是，孔子也曾提出「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣」，「唯上智與下愚不移」。他歧視勞動人民，把他們看作不可教誨的下愚，這些都表現了貴族士大夫的階級偏見，也是對他自己教育思想和教學活動的懷疑和否定。
孔子創立了比較完整的思想體系，雖然有傳統的天命觀念，但總起來說有利於社會的進步，因此在戰國時代得到了進一步發展，成為先秦顯學之一。在秦統一中國之前，孔子及儒家思想僅僅是先秦百家爭鳴中的一個學派，漢代之後，為滿足封建中央集權制國家的建立，封建統治者需要一種既能適合封建社會又具有一定保守傾向的思想，於是孔子的思想受到重視。漢武帝時，採納董仲舒的「罷黜百家，獨尊儒術」，孔子在中國歷史上的至尊地位被正式確立起來。
孔子的思想對中國哲學發展有極大的影響，對中國封建時代的文學、藝術、教育、史學、政治理論也產生過巨大影響，在一定意義上說，孔子是中國傳統文化的傑出代表。但是在漫長的封建社會中，統治階級出於自身需要，片面地發展了孔子思想中保守的一面，使其變成了束縛人民思想的繩索。「五四」運動提出「打倒孔家店」的口號，陳獨秀、李大釗、魯迅等人在批判封建專制制度的同時，對孔子思想的保守性也進行過尖銳的抨擊。
❻ 孔子為什麼是中華傳統文化的代表依據
孔子（公元前544年9月28日―公元前478年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑，今屬河南省商丘市夏邑縣，出生地魯國陬邑，今屬山東省曲阜市。[4] 中逗大則國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。
孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，山棚整理編成儒家經典《論語》。
孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思仿者想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。
❼ 為何孔子是中國文化的象徵
孔子是中國文化的象徵的原因：孔子是儒家文化的集大成者、中華文化的象徵符號，對孔子保持尊敬，既是禮敬中華文化、重建人民精神家園的重要方式，也是滿足海內外炎黃子孫共同心願，推動中華民族偉大復興、實現中國夢的客觀需要。
孔子（英語：Confucius，公元前551年至公元前479年），名丘，字仲尼，中國春秋末期魯國陬邑（今中國山東曲阜市東南）人。中國春秋末期著名的思想家、教育家、哲學家，儒家學派創始人。孔子是中國文化中的核心學說儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，刪定《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世統治者尊為至聖、大成至聖先師、萬世師表。他提出了「仁」的學說，即要求統治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過渡壓迫人民，以緩和階級矛盾；其次他主張以德治民，反對苛政和任意弄殺。他的學說成為我國二千多年封建文化的正統。他興辦私學，突破官府壟斷，擴大教育對象的范圍，學生達三千人，賢良72人。他主張「因材施教」，教育學生要「溫故而知新」，把學和思結合起來。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。
❽ 為什麼孔子會成為中國文化的象徵
這里的中國文化更多地是指中國傳統文化.
孔子是儒家學派的最主要代表.而儒學幾乎貫穿了整個中國封建社會時期.你在學習高中歷史第三冊--文化史時就能發現儒學的地位對於中國傳統文化的影響是任何學派,任何思想都無法替代的.從秦朝的焚書坑儒到漢朝的休養生息,從宋代理學的誕生到明朝新儒學的發展,就算是到了新文化運動時期,復孔還是反孔,也還是時代的重要命題.儒學如何發展,甚至很大程度上影響了中國封建社會的發展方向,所以,我們才把孔子,儒學的創立者看得那麼重要.
時至今日,中國人很多的為人處世之道,其實都能從儒學或是說孔子的一些言論里找到依據.
❾ 孔子成為中華傳統文化象徵和世界文化名人的原因（孔子的文化貢獻）。
孔子對中華文明的五大貢獻
孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(今山東曲阜市)人。孔子是儒家學派的創始人，我國古代最早最偉大的文學家、史學家、哲學家、、教育家、政治家，舉世公認的世界歷史文化名人。
孔子生活在一個歷史轉折的時代。夏商周三代以來的禮樂文明，到了孔子時代，開始禮壞樂崩，面臨著革故鼎新的大變化。"革故"，要繼承優秀傳統；"鼎新"，要順應時代前進的方向。孔子是那個時代的禮樂大師，他大膽宣稱"斯文在茲"，以"斯文『『自任，通過著書立說和整理文化典籍。繼往開來，全面總結了以往的禮樂文明，向新時代提供了新思想、新理論和新的經典文本．對於中華文明的傳承與發展做出了巨大的貢獻。然而，以往人們在談論孔子對中華文明的貢獻時．往往語焉不詳，未作具體論述。今天，我們應作深入細致的分析研究，指出孔子對中華文明的發展有五大貢獻。
一、 文學上的貢獻
我國傳世的第一部文學作品《詩經》，是由孔子整理成書的。據《史記．孔子世家》記載，古時有詩三千餘篇，孔子刪除其重復的，選取其"可施於禮義"的，形成了三百零五篇的《詩經》文本。孔子刪定《詩經》，最初的本意只是為他的"言語"科和"文學"科教學提供一部教材．實際上卻同時向中國文學史提供了第一部作品集，開創了中國文學史的新時代。孔子還對《詩經》的主旨、作用和若干篇章作了重要解說。《論語》中就有很多記載，如："《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。"（《為政》）"不學詩，無以言。"（《季氏》）"誦詩三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對。雖多，亦奚以為？"（《子路》）等等。上海博物館藏戰國楚竹書《孔子詩論》，更是最近發現的孔子詩論文獻。孔子對《詩經》的解說，分編詩之義和說詩之義兩大部分，涉及到文學、政治、倫理、教育等各個層面，其中的一些重要思想、理念，對後來的文學創作起到了重要的指導作用，產生了極其廣泛而深刻的影響。"問渠哪得清如許，為有源頭活水 "。孔子整理的《詩經》和孔子的詩論，就是兩千五百多年來中國文學和文論的"源頭活水"。
二、 史學上的貢獻
孔子是我國第一部史書《春秋》的作者。《春秋》是魯國編年史，記載了上起魯隱公元年(公元前722年)下至魯哀公十四年(公元前481年)共242年的魯國歷史。孔子修《春秋》，是有感於"世衰道微，邪說暴行有作"，出於撥亂反正的政治目的而作。孟子說："孔子成《春秋》而亂臣賊子懼"(《孟子·滕文公下》)。司馬遷說：《春秋》"貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而巳矣"(《史記．太史公自序》)。孔子為《春秋》發凡起例，確立了許多書寫歷史的原則和凡例，其中最著名的是所?"春秋筆法"，即：用簡約的文字表達復雜的微言大義，褒善眨惡，"一字之褒，如同華袞之榮；一字之貶，無異斧鉞之誅"。《春秋》一書僅僅16000餘字，卻記載了242年的歷史，可謂文約義豐。後世解釋《春秋》的著作有數種，傳世的有《左傳》、《公羊傳》和《穀梁傳》。孔子以前，周王朝和各諸侯國都有史官的設置，負責記錄國史，並且形成了秉筆直書、善惡必錄的優良傳統。孔子修《春秋》，繼承了這一優良傳統，又進一步賦予了史學以資治的目的，通過把歷史的原始記錄改寫成歷史著作，創立了真正意義上的中國史學，奠定了此後兩千多年中國史學發展的基礎。應該說，不是司馬遷而是孔子，才是中國史學之父。
三、 哲學上的貢獻
《易》是大道之源，也是中國哲學之源。《漢書．藝文志》記《易》之由來，"人更三聖，世歷三古"，認為在《易》之早期發展史上，有三個至關重要的階段：伏羲始作八卦是第一階段，周文王由八卦演為六十四卦是第二階段，孔子作《易傳》是第三階段。《易傳》的基本特點是，繞開卜筮，闡發易理。《易》原是卜筮之書，在很長一段時間內並沒有引起孔子的注意。《史記．孔子世家》記"孔子晚而喜《易》，讀《易》，韋編三絕"。1972年出土的帛書《易傳》亦 "夫子老而好《易》，居則在席，行則在囊"。孔子晚年如此好《易》，弟子問："夫子亦信其筮乎？"孔子回答說："我觀其德義耳。吾與史巫同途而殊歸。"史巫好《易》，是信其筮占；孔子好《易》，是"觀其德義"。孔子以其非凡的慧覺注意到《易》的"德義"層面，發現了蘊含於《易》之中的豐富哲理，於是作《易傳》十篇（又稱"十翼"）予以系統的闡發。可以說，孔子是改造《易》，使《易》轉向哲學，從而引發了易學革命的第一人。《易傳》中所運用和闡述的一些基本范疇、命題、思維方式和哲學思想，如?"天道"，"太極"，"陰陽"，"窮則變，變則通，通則久"，"天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物"等等，是中國哲學的寶貴財富。古時易老並稱，《易傳》與《老子》確實是中國哲學的"雙璧"，是兩篇不朽的哲學文獻。
四、教育上的貢獻
孔子時代，教育與學術由官府壟斷，但已開始出現松動的跡象，孔子順應這一趨勢，及時打出"有教無類"的旗幟，以私人身份招徒講學，創辦了我國歷史上第一所私人學校，取得了巨大的成功。他先後培養了弟子三千，賢人七十二；選編了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種教材；將弟子分為"德行"、"言語"、"政事""文學"四科進行教育。最值得稱道的是，孔子在其豐富的教學實踐的基礎上，提出了一套完整的教育理論和教學方法。如：教育目標是培養君子仁人，教育對象 "有教無類"；教學原則是因材施教，教學方法採用"循循然善誘人"的啟發式，要求弟子學思結合、舉一反三、學而時習之、溫故而知新；重視德育，智仁勇並舉而以仁為中心；提倡教師以身作則，師生教學相長；端正實事求是的學習態度?"知之為知之，不知為不知，是知也。"（《論語．為政》）要求弟子學以成才，學以致用。孔子一?"學而不厭，誨人不倦"，被尊為"萬世師表"。他的教育理論和教學方法，被奉為圭臬，指導了兩千多年的中國傳統教育，而且在今天看來，多與現代教育理念相合，閃爍著科學的光芒。
五、政治上的貢獻
孔子有過從政的經歷，在魯國"由大司寇行攝相事"的三個月內，曾取得了國中大治的政績。但是，比較而言，孔子的從政實踐遠不如他的政治思想更為出色和更有影響。孔子的政治思想，從"仁者愛人"出發，堅持以人為本，實行仁政德治，始終將社會的公正、秩序、誠信和人民的福祉擺在第一位。孔子認為，為政首先要從自身做起，他說："政者，正也。子帥以正，孰敢不正。"（《論語．顏淵》）"其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"（《論語．子路》）提倡選賢與能，賢能的標準是德才兼備。主張為政以德，寬猛相濟，德主刑輔。德治 "道之以德，齊之以禮"，法治是"道之以政，齊之以刑"，在這個意義上，孔子認為，德治優於法治。德治是以民為本的?巍5輪我�"博施於民而能濟眾"反對苛政虐民，主張厚施薄斂，"使民以時"，"因民之所利而利之"，造福於人民。孔子喬逍訓南質抵饕逭擼�彩怯凶非蟮睦硐脛饕逭摺K�惱�衛硐耄�皇鞘迪 "天下為公"的"大同"社會，一是實現"天下有道"的"小康"社會。這是孔子為中國人設定的兩個理想社會的目標。孔子的政治思想，自漢代以降，一直被奉為治國平天下的指南，成為兩千多年中國政治文明的主導思想。
一個人能夠對中華文明的發展做出一項貢獻，即足傳不朽，孔子一人做出了五大貢獻，可謂無與倫比。大哉孔子！
❿ 為什麼說孔子是中國文化的奠基者
孔子思想體系的核心是「仁」和「禮」。
孔子提出「仁者愛人」、己所不欲，勿施於人」、「為政以德」，要求統治者體察民情，反對苛政和任姿鋒意刑殺，提倡廣泛的理解和體貼他人，以愛人之心調節與和諧社會人際關系，穩定社會秩序。
孔子主張「克己復禮」，就是說做人要剋制自己，使自己的行為符合「禮」的要求。為了實現「禮」，孔子進一步提出了「正名」的主張，即按照周禮的制度把當時已經混淆了的社會等級秩序矯正過來，達到「君君、臣臣、父父、子子」名正言順，貴賤有序。
孔子注重政治與人事，對鬼神抱有敬而遠之的態度。孔子並不否認天命鬼神的存在，但他明確表示：「務民之義，敬鬼神而遠之。」他還認為「不能事人，焉能鬼神」、「未知生，焉知死」，把探討和解決人世間的實際問題放在優先位置。
孔子還提出「有教無類」，認為不分貧福貴賤，人人都有受教育的資格；主張「因材施教」和採取啟發誘導的方乎冊世式去教育學生。歲肢