文化有什麼力

A. 文化的力量到底有多大

文化的起源

博弈聖經著作人說；信仰的文化起源，人們從感覺、思維、意識的觀念中，對著時空尋找未來屬於自己的銘文日誌。

博弈聖經著作人給文化的定義；「我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理、一級一級的私湍增量，稱為文化。」

《博弈聖經》曹·國正 著 新加坡希望出版社

《博弈聖經》新加坡第三版 後記

博弈文化盛宴

曹·國正

精神是虛無的，沒有個性，在浮淺無知的層面上自我構成，以絕妙的組合與大自然的節奏和諧。

感覺、思維是生理、心理能量的原始開端，從無到有的狀態在影子和氣息之間進行著靈魂的運動，這個抽象、混沌的體系不可能找到，這是構成文化的初級階段。文化只有進程，沒有核心，是虛無的精神謊言，但又分裂成大小不同的兩塊。文化進程里恩怨游戲的終結就是文明。文明的永恆、普適、唯一性就是科學。文化進程的創新戰略結構就是國正論里的非絕對對立性。

戰略是尋找連續正理、科學的文明實體。

戰術是達成局部真理、文明的文化性質。

一個人懂得了文化進程，就走進了產生智慧、文明、科學的發源地。人類在文化進程中，通過自由的激情，在真理之前不可能達到完整性，因為包含了錯誤行為的那一部分，任何人從未徹底解決這一矛盾。每一個人都有權讓自己變得愚蠢，有權犯錯，尋找自我，確證自我的存在。人是一個神秘的怪物，每時每刻都在矛盾的對立中期待著什麼，一旦有了機會，便信口開河地胡說，想創造獨有的理論，看似有著健全的理智，其實攙進了主觀無知的鬧劇成分，異想天開，任意發揮，荒謬之極，根本不知道什麼是真理、文化、文明、科學、哲學，只是想證明自己，卻忽略了正在表現的正是一個低級文化的殘缺過程。人們並沒有多少文化，只是簡單地對名詞的吼叫。文化的無知逐漸神話，與聽眾的無知共同走到一起，無知的結合賦予了文化進程的和諧，接受未來與過去共同的命運。在非理性的文化過程中，遺留下來的文化因素是復活的文化個性，能對文化人格進行區分。

文化是一個進程，偉大的文化價值在進程的中間。文化不是實現，而是象徵，最終以物理世界的存在達到文明。文明是現實主義。大部分人對文化的中間屬性持懷疑態度，人們在非物質文化中表現出的正常精神或精神疾病都來源於文化虛無主義。雖然文化價值遭到了不同程度的毀滅，任何真實存在的文明還都是通過文化來實現，一次次的文化變成現實，都是精神與物理世界的博弈，也是大自然的一次次呼吸，以國正論相對性的結構永存並進行傳遞。

人是客觀世界的秩序，看到的都是生物行為表現出的國正相對性中極少的那一部分，感覺到的處處都是相互對立的混沌世界，因此人們會感到恐懼。不難想像，就連恐懼也是兩種存在，人們會在恐懼中不滿足現實的表現，沉迷在另一個世界，並默默地醞釀著創造。

人類在文化進程中，像信徒走進教堂，像管理者走進辦公室，像運動員走進賽場，都是進入了一個文化世界，使精神在進程中不朽地演化，一切文化要素在這里給相對性的國正大小進行區分，用自己認為寶貴的東西來創造激情，再進行有價值地混合。所有的靈魂都沒有自律的文化價值，人們就是在這個文化的哲學中相互混淆，然後再不同的分裂，不同的對立，所有的人類在文化進程探索中都變成了文化人，在內在的張力中用文化哲學進行著創作。我們把文化中藉助國正論的語文學反映，定義為哲學。人們用哲學認識未來。

在文化進程的路上，一個人一生都在尋找精神中的那一半，不如說是尋找精神期盼中的機會，每時每刻都被困擾著，一會兒反復、徘徊，一會兒迷茫、誘惑。我把識別萬物實體與性質的是與不是，定義為知識。知識在思想內部接受各種因素的抽象懲罰之後，才會變動一步。每一次變動都是一次博弈（相當於人與賭場的一次博弈），都會得出一個結果。

生物親序的本性在徹頭徹尾的矛盾中認識到國正論相對性是基本常理，當站在實體背景與人形成對立時，實體一方便以博弈世界固有的法則作為戰略，包括國家戰略、軍事戰略、經濟戰略、企業戰略等。只有首先洞察戰略的定義和戰略里的文化結構，才能真正站在大自然的文明實體一邊，才能精準地掌握戰術者的行為，戰略和戰術的博弈結構影響著人類的文化、文明和科學，對立的文化屬性使人走向單一軌道，實現自我肯定。但在正常的人群當中，絕對有一半或一大半的人屬於精神病患者，聽起來是駭人聽聞，其實這是大自然的博弈實體結構。以往的戰略家只知道站在文明實體這一邊會占優，但並不知道為什麼，其實，戰略是賭場，戰術是賭客；單位是賭場，員工是賭客；自然是賭場，人類就是賭客。任何利用文明實體威力狂妄地表現出權力、金錢優勢的人，一旦離開文明實體獨立存在成為賭客時，立刻會表現出渺小而不堪一擊。那些不可抗拒的災難也都是人與自然對抗的失利案例。

相對性的國正論是連著兩個世界的橋梁，它中間的第三空地象徵著一個可創新的美麗世界，是深刻現實的藝術中心，那裡表現出最深刻的精神現實，就是創造博弈結構的無限可能。一切創新突破都介入了人與世界的相際關系，一切創造都是博弈的結果。人與自然、人與背景、人與社會相當於人與賭場的二特性實體結構。不要幻想將已發生過的事件進行回放，特別是公安、偵查、偵探，一直想把不可逆的事件變成可逆，將歷史過程再次重現。目前，人們只是在文化進程中用簡單的推理來尋找證據，或在從文明再返回到文化進程中的簡單邏輯里反反復復，並沒有準確給偵察定義。

博弈的結果證明：事件可逆、讓事實重現都是違反了大自然的法則，應該從戰略和戰術的橫向對局的第三空地里產生博弈的混合、排序、定性，才可能有所發現。人們利用戰略中的六種命題，解釋戰術中的六種形式，追問是與不是，給戰術者的創造行為定性，讓文化進程形成一個閉環，從而讓戰術者優先找到那唯一證據。如果優先確定罪犯是戰略特性還是戰術特性，就可以確定罪犯的層次，也可以搏獵出領袖和士兵的文化等級。公安偵查、檢察偵查在偵查一個罪犯時，就像一個賭客，先定性生物特性行為找到輸的原因，再確定輸的事實。

戰略的定義範式是檢驗國家戰略、軍事戰略、經濟戰略、企業戰略的模塊，這是領導人博弈對抗戰勝對手的六法則，可以檢驗出戰略策略的缺陷，也可以檢驗戰略家的能力，罪犯創造的罪惡只包含在戰術中。戰略的特徵是發現智謀的綱領，戰術的特徵是創造實在的行為。

人是自然界的個別現象，不是宇宙的高級現象。人是微觀世界的中心，貧民無知的追星現象都圍繞著他瘋狂地旋轉，這股旋轉的動力，從人們的本性深處騰起，像火山岩漿似的，從文化進程的空淵中噴出。人類的身上隱藏著世界生活之謎，生物行為的問題是精神問題，從文化運動中對好與壞，經過自我的內在分配並自豪的定型之後展現出來，才能得到解釋。最具欺騙性的游戲並不是娛樂場，股票的上市是將一些破銅爛鐵、有形的、無形的、虛無的，虛擬一個資本的框架，並得到政府和國家貨幣組織的批准，形成一個博弈戰略的大股市潘多拉。一旦上市開盒，一個賣家，無數的買家，形成博弈對局，生物特性的蟻團行為一旦轉移並開始了相互博幣運動，就不容易停息。其實，幾個幸運的股東早已變現逃之夭夭。人的行為結構里沒有理性，世界就是用國正相對性這種博弈的形式運動。國正論的非絕對對立性沒有理性，是一種觀念，就像承認股市是賭場，但卻在經濟學里被合法、被默認，托馬斯·謝林也是這個觀點。道德與博弈的共存一元論是經濟學里的默認定律。

優先預測悲劇後作出的忍讓是道德。

優先預測勝利前作出的競爭是博弈。

競爭與忍讓基本對立，博弈與道德基本對立。贏在博弈，就缺失道德；贏得道德，就缺少博弈。

領導人的行為一半是道德，一半是博弈。博弈是決策優先，道德是對抗默認。超智慧的領導人知道多少忍讓，又何時競爭。他們總是尋找戰略主題，制定規則，讓他人競賽。

理性是說教，道德是展現。有多少人，就有多少道德途徑，都是為了絕對的自信進行國正論的大小之爭。道德與自信沒有法紀，是第三空地里游盪的個人意志，那裡的靈魂正將演變成智慧，它不是生也不是死，而是新文明的創生。其實人類的文化進程無窮無盡，無終無果。

我們把文化進程中被癮魂驅動的慾望拋棄了自我之後，自由給予的真、善、美，定義為愛。愛是精神文化過程，真、善、美表現出的高尚感，在癮魂的作用下，它會俘獲，也會出現極小極大地自由跟隨，暫時的信任就變成了全部意義。信任並自由地給予和欲意的收入，定義為幸福。人們提倡的浪漫與自由，是動物的本能特性。一個人和多少異性對局，就有多少個行為印象，男女之間對這種印象行動稱為感情。感情是依賴，是癮魂驅動慾望過程中的殷勤創作。感情是精神疫情，發作時使人瘋癲成為怪物，這種怪物行為的畸變反而成了鮮活浪漫的感情作品，不然會導致淫亂、婚變、家庭悲劇、自殺、情殺、道德和法制壓力。愛的文化進程就是博弈，它的結果是情，愛與情是一個像物又像魂的物勢影像，我定義為愛情。所以，誰也說不清人的一生在尋找什麼，最終好像在尋找一種廢物。

人們急於尋找愛的真理，真理是一個觀念在個別情況下判斷中現時的體驗。真理不計後果，只表現出暫時的意義。一個個局部真理屬性的連續性，構成了真理的永恆特徵。它不容忍假設，更不允許與謊言並存，因為真理的下一站就是物理世界的證據，那是文明的所在地。

文化的魅力來自智慧的偏見和野蠻，偶然性個案才能進入神秘的創新，當然也會引起爭議，我們知道完整和分裂都是世界的面貌。文化的成型到鮮艷、炫耀、敏銳、透徹，才能表現出智慧的辯證和深邃。智慧就是文化進程中獨創的執行力。

大自然用時間創造了文化的次序，人類根據大自然雙重性和第三空地的優雅產生了博弈智慧的深度。這里引入戰略和戰術不同時空特性，戰略和戰術的對局或許可以給偵察定義。這里也是戰略和戰術的博弈，戰術者（賭客）只懂得文化性質，戰略家（賭場）還懂得文明實體。文化是一個進程，一個按時間可分的精神演變進程。

感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理，這是文化進程。

感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理、證據，這是文明進程。

感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理、證據、科學，這是科學進程。

文化誕生於謊言，文化又是虛無主義，只有文化才有萬能的理性產生當代文明。文化來源於各種各樣組織教育機構，來源於不同的格式和理解萬事萬物非絕對對立的意識態度，用哲學分化的傾向，用崇拜信奉的自由，帶有部分痴化的偏見並給以肯定。文化就是去掉完整性，區分出是與不是才能在文化進程中完成探索、發現、發明。理性是真理的靈魂，真理是文明的胚胎，文明是科學的豐碑。文明的創新一定要戰勝他人，保持和自然宇宙的一切和諧才能走向科學，科學用它的永恆、普適、唯一的三大不變屬性，作為檢驗萬事萬物的准則，度量人的非物質文化行為博弈價值，也度量著有形的物理世界。

......

經濟學世界十部經典著作

1、亞當斯密（英國）《國富論》。斯密此書是現代經濟學的奠基之作，也是最偉大的經濟學著作。他的勞動價值論，分工與專業化是經濟效率之源的理論，「看不見的手」實體經濟特性與性質自由主義理論，對後人博弈實體經濟學的啟發，對經濟學的貢獻堪比牛頓對物理學的貢獻。

2、曹國正（新加坡）《博弈聖經》。獨創了國正論、國正雙贏理論和粒子行為論，是新加坡政府認定的一部，影響人類非物質文化的經濟學高級學術著作，他的粒子基因的映射均衡和單方占優的博弈取勝理論，引起世界政治、經濟、軍事、外交、科學，自然哲學和博弈論界的極大關注。

3、大衛李嘉圖（英國）《政治經濟學與賦稅原理》（第一卷）。李嘉圖是倫敦交易所里成功的投機商人，又能在經濟學理論領域做出不朽貢獻。本書中他闡明的比較優勢理論是現代自由貿易政策的理論基礎。

4、馬克思（德國）《資本論》。馬克思的剩餘價值理論，人人耳熟能詳，就其概述的經濟學現象對改變世界的力量之大，入選了最重要的經濟學著作。

5、瓦爾拉斯（法國）《純粹經濟學要義》。現代經濟學的主觀價值（效用）論、邊際革命、經濟學數理化的轉向通過本書而系統化，熊彼特曾贊譽此書為，經濟學所取得的最高成就。

6、費雪（美國）《利息理論》。此書是迄今為止最偉大的關於資本理論的研究，在馬克思發現剩餘價值的地方，他看見的是放棄當前消費而承擔未來的不確定性風險，所獲得的報酬。

7、凱恩斯（英國）《就業、利息和貨幣通論》。被稱為宏觀經濟學的奠基者，他最重要的理論認為，理性通過個人性質與性質的自由競爭會自然產生社會理性，就這一理論遭到了質疑和批判，其爭議的主要原因，是來自社會的理性遇到國家政治干預時缺失了博弈實體政治的理論。

8、馬歇爾（英國）《經濟學原理》。馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經濟學原理》一書，被西方經濟學界公認為劃時代的著作，也是繼《國富論》之後最偉大的經濟學著作。該書所闡述的經濟學說,在西方經濟學中一直占據著支配地位。

9、薩繆爾遜（美國）《經濟學》。把一本教科書選為最重要的經濟學著作，也是發行量最大的經濟學教科書，他在經濟學知識的標准化、體系化方面做出的貢獻，比當代任何一個人都多，就其入選最重要的經濟學著作。

10、布坎南（美國）《同意的計算》。本書開創的「公共選擇」理論，使憲政民主制可以用數理工具定量分析和定量運算，人們用他的理論研究政治與經濟制度的形成，開辟了全新的路徑。

來源:美聞網-美國資訊網-美國麻省理工學院

B. 什麼是文化的凝聚力

文化凝聚力是文化的核心,因為文化凝聚力包括自然凝聚力（包括親緣因素、血緣因素、地理因素）和社會凝聚力（包括經濟因素、政治因素、精神因素）文化對社會發展所起的作用,主要是通過它的凝聚力來體現的.

一個國家的經濟、政治、軍事、科技、教育等因素都是客體,這些因素都要通過主體———人來進行管理、操作、生產和發展.人在國家中所處的地位,所能發揮的作用,除了人自身的因素之外,就靠文化環境.具有凝聚力的文化環境,可以團結人、吸引人,最大限度地發揮人的主觀能動作用.在同樣的客觀條件下,創造出最大的精神財富和物質財富.如果缺少文化凝聚力,整個民族、整個國家就會成為一盤散沙.社會發展速度就會減緩,甚至會造成民族和國家的消亡.

一個國家或一個民族生存的文化環境具有凝聚力,這個國家和民族不管現在的發展程度如何,未來的發展前景一定是美好的,反之,缺乏文化凝聚力的國家和民族一定要走下坡路.

文化凝聚力是一種向上的道德規范和價值取向.文化凝聚力從精神角度來看,它能吸引、團結一個國家或一個民族的所有成員,而形成合力,它必然是向上的.這樣才能具有感召力和約束力.

文化凝聚力是社會發展的潛在動力.歷史的發展告訴我們,幾乎所有時代的進步、新興經濟理論的產生和新的生產模式的產生與發展,都是以一定的文化背景為基本前提的.只有實現了對舊的哲學、道德、教育制度、科技水平、特別是對舊的文化價值觀的突破,以新的經濟關系為主要特徵的新的生產力才會產生.只有實現了對舊的社會形態的改革,並以這種改革為動力,新的經濟體制才能健康發展,並最後獲得成功.

這種文化背景就是文化的核心,文化的凝聚力.它喚起人們的理想追求,提煉出民族思維的精華,引導整體向上的價值取向,激發人們自強不息,自立於世界之林的精神.在這種文化背景下,新的生產力才能產生,並得以發展壯大.

文化認同是文化凝聚力的基礎.文化認同是指人們對自己所屬文化的認知、贊同和感情依附.
文化凝聚力是在文化認同的基礎上,某文化體系對其文化共同體成員所形成的統攝力、吸引力、感召力,這咱力量促使文化共同體成員緊密地團結起來,自覺維護其文化共同體的利益.文化凝聚力表現為兩個方向的力量：一方面是文化對個體的統攝、范導、吸引和關懷,另一方面是人們對文化的自覺皈依和奉行遵守.文化凝聚力的主要作用是維持文化共同體的團結,增強共同體的穩定,促進本共同體的發展.
文化認同是文化凝聚力的基礎,沒有對文化的認同就沒有文化的凝聚力.文化認同是指人們對自己所屬文化的認知、贊同和感情依附.它包括兩個：一是人們認識了文化意義上的「我性」與「他性」的區別,明確了「我們」與「他們」的區別；二是人們把自己定位於這一文化群體,自覺地歸屬於這一文化.對同一文化產生認同的人們形成了一個文化共同體.文化有表層文化、深層文化之分,那些能夠在全球范圍內把不同民族區別開來的文化根本特質,如價值觀念、道德原則、思維模式等屬於深層文化.深層文化最能代表文化的民族性,人們認同於某文化,就是認同這一文化的深層結構、認同於文化的民族性.有時,文化認同可能是抽象的,有些人可能對怕屬文化體系的具體內容所知甚少,但因為情感的關系,產生了對文化的強烈歸屬感.有了文化認同,文化才能對人產生統攝力、吸引力,人們才能對文化產生向心力,文化才能具有凝聚力、吸引力,人們才能對文化產生向心力,文化才能具有凝聚力.文化認同與民主認同、國家認同互相滲透、緊密相連.亨廷頓曾說：「文化認同是決定一個國家敵雄兵核心要素」,其獨精髓是「長久延續的歷史文明」,「在後來冷戰的世界,文化同時擁有分裂和聚合的力量.」一般來說,當文化與民族、國傢具有歷史的或地域的一致性時,文化認同則能增加民族認同和國家認同,反之,則可能破壞民族認同或國家認同.
文化的認同度直接影響文化凝聚力的強弱.認同是人們對文化認可、贊同的程度,也可以指認同的廣泛性.認同度越高,人們之間的同化反應越強,也就越容易凝聚為一個整體.影響文化認同度的因素至少包括三個方面：第一,文化內容的先進性.文化的發展不是孤立的,而是與經濟、政治的發展緊密相連、互相促進的.代表先進生產力和生活方式的文化,包含著科學的、合理的思維方式及有效價值原則的文化,才能吸引人,才能獲得人們的高度認同.第二,文化體系內部的有序性、一致性.文化體系內部的有序性、一致性保證了文化的權威,給人們提供了凝聚、領隊的中心,滿足人們精神安全的需要、情感歸屬的需要,這樣的文化才能獲得高度的認同.如果文化體系中多種文化混亂,主導文化缺位,各種文化之間又缺乏必然聯系,那麼以文化之昏昏,怎麼能讓人之昭昭?何談文化凝聚力!人們只能為一團亂麻、一盤散沙.第三,人們對文化的主觀證券和選擇.文化認同是人們的主觀行為.因此,認同度的高低離不開人的主觀因素.文化如果能破例人們的價值標准、適應人的思維模式、反映人們的利益、迎合人的情感喜好,則能獲得高度的,反之亦然.但是人們的價值標准、思維模式又是在文化環境中養成的,人們對文化的認同與文化對人們的熏陶是相輔相成的.強烈的、明確的文化認同會增強人們的主體意識,促使人們自覺奉告文化的價值原則、遵守其道德規范.認同度高,文化的權威性強,這種權威性會通過社會輿論等形式表現為一種強制力,迫使人們的思想和行為服從本文化體系的規范.

C. 中國文化具有很強的「包容力」和「生命力」,你是怎樣理解的

人類有共同的審美觀，知道什麼是好的。中國文化的包容力緣自於這個文化的好，好便讓人追求，貨比貨得扔，因為出現了更好的。同化，包容，其實是不能阻擋人家追求更好。…有比較才能有分別，西方走成虛偽，是其文化的提供，只能讓他走到這個高度。東方走成扭曲，不是東方文化提供的高度不夠，是理解那文化的能力不夠。……文化的生命力來自於對道的契合度，所有的文化都是對道的理解，高於低在於對道理解的多與少。文化演生出文明，也決定了文明的最終高度。……西方文明緣自西方宗教，西方宗教源自西方的神話傳說。東方文明的源頭，其實是也神話傳說。……龍鳳大劫，鳥類系的帝俊退位後，天系的權利在龍系女媧的手中，龍歸爬行系。絕天地通與封神之前，華夏人族能修真，一直是所有事件的參與者，龍的傳人。封神後，華夏仍出真人，西方宗教產生於此時，想知道點啥，各道壁壘已加強，再難彼此相見，只能憑先知了，不是一個級別。大洪水讓西方傳說斷代，再拾起來，真相丟失太多。而東方，傳承沒斷，更是進一步，從佛道儒三個方向闡述道。東方通過道的影射理解道，西方通過傳言去理解道，契合度於是出現差距。魔之道，迅疾卻不長遠。道之道，如水，柔弱，卻能匯聚成海。歷史是後世之師，合之於道，便是文化生命力的源泉。

D. 文化的三力是什麼

文化「三力」，,即文化凝聚力，文化創新力和文化競爭力。

E. 文化作為一種精神力量，它有什麼作用

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界的過程中轉化為物質力量，推動社會的進步和個人的發展。優秀文化能夠塑造人生，豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發展。

F. 文化的力量包括哪些知識點

高二政治文化的力量知識點
文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。

這種影響(注意：影響有好有壞)，不僅表現在個人的成長歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。 先進的、健康的文化對社會的發展產生巨大的促進作用;反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發展起著重大的阻礙作用。

高二政治文化生活知識點
傳統文化的繼承

(1) 傳統習俗的繼承：傳統習俗，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統文化的基本形式之一。

(2)傳統建築的繼承：建築是立體的文化，凝固的藝術，一個民族的建築無不體現其民族文化的特徵和色彩。

(3)傳統文藝的繼承：文學藝術，被稱為民族精神的火炬。

(4)傳統思想的繼承：中國傳統思想 ，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發展道路，具有深刻影響。

文化傳承與創新主要表現

民族節日(是一個民族歷史文化的長期積淀，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達)

文化遺產(是一個國家和民族歷史文化的重要標志，不僅對於研究人類文明的演進具有重要意義，而且對於展現世界文化的多樣性具有獨特作用)

傳統文化的特點

(1)傳統文化具有相對穩定性。(傳統文化在世代相傳中保留著基本特徵，同時，它的具體內容又能夠因時而變。)

(2)傳統文化具有鮮明的民族性。(一個民族的傳統文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特徵方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發展的精神紐帶。)
3. 傳統文化的雙重作用：在社會發展過程中，隨著生產力的發展，經濟、政治的變化，傳統文化的相應內容如果能適應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發展起積極作用。

高二政治文化必考知識點
繼承性的表現

傳統習俗;傳統建築(凝固的藝術，展現中國傳統文化的重要標志);傳統藝術(是中華民族燦爛文化的重要組成部分)

對待傳統文化的態度

取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對於傳統文化中符合社會發展要求的，積極向上的內容，應該繼續保持和發揚;對於傳統文化中不符合社會發展要求的，落後的，腐朽的東西，必須移風易俗，自覺加以抵制或剔除。

繼承與發展的關系

繼承與發展是統一過程的兩個方面，繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求。

G. 優秀文化有哪些作用

1、優秀文化能豐富人的精神世界

人創造了文化，文化也在塑造著人。優秀文化能夠豐富人的精神世界。

積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養健全人格的重要途徑。

2、優秀文化能增強人的精神力量

優秀文化作品總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。而由此產生的 精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創造美好幸福的生活。

3、優秀文化能促進人的全面發展

人的全面發展，表現在人的思想道德素質、科學文化素質和健康素質 等符方面得到全面提高。優秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發展起著不可替代的作用。

(7)文化有什麼力擴展閱讀：

文化對人的影響：

1、文化對人影響的表現：文化對人的影響，來自於特定的文化環境，來自於各種形式的文化活動。

（1）、文化影響人們的交往行為和交往方式。

（2）、文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

2、文化對人的影響特點：

（1）潛移默化的影響

（2）深遠持久的影響

處在一定的文化環境中就一定能形成較高的文化素養。文化是個人成長的催長劑。（注意：先進的、健康的才能成為個人成長的催長劑。）世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發展產生深遠而持久的影響，世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養的核心和標志。

1、處在一定的文化環境中就一定能形成較高的文化素養

2、文化對人的影響是潛移默化的，無法選擇的。

H. 文化有哪些功能

1、從內容上看，文化是人類征服自然、社會及人類自身的活動、過程、成果等多方面內容的總和。

2、文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。

這種影響，不僅表現在個人的成長歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。人類社會發展的歷史證明，一個民族，物質上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立於世界民族之林。

3、文化開啟了對美的感知。

(8)文化有什麼力擴展閱讀：

文化概念：

文化，就詞的釋意來說，文就是「記錄，表達和評述」，化就是「分析、理解和包容」。文化的特點是：有歷史，有內容，有故事。不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。

人類傳統的觀念認為，文化是一種社會現象，它是由人類長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是人類社會與歷史的積淀物。

確切地說，文化是凝結在物質之中又游離於物質之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。

它是人類相互之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態，是對客觀世界感性上的知識與經驗的升華。

海洋文化學者李二和早在《舟船的起源》和多篇文章中就曾指出：相信隨著歷史的發展和時間推移，隨著人類更理性地認識事物和探索世界，隨著人類在科學文化上的逐步覺醒，人類會把文化辨析的更加清楚，進而從更寬泛的生命文化譜系中更加的獲益。

李二和第一次將「文化」這個概念引入到更開放、更寬容的生命思維高度，從而更真實的思考和解讀文化。作為一種對文化與生命的獨特思考現象，已經引起社會各界的普遍關注。

參考資料：

網路--文化

I. 文化具有什麼作用

文化對社會的作用：1、文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量。2、經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。一定的文化由一定的經濟、政治所決定，又反作用於一定的經濟、政治，給與政治、經濟以重大影響。3、不同的文化，對經濟、政治的影響不同，對社會發展的作用也不同。不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發展道路。先進的、健康的文化會促進社會的發展，落後的、腐朽的文化則會阻礙社會的發展。4、當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。必須把文化建設作為社會主義現代化建設的重要戰略任務，激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力，為經濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
文化對人的作用：1、文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。2、文化對人的影響，具有潛移默化、深遠持久的特點，一般不是有形的、強制的。世界觀、人生觀、、價值觀是人們文化素養的核心和標志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結果。世界觀、人生觀、價值觀一經形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質和終身發展產生深遠持久的影響。3、文化塑造人。優秀的文化能夠豐富人的精神世界。積極參加愛健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養健全人格的重要途徑。優秀的文化能增強人的精神力量。優秀的文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，詩人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。優秀文化為人們的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發展起著不可替代的作用。

J. 什麼是文化，文化有什麼作用

文化，天地萬物(包括人)的信息的產生融匯滲透(的過程)。是以精神文明為導向的融匯、滲透。文化，是精神文明的保障和導向。

文化(culture)是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義。籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是凝結在物質之中又游離於物質之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態。

文化是人類在不斷認識自我、改造自我的過程中，在不斷認識自然、改造自然的過程中，所創造的並獲得人們共同認可和使用的符號(以文字為主、以圖像為輔)與聲音(語言為主，音韻、音符為輔)的體系總和。

用更簡煉的文字表達，則可縮寫為:文化是語言和文字的總和。但這個提法，必須在了解原義的基礎上，才能使用。不然，就會讓人有不夠准確，甚至是有點含糊的感覺。

文化，天地萬物的信息產生融匯滲透。是以精神文明為導向的融匯和滲透。文化，是精神文明的保障和導向。

文化(culture)是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義。籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是凝結在物質之中又游離於物質之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態。

1. 文化的社會作用
   文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。這種影響，不僅表現在個人的成長歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。
   先進的、健康的文化對社會的發展產生巨大的促進作用；反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發展起著重大的阻礙作用。
   2.文化在綜合國力中的作用
   當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。
   3.文化對人的作用
   （1）優秀文化能豐富人的精神世界
   人創造了文化，文化也在塑造著人。優秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養健全人格的重要途徑。
   （2）優秀文化能增強人的精神力量
   優秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。而由此產生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創造美好幸福的生活。
   （3）優秀文化能促進人的全面發展
   人的全面發展，表現在人的思想道德素質、科學文化素質和健康素質等符方面得到全面提高。優秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發展起著不可替代的作用。隨著物質生活需要逐步得到滿足， 優秀文化對促進人的全面發展的作日益突出。