各民族文化異彩紛呈如何體現

Ⅰ 我國博大精深的文化有哪些表現

(一)中國文化的博大精深表現在三個方面(1)獨特性：中國的文字藝術、中國橋銷數古代的科學技術在世界文化中佔有重要的位置，獨樹一幟，獨領風騷。
(2)地域性：中華文化具有明顯的區域特徵，各地文化各有特色又互相交融。
(3)民族性：在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文敏首化的形成和發展作出了重要貢獻。各民族文化相互交融，相互促進，共同創造了中華文化。
(二)(1)中華文化博大精深是中文化的基本特徵之一。中華文化博大精深的原因，除了它的獨特性、地域性、民族性外，還得益於中化文化我有的包容性，即求同存異和兼收並蓄。能與其他民族文化和諧相處，能吸收其他民族文化的積極成分。這種文化的包容性，有利於各民族文化在和睦的關系中交流以，增加對自身文化的認同，對外域文化的理解。
(2)我國各族人民共同創造了源遠流長、博大精深的中國文化；中華民族的力量深深熔鑄在斗掘中華民族的生命力、創造力、凝聚力當中。

Ⅱ 各民族生活環境文化習俗的差異表現在哪些方面各民族應該怎麼做

一、表現：

在長期發展過程中，我國各民族的生活環境、文化習俗都有差別，表現在服飾、飲食、民居、節慶和禮儀等各方面。

1、社會生活民俗差異：

不同民族的文化差異，可以通過節日來獲知。以漢族節日來說，形式多種多樣、內容豐富是其最顯著的特點，部分節日見證了一個民族甚至是一個國家自古至今歷史文化長期積淀的過程。

與其他民族的新年有些不同，多個民族都慶祝的除夕與春節儀式格外的隆重與盛大，其更被視為是一年之始，萬物更新之氣。藏歷新年與春節的差別則很大。藏人傳統尚白，故而新年形式上的表達方式便因之而異。

傣族等民族的新年活動雖然也寓意對新年的美好祝福，卻是相互潑水表達祝福，或圍著篝火載歌載舞、分享獵物，或歡唱「賀年歌」。

2、物質生產生活民俗差異：

從地域上看，南北方的民族民俗有所差別，東西方的民族民俗也有不同。漢族人多居住中原地區。中原寬廣平坦的地形和肥沃的土壤使得漢族人多以種植業為生。

而蒙古族、維吾爾族多分布在草場廣闊的高原荒漠地帶，存在缺水、風沙等一些不利條件，使他們很難進行種植業的勞作，畜牧業應運而生。

中國境內分布於廣西的京族，由於特殊的地理位置：主要聚居於東興市的三個小島上，故而海域捕魚自然也就成了他們主要的經濟生活。形成了京族發達的漁業文化和獨特的漁業風情。

3、精神生活民俗差異

不同民族的民俗差異，還表現在游藝民族和民俗觀念的差異上。游藝民族，人類在具備少數的物資生產條件基礎上，為滿足精神的需求，進行的文化創造。有的游戲簡單易行，隨便性較強；而有的競技精巧，規則嚴密。

不同民族的游戲競技活動在採用的工具、游戲規則、難易程度上有著天壤之別。

除此以外，民間音樂和民間戲曲綜藝通通屬於這一范疇。馬頭琴是蒙古族的結晶，羌笛是羌族的產物，而葫蘆絲則是黎族的代表…… 不同民族的不同樂器，展現了各民族文化的多姿多彩，展現了各民族人民的勞動智慧結晶。

二、做法：

各民族只有相互了解，彼此尊重，互幫互助，才能真正成為相親相愛的一家人。

在對待民族文化時，我們應該做到相互包容、求同存異、理解差異。各民族獨具特色的文化習俗，能夠歷經千年而不衰，必定有其存在的道理和意義。我們應該帶著一種欣賞的態度去對待，具體表現為做到入鄉隨俗，展示出一種對待民族的尊重與包容。

(2)各民族文化異彩紛呈如何體現擴展閱讀：

各民族的風俗習慣特點：

1、穩定性。

民族風俗習慣是一定社會條件下和社會生產條件的產物，因而具有相對的穩定性，民族風俗習慣的變遷往往落後於社會經濟生活條件的發展變化。

2、群眾性和社會性。

民族風俗習慣世代相傳，滲透到該民族日常生活中的各個角落，因此具有廣泛的群眾性和深刻的社會性。

3、民族性和敏感性。風俗習慣反映著民族的生活方式、歷史和文化傳統、心理素質和感情世界，具有鮮明的民族特點，體現著民族性；就是因為這種民族性，對待民族風俗習慣問題往往被看做是對待這個民族的問題、民族風俗習慣問題具有敏感性，需要慎重對待。

4、地域性。

民族風俗習慣是各民族居住地區的自然、地理、氣候等條件的一種反映。各民族居住地區不同，有差異，因而各民族風俗習慣必然具有地域性。

Ⅲ 華夏民族是一個多民族國家，各民族文化色彩斑斕，那各民族文化有哪些特色之處

中華民族是多民族的統一體，五十六個民族都創造了輝煌的民族服飾文化。由於每個民族的生活環境、風俗習慣、宗教信仰、民族性格和審美情趣的差異，形成了各具特色的民族服飾文化。按民族名稱拼音順序排列:婦女穿窄長袖對襟衫，下著裙。未婚女子梳辨盤於頭頂，已婚婦女束髻，纏高聳的包頭。婦女喜戴各種銀飾。

中國的朝鮮族是明末清初從朝鮮半島移居東北形成的。其文化與朝鮮半島有著深厚的淵源關系。朝鮮族男子的上衣為斜襟、寬袖，前襟有飄帶，他們還喜歡穿「背盯則纖褂」（坎肩）和燈籠褲，這種褲子很肥大，便於在炕上盤腿凱仿而坐。婦女多穿短衣長裙，上衣與男子相似，只是更加短小。盯配朝鮮族兒童多穿七綵衣，色彩斑斕，好象彩虹在身。青年男子多戴鴨舌帽，中撈年人則戴氈帽。

Ⅳ 各具特色的民族文化對中華文化有什麼貢獻

在中華文化的百花園中，各具特橘戚色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發展作出了重要貢獻。例如：新疆的沙粒畫、維吾爾族舞蹈等都極具民族特色，都是中華文化寶螞伍逗庫中的瑰寶。
以新疆為例：
新疆自古就有「歌舞之鄉」的美稱。居住在那裡的維吾爾、哈薩克等民族都能歌善舞，艷麗的服飾和熱情奔放的表演呈現出新疆歌舞濃郁的塞外風情。長期以來，新疆各族人民交流合作，相互促進，共同創造了燦爛的新疆文化，大大豐富了中華民族藝術寶庫。解放後，中央加大對新疆傳統文化的保護和開發力度，十二木卡姆、吐魯番木卡姆、哈悶賣密木卡姆、刀郎木卡姆入選第一批國家非物質文化遺產。

Ⅳ 中國傳統文化的基本特徵

中國傳統文化的特點是源遠流長，博大精深。源遠流長體現在中華漢字和史書典籍。漢字整潔優美，字形多樣，鏗鏘圓潤，故中國書法成為一種獨特的藝術形式，承載者中華文化；中國從漢代開始就設立了史官，說明歷代皇室對歷史的重視，中國歷史之長、紀錄至今這些是外國怎麼都比不上的，中國文化的源遠流長，得益於其包容性。中國傳統文化還具有博大精深的特點，主要體現在其獨特性、區域性和民族性。獨特性：中國的傳統書目在世界文學藝術寶庫中獨樹一幟，如四大名著、資治通鑒、菜根譚，其2000多年的儒家思想文化也塑造了一個禮儀之邦的形象，讓炎黃子孫得以二世、三世至萬世延續下去，中國的戲曲國畫也是匠心獨具，如京劇、豫劇、越劇、山水畫、宮廷畫等等；中國古代科學技術以其整體性、實用性在明清之前走在世界最前沿。區域性：中國幅員遼闊。各地文化千差萬別，由於經濟、社會、歷史條件不同，各地相互借鑒、相互容納，形成了具有區域性的文化。民族性：中國是一個多民族國家，民族文化異彩紛呈，如雕刻建築藝術、各民族的語言文字等，這些都構成了中國傳統文化，是傳統文化的瑰寶。
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-這是基本特徵

Ⅵ 中國的傳統文化到底有多異彩紛呈

中國的傳統文化異彩紛呈，絢爛多姿，其中最耀眼的一顆明珠就是中國古代的藝術

1、 中國古代藝術在世界文化中的地位
在全球化格局下，如何認識中國藝術？認識中國藝術的民族性是我們首先解決的一個問題？
藝術的民族性是指「運用本民族的獨特的藝術形式、藝術手法來反映現實生活，使文藝作品有民族氣派和民族風格。」具有民族性特點的藝術作品立足於本民族的文化藝術傳統及審美意識，採用傳統藝術形式創作，主要表現本民族人民群眾的生活、思想感情、願望和藝術審美情趣。
我們應當看到西方文化對經濟落後的民族有著不可抵禦的吸引力。正確認識藝術的民族性與世界性的辯證關系，對於處在世界各民族聯系愈來愈緊密的今天尤其具有現實意義。 首先，保持藝術的民族性不能夜郎自大；不能因為本民族藝術曾滋養過他民族文化而藐視他民族文化。其次，保持民族性不能無視他民族藝術精華，吸收他民族藝術精華也不是將民族個性消解。只要各民族間的交往存在，藝術的交流就不可避免地會存在。藝術的民族性只有在與他民族的交往中，在世界藝術的舞台上展現自己的美麗並不斷改變自己的舞姿，才真正具有魅力。對待西方藝術、西方文明既不必咬牙切齒，也不必趨之若騖。西方各種藝術既不是洪水猛獸，也不是濟世良葯。
我們不能祈求擁有一種包含一切藝術之優點的藝術，這不僅不可能，而且無意義。我們也不必抱殘守缺、孤芳自賞，我們應不斷吸收他民族藝術的精華，以完善和發展本民族固有之藝術。同樣我們也應看到，有些民族藝術、民間藝術並不具有世界性。我們的民族與世界其它民族一起構成一個大部隊。我們不必裹著小腳、拖著長辮在世界文化的行列中行走。任何民族都不必亦步亦趨地跟在他民族藝術後面接軌。出污泥而不染的荷花並不拒絕污泥提供給它的養料。只有站在本民族及他民族前輩兩個肩膀上，才能成為當代藝術的巨人。無論是藝術家還是藝術欣賞者，不僅要對本民族的藝術傳統進行選擇，對他民族的藝術也必須用我們的量規加以規范、選擇。我們應提倡創造性地繼承吸收，避免奴隸般地因襲。
在世界藝鋒磨者術的大舞台上，民族性才有意義，離開這個舞台不僅其藝術的民族性將失去光彩，藝術的世界性也不復存在。

3、中國古代藝術在現代文化中的地位
藝術，是藝術家藉助於一定的手段和方式對現實生活的概括反映，是藝術家創造性勞動的產物。藝術美，是藝術的核心，它來源於現實美，又高於現實美，是現實美的凝煉化，集中化。
由於藝術美具有鮮明的個性特徵，所以在現實生活中，人們願意與藝術品接觸。古今中外，不少有成就的人，都曾受到過藝術美的熏陶。我們說藝術美有利於青少年的成長，這主要是說藝術美的意義。
①提高人們的審美能力、培養人們高雅的審美情趣。藝術是人們認識與掌握世界的基本方式，其目的在於認識生活，反映生活，並創造生活。要實現藝術的游敗這種目的，就必須能夠欣賞藝術，而藝銀薯術美在培養與提高人們的審美能力方面，具有現實美不可比擬的作用，因為藝術美比現實美更集中、更強烈、更動人，因而更富感染力。「消費對於對象所感到的需要，是對於對象的知覺所創造的，藝術對象創造出懂得藝術和能夠欣賞美的大眾，——任何其他產品也都是這樣。因此，生產不僅為主體生產對象，而且也為對象生產主體。」藝術美與欣賞大眾之間的關系也是這樣：藝術美使人們的審美能力不斷提高，對美的要求不斷變化，而審美能力的提高和審美需求的變化又促使藝術美的創造與欣賞向更高級的階段發展，正是在這種互為主客體的交互作用與發展中，藝術的目的才得以實現。
②培養、豐富、完善人的高尚情操，凈化人的靈魂。高尚的、健康的感情是人的精神完美的重要條件和標志。而藝術美對於培養和豐富人的高尚情感具有獨特的作用。美的藝術品無不滲透著藝術家的感情，寄託著他的愛憎。湯顯祖創作《牡丹亭》時，當寫到「賞春香還是你舊羅裙」，不覺傷心落淚。梁斌在創作《紅旗譜》時，也「無數次流下眼淚，是流著淚寫完這本書的」。藝術家的這種充沛而豐富的情感，通過藝術形象傳達給欣賞者，必然引起強烈的感情共鳴，產生或悲、或喜、或怒、或憤的情緒，進而使感情得到凈化、豐富和升華。藝術美的情感內容，對於培養人的精神之美是不可缺少的條件。
③激發人的審美想像力和創造力。藝術與科學不同，科學訴諸理智，它對事物的認識不增不減。而藝術訴諸感覺，引起人們對美的感受和豐富的想像。在對藝術美的感受中，人們就會發揮想像的力量，完善、補充，豐富，甚至改變對象在心目中的性質，重新創造出新的完美意象來。例如，盡管我們許多人沒有到過大草原，但讀過北朝樂府民歌《敕勒歌》：「敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊。」頭腦中就會浮現出一幅草原牧區的遼闊壯美的圖景。當然，這種想像力創造力所引起的結果是因人而異的。無數事實說明，一個人的審美經驗越豐富，文化水平越高，相應地他的思考和理解的能力也就越強，從而他對美的感受、領悟和情感體驗也就越敏銳、越強烈。

Ⅶ 中華文化有哪些特點

1、 服飾除了滿足人們物質生活的需要外，還是體現一個民族文化的重要標志，是一個民族在特定時代的文化風俗現象，是政治、經濟、心理、習慣諸多因素的綜合表現。在許多地區和民族之間，房屋樣式、飲食習慣、交通條件很可能區別不大，但服裝上的差異卻是一目瞭然的。《墨子·公孟》雲：「昔者齊桓公高冠博帶，金劍木盾，以治其國，其國治；昔者晉文公大布之衣，�羊之裘，韋以帶劍，以治其國，其國治；昔者楚莊王鮮冠組纓，絳衣博袍，以治其國，其國治；昔者越王勾踐剪發文身，以治其國，其國治。」可見當時列國風俗，從發式到冠帽，從服裝到佩飾，都有明顯的區別，而這種區別的形成就在於各地文化的不同。
2、 明末清初的作品多是寫人民眾心中的英雄， 如穆桂英、陶三春、趙匡胤等。這時的地方戲，主要有北方梆子和南方的皮黃。
京劇是在清代地方戲高度繁榮的基礎上產生。在同治、光緒年間，出現了名列「同、光十三絕」的第一代京劇表演藝術家及不同流派的宗師，標志著京劇藝術的成就與興盛。不久京劇向全國發展，特別是在上海、天津等地，京劇成為具有廣泛影響的劇種，將中國的戲曲藝術推進到一個新的高度。
3、 文學是一個民族的靈魂，也是一個民族智慧的結晶，文學在一定程度上塑造了一個民族的形象，沿襲了一個民族的傳統。一個民族的文化可以通過他們的文藝節目、電視劇、電影展示給本國的人民和國外的人。
文學可以熏陶人們的思想，培養人們的道德修養，引發人們的創新思維，引導一個國家發展。文學通過人物、情節、內容帶領人們思考，當今最受歡迎的小說都是充滿思考的。當今文學更為高深，它可以讓讀者讀完之後，合上書繼續思考，甚至反思自己的人生。
4、 藝術史的研究范圍包括建築、雕刻、繪畫、工藝、書法、篆刻等藝術種類的歷史，涉及藝術家、藝術品、藝術理論、藝術思潮和藝術流派等各方面，同時和考古學、文化史、民族學、民俗學有交叉關系。藝術史需要哲學、美學、美術理論的指導，並涉及藝術批評，但它是以具體作品闡明藝術的發展為主，與專業的哲學、美學、藝術理論及藝術批評有所區隔。由於藝術史的學習，涵蓋了藝術欣賞應具有的主要藝術知識，所以本「藝術欣賞」的課程架構以「藝術史」為基礎。
5、 公元前2070年到公元前476年的夏、商、周及春秋時期，是建築發展的一次飛躍，燦爛的青銅文化為木構技術及板築技術提供了很大的便利。尤其在公元前11世紀西周經濟更為繁榮，人口日密，戰爭較多。實行了分封制度後，築城和宮室的制度日趨完善。《周禮·冬宮·考工記》載「匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經塗九軌。左祖右社，面朝後市，市朝一夫」。在陝西的考古發掘中發現，西周已有型制完整的四合院型的居室，當時有標准化的居住制度和等級秩序，中原建築型制已發展得較為成熟，初期生產性的園囿逐漸發展成為具有觀賞性的園林。
自公元前476年戰國時期至南北朝末期約一千餘年，木構架體系已基本形成，直欞窗、人字拱等已廣泛使用，建築型制上出現了廡殿、懸山、折線式歇山、攢尖、囤頂等五種基本形式。這期間秦漢的大一統為不同地域建築交流提供了條件，魏晉南北朝同西域的頻繁交往以及佛教傳入又對建築產生了重大影響。此時園林建築也有了進一步的發展：敦煌、雲崗、龍門、天龍山、響堂山、西霞山等佛寺實質上成了全民性的大園林及游樂區；同時，對宅第綠化也很注意，漢代王莽時曾下令「宅不樹藝者為不毛，出三夫之市」。
6、 （一）、求子習俗對生活的影響。
我們先說說筷子。筷子可以說是中國的國粹，歷史悠久到河姆渡文化時期，因為那時要吃大塊肉，著名科學家李政道稱「這是中華民族偉大的發明」。筷子明代以前叫箸，箸與住諧音，所以我們江南人結婚，按傳統要在嫁妝中放九雙筷子，諧音「久住」，象徵夫妻百年好合。明代以後將箸叫筷子，於是筷子又象徵「快生貴子」。在有些地方，人丁興旺的家庭筷子常常被人偷去。吃飯時沒了，只能臨時削。菜農瓜地里的瓜也常常被人偷走，原因是瓜中有很多瓜子兒呢。五嶽之首泰山，其中一個重要原因就是據說泰山的送子娘娘特
靈，有人說泰山的門票太貴，其實貴得有理。又一個故事：某地有座廟里的社神不見了，大家很焦急，有人靈機一動，寫了一張貼子：「社公眾人拜，哪家搬去真不該！社婆多悲哀，孤單寂寞看社台！誰把他藏過，快些送出來，明年給他兩個乖小孩。」不出兩天，社神歸位。貧困社會，多子就意味著多福，因而超生游擊隊就顯得不足為奇了。
（二）、節日民俗對生活的影響。
春節吃團圓飯，元宵節吃湯團，清明節吃清明果，端午節吃粽子，中秋節吃月餅。年年如此，人人如此，家家如此。除傳統節日外，現在又時興金婚銀婚啦、情人節啦（2、14）、愚人節啦（4、14）、聖誕節拉（12、25）、青年節啦，這些新的習俗受西方文化的影響很大

Ⅷ 中華文化的特徵是什麼何以體現

中華文化的特徵——源遠流長、博大精深。
【源遠流長】上溯殷周時期，下至明清時期，及至現代，中華文化從未間斷。
原因：
1.文字（漢子）的存在。漢子是中華文化的基本載體，記載了文化發展的歷史軌跡和豐富成果，是中華文明得以傳承，為書寫中華文化發揮重大作用，是中華文明的重要標志。
2.史書典籍。史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證，我國歷史上編撰的史書，其規模之大，存留之豐，為世界僅有。
3.包容性。中華文化求同存異，兼收並蓄。這種文化包容性，有利於各民族在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解。

【博大精深】表現在：
1.獨特性：既包括教育、歷史、哲學、道德，也包括文學藝術、科學技術等方面的內容。
2.地域性。各地區文化帶有明顯的區域特徵，不同區域文化長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保有各自特色。
3.民族性。各具特色的民族文化異彩紛呈，為中華文化的形成和發展作出了重要貢獻。

人民教育出版社《思想政治·必修5文化生活》
第三單元 中華文化與民族精神
第六課 我們的中華文化
【P62~66】
……課本上不是有么？