A. 心經是大乘教法還是小乘教法
阿彌陀佛！
答：
壹。《心經》是大乘佛法，是集般若部諸經之精髓所成，以菩薩道之六度中的【般若波羅蜜多（世出世間的智慧）】為核心，照見「真空法界」──非空非有、即空即有、清凈法身、涅槃妙心、真如佛性（自性）！
此外，【行般若波羅蜜多】是速證佛果的方法之一，復有【一行三昧（持名念佛）】能速得阿耨多羅三藐三菩提！
貳。《心經》最早是在姚秦 三藏法師鳩摩羅什所譯，而據傳 唐 玄奘三藏法師在去取經之前，觀世音菩薩示現病僧口傳《摩訶般若波羅蜜多心經》！
參。現在流通最廣的《心經》譯本就是玄奘法師翻譯的。在玄奘法師之前，還有鳩摩羅什翻譯的《心經》。
玄奘法師本人就是持誦《心經》的受益者。大家都知道玄奘法師在去印度取經的路上，萬里孤征，經流沙，過火海，受盡種種苦難。這些苦難有的是來自道路險阻，有的是來自自然界的惡劣氣候，也有的是來自人為的土匪搶劫，總而言之，困難重重。在古代社會交通不便的情況下，這些困難是可以想中瞎象得到的。
【在玄奘法師沒有啟程去印度之前】，曾經到過四川，那裡有個空惠寺。他在那裡遇到【一位有病症的法師】。這位有病症的法師知道玄奘法師發願西行取經，贊嘆不已。這個有病症的法師來自印度，他熟悉到印度的路程，便告訴玄奘法師，此土到天竺有十萬里程，不但要翻山越嶺，還有種種人為的障礙，憑個人的力量要想克服取經路上的諸多困難，極其不容易。接著就把從東土到天竺，路途上所要經過的種種艱難險阻向玄奘法師描述了一次。
描述完了，又對玄奘法師說：我有三世諸佛心要法門，如果能夠受持這個法門，就可以保你往來西天一切平安。玄奘法師聞聽此言，非常的歡喜，當天夜裡就請那位有病的法師傳授「三世諸佛心要法門」。當時是通過口授，而且是用梵語口授，玄奘法師學會了，接受了這個三世諸佛的心要法門。第二天早上，玄奘法師再去找那位有病的法師，稿培侍卻怎麼也找不到了，不知何往。玄奘法師對此心領神會，覺得這個病僧決非等閑之輩。
在取經的路途中，遇到種種厄難，有時候甚至有喪生失命的危險，玄奘法師就修持三世諸佛心要法門。這個心要法門是什麼呢？就是一本梵文的《般若波羅蜜多心經》。遇到了什麼為難的事情，他就將此經持誦四十九遍，每每都能化險為夷，都有非常大的感應。就這樣，玄奘法師在遭遇種種困難的情形下，憑借著三世諸佛心要法門的加持，平安地抵達了印度。
玄奘法師當時到達的，是印度一個叫做摩竭陀國的地方。那裡有一座佛教大學，古代的佛教大學就是一座大的寺院，叫做那爛陀寺。那裡住了幾千個出家人，有幾百位有修、有證、有學的大德高僧，其中就有玄奘法師從學的戒賢法師。戒賢法師是古印度修證最到位，學問最淵博的一位法師。當時他年高七百歲，在玄奘法師沒有到印度以前的一兩年，就覺得自己年事已高，不久人世。而後彌勒菩薩就托夢告訴他：你暫時還不能走，大唐有一位求法的青年法師，聰明絕頂，智慧超群，要來天竺學習佛法。請你為他傳授《瑜伽師地論》。戒賢法師就按照彌勒菩薩的囑托，繼續留在人間，他要把法傳給玄奘法師。
就在玄奘法師抵達印度那爛陀寺，跟隨戒賢法師學《瑜伽師地論》的時候，他與那位病僧不期而遇。那位病僧看見玄奘法師求法的願望得以滿足，就滿心歡喜地祝賀他，並告訴他：我們昔日大唐一會，今天又在這里重逢。我就是觀世音菩薩。所以，玄奘法師到西天取經，是觀世音菩薩一路加持，是三世諸佛心要法門一路加持，才使得玄奘法師前往西天取經的弘誓大願得以實現。這件事記載在《唐梵翻對字音般若波羅蜜多心經序》當中，這篇序為玄奘法師的大弟子窺基法師所寫，不是別人口耳相傳，不是道聽途說，是窺基法師親自從師父那裡聽來，然後把它記下來，寫在這篇序言當中。
這一部經，本來已經在《藏經》當中失傳。在一百多年前在，敦煌石窟中發現了許多南北朝、唐人的寫經，其中就有這部經典。這是一篇非常稀有難得的文字。
這里有三件事，應該特別值得我們注意：
一件事就是玄奘法師到西天取經，這是一件續佛慧命、弘揚大法、震撼古今的大事，他完全不是為了個人的名利，而是為了佛法的傳播，為了續佛慧命，所以能夠感得觀世音菩薩顯靈，親自授予三世諸佛心要法門。說明了玄奘法師西天取經這件事的重要和偉大。
第二件要注意的事情就是持誦《心經》的感應，的確是不可思議。玄奘法師作為一個以文字般若來弘揚佛法的三藏法師，他的修持就是以三世諸佛心要法門為常課，時時憶念，感鍵吵應道交，不可思議。
第三，觀世音菩薩是一位為了幫助所有眾生，為大眾奉獻自己身軀血肉的人，「應以何身得度，即現何身而為說法」。現一個病僧，為玄奘法師口授三世諸佛心要法門，這也是對玄奘法師的一種考驗。一個普普通通的人，要傳授這樣重要的法門，你是否能夠真心誠意地信受奉行。玄奘法師是過來人，只要是佛法，不管是由什麼樣形象的人說出來，那都是無上甚深微妙法，都是百千萬劫難遭遇，都一定要信受奉行，相信它是真實不虛。
再就是這篇文字的可靠性。這個信息是由玄奘法師的嫡傳弟子窺基法師記錄在《心經》序言上，而且在敦煌石窟里保存了上千年的時間，其可靠性是不容懷疑的。
我們學習了《心經》，就要用《心經》。用《心經》包括用《心經》的思想指導我們的修行，指導我們凈化生命，凈化生活，進而凈化社會。我們在用的過程中，也要深信不疑持誦《心經》就會有感應。沒有誠心，何有感應。這是古今所有的感應事跡無數次證明過的事實。
我們如果把《心經》後面的咒語作為持誦的功課，也就同念佛號、觀呼吸一樣，同樣是一個法門，而且是三世諸佛的心要法門。每天持誦至少四十九遍，多則不限。一定會有感應，一定會對我們的修行、身體、事業、家庭都有幫助。古今有許多修行的人，包括僧俗二眾，專門以《心經》這個法門作為專修的課程，會寫字的，用書法寫《心經》來修；不會寫字的，每天念誦《心經》。修的時間長了，就自自然然能達到「照見五蘊皆空，度一切苦厄」的目的。
B. 心經是什麼
《心經》，全稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，略稱《般若心經》。
《心經》是闡述大乘佛教中空和爛橡指般若思想的經典，是所有佛經中翻譯次數最多，譯成文種最豐富，並最常被念誦的經典。有廣本及如則略本兩種本子。漢傳佛教通行版為玄奘譯。這部經在佛教三藏中的地位殊勝，就相當於釋迦牟尼佛的心臟一樣。收於大正藏第八冊。
【名稱釋義】
摩訶，梵文，我國名為大智慧。因為中國文字難盡其義，所以仍用原文，並且尊重這幾個字，所以不譯。
般若，是智慧的意思，全是說心的妙用。
波羅蜜，是到彼岸的意思。
多，定也。
心，指心臟飢配，含有精要、心髓等意。本經系將內容龐大之般若經濃縮，成為表現『般若皆空』精神之簡潔經典。全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理。
經，徑也。