齊魯文化發軔於什麼文化

⑴ 齊魯文化和東夷文化關系

齊魯文化吸收了（東夷文化）並加以發展兩種古老文化存在差異。

齊魯文化是「齊文化」和「魯文化」的合稱，相對來說，齊文化尚功利，魯文化重倫理；齊文化講求革新，魯文化尊重傳統。兩種文化在發展中逐漸有機地融合在一起，形成了具有豐富歷史內涵的齊魯文化。

東夷文化是指東夷人所創造的文化，是中華文明重要源頭之一，主要發源地在山東的魯中山區和沂沭河流域，具體的范圍包括了山東全境及其毗鄰的廣大地區。自新石器時代開始一直到西周中期結束,東夷及其古文化在亞洲古文化的發源與交流中都處於較為重要的地位。

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在中國上古時期，由於山川阻隔，交通極為不便。西周以來，以各個重要的諸侯封國為中心，逐漸形成了各具特色的區域文化。在眾多的區域文化中，魯國的文化居於一種領先的、中心的地位。

東夷文化從距今8300年前的後李文化起，歷經北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化，都是東夷人所創造出來的不同階段的文化。

東夷文化從鳥圖騰的崇拜，到各種手工藝、建築工藝的發展，再到禮制的出現、聚落和城市的分化乃至早期國家的形成，伴隨部族遷徙而將海岱文化傳播到中華大地各個角落，一起創造了光輝燦爛的中華傳統文化。

⑵ 齊魯文化是山東文化代表，這種文化具有哪些特點

齊魯文化能在中國傳統文化中發揮重要作用，其凝聚力和生命力來源於其基本精神。「齊魯文化」的基本精神可以概括為：自強不息的蓬勃精神、崇尚誠信的愛國精神、從世界上拯救世界的精神、使人征服自然的積極精神、重民輕民的以人為本精神、厚德載物的人文精神、無私的群體精神、勤奮睿智的創造精神等。這些都對我們民族優秀傳統精神的形成起到了重要作用。

一般來說，戰國末期，齊魯文化有以下特點。

第三，駁雜宏富。先秦時期，由於交通不發達，小農經濟佔主導地位，商品經濟落後，形成了許多具有特色的地域文化。每一種地域文化往往是在封閉或半封閉的狀態下發展起來的，從而使得一些地區的文化在內容上比較保守和單一，而齊魯則不同。

比如平原，位於原流的不同文化早就以自由開放為特徵，所以春秋戰國時期就形成了駁雜宏富的特徵。這主要表現在齊魯區文化內容的多樣性。儒家，黃老道家，法家，陰陽家，軍家，墨家等。都是在這里形成的，有著深厚的基礎。在各自的傳播發展中，相互融合吸收，呈現出駁雜宏富和內容充實的特點。

⑶ 結合所學知識說明齊魯文化和楚文化各指什麼

齊魯文化區
齊魯之地，古稱「海岱」，是因為它以泰山和大海為地理標志。新石器時代，東夷在這里創造了北辛、大汶口和山東龍山等文化系列，成為齊魯文化的源頭。齊魯文化一直具有文化的和政治的象徵意義，基本代表了華夏文化傳統的正宗。齊魯之地的農業發達，又因瀕臨沿海和運河、黃河，商業城市比較繁榮，民間手工業如陶瓷、紡織、冶煉等也頗發達。因此，魯的農業、齊的工商業，加上孔子、孟子、管子、墨子、孫武等大批文化巨人，構成了齊魯文化的鮮明信啟睜個性。 一般說來，齊魯文化具有粗曠古樸、豪爽熱烈的旁行特點。

楚文化區
楚文化的分布，滑歲包括今天兩湖、安徽、江西的西北部和河南的南部，其中以兩湖和安徽的部分為核心地區，淮河流域和鄱陽湖流域等作為其邊緣地區。在上古的三苗文化基礎上，華夏文化的主流匯合了當地蠻夷文化的支流，共同構成了楚文化。由於這里以丘陵和江湖為主要自然地理特徵，加上民族文化源流的豐富，使楚文化極具特色，比如文學藝術神奇浪漫、民間生活崇巫尚鬼等。

⑷ 簡述齊魯文化

齊魯文化，地域文化名稱，確切地說，齊魯文化是"齊文化"和"魯文化"的合稱。東臨濱海的齊國產生了以姜太公為代表的道家思想學說又吸收了當地土著文化(東夷文化)並加以發展兩種古老文化存在差異。
相對來說，齊文化尚功利，魯文化重倫理;齊文化講求革新，魯文化尊重傳統。兩種文化在發展中逐漸有機地融合在一起，形成了具有豐富歷史內涵的齊魯文化。
拓展資料：
齊魯文化之所以能夠成為中國傳統文化中發揮重要作用，其凝聚力和生命力來自其基本精神。
齊魯文化的基本精神，我們大體歸納如下幾點:
自強不息的剛健精神、崇尚氣節的愛國精神、經世致用的救世精神、人定勝天的能動精神、民貴君輕的民本精神、厚德仁民的人道精神、大公無私的群體精神、勤謹睿智的創造精神等。
這些，對我們民族優秀傳統精神的形成具有重要作用。
作為特定文化精神的凝結，載體和象徵，滿載著歷史滄桑的文物古跡構成文化旅遊的基礎性層面。
在山東遼闊的地域上，文物，遺址，史跡，古建築星羅棋布，展現著齊魯文化的精神氣質，歷史進程與輝煌成就，從而成為中國文化旅遊的勝地。
齊魯文化可遠溯至四五十萬年前與北京人同時的沂源猿人，並在山東境內形成從沂沭舊石器文化以迄岳石文化這樣一個國內罕見的完整的史前文化譜系，古文化遺址遍布各地。
上個世紀80年代以來的考古發掘已經給我們展現出這一遠古文化的輝煌燦爛，大量的古人類化石，舊石器，細石器，青銅器文化遺存無聲地訴說著歷史的進程。
而大汶口文化晚期--龍山文化時期精美絕倫，令人嘆為觀止的陶器，石器，玉器，以及文字和夯築技術的率先發明，無不昭示著遠古時代山東人的智慧，影響及於黃河中游，江漢，長江中下游，遼東，冀北以至粵北地區。
在山東，更有傳說中的古老部落，主要有兩個系統：一是居住在山東南部和西南部的傳說中黃帝，炎帝和顓頊帝的後裔，構成諸夏族;
一是太_(又號伏羲氏)和少_(或作少昊)後裔的東夷族.傳說舜生於諸城，皋陶生於曲阜，而大禹治水的活動，也主要集中在黃河下游的山東地區。

⑸ 為什麼說齊魯文化是我國傳播最久，影響深遠的地域文化

因為儒家文化影響了我國數千年，至今仍是人們文化傳承的主要力量，而儒家文化就是起源於齊魯文化。就我國歷史記載來看，甚至可以說我國的歷史文化都起源於齊魯。至今為止，明確記載的有證據的文化發展，最開始是從殷商開始的，而文化的象徵——文字，更是從商朝開始的。也就是說我國的真正的文化傳承是從商朝的甲骨文開始的，而商朝的根基就在齊魯！所以說我國的文化起源地就是齊魯也不為過，也就所以說齊魯文化在我國傳播最久，影響最深。

綜合來看，之所以說齊魯文化對我國影響最大，傳播最久，其實說的是儒家文化，雖然齊魯文化中發展起來的不止儒家文化一種，但是不可否認的是儒家確確實實影響了我國數千年。

⑹ 什麼是齊魯文化

齊文化和魯文化的融合.春秋時期的魯國,產生了以孔子為代表的儒家思想學說,而東臨濱海的齊國卻吸收了當地土著文化（東夷襲型文化）並加以發展.兩種古老文化存在差異,相對來說,齊文化尚功利,魯文化重倫橘皮理；齊文化講求革新,魯文化尊重傳統.兩種文化圓禪差在發展中逐漸有機地融合在一起,形成了具有豐富歷史內涵的齊魯文化.

⑺ 齊魯文化有哪些領域

齊魯文化包括道家文化、兵家文化、法家文化、墨家文化等。
齊魯文化是「齊文化」和「魯文化」的合稱。相對來說，齊文化尚功利，魯文化重倫理。兩種文化在發展中逐漸有機地融合在一起，形成了具有豐富歷史內涵的齊魯文化。
自遠古時代，以齊魯為代表的山東地區就確立了堂室、欄廄、宅院為結構的家庭居住模式，孟子稱作「五畝之宅」。數千年來，以家庭副業、樹藝木果、飼養六畜為內容的庭院經濟在自給自足的家庭經濟中佔有相當大的成份。

⑻ 齊魯文化的資料

齊魯文化是先秦時期在今山東省境內形成和發展的一種地域文化。進入秦漢以後，在政治大一統的背景下，隨著法家學說、陰陽五行學說、黃老之學、儒學相繼登上統治階級的政治舞台，齊魯文化逐漸由地域文化演變為一種官方文化。齊魯文化既是一個歷史范疇，又是一個文化范疇。作為歷史范疇，自有其歷史的局限性；但作為文化范疇，又有其歷史超越性，齊魯文化的現代價值就是這種歷史超越性的表現。 一早在遠古時代，黃河下游地區就是當時文化發達之區，生活在這一地區的炎帝氏族及其後裔創造了東夷文化。考古資料表明，發源於黃河下游的以大汶口文化和龍山文化為代表的東夷文化一度處於當時文化發展的領先地位。而當時生活在黃河中上游地區的黃帝氏族及其後裔則創造了以仰韶文化為代表的華夏文化。東夷文化和華夏文化共同創造了早期的黃河文明。經過夏、商、周三代，文化代代相因，漸次融合，最終形成了中華文明的兩個主幹——夷夏文化，而齊魯文化正是夷夏文化融合而產生的一種地域文化。 自西周初年齊魯建國至春秋，是齊魯文化兩大文化體系的形成時期。隨著西周的建立，來自西方的周文化逐漸沿黃河東下，到達下游地區。周文化和東夷文化在接觸過程中，由於齊、魯兩國人文環境、地理條件的不同和建國方略的差異，造成兩種風格迥異的文化體系：齊文化和魯文化。在西周和春秋長達六七百年的時間里，齊文化和魯文化沿著各自獨特的道路發展，使黃河下游地區的文化格局呈現出多元化狀態。齊文化是以東夷文化為主、以周文化為輔而形成的一種文化系統。經濟上，從齊地靠海、土地瘠薄的實際情況出發，除了繼承周的「重農」傳統外，又實行「通商工之業，便魚鹽之利」的政策，以農業為主，農、工、商並舉；政治上，不囿於周之「尊尊而親親」的宗法原則，而是「舉賢而尚功」；文化上，主張寬松自由，兼容並包，「因其俗，簡其禮」。齊文化最終成為一種合時俗，務實際，具有革新性、開放性和包容性的功利型文化傳統。魯文化則是以周文化為主、以東夷文化為輔而形成的一種文化系統。經濟上，由於魯的封地位於泰山以南的平原，肥沃的土地適於農耕，這就使魯文化一開始就具有一種農業文化的特徵。政治上，魯國統治者強調周的宗法制度，主張「尊尊而親親」；文化上，則採取「變其俗，革其禮」的方針，用周文化強行改造土著文化，其所講求的禮樂仁義即是重禮的周文化和重仁的東夷文化結合的產物。魯文化逐漸發展成為一種重仁義、尊傳統、尚倫理、貴人和的道德型文化傳統。 戰國秦漢時期，是齊魯文化的綜合發展時期。進入戰國，由於齊國對魯國的兼並，造成黃河下游地區政治上的局部統一。而學術文化界興起的百家爭鳴，則促進了區域間的文化交流。在這個背景下，齊、魯兩大文化傳統的交融日益發展，逐漸走上了一體化的道路。戰國時期，齊、魯文化的相互交流和影響，表現在思想領域，主要是孟子對齊學的批判吸收，鄒衍陰陽五行說對魯學的滲透以及管子學派和荀子對齊學和魯學的揉合。特別是《管子》、《荀子》的出現，反映了齊魯兩大學派走向統一的歷史趨向。秦及漢初，齊學盛極一時，主要表現在黃老學和陰陽五行學的盛行。這一歷史時期齊學與魯學的融合，為其後董仲舒以陰陽五行說構築新的儒學體系作了理論准備；同時也為漢代儒學內部的齊學與魯學以及今古文經學之爭埋下了伏線。經過東漢今古文經學的學術之爭，雙方相互批判又互相滲透，至東漢末年，一代經學大師鄭玄會通古、今文經學，最終完成了齊魯文化一體化的過程。 齊魯文化是一種混合型文化。它不僅融合了齊文化和魯文化，而且兼收並蓄，廣泛吸收了其他地域文化的長處，逐漸形成了一種具有完備的自我調節和更新功能、再生能力很強的文化。特別是漢武帝獨尊儒術以後，齊魯文化實際獲得了在政治和文化上的支配地位，成為一種政治大一統背景下的官方文化，最終融入到統一的中國傳統文化之中，並成為中國傳統文化的主流。

⑼ 齊國最具代表的古代文化是什麼

齊魯文化之所以能夠成為中國傳統文化的正宗，在中國古代文化發展過程中起核心作用和主體作用，其凝聚力和生命力來自其基本精神。齊魯文化的基本精神，我們大體歸納如下幾點：自強不息的剛健精神、崇尚氣節的愛國精神、經世致用的救世精神、人定勝天的能動精神、民貴君輕的民本精神、厚德仁民的人道精神、大公無私的群體精神、勤謹睿智的創造精神等。這些，對我們民族優秀傳統精神的形成具有重要作用。
齊文化的源頭是尊賢上（尚）攻，是一種比較開放的思想。主要分為在軍事是富國強兵，思路上不拘一格，注重經濟的發展，在禮儀方面將就簡單實用。是一種重利的文化。
魯文化的源頭是親親尚恩，是一種比較保守的思想文化。注重禮節，是儒家文化的前身。更注重與社會禮儀。是一種尊禮的文化。但是實用性不強。傳統的文化是仁，禮。注重人倫，綱常，宗法，秩序穩定。
齊國兵學獨樹一幟，其他各國無與倫比。孫子集其大成，著成世界上最古老、最有影響的兵典——《孫子兵法》。
在科學技術方面，春秋戰國時代的主要成就也多出齊魯。魯班不僅是能工巧匠，被尊為土木工匠的祖師，他也是一位發明家。傳說鋸、傘等是他發明的。
在天文學方面，齊人甘德在全國是首屈一指的。他的天文著作與魏人石申的著作合為一本，叫《甘石星經》。二人各有所長，但總的看甘氏早於也高於石氏。
在地理學方面，鄒衍的大九州說，雖是由近及遠、「由小推大」地推測加想像推出來的，但征諸後來的地理發現，不能說他不是一項科學的推測。同時，他深觀陰陽的變化，作「五德終始」論，也是有天文學深厚基礎的。
在醫學方面，神醫匾鵲——秦越人出於齊地鄭陽，在當時也是無人可與他比肩的。
五嶽獨尊；天下第一泉-----趵突泉；孔子故裏－－曲阜；台兒庄大戰紀念館；鐵道游擊隊影視城等等。

⑽ 山東三大文化是什麼

山東三大文化是：齊文化、魯文化、莒文化。
齊文化尚功利，齊文化講求革新。
魯文化重倫理，魯文化尊重傳統。
兩種文化在發展中逐漸有機地融合在一起，形成了具有豐富歷史內涵的齊魯文化。
莒文化即莒地歷史文化，源遠流長，底蘊豐厚，是古老的東夷文化的重要組成部分。
山東中部山地突起，西南、西北低窪平坦，東部緩丘起伏，地形以山地丘陵為主，東部是山東半島，西部及北部屬華北平原，中南部為山地丘陵，形成以山地丘陵為骨架，平原盆地交錯環列其間的地貌，類型包括山地、丘陵、台地、盆地、平原、湖泊等多種類型；地跨淮河、黃河、海河、小清河和膠東五大水系；屬暖溫帶季風氣候。