湖南仰韶文化遺址在哪裡

Ⅰ 仰韶文化主要分布在哪裡

仰韶文化主要存在於河南省三門峽市澠池縣仰韶村，是我國黃河上游地區重要的新石器時代文化。仰韶文化的持續時間在公元前5000年至公元前3000年，分布在整個黃河上中游地區。

從甘肅省到河南省之間，已發現幾千處仰韶文化的遺址，其中以陝西省為最多，佔全國仰韶文化遺址數量的40%，是仰韶文化的中心。

仰韶文化自公元前5000年左右，持續了2000多年的時間，我國歷史上的傳說時代，史書記載的炎帝和黃帝等著名部族的外會生活和文化生活，都可以從仰韶文化的研究中去探索。仰韶文化分布廣泛，歷史悠久，內涵豐富，影響深遠，是我國黃河流域華夏文化的主要代表。

河南省三門峽市澠池縣東北的仰韶遺址位於洛陽市以西，仰韶村北面不遠處是屬於崤山山脈的韶山，這大概就是仰韶村名的由來。

傳說六七千年前，人類還群集在那深山密林的石洞里，過著捕獵采果的生活。山上的獵物和野果日益滿足不了他們的生活需要，他們便漫漫的走出了山。

崤山山脈韶山峰下，有一片沃野，南臨黃河，北臨韶山，草木叢中野果累累，鳥兒在空中飛高飛低，走獸在林里竄來竄去，真是一片富饒美麗的好地方。從山上下來的人，有個叫陶的族長，帶領族人來到了這塊地方。

起初，大自然的豐富物資，足以讓他們過著捕獵摘果的美好生活。後來人越來越多了，大自然的財富維持不了生活，他們於是披荊斬棘以開墾田地耕種，並且開始了獵物捉鳥養畜放牧的新生活。

有一年秋天，秋風瑟瑟，大雨連綿不斷地下。那風像猛獸一樣不斷的撕去他們賴以生存而用樹枝搭起的篷子，薅掉辛勤耕種的莊稼，捲走日夜相伴的牛羊。

雨後，大地被洪水沖出道道溝壑，人們只好在這溝壑上覆蓋厚厚的樹枝茅草，住在下面用來避風驅寒。

一天，陶在巡視族人們的生活時，發現這些居住在溝壑茅草棚下的人，冬天雪透，夏日雨浸，不少因潮濕而得病。他想：要是在乾燥的地方挖洞開穴，再用茅草蓋頂，那一定會更好些。於是在陶的帶領下，大家轟轟烈烈地幹了起來。

漫長的辛勤勞動，使他們發明了不少勞動工具，陶把這些經驗積累起來，磨出了各種各樣的石器：石斧、石錐、石鑿、石碗等。

同時，漫長的生活需要他們將獵物的骨頭磨製出骨針、骨錐、骨筷等，用樹皮、獸皮、毛草擰成了各種長短粗細不等的繩子。錐和繩子的出現使人們披上了蓑衣，穿上了獸皮。

長期沒有發生過戰爭，社會經濟不斷得到發展。各族人之間和平相處，平等相待。從而出現了勞動工具、馴服飼養的家畜、獵物和糧食的交流和交換。

生活需要儲存糧食、干肉和果品，於是他們用土和泥製成各種各樣儲物器，在太陽下曬干使用，這種泥器成為他們當時較為廣泛使用的生活用品之一。

一天黃昏，災禍突然降臨，剎那間，狂風大作，天昏地暗。原來還沒來得及熄滅的烤肉火堆被風吹散開來，燃著了雜草、樹木、莊稼和茅棚，一會兒成了一片火海。大火之後，樹上的果子沒了，只留下枯乾殘枝；田野的莊稼沒了，只留下片片灰燼。

不幸的遭遇中，陶卻發現了一個奇跡：那曬制的用泥做的儲器，比原來堅硬得多，敲起來清脆悅耳，尤其是放在穴里的更好。於是，他就帶領族人掘洞建窯試燒這種堅硬的儲物器。陶帶領族人親自試燒。他把曬乾的各種泥製品放進掘好的窯洞里，用木材架起來燒。一天又一天，一窯又一窯，但不是燒焦，就是燒流，或是半生半熟。整整3年這位老人都是在火海里折騰，發須被烤焦了許多卷兒，透紅的臉龐讓火炙了許多黑硬的斑。

一天，大家都去睡了，陶坐在那裡用乾材不住地添火，他在朦朦朧朧中覺得自己走進了熊熊的烈火中，雙肋長出了翅膀，飄飄忽忽地飛向藍天，在黃河上空翱翔。

天亮之後，人們來到火窯旁邊，火熄了，那位老人卻不見了，唯獨剩下的，是他常拄的那根奇異的木製拐杖。

陶離開人類而去了，大家按照老人生前的囑托，繼續忙碌著。到了中午，雨瓢潑似地下，滿地都是水，灌滿了個個試燒的窯。第二天，大家用土封了窯口。

七天七夜過去了，水全部滲完，窯里沒那麼熱騰了，大家挖開一看，滿窯是堅硬結實、完好無缺、青透奪目的各種各樣儲物器。於是，成功的消息傳遍了整個黃河兩岸。

陶死後，大家推舉他的兒子缶為首領。為了懷念陶的功績，大家把這種儲物器叫陶器。他們還為老人鑄了陶像，因為老人愛吃雞，同時煅燒了兩只雞擺在陶像前，讓後人供奉。

缶把這項工藝技術發揚光大，不僅製造了各種各樣的生活儲放器，而且還製造了伴歌伴舞的敲打樂器。從此這項工藝陶器成了華夏人的生活必需品。

幾千年過去了，生活在仰韶村這塊聖地的人們，不知經歷了多少戰爭，度過了多少和平，誰也說不清那滄桑的歷史。人們都是在自然中來，自然中去，留下的帶走的千千萬萬，唯獨留下了仰韶文化遺址。

仰韶文化遺址發現的新石器時代晚期器物有石器、骨器，陶器多種。石器有刀、斧、杵、鏃及紡織用的石制紡輪。骨器有縫紉用的針。陶器有缽、鼎等形制。

仰韶陶器多數是粗陶，其中有一種彩陶，以表面紅色、表裡磨光並帶有彩繪為特徵。因此「仰韶文化」又被稱為「彩陶文化」，當做同系統文化的代表名稱。

仰韶文化遺址總面積近30萬平方米，文化層厚約2米，最厚達4米。有四層文化層相疊壓，自下而上是仰韶文化中期、仰韶文化晚期、龍山文化早期、龍山文化中期。遺址中最有價值的是數十斤5000年前的小米，說明我國農業發展具有悠久的歷史。

仰韶文化是我國先民所創造的重要文化之一，仰韶文化的持續時間在公元前5000年至公元前3000年左右，據傳說，神農氏時代完了以後，黃帝、堯、舜相繼起來，這些傳說在仰韶文化遺址中大致有跡象可尋，因之推想仰韶文化當是黃帝族的文化。

從仰韶文化遺址和多量的遺物里，可以推測當時人們的生活狀況。

仰韶時期的人們過著定居生活，擁有一定規模和布局的村落；原始農業為主要經濟形式，同時兼營畜牧、漁獵和採集；主要的生產工具是磨製石器；生活用具主要是陶器；此時反映人們意識形態的埋葬制度已經初步形成。

各遺址多有石斧的發現，石斧是用來進行農業生產的一種工具。遺址多在河谷里，那裡土地肥沃，便於種植。1953年，陝西西安半坡遺址的發現，有力地證明了農業在生產中的重要地位。生產工具有石斧和骨鋤，農產物有粟。一陶罐粟在居室內發現，一陶缽粟是作為殉葬物放在墓葬里，足見當時人生活已經離不開農業，粟尤其是重要的食物。

畜牧業也是重要的生產部門仰韶遺址中有許多豬、馬、牛的骨骼，其中豬骨最多。豬的大量飼養，也說明當時居住地已相當安定。

弓箭是中石器時代後期或新石器時代早期出現的工具。有了弓箭，狩獵生活逐漸過渡到原始畜牧業。仰韶文化各遺址多有石鏃、骨鏃，可見當時已普遍使用弓箭。

在甘肅各遺址的墓葬中，發現磨製的玉片、玉瑗和海貝，據推測，玉可能是從新疆來的，貝是從沿海地區來的，想見甘肅居民對沿海地區已經有了交換關系。由於交換關系的繼續發展，氏族內部逐漸分化了，而且開始有奴隸，也就在這種情況下，階級開始了它的胚胎狀態。

半坡遺址有公共墓地，埋葬本氏族的死者。死者一般是仰身葬，帶有殉葬物，主要是陶器等日常生活所用的器皿，也有些是裝飾品。還有一些死者是俯身葬，都沒有帶殉葬物。這是死者身份不同的表示，俯身的人是罪人，奴隸是被看做罪人的。

仰韶文化遺址的陶器，一般是美觀的。發展到了屬於銅器時代的辛店遺址的陶器，紋飾較為復雜，紋飾間還點綴著犬羊的圖形，有的還塗有人形紋。

仰韶文化制陶業發達，較好地掌握了選用陶土、造型、裝飾等工序。陶器種類有缽、盆、碗、細頸壺、小口尖底瓶、罐與粗陶瓮等。其彩陶器造型優美，表面用紅彩或黑彩畫出絢麗多彩的幾何形圖案和動物形花紋，其中人面形紋、魚紋、鹿紋、蛙紋與鳥紋等形象逼真生動。

不少出土的彩陶器為藝術珍品，如水鳥啄魚紋船形壺、人面魚紋彩陶盆、魚蛙紋彩陶盆、鸛銜魚紋彩陶缸等。陶塑藝術品也很精彩，有附飾在陶器上的各種動物塑像，如隼形飾、羊頭器鈕、鳥形蓋把、人面頭像、壁虎及鷹等，皆栩栩如生。

在半坡等地的彩陶缽口沿黑寬頻紋上，還發現有50多種刻畫符號，可能具有原始文字的性質。在濮陽西水坡又發現用蚌殼擺塑的龍虎圖案，是我國最完整的原始時代龍虎形象。

仰韶遺址的考古與發掘，無可辯駁地證明了我國不但有新石器時代的遺存和文化，而且相當發達，使過去宣揚的「中華文化西來說」不攻自破。仰韶文化上下數千年，縱橫幾千里，在世界范圍內來說也是罕見的。

Ⅱ 仰韶文化遺址在哪裡

仰韶文化遺址坐落於河南省仰韶村。該遺址中有大量的石器、文物資料等遺跡。為考古學者的研究起到了關鍵的作用。之後仰韶村也因此聞名，來河南省的旅客自然也越來越多。

1921年,經中國政府批准，瑞典地質學家安特生和我國考古學家袁復禮一起進行了首次發掘。根據出土文物，確認是我國遠古文化的遺存。按照考古學慣例，把首先發現地作為該文化類型的名稱,故名仰韶文化。

文化影響

仰韶文化影響考古學的發展。發現仰韶文化之前，中國還沒有考古學，仰韶文化的發現標志著中國近代考古學的誕生。考古學研究主要依靠遺址的發現，而發現仰韶文化遺址點之眾多，遠遠超過其他文化遺址點的發現量，仰韶文化的發掘和研究必將推動中國考古學的發展，並影響世界考古學的發展。

Ⅲ 仰韶文化遺址在哪裡 仰韶文化遺址位於哪裡

導語：仰韶文化距今有大概七千年左右了，是我國新石器時代彩陶最繁華的時期。有些朋友聽說過仰韶文化遺址，但是不清楚仰韶文化遺址的相關內容，那麼，今天來講講，仰韶文化遺址在哪裡？仰韶文化遺址位於哪裡？下面是我精心准備的內容希望對大家有所幫助！

仰韶文化遺址在哪裡

仰韶文化遺址在河南省仰韶村姿轎。該遺址中有大量的石器、文物資料等遺跡。為考古學者的研究起到了關鍵的作用。之後仰韶村也因此聞名，來河南省的旅客自然也越來越多。

仰韶文化，因在河南澠池仰韶村發現，故名。仰韶文化也稱彩陶文化，多數是粗陶。這是當作同系統文化的代表名稱。1921年，經中國政府批准，瑞典地質學家安特生和我國考地質學家袁復禮一起進行了仰韶遺址的首次發掘。此次發掘，標志著中國現代考古學的誕生。根據出土文物，確認是我國遠古文化的遺存。按照考古學慣例，把首先發現地作為該文化類 型的名稱，故名"仰韶文化"。

仰韶文化位於黃河中游地區，以黃土高原為中心，遍及河南、山西、陝西、甘肅、河北、寧夏等地。中國已發現上千處仰韶文化遺址，其中以河南省和陝西省為最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化的名稱來源於其第一個發掘地——河南省三門峽市澠池縣仰韶村。

仰韶文化遺址結構

遺址北依韶峰，三面環水，風光宜人，山水秀美，土地肥沃，是我們祖先狩獵、漁牧、定居的理想場所。遺址從東北到西南長900餘米，從西北到東南寬300餘米，總面積約30萬平方米。文化層厚度2—4米，這種現象說明我們的祖先在此長久地過著定居生活。 1921年10月，受聘於北洋政府農商部礦業顧問的瑞典地質學家安特生報經中國政府批准，同中國地質學家袁復札、陳德廣等人對該遺址進行了首次調查及發掘，並獲得了大量的文物資料，從而證實該處為新石器時代文化遺存。按照考古學的慣例，一般將首次發現古文化遺存的地名命名為該文化的名稱，因仰韶文化首次發現於澠池仰韶村，故稱為「仰韶文化」。自此開創了中國近代考古學的濫觴，揭開了我國原始社會考古研究的第一頁。填補了中國遠古文化發展史上的空白。使仰部村古文化遺址舉世矚目，馳名中外，成為中外史學界、考占學界嚮往的古文化「聖地」。

仰韶村遺址被發現後，引起了考古學界的高度重視，為了進一步了解該遺址的文化內涵、來龍去脈，新中國成立後，對該遺址的發掘與研究工作，又先後進行了兩次.1951年6月，中國科學院考古所河南調查頃冊迅團夏鼐等專家學者對澠池仰韶村遺址進行了第一次發掘，發現有紅底黑彩、深紅彩的陶罐、碗、小口尖底瓶，以及龍山時期的磨光黑陶、壓印方格紋灰陶，帶流陶杯和繩紋灰陶鬲等。 其它分部狀況2008年7月26日...如河南輝縣孟庄遺址發現的龍山文化、二里頭文化、商文化的城址，發掘者認為...仰韶文化的發現，宣布了「中國無石器時代文化」論調的徹底破產。

河南省還有哪些名勝古跡？

第一、殷墟。河南省是遺址遺跡較多的省份，殷墟便是一處代表。這里有著中國的古老文字甲骨文，還有各種陶器。這座博物館中的鎮館之寶是司母辛鼎，它象徵的是一位女將軍的故事。相比其他旅遊景點來說，這處博物館更加的嚴雀此肅、莊重。

第二、白馬寺。坐落於河南省洛陽市，佛教的代表地之一，也是存在歷史悠久的寺廟之一。雖說是寺廟，本應是庄嚴的一個地方，但其實在這座寺廟中有很多的風土人情。該寺廟以暖色為主，與天地融為一體，有一種安居樂業的氛圍感，夜晚的燈光像是一種國泰民安的街市。如果是秋季旅遊，還可以看到僧人們收玉米的歡樂景象。

第三、豐樂櫻花園。豐樂櫻花園位於河南鄭州，是一個適合春天遊玩的地方，萬物復甦，生機勃勃。進入這一景點，首先是一片油菜花地映入眼簾，再往裡走，櫻花的品種各種各樣，櫻花與油菜花合為一體，五彩繽紛的花海更加使得景點變的的詩情畫意，在萬花叢中有一座高塔脫穎而出，成為花叢中的一絲點綴。

Ⅳ 仰韶文化遺址在哪裡

仰韶文化遺址在河南省三門峽市澠池縣城北9公里處的仰韶村。仰韶文化，因在河南澠池仰韶村發現，故名。仰韶文化也稱彩陶文化，多數是粗隱友陶。這是當作同系統文化的代表名稱。

1921年，經中國政府批准，瑞典地質學家安特生和我國考古學家袁復禮一起進行了首次發掘。根據出土文物，確認是我國遠古文化的遺存。按照考古學慣例，把首先發現地作為該文化類 型的名稱，故名仰韶文化。

仰韶文化，因在澠池仰韶村發現而得名，遺址鏈猜位於河南省三門峽市澠池縣城北9公里處的仰韶村灶喚槐。仰韶文化遺址坐落在仰韶村南邊的緩坡台地上，北依韶山，東、西、南三面環水，東北到西南長900餘米，西北到東南寬300餘米，總面積約30萬平方米，文化土層堆積存度2到4米。

Ⅳ 仰韶文化遺址在哪裡

仰韶文化遺址位於河南省三門峽市澠池縣城北9公里處的仰韶村。仰韶文化也稱彩陶文化，多數是粗陶。仰韶文化，因在河南澠池仰韶村發現，故名仰韶文化。

仰韶文化遺址

仰韶文化遺址坐落在仰韶村南邊的緩坡台地上，北依韶山，東、西、南三面環水。

仰韶文化遺址東北到西南長900餘米，西北到東南寬300餘米，總面積約30萬平方米，文化土層堆積存度2-4米。

仰韶文化遺址從發現至今七十餘年間，共經過三次有計劃的發掘，其主要出土器物有石器、骨器、陶器、蚌器，用於農耕的石器有斧、鏟、鑿、錛等工具。